馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱-為自學(xué)考試

...wd......wd......wd...馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和開展馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。公開問世的標(biāo)志性著作是《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》一、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物〔產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件〕(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論)★馬克思主義產(chǎn)生于近代自然科學(xué)取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢(shì)；資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾充分顯露(客觀條件)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代(階級(jí)根基)。馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。二、馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義的理論來(lái)源，包括馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，它們代表了19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就，其中德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源?！锏聡?guó)古典哲學(xué)的最高成就是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。黑格爾是哲學(xué)史上第一個(gè)以唯心主義的形式系統(tǒng)地、有意識(shí)地表達(dá)辯證法的基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的哲學(xué)家。費(fèi)爾巴哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一位代表，是黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)。馬克思和恩格斯從來(lái)沒有完全贊同和承受費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒棄了他的抽象的人本主義和自然主義，去除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)后半期即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，完成于英國(guó)工業(yè)革命后的19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉.配第，中間經(jīng)過亞當(dāng).斯密的開展，到大衛(wèi).李嘉圖完畢。英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷開展馬克思1845年春天寫作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作。1847年7月發(fā)表的馬克思的《哲學(xué)的貧困》和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。列寧的〔論歐洲聯(lián)幫口號(hào)〕和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的思想。馬克思主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，即具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表〞重要思想以及科學(xué)開展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵若何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵?★簡(jiǎn)要地說(shuō)馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。1.馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2.馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3.列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。4.馬克思主義的各個(gè)組成局部，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論根基，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。二、馬克思主義的理論特征馬克思主義的基本理論特征是以實(shí)踐為根基的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為根基的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三、馬克思主義的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)的含義及意義?★與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的理論品質(zhì)，是黨的全部理論和工作要表達(dá)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。1.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺興旺的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永保生機(jī)的源泉。3.實(shí)踐根基上的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是社會(huì)開展和變革的先導(dǎo)。四、馬克思主義的社會(huì)理想理想就是人生的奮斗目標(biāo)，就內(nèi)容來(lái)劃分有：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。社會(huì)理想是最基本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中，決定和制約著它們的開展和實(shí)現(xiàn)程度。最高理想：馬克思主義最高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共同理想就是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要根基。實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為基本方向?！餅槭裁纯茖W(xué)的人生理想對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用?首先，理想是人生航程的燈塔。其次，理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。再次，理想是人生精神的支柱。第三節(jié)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開展馬克思主義一、馬克思主義是行動(dòng)的指南★馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。它提供研究的方法，而不提供對(duì)一切問題的現(xiàn)成答案。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。在中國(guó)現(xiàn)時(shí)代，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題。二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和基本方法★學(xué)習(xí)馬克思主義的目的1.樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2.掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。3.全面提高人的素質(zhì)。馬克思主義的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向，以是否能推動(dòng)生產(chǎn)力的開展，是否符合廣闊人民群眾的基本利益、得到人民群眾的擁護(hù)為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！飳W(xué)習(xí)馬克思主義的基本方法理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本方法。首先這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。實(shí)踐是馬克思主義的根基，其次是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。我國(guó)今天所面臨的最大的社會(huì)實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)歷主義和教條主義兩種傾向。第一章物質(zhì)世界及其開展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在〔一〕世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。若何答復(fù)這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在的同一性問題，主要是指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問題。與哲學(xué)基本問題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。但凡認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；但凡認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。笛卡爾是二元論的著名代表。在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的開展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個(gè)歷史形態(tài)也是最高形態(tài)。古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論〞和中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)〞近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。有四個(gè)明顯的局限性：一是機(jī)械性，企圖用機(jī)械、力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，也稱機(jī)械唯物主義；二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不開展變化的；三是直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；四是不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)開展的決定力量。辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本思想(辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理)：第一，成認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)開展的、無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，抑制了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性?！捕场锪袑幍奈镔|(zhì)定義〔物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在〕。物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。第一、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。第二、物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限。第三、客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，抑制了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性?！踩场镞\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性辯證唯物主義和歷史唯物主義，不僅肯定世界是物質(zhì)的，面且認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化、開展的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系：相對(duì)靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。