高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試作文“認(rèn)識(shí)你自己”導(dǎo)寫(xiě)

高三下學(xué)期5月適應(yīng)性考試作文“認(rèn)識(shí)你自己”導(dǎo)寫(xiě)+素材+范文3篇【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）希臘德?tīng)柵嵘駨R有一些用哲理警句寫(xiě)成的銘文，其中最著名的是“認(rèn)識(shí)你自己”。的確，認(rèn)識(shí)自我，尋求自我定位，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程。青少年在認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，既不能不看“別人眼中的我”，也不能只看“別人眼中的我”。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到希臘德?tīng)柵嵘駨R最著名的銘文“認(rèn)識(shí)你自己”，然后強(qiáng)調(diào)其重要性，認(rèn)識(shí)自我，尋求自我定位，是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)過(guò)程，接著指出“認(rèn)識(shí)你自己”的方法，不能不看“別人眼中的我”，也不能只看“別人眼中的我”，表明我們要智慧地去認(rèn)識(shí)自我?！短K格拉底回憶錄》中曾經(jīng)記載，歐緒德謨說(shuō)每逢要做重大決定之時(shí)他就去德?tīng)栰成駨R去求神諭，蘇格拉底詢問(wèn)他是否注意到神廟上的這句箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，提醒他人們?cè)诹私庾晕业拈L(zhǎng)處和短處之時(shí)能夠做出更明智的選擇。否則，不管從神那里得到什么啟示，人們都不能正確地明白它或者適當(dāng)?shù)厥褂盟?。由這個(gè)故事可以啟發(fā)我們，“認(rèn)識(shí)你自己”可以具體理解為認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，我們還可以從類似的角度給出更具體的解釋，比如認(rèn)識(shí)自己還包括了解自己的喜好、興趣點(diǎn)，自己的人生目標(biāo)，認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特價(jià)值等。也就是說(shuō)，回答“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題并非簡(jiǎn)單道出“我的故事”或者“介紹我自己”，而要以哲學(xué)意識(shí)審視自己，明白自己是誰(shuí)、自己在做什么，以及為什么這么做?！旧钊胨伎肌繛槭裁匆罢J(rèn)識(shí)自己”？了解完“認(rèn)識(shí)自己”的具體內(nèi)涵，這個(gè)問(wèn)題就好回答很多，我們可以從上面給出的不同內(nèi)涵分角度切入。1.認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足、自己的喜好可以幫助我們做出更明智的選擇。2.認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和價(jià)值能夠讓我們不自卑、不迷茫，從而更快樂(lè)；認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)則能讓我們及時(shí)改正，或者避免其帶給我們的傷害。3.認(rèn)識(shí)自己的喜好能讓我們確定自己的人生方向，從而度過(guò)有意義的生活。4.認(rèn)識(shí)自己包含認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色與社會(huì)責(zé)任，從而積極承擔(dān)起歷史與時(shí)代賦予自己的使命。一方面人的認(rèn)知能力，往往受制于出身、知識(shí)、環(huán)境，利害關(guān)系等多種因素，自己的見(jiàn)解很多時(shí)候是偏頗的，是不客觀、不公正甚至不正確的。因此，當(dāng)自己的見(jiàn)解與他人有別時(shí)，需要有自省意識(shí)和寬容精神，不能一味相信自己，盲目否定他人，需要借助他人的視線來(lái)認(rèn)識(shí)自己，定位自己；另一方面，要學(xué)會(huì)清醒、正確看待自己，有自己智慧的頭腦，他人的看法固然值得借鑒，但一味活在別人的評(píng)價(jià)中，就失去了自我，會(huì)被蒙蔽，失去正確、全面的定位。行文思路上，首先提出認(rèn)識(shí)自己，準(zhǔn)確定位的觀點(diǎn)，然后再論證為什么要認(rèn)識(shí)自己，如因?yàn)椤吧碓诖松街小?，難識(shí)“廬山真面目”，更因?yàn)槿藗兊淖员盎蜃砸詾槭?。人們常常因缺乏?duì)自己的審察、發(fā)現(xiàn)、懷疑、反省、懺悔的能力，而常常會(huì)被自己蒙蔽。從這個(gè)意義上說(shuō)，審視自己，認(rèn)識(shí)自我，是一種能力、一種品德、一種高貴的人格境界；接著論證如何正確認(rèn)識(shí)自己，如不隱惡不揚(yáng)善，要有目標(biāo)和榜樣，要有科學(xué)方法，要態(tài)度端正，要有自省的精神，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我，不要羞于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)?？傊J(rèn)識(shí)自己，要觸及靈魂，要不斷地解剖自己，發(fā)現(xiàn)自己，并在實(shí)踐中修正自己，完善自己?！窘Y(jié)構(gòu)方法】“435議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)”，可以用這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)一個(gè)大綱：是什么：認(rèn)識(shí)自己可以具體理解為了解自己的喜好、興趣點(diǎn)，自己的人生目標(biāo)，認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特價(jià)值等。為什么：1.