四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試題（原卷版）

威遠(yuǎn)中學(xué)2024屆高三下期第一次模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王國(guó)維在《人間詞話》里說：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界?！本辰缡侵袊?guó)古典詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要范疇，講境界的確比講氣質(zhì)、講神韻更能揭示中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的精髓，也更易于把握。但是，講詩(shī)歌藝術(shù)僅僅講到境界這個(gè)范疇，仍然顯得籠統(tǒng)。能不能再深入一步，在中國(guó)古典詩(shī)歌里找出一種更基本的藝術(shù)范疇，通過對(duì)這個(gè)范疇的分析揭示中國(guó)古典詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律呢？我摸索的結(jié)果，找到了“意象”。我們先來看看意象和物象的關(guān)系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“柳”構(gòu)成的意象，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒。“柳絲無(wú)力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味。“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯滿建章?！边@意象帶著詩(shī)人早朝時(shí)的肅穆感。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“長(zhǎng)有歸心懸馬首，可堪無(wú)寐枕蛩聲”，這些詩(shī)都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。“憶君清淚如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當(dāng)然可以是鉛淚了?？傊锵笫且庀蟮幕A(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）材料二：在很長(zhǎng)時(shí)間里，象可以說是彌補(bǔ)語(yǔ)言局限性的一個(gè)替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！边@里有一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因?yàn)檠圆槐M意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語(yǔ)言的局限性的一個(gè)重要形式，或者說象是為了超越語(yǔ)言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊?、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達(dá)的對(duì)象，意自身無(wú)法顯現(xiàn)，須借象來表達(dá)；而象又是需要語(yǔ)言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象—易象而言的，但在中國(guó)哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語(yǔ)言相比，語(yǔ)言是界定的，但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性。如錢鐘書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，易簡(jiǎn)，以極簡(jiǎn)單的符號(hào)，希圖在極其有限的符號(hào)形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理。而中國(guó)美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說，也確立了象在展現(xiàn)無(wú)限世界意義方面的特殊功能。劉勰在談到意象的隱的特點(diǎn)時(shí)說：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。故互體變爻，而化成四象?！薄稗o生互體，有似變爻”，就是就象的無(wú)限可延展性來談的。（摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與“境界”“氣質(zhì)”“神韻”相比，意象是古典詩(shī)歌更基本的藝術(shù)范疇，能夠揭示詩(shī)歌的某些藝術(shù)規(guī)律。B.物象是意象賴以存在的要素，意象是融入主觀感情的客觀物象。孤雁、哀猿、清荷、菊花等都是意象。C.物象是客觀的，只有進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，經(jīng)過審美經(jīng)驗(yàn)和思想感情兩方面的加工并寫入詩(shī)中才能成為意象。D.詩(shī)人構(gòu)成意象時(shí)可以夸張物象的特點(diǎn)，也可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。2.本文對(duì)論證的分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從王國(guó)維的觀點(diǎn)切入論述，隨后在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，自然地引出意象這一核心論題。B.材料一善于展開并列關(guān)系論述，并結(jié)合大量詩(shī)句，較全面地介紹了物象構(gòu)成意象的不同情況。C.兩則材料都涉及大量的引用，但從論述方法上來看，材料一主要是例證，材料二主要是引證。D.材料二通過自問而后自答的方式，巧妙論證了易象這一特殊概念在中國(guó)哲學(xué)史中具有的意義。3.下列詩(shī)句中意象的構(gòu)成方式，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。（宋·陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（唐·李白《北風(fēng)行》）C.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（唐·李商隱《錦瑟》）D.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。（唐·杜甫《秋興八首（其一）》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路5.請(qǐng)根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)析下面這首宋詩(shī)的“意、象、言”含義。寒菊鄭思肖①花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。【注】①鄭思肖：南宋末年的愛國(guó)詩(shī)人、畫家。這首詩(shī)寫于南宋滅亡之后。