主要有兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生基本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性?！菜摹硶r(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前開展。既不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。辯證唯物主義時(shí)空觀的觀點(diǎn)：〔時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性；空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性〕1.時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可別離的；2.時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式；3.時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可別離，世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間；4.時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一?！镌囉檬澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理論述社會(huì)主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義答：辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理：是社會(huì)主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)。第一、因?yàn)槲镔|(zhì)是本原，所以必須從實(shí)際，而不能從主觀愿望出發(fā)；第二、因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，所以必須從變化了的實(shí)際出發(fā)，而不能固步自封，僵化不變；第三、因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，所以必須注重規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，而不能違背規(guī)律，只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能把社會(huì)主義建設(shè)搞好。在實(shí)際工作中的一切主觀主義、教條主義、經(jīng)歷主義都是錯(cuò)誤的，都是必須加以反對(duì)的。二、實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的基本區(qū)別?！惨弧场飳?shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)毛澤東把實(shí)踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西〞。實(shí)踐的基本形式有:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐具有客觀性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和類主體。實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性?！捕橙松钣谄渲械氖澜缡桥c人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。第一第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。第三，實(shí)踐是人的存在方式。馬克思認(rèn)為，人是從自然界分化出來(lái)的，并且必須依賴自然界才能生活。三、★社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在和開展的根基，是社會(huì)生活的本質(zhì)。第一，勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的根基。第三，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)開展的動(dòng)力。第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒開展一、聯(lián)系與開展的普遍性和多樣性唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒開展的，聯(lián)系的觀點(diǎn)和開展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征?！惨弧呈澜缏?lián)系的普遍性和多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，就會(huì)孤立地看世界，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會(huì)把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對(duì)主義的觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。事物的聯(lián)系是普遍的，事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的。事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等〔二〕世界的運(yùn)動(dòng)開展開展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的基本標(biāo)志在于它是否符合事物開展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開展前途?！镄率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物開展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物開展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開展前途，而舊事物則不符合事物開展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)越于舊事物。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從基本上符合廣闊人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣闊人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。★新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)限難曲折的過程。這是因?yàn)椋?.新事物的成長(zhǎng)壯大需要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大、由不完善到對(duì)比完善的曲折開展過程；2.舊事物在一定時(shí)期內(nèi)還有相當(dāng)大的力量，總是對(duì)新事物加以壓制和扼殺；3.社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣闊人民群眾認(rèn)識(shí)和理解，得到廣闊人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過一個(gè)或長(zhǎng)或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷若何的限難和曲折，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物?！踩硟煞N對(duì)立的開展觀★唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種基本對(duì)立的開展觀，是關(guān)于世界若何存在的兩種基本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，開展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，成認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維聯(lián)系和開展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物開展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物開展的狀態(tài)和形式。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律提示了事物開展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和開展的基本環(huán)節(jié)?！飳?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的基本規(guī)律。因?yàn)椋旱谝?，?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的基本內(nèi)容和開展變化的內(nèi)在動(dòng)力。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。第三，矛盾分析法是最基本的認(rèn)識(shí)方法。第四，二、世界聯(lián)系與開展的基本規(guī)律〔一〕對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律★矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)性。1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義：①矛盾雙方相互依存。一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫穿。雙方的相互滲透或相互包含并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。2.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。3.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。其次事物開展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾在事物開展中的作用主要表現(xiàn)在：1.矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和開展提供必要的前提。2.矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到開展。3.矛盾的同一性規(guī)定著事物開展的基本趨勢(shì)。★內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說(shuō)明這一原理原我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。1.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。2.內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物開展變化的根據(jù)，是第一位的原因。第二，外因是事物開展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。3.唯物辯證法關(guān)于事物開展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論根基。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱辛奮斗，只有這個(gè)才能建設(shè)起繁榮興盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深入開展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因而中國(guó)的開展離不開世界，對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增加我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐?！锩艿钠毡樾院吞厥庑缘暮x及其辯證關(guān)系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的開展過程中，矛盾是普遍存在的。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同開展過程和開展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問題的精華，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的根基。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，從而取得成功。矛盾開展的不平衡性矛盾開展的不平衡主要表現(xiàn)為：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！捕迟|(zhì)量互變規(guī)律度的含義以及把握度的意義度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度〔或范圍、幅度〕，它表達(dá)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物開展變化的兩種狀態(tài)。