正面：（1）個(gè)人：（1）認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處與不足、自己的喜好可以幫助我們做出更明智的選擇。（2）認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和價(jià)值能夠讓我們不自卑，不迷茫，從而更快樂(lè)；認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)則能讓我們及時(shí)改正，或者盡力避免其帶給我們的傷害。（3）認(rèn)識(shí)自己的喜好能讓我們確定自己的人生方向，從而度過(guò)有意義的生活。（2）社會(huì)：認(rèn)識(shí)自己包含認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色與社會(huì)責(zé)任，從而積極承擔(dān)起歷史與時(shí)代賦予自己的使命。2.反面未能認(rèn)識(shí)自己則會(huì)讓我們不確定自己的價(jià)值，時(shí)刻處于自我懷疑中，無(wú)法獲得前行的力量。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：當(dāng)今社會(huì)，年輕人太容易看到網(wǎng)絡(luò)上各種各樣優(yōu)秀的人，從而產(chǎn)生自我懷疑，陷入焦慮之中。怎么做：在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)自己，探尋自己獨(dú)特的生命價(jià)值。立意：1.認(rèn)識(shí)自我，準(zhǔn)確定位。2.要善于反躬自省。3.過(guò)度相信自己會(huì)陷入自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。4.準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我是一種智慧?！咀魑乃夭摹竣賹?duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)，就是找到自我。然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對(duì)大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。（赫爾曼·黑塞）②真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。（周?chē)?guó)平）③人生是一面鏡子，我們夢(mèng)寐以求的第一件事就是，從中辨認(rèn)出自己。（尼采）④我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。（三毛）⑤所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。（周?chē)?guó)平）【優(yōu)秀范文】1認(rèn)識(shí)自己我們唯有不斷認(rèn)識(shí)自己，完善自己，才能更好的去適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)。不過(guò)怎樣才能更好地認(rèn)識(shí)自己呢？這便需要我們不斷深入剖析自己的內(nèi)心，直面不足之處，克服自身的不足，最終達(dá)到完善自己的目的。認(rèn)識(shí)自己，實(shí)際上是一個(gè)不斷挖掘心靈的過(guò)程。這期間，我們與靈魂展開(kāi)了深入的交談，不斷了解自身的專長(zhǎng)和缺陷，我們?nèi)藦膭傄怀錾_(kāi)始，目光便只局限于外在世界，很少拷問(wèn)自己的心靈，以至犯了過(guò)錯(cuò)之后，我們總習(xí)慣于尋找客觀原因，而忽視了一點(diǎn)：造成錯(cuò)誤的根源往往潛藏在靈魂的最深處。挫折是無(wú)窮無(wú)盡的，每一個(gè)人能在挫折中學(xué)到的東西又是極其有限的，而社會(huì)又在不斷地發(fā)展。所以我們不想自己落后于人，便唯有從自己出發(fā)，尋找存在的瑕疵，以求獲得很小的提升，并使之成為戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不為十全十美，卻沒(méi)有勇氣正視自己的內(nèi)心，當(dāng)他的雙腳踏足肉體與靈魂的交界處時(shí)，便急不可待地縮回，生怕逾越那道雷池。這種人在最后一定會(huì)被社會(huì)淘汰，湮沒(méi)于歷史，所以，認(rèn)識(shí)自己是十分必要的。我們最需要的，是無(wú)與倫比的勇氣，那是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概。在自我剖析的過(guò)程中，我們的心靈被一層層地剝開(kāi)，其中可能隱藏著連我們自己都不曾發(fā)覺(jué)的晦暗與陰霾。這時(shí)，無(wú)畏的勇氣便會(huì)化作盾牌，保護(hù)我們繼續(xù)向前。有時(shí)，我們也需要適當(dāng)?shù)芈?tīng)取別人的意見(jiàn)?！爱?dāng)局者迷，旁觀者清”，當(dāng)我們自我陶醉時(shí)，他人可能早已看出了我們的不足。我們所要做的，便是虛心向他們請(qǐng)教。古時(shí)，齊王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)，廣納善言，認(rèn)識(shí)到了自己的不足并加以改正，最終成就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的場(chǎng)面。換作我們，為何不能在今天高速發(fā)展的社會(huì)上做一回齊王，同樣也成就最完美的自己呢？其實(shí)這很簡(jiǎn)單，我們只需不斷重復(fù)對(duì)心靈的剖析，使之成為一種習(xí)慣，認(rèn)識(shí)自己自然變得水到渠成。所以，不斷從各個(gè)層面重新審視自身，把靈魂兩側(cè)的兩個(gè)并不完美的自己結(jié)合在一起，就可以說(shuō)是戰(zhàn)勝了原先的自己，成了最完美的那個(gè)。2.月光皎潔，靈魂純粹刪除你身上所有的附加，你是誰(shuí)？毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》中，主人公查理斯用生命來(lái)尋找這個(gè)答案。到四十歲，他才從滿地六便士的幻夢(mèng)中驚醒，抬頭看見(jiàn)一輪明月高懸，看到自己靈魂真正的樣子。半生蹉跎，他終于拋卻一切附加，只為看清自己真正所求。在幻夢(mèng)疊加的世界里認(rèn)識(shí)你自己，并不容易做到。