《風(fēng)景談》教學(xué)課件

風(fēng)景談茅盾祿豐市第一中學(xué)

常晶晶新課導(dǎo)入“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你就覺(jué)得樹(shù)只是樹(shù)，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志?！薄栋讞疃Y贊》茅盾初中時(shí)我們學(xué)過(guò)茅盾的《白楊禮贊》，這篇文章以崇高的境界和強(qiáng)烈的情感沖擊了我們的心靈。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇和它并稱為姊妹篇的作品《風(fēng)景談》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識(shí)。2、梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，把握文章主旨。3、賞析文章寫(xiě)作特點(diǎn)。4、體會(huì)解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。01知人論世茅盾（1896年—1981年），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，偉大的革命文學(xué)家。他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革《小說(shuō)月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。1940年5月茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底茅盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫(xiě)下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！睂?xiě)作背景課前預(yù)習(xí)檢測(cè)（導(dǎo)學(xué)案）癩(lài) 頭

頎(qí)長(zhǎng)

掮(qián)客

黑魆魆(xū) 干坼(chè) 鋤鍬(qiāo) 札(zhá)記

瞥(piē)見(jiàn)

貽(yí)笑大方鈴鐺（língdang）

嫵媚（wǔmèi）

搖曳（yáoyè）山坳（ào）詞語(yǔ)解釋百無(wú)聊賴:貽笑大方:萬(wàn)籟俱靜:洋洋灑灑:怡然自得：下筆如有神：指精神上無(wú)所寄托，感到非常無(wú)聊。貽:遺留。讓有見(jiàn)識(shí)的內(nèi)行人笑話。形容周圍環(huán)境非常安靜。萬(wàn)籟，自然界的各種聲響。形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷。形容高興而滿足的樣子形容文思敏捷，文章寫(xiě)得又快又好02感知課文課堂任務(wù)一（導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)引導(dǎo)）：1、認(rèn)真閱讀課文，找出文中描寫(xiě)的六幅風(fēng)景畫(huà)，并給每一幅圖畫(huà)加上標(biāo)題。學(xué)習(xí)提示：擬寫(xiě)標(biāo)題時(shí)要做到人的活動(dòng)和自然美景二者兼?zhèn)洹?、《風(fēng)景談》描寫(xiě)了延安軍民的生活，我們從哪些地方可以知道文章寫(xiě)的是延安？沙漠駝鈴（1）高原歸耕（2）河畔聲喧（3）擬寫(xiě)標(biāo)題石洞趣讀（5）桃林小憩（7）北國(guó)晨號(hào)（9）①文中的“黃土高原”“北國(guó)”，指的是延安。②多處寫(xiě)了“河”，指的是“延河”。③人物活動(dòng)的描寫(xiě)，諸如歡歌掮著犁夜歸的人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)、操七八種方音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞里讀書(shū)的人，走過(guò)“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社里的青年人，還有清晨號(hào)兵，都可以讓人想到寫(xiě)的是延安軍民的生活2、《風(fēng)景談》描寫(xiě)了延安軍民的生活，我們從哪些地方可以知道文章寫(xiě)的是延安？課堂任務(wù)二（小組討論）：一副畫(huà)面通常由主景和背景構(gòu)成，請(qǐng)分析《風(fēng)景談》六幅“風(fēng)景畫(huà)”的主景和背景主要由哪些因素構(gòu)成，各自有怎樣的特點(diǎn)。小組討論完成表格，將討論結(jié)果展示在黑板上。畫(huà)面標(biāo)題畫(huà)面結(jié)構(gòu)畫(huà)面特點(diǎn)第一幅沙漠駝鈴主景：背景：駝隊(duì)，昂然高步，駝鈴叮當(dāng)沙漠，茫茫一片，純?nèi)灰簧f嚴(yán)，嫵媚平板畫(huà)面標(biāo)題畫(huà)面結(jié)構(gòu)畫(huà)面特點(diǎn)第一幅沙漠駝鈴主景：背景：第二幅高原歸耕主景：背景：第三幅河畔聲喧主景：背景：駝隊(duì)，昂然高步，駝鈴叮當(dāng)沙漠，茫茫一片，純?nèi)灰簧f嚴(yán)，嫵媚平板農(nóng)民，粗樸短歌，愉快旋律從容，愉快高原，藍(lán)天明月，禿山梯田靜謐革命文藝工作者，朗朗笑語(yǔ)，雄壯歌聲蓬勃，熱烈河畔，夕陽(yáng)晚霞，黃土河水靜穆畫(huà)面標(biāo)題畫(huà)面結(jié)構(gòu)畫(huà)面特點(diǎn)第四幅石洞趣讀主景：背景：第五幅桃林小憩主景：背景：第六幅北國(guó)晨號(hào)主景：背景：一對(duì)革命青年，促膝而坐，學(xué)習(xí)討論怡然自得石洞，沉悶雨天，荒山石洞荒涼一群革命青年，休息談天，討論聚會(huì)生機(jī)勃發(fā)桃林，二三十顆，磨石斷碑簡(jiǎn)陋小號(hào)兵，哨兵，形態(tài)挺立，神態(tài)警覺(jué)嚴(yán)肅，剛毅山峰，霞光照射，山峰屹立肅靜文本探究：《風(fēng)景談》六幅“風(fēng)景畫(huà)”的背景有著怎樣的共同點(diǎn)？