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的基本標(biāo)志。★量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷透?.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3.量變和質(zhì)變相互滲透。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論?！踩撤裾J(rèn)之否認(rèn)規(guī)律唯物辯證法的否認(rèn)觀集中表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)批判的、革命的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。〞否認(rèn)是事物開展的推動(dòng)力量。堅(jiān)持辯證的否認(rèn)觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)展具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否認(rèn)一切。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要采取批判地繼承的態(tài)度?！锸挛锏拈_展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的辯證否認(rèn)不是一次完成的，事物的開展經(jīng)過兩次辯證的否認(rèn)，由肯定階段到否認(rèn)階段，再到否認(rèn)之否認(rèn)階段，從而使事物的開展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律提醒了事物的開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；提醒了事物開展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；提醒了事物開展的具體道路是曲折的。如果割裂了二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。把握否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律，堅(jiān)持事物的開展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)決不移地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有抑制各種困難的精神準(zhǔn)備。三、世界聯(lián)系與開展的基本環(huán)節(jié)〔一〕原因和結(jié)果因果聯(lián)系的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：原因在先，結(jié)果在后。因果聯(lián)系是客觀的、普遍的，表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的，主要類型：一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果?！镌蚝徒Y(jié)果關(guān)系的原理及其意義。原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，原因和結(jié)果是對(duì)立的，不能混淆和顛倒。其次，原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果是相互作用的。掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，才能很好地總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)今后的行動(dòng)?！捕潮厝恍院团既恍浴锉厝恍院团既恍躁P(guān)系的原理及其意義。必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物聯(lián)系和開展中兩種不同的趨勢(shì)。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的基本矛盾，在事物開展過程中居于支配地位，決定事物開展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非基本矛盾和外部條件，在事物開展過程中居于附屬地位，對(duì)事物開展的過程起影響作用，加速和延緩事物開展變化的進(jìn)程。其次，必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：第一，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來(lái)，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論和唯心主義的非決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物開展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生及本質(zhì)一、認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)是指人所特有的一種能力和活動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)器官人腦對(duì)外部世界的反映，認(rèn)識(shí)是在勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。意識(shí)和認(rèn)識(shí)的起源是一致的，意識(shí)是人特有的心理現(xiàn)象。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根基★實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。三、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映的人認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客體的性質(zhì)：客觀實(shí)在性、對(duì)象性。★認(rèn)識(shí)的主體和客體之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：二者的同一關(guān)系即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，改造也就是實(shí)踐。第二，主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。第三，主體和客體的相互作用。主體對(duì)客體具有改造和認(rèn)識(shí)作用，這是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)?！镎J(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。〔馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論〕第一，唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對(duì)立。在哲學(xué)上有兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是從物到感覺和思想的路線；一條是從感覺和思想到物的路線。前者是唯物主義認(rèn)識(shí)路線，后者是唯心主義認(rèn)識(shí)路線。第二，可知論與不可知論的對(duì)立。哲學(xué)上的不可知論是指那些認(rèn)為世界不可認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德是不可知論的典型代表。第三，辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對(duì)立。在認(rèn)識(shí)上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)論中來(lái)，并把認(rèn)識(shí)論與辯證法結(jié)合起來(lái)，科學(xué)地提高認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看作是主體在實(shí)踐中能動(dòng)的反映客體的過程第二節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)即認(rèn)識(shí)的第一次飛躍感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外表的、直接的、具體的、個(gè)別特征的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于開展到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中包含感性的成分。在實(shí)際工作中，經(jīng)歷論和唯理論是經(jīng)歷主義和教條主義的認(rèn)識(shí)論根源。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍要具備兩個(gè)條件：第一，必須有正確的思維方法。第二，感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。二、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐即認(rèn)識(shí)的第二次飛躍★為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大1.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。2.只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，得到豐富和開展。三、認(rèn)識(shí)過程的屢次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一〔認(rèn)識(shí)的反復(fù)性原理〕。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識(shí)，然后上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，這是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)不是通過一次反復(fù)而是要經(jīng)過屢次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來(lái)考察，人的認(rèn)識(shí)必然要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體來(lái)考察，人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。每個(gè)時(shí)代的人的第一次具體的認(rèn)識(shí)都是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。第三節(jié)真理與價(jià)值一、真理及其屬性★簡(jiǎn)述真理的屬性任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。真理的客觀性〔唯物論〕真理的客觀性有兩個(gè)含義：1.真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。2.真理的客觀性是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性〔辯證法〕。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：1.任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。2.無(wú)限開展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。二者的關(guān)系：第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透。第三，相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)★為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)人們從實(shí)踐中獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律，必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才ce證明。馬克思主義哲學(xué)提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是人的主觀見之于客觀的活動(dòng)，它能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，來(lái)確定認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識(shí)到得檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐就是在真理問題上堅(jiān)持了辯證法，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性，對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也不斷深化。因此……三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一真理與價(jià)值對(duì)立表現(xiàn)在：真理和價(jià)值的不同，真理表達(dá)的是認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)與對(duì)象相一致、符合。