不禁想起古希臘哲人蘇格拉底的終極三問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”千萬(wàn)年的歷史塵埃，無(wú)數(shù)先賢哲人為尋求答案而上下求索。在認(rèn)識(shí)自己的求索之途中，蘇格拉底的弟子柏拉圖提出“洞穴理論”。這一理論其實(shí)隱喻，我們每一個(gè)都極易被現(xiàn)象的層層迷霧籠罩，在社會(huì)的期待里，在他人的贊譽(yù)間，在固有的觀念中，層層覆蓋自己本來(lái)的樣子，從而迷途忘返。而毛姆筆下的查理斯，就在努力爬出洞穴，看清自己的真正樣子。這努力何其艱難，因?yàn)樗紫纫袙昝摴逃屑湘i的勇氣。于查理斯而言，這枷鎖，就是倫敦金融中心的榮耀，上層社會(huì)富貴溫柔鄉(xiāng)的牽絆，就好比洞穴囚徒掙脫繩索，必然面臨傷痛和不可知的命運(yùn)，查理斯掙脫豐厚的物質(zhì)環(huán)境，也意味著貧窮潦倒，以及周遭人的譏笑、鄙夷。見(jiàn)此情形，在荊棘遍生的識(shí)己之途中，許多人畏葸不前，乃至妥協(xié)撤退?？刹槔硭箾](méi)有，因?yàn)樗靼?，他之所以能在求索之路一往無(wú)前，并非逞莽夫之勇敢，而是有去偽存真、袪魅求實(shí)的智慧加持。他在海浪與叢林間，領(lǐng)悟人性本真的美，畫(huà)下驚世名作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》。他以反叛傳統(tǒng)、叩問(wèn)生命的畫(huà)作，回答了兩千年前蘇格拉底的終極三問(wèn)。這份回答從自身出發(fā)，推及到對(duì)人類命運(yùn)的追索，其實(shí)已經(jīng)不止是在認(rèn)識(shí)自己，也在認(rèn)識(shí)他人。正如《論語(yǔ)》所言，“子絕四：毋意，毋必，毋固、毋我?！闭嬲┐蟮男貞?，從不堅(jiān)守自我的城堡畫(huà)地為牢，懂得認(rèn)識(shí)自己的人，當(dāng)懷良善與悲憫，用心傾聽(tīng)他人。因?yàn)槎茫源缺?。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，世上只有兩樁難事：一是如何認(rèn)識(shí)自己，一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí)，這是一件事，知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人?？上У氖?，當(dāng)下許多人無(wú)心去認(rèn)識(shí)自己，卻把更多的精力花在如何辨識(shí)他人?！傲凶屇憧赐冈小钡裙ヂ员蛔悦襟w收割一大波流量，并不是說(shuō)明人們變得更智慧，相反，用一個(gè)個(gè)標(biāo)簽去定義復(fù)雜的人性，其實(shí)會(huì)陷入思維窄化、固執(zhí)己見(jiàn)的窠臼。說(shuō)到底，相信這些人設(shè)標(biāo)簽的人，也不過(guò)是看到了洞壁的影子，也不過(guò)是洞穴的囚徒。人性有多重層次，只有掙脫洞穴繩索，撥開(kāi)現(xiàn)象迷霧，去偽存真、去魅求實(shí)，從認(rèn)識(shí)自己出發(fā)，不憚?dòng)谧晕移饰?，不憚?dòng)谥钡朱`魂，方能推己及人，認(rèn)識(shí)他人。人潮熙熙攘攘，我常常想起那個(gè)遙望月光的查理斯，純粹的靈魂，本真的自我，無(wú)需定義，不必附加。3.正確認(rèn)識(shí)自己人的一生就是不斷地認(rèn)識(shí)自我，理解自我的一個(gè)過(guò)程。正確地認(rèn)識(shí)自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯(cuò)誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會(huì)失去生命。正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成熟。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的快樂(lè)，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來(lái)說(shuō)，它是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了?！笔前?，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂(lè)，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生活的樂(lè)趣，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自己所需要的，所追求的，怎么會(huì)有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會(huì)有華文世界的傳奇女子，又怎么會(huì)有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的--永遠(yuǎn)的三毛。正確的認(rèn)識(shí)自己，使自己更加完美。如果可以認(rèn)識(shí)自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認(rèn)識(shí)自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見(jiàn)，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認(rèn)識(shí)自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)出萬(wàn)丈光芒，將自己的缺點(diǎn)掩蓋。正確的認(rèn)識(shí)自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個(gè)典型的例子嗎？春秋時(shí)代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動(dòng)人、楚楚可憐了。然東施見(jiàn)此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認(rèn)識(shí)自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，那也不會(huì)落下今日如此恥笑。正確