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)袍先生（節(jié)選）陳忠實(shí)我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因?yàn)榭婆e制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍(lán)袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時(shí)，還以為我爺爺筆下失誤，問時(shí)，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍(lán)袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因?yàn)榧彝?nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時(shí)候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學(xué)了。我也穿上了藍(lán)布長(zhǎng)袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實(shí)不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜墨一樣的長(zhǎng)英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個(gè)十六歲的先生會(huì)不會(huì)像先生那樣走路！那些擁?yè)頂D擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢(shì)吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時(shí)候，像面對(duì)一個(gè)十分面熟而又確實(shí)讀不出字音的生字時(shí)順手掀開字典，我想到了父親走路的姿勢(shì)。我多少次看見父親來去學(xué)堂時(shí)走在村巷里的身姿，而他訓(xùn)導(dǎo)我的如何走路的條文倒模糊了。我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。走進(jìn)學(xué)堂的黑漆大門了，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，滿了學(xué)生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個(gè)啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個(gè)子比我長(zhǎng)得還高還壯實(shí)，我今天看見他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡鬼點(diǎn)子搗蛋。我一進(jìn)門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點(diǎn)怯場(chǎng)了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一送打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們?cè)兕I(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個(gè)字，忽然一個(gè)聲音在我耳邊響起：“藍(lán)袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個(gè)半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰(shuí)叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時(shí)大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護(hù)住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍(lán)袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個(gè)暗中專門出鬼點(diǎn)子搗亂的“壞頭頭“。不壓住這個(gè)楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個(gè)子雖不高，年歲不小了，也是個(gè)老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無(wú)可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對(duì)面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動(dòng)閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對(duì)峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動(dòng)搖，不然就會(huì)被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰(shuí)也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時(shí)候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍(lán)袍先生’，我說你要打手的，他說不會(huì)，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會(huì)打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍(lán)袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點(diǎn)沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機(jī)會(huì)，正好下臺(tái)，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍(lán)袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進(jìn)修。我來到了師范學(xué)校，來到了一個(gè)新的世界，我脫掉藍(lán)袍，穿上了“列寧裝”，無(wú)論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時(shí)感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍(lán)袍先生》，有刪改）6.下列對(duì)本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中“偏不注意那幾個(gè)扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。B.小說第一段的環(huán)境描寫主要是“我”在赴學(xué)館途中的所見，在寫樹木古槐時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法，意在表現(xiàn)“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑。C.小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親的冷酷。D.小說采用第一人稱敘述視角，敘述親切自然，既增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，令人信服，也讓讀者能夠感受到人物的喜怒哀樂，從而引起讀者共情。