而價(jià)值是指外物對(duì)人需要的滿足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。真理與價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：1.真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，人們通過在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界；2.真理與正確的價(jià)值觀相一致，正確的價(jià)值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。真理與價(jià)值的統(tǒng)一，要求人們對(duì)價(jià)值的追求應(yīng)建設(shè)在真理的根基之上，只有建設(shè)在真理根基上的價(jià)值觀才是正確的價(jià)值觀。真理的價(jià)值表現(xiàn)在真理的功能上；真理具有指導(dǎo)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、教育和鼓勵(lì)的功能。第四節(jié)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一一、認(rèn)識(shí)的目的在于運(yùn)用〔認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系〕馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)家認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在本質(zhì)和要求，認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互促進(jìn)的。二、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是〔馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論根基〕思想路線，是指一個(gè)階級(jí)與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和開展真理。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的基本要求，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精華，它充分地表達(dá)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原則?！锺R克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的一致性及堅(jiān)持群眾路線工作方法的重要意義。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。“從群眾中來(lái)〞就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，“到群眾中去〞就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，“從群眾中來(lái)，到群眾中去〞不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這說(shuō)明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用。人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時(shí)期，仍然要堅(jiān)持黨的群眾路線，仍然要堅(jiān)持從為人民群眾謀利益這個(gè)基本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實(shí)行“從群眾中來(lái)，到群眾中去〞的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。第三章人類社會(huì)及其開展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類存在依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：地理環(huán)境是人類存在的場(chǎng)所；為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)開展的影響作用主要表現(xiàn)在：1.地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延續(xù)社會(huì)的開展。2.地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的開展。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)開展不起主要的決定作用。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會(huì)開展中的作用受社會(huì)因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。人口因素對(duì)社會(huì)開展的影響作用主要表現(xiàn)在：人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)開展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續(xù)社會(huì)的開展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適合的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的開展。★生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)開展的影響作用主要表現(xiàn)在：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，在社會(huì)開展中起決定作用，主要表現(xiàn)在：1.生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界別離出來(lái)的基本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的基本標(biāo)志；2.生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和開展的根基；3.生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的根基；4.生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。社會(huì)意識(shí)從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來(lái)看，包括社會(huì)心理和思想體系。但凡認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義；但凡認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化開展的非完全同步性，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在一定程度上預(yù)見社會(huì)開展的趨勢(shì)，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展水平具有不平衡性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的開展水平可能較低，與此相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的開展水平可能較高；第三，社會(huì)意識(shí)的開展具有歷史繼承性，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和開展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用或稱能動(dòng)性，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律★生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：1.獨(dú)立的實(shí)體性因素，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。2.運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測(cè)決策等。3.滲透性因素，主要指自然科學(xué)。4.準(zhǔn)備性因素，主要指教育。★若何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。1．科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。2．在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)-技術(shù)-生產(chǎn)〞的過程，使科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。3．科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力開展的重大杠桿。★生產(chǎn)關(guān)系的含義及內(nèi)容及作用。生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。包括三項(xiàng)內(nèi)容：1.生產(chǎn)資料的所有制形式；2.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系〔包括交換〕；3.產(chǎn)品的分配方式。人類歷史上出現(xiàn)的各種生產(chǎn)資料所有制形式可以分為兩個(gè)類型。是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之的矛盾運(yùn)動(dòng)，這三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會(huì)開展最基本、最普遍的規(guī)律。1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:2.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：①適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的開展。②不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和開展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的開展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程來(lái)看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)：它們的矛盾，在生產(chǎn)開展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來(lái)后一段時(shí)間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和開展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前開展。雖然這時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的基本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力開展到一定程度，原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和開展要求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產(chǎn)力的開展時(shí)，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來(lái)，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和開展要求之間在新的根基上的基本適合，開場(chǎng)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。三、經(jīng)濟(jì)根基與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)根基是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑之間的辯證關(guān)系。1.經(jīng)濟(jì)根基決定上層建筑：①經(jīng)濟(jì)根基決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。②經(jīng)濟(jì)根基的變化決定上層建筑的變化。2.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)根基3.經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)四、社會(huì)形態(tài)的劃分和社會(huì)形態(tài)的更替與開展經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會(huì)形態(tài)劃分法，另一種是三種社會(huì)形態(tài)劃分法。五種社會(huì)形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會(huì)形態(tài)。按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。