主景的出現(xiàn)使畫(huà)面發(fā)生了怎樣的變化？《風(fēng)景談》六幅“風(fēng)景畫(huà)“的背景無(wú)論是沙漠，還是高原;無(wú)論是河畔，還是石洞;無(wú)論是桃林，還是山峰，他們都是大自然的構(gòu)成者，它們都有著一個(gè)共同點(diǎn)：?jiǎn)握{(diào)、平板、靜穆、荒涼、寂靜;而六幅“風(fēng)景面”的主景“人”的出現(xiàn)，使每幅面面都變得生機(jī)盎然、充滿活力，也正因?yàn)橛辛恕叭恕钡幕顒?dòng)，才能成其為“風(fēng)景”。所以，作者所欣賞和贊美的正是每幅畫(huà)面中的“人”，作者的思想傾向就是每幅畫(huà)面后的議論性文字。文本探究：文中的偉大、崇高如何理解？征服大自然沙漠駝鈴高原歸耕高原人民吃苦耐勞河畔聲喧人對(duì)社會(huì)的改造石洞趣讀桃林小憩北國(guó)晨號(hào)對(duì)比小情小愛(ài)，寫(xiě)知識(shí)分子崇高的精神生活高雅情趣、昂然性質(zhì)、苦中作樂(lè)軍人堅(jiān)毅、剛強(qiáng)勇敢主宰風(fēng)景的人：征服沙漠的人、充滿崇高精神的人、民族精神化身的人。延安軍民歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民的崇高精神主旨本文通過(guò)六幅“風(fēng)景”的描繪，用層層遞進(jìn)的方式表達(dá)了自然是偉大的，人類比自然更偉大，充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大的觀點(diǎn);展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)蒸蒸日上、欣欣向榮的美好圖景，謳歌了延安軍民身上體現(xiàn)出的偉大的民族精神和崇高的革命情懷。《風(fēng)景談》沙漠駝鈴高原耕歸河畔喧聲北國(guó)晨號(hào)桃林小憩石洞雨景星星峽外沙漠風(fēng)光人比自然更偉大延安兒女勞動(dòng)生活充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大延安青年的學(xué)習(xí)與休息高貴的精神填補(bǔ)自然界的貧乏展現(xiàn)戰(zhàn)士的英姿偉大中之最偉大者03寫(xiě)作特點(diǎn)寫(xiě)作特點(diǎn)是指作者在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性特征，包括表達(dá)方式、修辭手法、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)、表現(xiàn)手法、情感表達(dá)、主題和題材、體裁等方面。1、形散神不散“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。文中六幅風(fēng)景畫(huà)先后寫(xiě)了延安軍民的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、休息和戰(zhàn)斗情景，這是本文的“形”。歌須黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點(diǎn)是“風(fēng)景”。2、寫(xiě)景與議論相結(jié)合，有較強(qiáng)的議論色彩文章用回憶的方式，描繪了幾個(gè)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、體現(xiàn)著不同意義的風(fēng)景片段。在描寫(xiě)完每一個(gè)鳳景片段之后，作者都插入了簡(jiǎn)短的評(píng)論。這些評(píng)論并不是抽象地說(shuō)理，而是緊密結(jié)合所描寫(xiě)的具體景物，抒寫(xiě)作者的感受，發(fā)表作者的看法，挖掘每段景物描寫(xiě)所體現(xiàn)的思想和意義。而每一段評(píng)論，作者都圍繞著“人的活動(dòng)是構(gòu)成風(fēng)景的重要條件，贊美人的偉大”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。全篇文章，正是以此作為一條紅線，把那些互不相于的風(fēng)景片段貫穿起來(lái),組成一幅完整有機(jī)的圖畫(huà)，生動(dòng)地反映了解放區(qū)革命隊(duì)伍的戰(zhàn)斗生活，歌頌了解放區(qū)蓮勃興旺的革命事業(yè)和草命戰(zhàn)士崇高偉大的精神品質(zhì)。3、對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)言生動(dòng)這篇散文在景物描寫(xiě)中使用了對(duì)比手法，如用沙漠的單調(diào)、平板、寂靜與沙漠中由手出現(xiàn)了駱駝隊(duì)的活動(dòng)所產(chǎn)生的莊嚴(yán)、嫵媚之感相對(duì)照，用公園里綠蔭下長(zhǎng)椅上竊竊私語(yǔ)的一對(duì)戀人與怪石峭壁荒山上被雨趕到石洞里促膝而坐埋頭看書(shū)的一對(duì)革命青年相對(duì)照，用貼照簿上的號(hào)兵形象與北國(guó)五月朝霞映照下的兩個(gè)戰(zhàn)士的形象相對(duì)照等。這些對(duì)照描寫(xiě)，使得作者所要歌頌的對(duì)象顯得異常突出和鮮明，從而給讀者留下了深刻的感受和印象。對(duì)比手法就是把兩種事物、現(xiàn)象或過(guò)程中矛盾的雙方，安置在一定條