7.請(qǐng)結(jié)合契訶夫的《裝在套子里的人》，試比較“套子”與本文“藍(lán)袍”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。8.小說中的主要人物是兒子“我”，但行文中卻多次提到父親，這樣安排有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā６?、古代?shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年群下既知此意而不言漸不知天下之得失至于遼東之?dāng)?，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于《書》，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，或區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣?；蛟唬骸啊洞呵铩分?，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”余曰：“焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟？”（曾鞏《書魏鄭公傳》，有刪改）【注】①亮：同“諒”，忠信。9.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置作答。太宗末年A群下B既C知D此E意F而不言G漸H不知I天下J之得失K至于遼東之?dāng)?0.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以其書存也”與“愿以十五城請(qǐng)易璧”（《廉頗藺相如列傳》）中“以”用法不同。B.“君之使臣”與“臣之事君”中的“之”用法相同，與“一時(shí)之公”中的“之”用法不同。C.“成區(qū)區(qū)之小讓”與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛》）中“區(qū)區(qū)”意思相同。D.“非其史之遺”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過秦論》）中的“遺”含義不同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君臣之間應(yīng)奉行的是“大公至正之道”，君王既不抹殺他人的話語(yǔ)用以掩蓋自己的過失，臣子也不為了博取小信而去討好自己的君王。B.曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會(huì)效仿前人。C.曾鞏在文中認(rèn)為如實(shí)地記載君臣的諫諍言行，恰足以彰顯君主納諫的美德，激勵(lì)臣子進(jìn)諫的自覺，從而垂范后世。D.伊尹、周公盡心輔佐君王，因?yàn)槭廊说目陬^相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。（2）則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。13.作者最后為什么說焚稿者并非真正愛他們的君主？請(qǐng)概括分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。樂游原晴望上中書李侍郎錢起爽氣朝來萬(wàn)里清，憑高一望九秋輕。不知鳳沼霖初霽，但覺堯天日轉(zhuǎn)明。四野山河通遠(yuǎn)色，千家砧杵共秋聲，遙想青云丞相府，何時(shí)開閣引書生。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“爽氣”開端，既描畫出秋天萬(wàn)里晴空、清爽明朗的自然景色，又帶給讀者輕松爽朗的感受。B.頷聯(lián)兩句，用“鳳沼”“堯天”稱頌太平盛世、用“不知”“但覺”表露出詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的處境和感受。C.頸聯(lián)“砧杵”意象的使用，沿襲唐代以前哀怨凄涼的悲劇性體驗(yàn)，將游子思鄉(xiāng)、寂寞懷友之情融于景物中。D.全詩(shī)前六句的寫景與第八句的抒情本不相干，但有了第七句的過渡，結(jié)句的抒情就顯得水到渠成，非常自然。15.有人說這首詩(shī)看似是一首寫景詩(shī)，實(shí)則是一首投贈(zèng)詩(shī)，依據(jù)是什么？（三）理解性默寫（本題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）西方在道德層面有一個(gè)“黃金準(zhǔn)則”：Treatothersinthewayyouwanttobetreated。（你希望別人怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待別人)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“_________，___________”兩句表達(dá)了相似的理念。（2）“天地英雄氣，千秋尚凜然?！崩钯R《雁門太守行》中“___________”一句表現(xiàn)了將士們手持寶劍視死如歸的英勇；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“___________”一句寫出了北伐將領(lǐng)劉裕指揮的部隊(duì)裝備精良。（3）數(shù)字往往帶給人們一種單調(diào)枯燥的感覺，但詩(shī)人的巧妙運(yùn)用，卻能夠使文辭生輝，比如“________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，人工智能無(wú)疑是新技術(shù)領(lǐng)域的焦點(diǎn)，其發(fā)展之快、覆蓋之廣、介入之深，讓人們對(duì)先進(jìn)技術(shù)帶來的顛覆性變革驚嘆不已?？焖俚募夹g(shù)給人們帶來生活便利，但是，由于缺乏監(jiān)管也會(huì)____A_____。①根據(jù)天眼調(diào)查專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，②利用人工智能技術(shù)進(jìn)行犯罪的比例呈上升趨勢(shì)。③AI換臉可以瞬間解鎖各類門禁和人臉識(shí)別，④AI換聲已經(jīng)被不法分子用于詐騙，⑤AI生成式軟件合成的虛假信息充斥網(wǎng)絡(luò)，⑥個(gè)人隱私及肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等存在被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)……⑦經(jīng)由“加持”人工智能技術(shù)的不法行為讓人真假難辨、防不勝防。⑧當(dāng)ChatGPT聊天機(jī)器人問世時(shí)，其強(qiáng)大的語(yǔ)言習(xí)得功能、對(duì)人類思維的逼真模仿和整合輸出，一度讓人驚呼“人工智能將在未來超越人類”。類似的威脅并非危言聳聽，如果____B____，人工智能技術(shù)還可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安全等方面造成不利影響。這也是許多國(guó)家高度關(guān)注并及時(shí)出臺(tái)監(jiān)管措施的重要原因。從監(jiān)管效果看，各國(guó)在治理方式、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、國(guó)際合作等方面仍有探索完善的空間。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分