馬克思根據(jù)人的開展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)有：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面開展的社會(huì)。人類歷史的技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列：漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)?！餅槭裁凑f(shuō)社會(huì)形態(tài)的開展是自然歷史過程社會(huì)形態(tài)的開展也象自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程。具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。1.因?yàn)槊恳淮嗽谏鐣?huì)上開場(chǎng)生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。任何人不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。2.人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說(shuō)他們不可以按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。3.把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)的水平，就是認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根基又決定上層建筑，這是歷史開展中唯物主義因果斷定論，或稱歷史決定論第二節(jié)社會(huì)歷史開展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)開展中的作用〔兩對(duì)社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系〕社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑之間的矛盾。兩對(duì)社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)根基又決定社會(huì)的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對(duì)于經(jīng)濟(jì)根基與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根基有反作用，經(jīng)濟(jì)根基是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑之間的矛盾的解決?！餅槭裁凑f(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)開展的基本動(dòng)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的始終；這兩對(duì)矛盾制約和決定著其他各種社會(huì)矛盾，決定著整個(gè)社會(huì)的面貌，決定著社會(huì)開展的必然階段和客觀趨勢(shì)，決定社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)。二、階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)開展中的作用階級(jí)就是在以生產(chǎn)資料私有制為根基的社會(huì)生產(chǎn)體系中處于不同地位的各個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)這幾個(gè)方面總和起來(lái)構(gòu)成這個(gè)階級(jí)的全部特征，階級(jí)是這些方面的有機(jī)統(tǒng)一。劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。階級(jí)斗爭(zhēng)是指各對(duì)抗階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，物質(zhì)利益的對(duì)立是階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，階級(jí)斗爭(zhēng)主要有三種形式：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)。歷史上最初產(chǎn)生的兩個(gè)階級(jí)是奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)?！镫A級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)的開展中起著重要作用，它是階級(jí)社會(huì)開展的直接動(dòng)力。首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)開展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的過程中。其次，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)開展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過程中。三、革命和改革在社會(huì)開展中的作用。社會(huì)革命的含義及其在社會(huì)開展中的重大作用社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物。社會(huì)革命是指奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)。革命的首要的基本的標(biāo)志是國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級(jí)手里。馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭。〞這句話形象而深刻地說(shuō)明了社會(huì)革命在社會(huì)開展中的重大作用。首先，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)開展的決定性手段。其次，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。再次，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的根基。社會(huì)改革的含義及其在社會(huì)開展中的作用含義：是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力，上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)根基的某些局部或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得到持續(xù)存在開展或自我完善而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)展的改善與革新作用：第一，社會(huì)改革可以穩(wěn)固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的開展。第二，在社會(huì)主義社會(huì)以前，社會(huì)改革為新社會(huì)制度的誕生作量變和局部質(zhì)變的準(zhǔn)備。第三，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價(jià)值取向的變更。★社會(huì)革命與社會(huì)改革的區(qū)別。二者都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)根基與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)開展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。首先，社會(huì)革命是人類社會(huì)的基本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的局部質(zhì)變，不改變社會(huì)制度的基本性質(zhì)。其次，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建設(shè)新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和穩(wěn)固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。再次，從歷史上看，社會(huì)革命往往要通過暴力革命的形式；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指不同時(shí)期、不同國(guó)家的改革具有自己的特點(diǎn)，特別是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相對(duì)比，具有基本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。★說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前進(jìn)展的改革是社會(huì)主義制度的自我完善社會(huì)主義社會(huì)的基本任務(wù)是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力開展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)主義改革四、文化在社會(huì)開展中的作用。文化的社會(huì)功能主要有四個(gè)方面：信息功能；教化、培育和塑造人的功能；促進(jìn)社會(huì)開展的功能；認(rèn)識(shí)功能。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，用“三個(gè)代表〞重要思想和“以人為本〞的科學(xué)開展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化?！锷鐣?huì)主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有堅(jiān)持和培育民族精神的功能。民族精神是一個(gè)民族賴以存在和開展的精神支撐。其次，它具有切實(shí)加強(qiáng)思想首先建設(shè)的功能。再次，它具有大力開展教育和科學(xué)事業(yè)的功能。發(fā)揮著培養(yǎng)培養(yǎng)德智體全面開展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的作用，發(fā)揮著弘揚(yáng)、普及科學(xué)精神及知識(shí)的作用。第三節(jié)人民群眾在歷史開展中的作用一、人的本質(zhì)和人與社會(huì)的關(guān)系★若何全面理解馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)馬克思認(rèn)為，人有自然屬性和社會(huì)屬性兩種屬性。人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會(huì)屬性決定的。1.勞動(dòng)是人的本質(zhì)；2.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；3.人的需要即人的本質(zhì)。為什么說(shuō)勞動(dòng)是人的一般本質(zhì)呢?這主要是因?yàn)閯趧?dòng)是人從動(dòng)物界分化出來(lái)的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動(dòng)物的基本特征。人區(qū)別于動(dòng)物的基本標(biāo)志和特征，是能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料。人與社會(huì)的關(guān)系1.人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的；2.人的活動(dòng)與社會(huì)構(gòu)造及其開展變化是一致的3.社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的，這種一致的根基是實(shí)踐；4.個(gè)人的解放與社會(huì)的解放是一致的。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，片面夸張極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會(huì)開展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣闊人民群眾是推動(dòng)歷史開展的決定力量。這種觀點(diǎn)是基本錯(cuò)誤的?！锶嗣袢罕娡苿?dòng)歷史開展的作用〔主要表現(xiàn)三個(gè)方面〕1.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2.人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。因此，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾卻不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受既定的歷史條件的制約。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，主要包括以下四個(gè)內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)(黨的基本宗旨)第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。〞“一切為了群眾〞，這是群眾路線的基本要求?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去〞，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。三、個(gè)人在歷史開展中的作用〔出色人物在歷史開展中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面〕：1.先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處時(shí)代的開展趨勢(shì)，提出社會(huì)開展的先進(jìn)思想和主張。2.。3.在歷史開展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下，可能成為“開明的政治家〞，他們的一些主張和改革措施，也對(duì)社會(huì)開展起某些促進(jìn)和推動(dòng)作用。4.出色的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的開展和社會(huì)的物質(zhì)與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動(dòng)了歷史開展和社會(huì)進(jìn)步。★若何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)出色人物的歷史作用，1.2.必須對(duì)他們作階級(jí)分析。3.必須用辯證的的觀點(diǎn)來(lái)分析出色人物及其歷史作用。4.對(duì)他們的歷史作用要作全面的分析與評(píng)價(jià)，既不能肯定一切，也不能否認(rèn)一切。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成一、商品經(jīng)濟(jì)★商品是為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)的有用產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性?！锷唐方?jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在商品經(jīng)濟(jì)：商品生產(chǎn)和商品交換的總稱。以交換為目的而進(jìn)展的生產(chǎn)活動(dòng)就是商品生產(chǎn)。商品的相互讓渡或以貨幣為媒介的買賣就是商品交換。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和存在需要兩個(gè)基本經(jīng)濟(jì)條件：第一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和根基。第二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者?！锶艉卫斫馍唐穬r(jià)值的構(gòu)成與創(chuàng)造任何一個(gè)商品的價(jià)值，都是由兩局部構(gòu)成的一是在生產(chǎn)該商品時(shí)所消耗掉的生產(chǎn)資料的原有價(jià)值，是以物化〔具體〕勞動(dòng)形式存在的價(jià)值。二是在生產(chǎn)該商品時(shí)新創(chuàng)造的價(jià)值，是由活〔抽象〕勞動(dòng)所創(chuàng)造的。在商品生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造是由抽象勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，價(jià)值的唯一源泉就是抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的自然屬性；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的社會(huì)屬性?！餅槭裁凑f(shuō)商品價(jià)值表達(dá)了商品生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系①商品價(jià)值的概念:"凝結(jié)在商品中的無(wú)差異的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值"。②價(jià)值是商品所特有的屬性，在商品交換中，一般人類勞動(dòng)才形成價(jià)值。③抽象勞動(dòng)是指撇開各種勞動(dòng)具體形式的一般的無(wú)差異的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，表達(dá)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。★商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。沒有使用價(jià)值的商品，不可能有價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者，而價(jià)值則寓于使用價(jià)值之中。有使用價(jià)值但沒有價(jià)值的物品，也不是商品，價(jià)值是商品的最本質(zhì)因素。★商品的價(jià)值量是若何決定的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由兩個(gè)條件所決定，一、現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件所決定，二、社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和平均的勞動(dòng)強(qiáng)度所決定的?！镓泿诺穆毮?貨幣的本質(zhì)表達(dá)在它的職能上，也就是指貨幣在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。在興旺的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。1.價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。2.流通手段職能是指貨幣起著商品交換媒介的作用。3.貯藏手段職能是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來(lái)。4.支付手段職能是指在商品賒購(gòu)賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡跉w還貨款時(shí)代幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。5.世界貨幣職能是指貨幣越出一國(guó)的范圍，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用?！锒?、以私有制為根基的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾以生產(chǎn)資料私有制為根基的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為根基的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。三、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律及其作用〔價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律〕★價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：價(jià)值規(guī)律就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)展交換的規(guī)律。包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面：一是價(jià)值量的決定，即商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；二是實(shí)行等價(jià)交換，即不同的商品是按照其價(jià)值量的大小進(jìn)展等價(jià)交換。是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)?！飪r(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用價(jià)值規(guī)律自身的作用:就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)展交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展有以下幾方面作用：1.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。2.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的開展。3.價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。四、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和形成1.在封建社會(huì)末期小商品生產(chǎn)者兩極分化根基上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。2.商業(yè)的開展對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生起了重要促進(jìn)作用。3.資本原始積累加速了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征一、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)。勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三局部生活資料的價(jià)值：一是維持勞動(dòng)者自身存在所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供應(yīng)。三是勞動(dòng)者承受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力?！飫趧?dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。勞動(dòng)力作為一種特殊的商品具有特殊的使用價(jià)值，通過對(duì)它的使用不僅能創(chuàng)造出價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值，這對(duì)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有決定性的意義。因此勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一資本家在購(gòu)置了勞動(dòng)力之后，就離開流通領(lǐng)域，進(jìn)入生產(chǎn)過程。在生產(chǎn)過程中，資本家消費(fèi)所購(gòu)置的勞動(dòng)力，讓它和生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)具有一定使用價(jià)值的商品，并使預(yù)付的資本發(fā)生價(jià)值增殖。因此，資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義的勞動(dòng)過程具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是工人在資本家的監(jiān)視下勞動(dòng)。二是勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。在生產(chǎn)過程中，工人一天的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上分為兩局部：一局部是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用以再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一局部是剩余勞動(dòng)時(shí)間，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值?！镔Y本的本質(zhì)。資本的本質(zhì)不是物，而是表達(dá)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系?！锊蛔冑Y本和可變資本的區(qū)分根據(jù)在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用的不同把資本區(qū)分不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，所以叫做不變資本〔C〕；以勞動(dòng)力形式存在的資本在生產(chǎn)過程中不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值，叫可變資本〔V〕。意義在于：1.2.它為提醒資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。二、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律超額剩余價(jià)值:就是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值之間的差額。資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率，剩余價(jià)值率就是剩余價(jià)值和可變資本的比率。★剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。1.剩余價(jià)值規(guī)律表達(dá)著資本主義的生產(chǎn)目的。2.3.剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、開展和衰亡的全部過程。三、資本積累資本主義積累的必然性資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的重要源泉。1.資本主義的生產(chǎn)目的決定了資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求是無(wú)止境的。2.競(jìng)爭(zhēng)作為一種強(qiáng)制力量，迫使資本家不斷進(jìn)展資本積累，似便改良生產(chǎn)技術(shù)和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加競(jìng)爭(zhēng)力。所以競(jìng)爭(zhēng)是資本家不斷進(jìn)展資本積累的外在壓力?！镔Y本主義積累的實(shí)質(zhì)、后果、作用和歷史趨勢(shì)是什么資本積累的實(shí)質(zhì)是：資本家用無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，進(jìn)展資本積累來(lái)增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值，從而占有不斷增大的資本來(lái)擴(kuò)大對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。剩余價(jià)值是資本積累的源泉。資本積累的后果：1.資本有機(jī)構(gòu)成的提高；2.相對(duì)過剩人中的形成；3.嚴(yán)重的貧富兩級(jí)分化。資本積累的歷史作用和歷史趨勢(shì)：歷史作用是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高和勞動(dòng)的社會(huì)化。趨勢(shì)是，由于資本積累的不斷開展，促進(jìn)了社會(huì)化生產(chǎn)的開展。因而產(chǎn)生了資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾。這個(gè)矛盾的日益銳化，用和生產(chǎn)社會(huì)化相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制，就成為資本積累開展的必然趨勢(shì)。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)一、資本主義的政治制度的內(nèi)容及其本質(zhì)★資本主義國(guó)家制度有國(guó)體和政體兩個(gè)方面。資本主義國(guó)家政體主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。議會(huì)君主制是議會(huì)在國(guó)家政權(quán)構(gòu)造中處于主導(dǎo)地位，它既是立法機(jī)構(gòu)。又是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。民主共和制是由選舉所產(chǎn)生的政權(quán)機(jī)構(gòu)和國(guó)家元首掌握權(quán)力，并有一定任期的政權(quán)組織形式。民主共和制分為議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。法國(guó)是實(shí)行半總統(tǒng)共和制的典型國(guó)家。目前世界上有瑞士等少數(shù)國(guó)家實(shí)行委員會(huì)制資本主義國(guó)家的政黨制度主要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制。目前實(shí)行多黨制的有法國(guó)、意大利等資本主義國(guó)家。各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)基本利益方面是完全一致的，各種政黨制度的階級(jí)本質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。資產(chǎn)階級(jí)政黨作為資產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具，其主要職能：一二是由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參加國(guó)家政權(quán)；三是將某資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。資本主義國(guó)家的普選制度是指公民普遍具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的制度。資本主義的普選制度的平等權(quán)利具有虛偽性，從本質(zhì)上看，它是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)展統(tǒng)治的工具，是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政的一種手段。資產(chǎn)階級(jí)民主制以議會(huì)制為核心和主要標(biāo)志。議會(huì)的主要職權(quán)是立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和監(jiān)視權(quán)。二、資本主義的意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資本主義意識(shí)形態(tài)包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、文學(xué)藝術(shù)思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價(jià)值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀點(diǎn)，它們相互有機(jī)聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)格狀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系，滲透到資本主義社會(huì)生活的各個(gè)方面。資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系?！锢褐髁x是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為根基的剝削階級(jí)所共有的觀念。資產(chǎn)階級(jí)利己主義作為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心，表達(dá)在資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及思維方式和社會(huì)生活的各個(gè)方面。資產(chǎn)階級(jí)的利己主義人生觀，宣揚(yáng)人生的目的就是謀求個(gè)人利益，追求個(gè)人的幸福和享樂。資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的重要特征是以金人民幣作為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金人民幣作為人及其實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的表達(dá)，把是否能獲取金人民幣和獲取金人民幣的多少看作有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的真實(shí)尺度。第五章資本的流通過程和剩余價(jià)值的分配第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)一、資本的循環(huán)★產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的經(jīng)過的階段和采取的職能形式產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實(shí)循環(huán)運(yùn)動(dòng)過程中，依次經(jīng)過三個(gè)階段即購(gòu)置階段、生產(chǎn)階段、銷售階段。購(gòu)置階段產(chǎn)業(yè)資本在生產(chǎn)要素市場(chǎng)上用貨幣購(gòu)置勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料生產(chǎn)階段資本家使用購(gòu)置到的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力進(jìn)展生產(chǎn)，生產(chǎn)出包含剩余價(jià)值的商品，它在資本循環(huán)中是決定性的階段。銷售階段把商品銷售出去，但換回的貨幣數(shù)量大于最初購(gòu)置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力所支付的貨幣數(shù)量W′－G′產(chǎn)業(yè)資本依次采取三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。商品資本的職能是通過商品的銷售，使包含在商品中的價(jià)值和剩余價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。二、資本的周轉(zhuǎn)資本周轉(zhuǎn)次數(shù)是指在一定時(shí)間內(nèi)資本價(jià)值所經(jīng)歷的周轉(zhuǎn)次數(shù)。這個(gè)一定時(shí)間，通常以“年〞作為計(jì)算單位。資本的周轉(zhuǎn)速度與資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本數(shù)量的比率，它表示預(yù)付可變資本在一年中的增值程度。從資本的不同分類來(lái)看，以勞動(dòng)力形式存在的資本屬于流動(dòng)資本、可變資本。以勞動(dòng)資料形式存在資本屬于不變資本、固定資本。非勞動(dòng)時(shí)間指生產(chǎn)資料已進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，但尚未或暫時(shí)未同勞動(dòng)力相結(jié)合的時(shí)間。★影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素。計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。計(jì)算方法：一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額。預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度=〔固定資本的周轉(zhuǎn)額+流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額〕÷預(yù)付資本額★資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。1.。2.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價(jià)值率的上下。年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本數(shù)量的比率，它表示預(yù)付可變資本一年中的增殖程度。3.預(yù)付產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)速度越快，實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本就越多，帶來(lái)的年剩余價(jià)值總量也越多，從而年剩余價(jià)值率就越高，因而產(chǎn)業(yè)資本家從剝削盡可能多的剩余價(jià)值的目的出發(fā)，總是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中竭力加速其資本的周轉(zhuǎn)速度。第二節(jié)社會(huì)資本的再生產(chǎn)一、社會(huì)資本和社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)考察社會(huì)資本再生產(chǎn)，核心問題是要分析在社會(huì)資本再生產(chǎn)過程中，社會(huì)總產(chǎn)品的各個(gè)構(gòu)成局部是若何實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成包括兩個(gè)方面，1.社會(huì)總產(chǎn)品從實(shí)物形態(tài)上按其用途區(qū)分為兩大類，即生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料。2.社會(huì)總產(chǎn)品從價(jià)值形態(tài)上區(qū)分為三個(gè)構(gòu)成局部，即不變資本價(jià)值〔C〕，可變資本價(jià)值〔V〕，剩余價(jià)值〔M〕。社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，也就是社會(huì)總產(chǎn)品的補(bǔ)償，它有兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償；另一方面是社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)補(bǔ)償。二、社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)公式:Ⅰ〔v+m〕=Ⅱc,Ⅰ〔c+v+m〕=Ⅰc+Ⅱc，Ⅱ〔c+v+m〕=Ⅰ〔v+m〕+Ⅱ〔v+m〕三、社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)第一部類原有的可變資本，加上追加的可變資本，再加上第一部類資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值，三者的總和應(yīng)當(dāng)?shù)扔诘诙款愒械牟蛔冑Y本加上追加的不變資本之和。公式表示為Ⅰ(v+△V+m/x)=Ⅱ(c+△c)四、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)原實(shí)質(zhì)和根源經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)過剩并不是人口的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式:一種是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)和平均利潤(rùn)一、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)生產(chǎn)單位商品所消耗的不變資本和可變資本的總和，便構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)成本。生產(chǎn)成本形成后商品的價(jià)值構(gòu)成發(fā)生了形式上的變化，用K代表生產(chǎn)成本，K=C+V，則商品價(jià)值W=C+V+M，就變?yōu)閃=K+M。資本主義的生產(chǎn)成本，對(duì)資本家具有至關(guān)重要的作用和意義：1.生產(chǎn)成本是資本家盈虧的界限。生產(chǎn)成本是商品銷售價(jià)格的最低界限，資本家銷售商品的價(jià)格，高于生產(chǎn)成本就能賺人民幣盈利，低于生產(chǎn)成本就要賠人民幣賠本。2.生產(chǎn)成本的補(bǔ)償是資本主義企業(yè)再生產(chǎn)的一個(gè)條件。3.生產(chǎn)成本的上下是決定資本家在競(jìng)爭(zhēng)中勝敗的關(guān)鍵。剩余價(jià)值若何轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)剩余價(jià)值本來(lái)是由可變資本生產(chǎn)的，并不是由全部資本生產(chǎn)的，可變資本是剩余價(jià)值的唯一源泉。當(dāng)剩余價(jià)值被看作全部預(yù)付資本產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就取得了利潤(rùn)的形態(tài)。利潤(rùn)和剩余價(jià)值的區(qū)別在于，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式；剩余價(jià)值是可變資本的產(chǎn)物，而利潤(rùn)則表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。二、剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率利潤(rùn)率是剩余價(jià)值和預(yù)付總資本的比率，而剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值和可變資本的比率，因而利潤(rùn)率總是小于剩余價(jià)值率，它掩蓋了資本主義的剝削程度。影響利潤(rùn)率上下的主要因素有：1.剩余價(jià)值率的上下。當(dāng)預(yù)付資本的數(shù)量既定時(shí)，利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率按一樣方向變化。2.資3.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢。4.不變資本節(jié)省的狀況。三、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致平均利潤(rùn)的形成。平均利潤(rùn)率水平的上下取決于兩個(gè)因素：各個(gè)生產(chǎn)部門利潤(rùn)率水平的上下；社會(huì)總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例。平均利潤(rùn)本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，表達(dá)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。四、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格生產(chǎn)價(jià)格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤(rùn)之和，是由價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。這是因?yàn)椋旱谝?，生產(chǎn)價(jià)格是在價(jià)值根基上形成的。第二。第三，生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)歸根到底是由價(jià)值的變動(dòng)所引起的。生產(chǎn)價(jià)格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價(jià)格為根基，市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。個(gè)別企業(yè)的生產(chǎn)條件較優(yōu)越，勞動(dòng)生產(chǎn)率較高，其商品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，就能獲得超過平均利潤(rùn)的利潤(rùn)。超額利潤(rùn)就是商品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額。是超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)一、商業(yè)資本的本質(zhì)和職能★商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：1.在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨(dú)立業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。2.專門從事商品買賣的商人，必須有自己獨(dú)立的投資并預(yù)付一定數(shù)量的貨幣資本去購(gòu)置產(chǎn)業(yè)資本家的商品，然后通過商品的銷售，收回投資并取得商業(yè)利潤(rùn)。二、商業(yè)資本的作用1.有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。2.有利于節(jié)省流通資本。3.可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)。4.可以縮短流通時(shí)間，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的開展。在商業(yè)資本的數(shù)量不超過社會(huì)必要比例限度時(shí)，它能增加社會(huì)總資本中的生產(chǎn)資本量，減少流通資本量。三、商業(yè)利潤(rùn)：是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一局部剩余價(jià)值，它的來(lái)源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。由于商業(yè)資本家參與剩余價(jià)值的分配，商品生產(chǎn)價(jià)格就等于生產(chǎn)成本+產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)+商業(yè)利潤(rùn)。第五節(jié)借貸資本和利息一、借貸資本的形成和本質(zhì)在資本主義再生產(chǎn)過程中，有的資本家會(huì)需要補(bǔ)充貨幣資本，從而需要從從有閑置貨幣的資本家手中借入一定數(shù)量的貨幣資本。借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時(shí)貸給職能資本家使用的貨幣資本。二、利息和利息率★利息的本質(zhì)和來(lái)源。利息就是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一局部剩余價(jià)值，它是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息是平均利潤(rùn)的一局部，而平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以，利息就是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式?！锢⒙适且欢〞r(shí)期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率。利息的最高界限不能等于平均利潤(rùn)率，更不能高于平均利潤(rùn)率。利息量=借貸資本總額×利息率三、資本主義銀行和銀行利潤(rùn)銀行資本家所獲得的銀行利潤(rùn)與其自有資本的比率，應(yīng)相當(dāng)于平均利潤(rùn)率。銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于吸收存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經(jīng)營(yíng)銀行的業(yè)務(wù)費(fèi)用，就形成銀行利潤(rùn)。銀行利潤(rùn)的來(lái)源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。四、股份公司★股份公司股東會(huì)是公司的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；董事會(huì)是公司的經(jīng)營(yíng)決策機(jī)構(gòu)，董事會(huì)所聘任的經(jīng)理負(fù)責(zé)企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理；監(jiān)事會(huì)是公司的監(jiān)視機(jī)構(gòu)。★股票是向股份公司投資入股并有權(quán)取得股息收入的憑證。每股股票代表一定的金額，表達(dá)著股份資本的所有權(quán)。股票價(jià)格實(shí)際上是股息收入的資本化，與股息成正比變化，與存款利息率成反比變化。用公式表示為：股票價(jià)格=股息/存款利息率第六節(jié)農(nóng)業(yè)資本和地租一、資本主義農(nóng)業(yè)中剩余價(jià)值分配的特點(diǎn)農(nóng)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，一局部以平均利潤(rùn)形式由資本家所占有，另一局部即超額利潤(rùn)，以地租形式繳納給土地所有者。資本主義地租有兩種基本形態(tài)，即級(jí)差地租和絕對(duì)地租。★二、級(jí)差地租級(jí)差地租形成的條件是土地肥沃程度、地理位置等生產(chǎn)條件的差異。級(jí)差地租形成的原因?形成級(jí)差地租的原因是對(duì)土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷。首先，土地的資本主義經(jīng)營(yíng)壟斷，使得經(jīng)營(yíng)優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)資本家都能獲得形成級(jí)差地租的超額利潤(rùn)。其次，級(jí)差地租的源泉是耕種優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價(jià)值。★三、絕對(duì)地租絕對(duì)地租就是由于土地私有權(quán)的存在，租種任何土地，包括劣等地都必須繳納的地租。是由農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格低于價(jià)值的超額利潤(rùn)所構(gòu)成的。絕對(duì)地租形成的原因和源泉：首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤(rùn)，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對(duì)地租。絕對(duì)地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一局部。土地價(jià)格是由地租和銀行存款利息率兩個(gè)因素決定的。土地價(jià)格和地租量成正比，和銀行存款利息率成反比。第六章資本主義開展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義到壟斷資本主義一、資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷迄今為止資本主義社會(huì)的開展，大體可分為兩個(gè)大的階段，即自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段?！飰艛嗟男纬珊蛪艛嘟M織的形式當(dāng)生產(chǎn)和資本集中開展到一定程度時(shí)，就會(huì)自然而然地走向壟斷。壟斷是指一個(gè)或幾個(gè)大型企業(yè)占有一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門的全部或絕大局部的生產(chǎn)或流通份額，并因此達(dá)成協(xié)議，壟斷該部門的的生產(chǎn)或流通，控制價(jià)格，從而獲取高額壟斷利潤(rùn)的情況，壟斷也可稱作獨(dú)占。★壟斷組織：到20世紀(jì)上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩；20世紀(jì)后半葉，壟斷組織的形式又有較大開展，主要特征是混合聯(lián)合企業(yè)的興起?！飰艛嗪蟮母?jìng)爭(zhēng)：壟斷資本主義階段不但存在著競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的主體、形式、內(nèi)容和劇烈程度，都較之自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段有新的開展。壟斷階段同自由競(jìng)爭(zhēng)階段競(jìng)爭(zhēng)的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：競(jìng)爭(zhēng)的目的不同、競(jìng)爭(zhēng)的手段有了新的變化、競(jìng)爭(zhēng)的劇烈程度和后果不同、競(jìng)爭(zhēng)的范圍不同。壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有以下幾個(gè)方面：一來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削；二三通過加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家