《諫太宗十思疏》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《諫太宗十思疏》魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握并積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象。

掌握“十思”的主要內(nèi)容，領(lǐng)悟“十思”的積極意義。

體會(huì)本文的說理風(fēng)格，學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的論證方法。樹立正確的人生觀、苦樂觀；虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。釋題“諫”，勸諫?！狙a(bǔ)充】淺說“諷、諫、謗、譏、說”諷：以委婉的言辭暗示、勸告。如《鄒忌諷齊王納諫》。諫：用言語規(guī)勸君主或尊長改正錯(cuò)誤。如《諫逐客書》。謗：公開批評(píng)、指責(zé)別人的過失，一般不作貶義詞用。如《召公諫厲王弭謗》。譏：指責(zé)別人的過失，微帶諷刺。勸：勸說，說服。

“十思”，即十條值得深思的情況?！笆琛?，一種文體?！狙a(bǔ)充】關(guān)于“疏”

奏疏，是古代臣下向君主陳述意見的一種文體。包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏，是分條陳述的意思。劉勰《文心雕龍》：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！敝苏撌牢赫鳎中?。唐朝著名史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“諍臣”，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明，開“貞觀之治”的繁榮之景。后來，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。寫作背景任務(wù)一

魏征向唐太宗提出了哪十思？請(qǐng)同桌間互相翻譯，并深入理解十思。學(xué)習(xí)任務(wù)一：魏征向唐太宗提出了哪十思？請(qǐng)同桌間互相翻譯，并深入理解十思。見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑“十思”在句式上有什么特點(diǎn)？臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。求：想要。

之：結(jié)構(gòu)助詞,取獨(dú)（三個(gè)都如此）。

長(zhǎng)：生長。長得好。固：形容詞的使動(dòng),使…穩(wěn)固。根本：古義：樹根。本：樹的根部。今義：事物的根源或最重要的部分（事物的本質(zhì)）。

翻譯：我聽說想要使樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要使國家安定，一定要厚積他們的德行和道義。流：泉流，動(dòng)-名。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方。浚(jùn)：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

疏通第一段重點(diǎn)字詞、文意源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！翻譯：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想要國家安定，我雖然是極愚昧無知的人，（也）知道這是不可能的，更何況（您這樣）明智的人呢！而：前三個(gè)都是連詞,表轉(zhuǎn)折，卻；

望/求/思：同義，想要、指望。之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。理：安定雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:極愚昧無知的人。謙辭。而：第四個(gè)是連詞，表遞進(jìn)，更。況:何況于：助詞，引出對(duì)象。不譯。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗疏通第一段重點(diǎn)字詞、文意人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以1儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以2求木茂，塞源而欲流長（cháng）者也。當(dāng):主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重權(quán),重位。

域中:天地間。大:形作名,重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。念：思考，考慮。居安思危:處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。安/危：形作名，安樂的環(huán)境，危險(xiǎn)的可能。居：處于；思：想。戒:戒除。儉：形作動(dòng)，行節(jié)儉。以:1.連詞，表并列，不譯；2.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，同后“而”。處:保持勝:超過，這里意譯為克服

長:形作動(dòng)，流的長遠(yuǎn)翻譯：國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將應(yīng)當(dāng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無止境的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈，實(shí)行節(jié)儉，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）砍斷樹根來卻想要樹木茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)啊。疏通第一段重點(diǎn)字詞、文意我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，就如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣！求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉第一段德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長正反對(duì)比

指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。比喻論證對(duì)比論證

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而1道著，功成而2德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？凡百:所有的。元首:指帝王；今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。殷：深，深切的。道：治理（成效）而1：連詞，表因果（有爭議處，有表承接，更傾向于因果）；而2：連詞,表轉(zhuǎn)折，卻翻譯：歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個(gè)不是（因?yàn)椋┰谏钌畹膽n慮中而治理（成效）顯著的，功業(yè)建成之后卻德行衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易而守住天下就很困難嗎？善始者:開頭做得好的。繁:多。

克:能夠。終:堅(jiān)持到底。蓋:語氣副詞,大概。豈……乎：難道……嗎？疏通第二段重點(diǎn)字詞、文意昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。夫:發(fā)語詞，不譯。殷憂:深深的憂慮。下:指臣民。以：連詞表目的，來既：已經(jīng)。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。以：表順承。傲物:看不起別人。一體：整體。行路:路人。

翻譯：當(dāng)初奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，是為什么呢？（因?yàn)楫?dāng)時(shí)）處在深深的憂患之中，一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)愿望，就會(huì)放縱自己的感情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能同心同德；傲視（看不起）別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。疏通第二段重點(diǎn)字詞、文意雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

雖:即使。董:督察以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。懷:懷念,感激。

貌:表面上。

恭:恭順。惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。慎:警惕。奔車朽索：奔車（以）朽索其:副詞，表反問，怎么、難道忽:輕視，怠慢。翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是人民(心懷怨恨)；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，怎么能夠忽視呢！疏通第二段重點(diǎn)字詞、文意（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民；成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人；竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。取江山守江山在殷憂

必竭誠以待人

既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡第二段民本思想君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，君：統(tǒng)治。誠：如果?？捎贺潏D的東西。則：就。思：想到。戒：克制。作：建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿一類的事情。高危：君位高而險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。滿溢：容器中水滿則溢出，這里比喻驕傲自滿聽不進(jìn)不同意見。江海下百川：江海居于百川之下而能容納百川，比喻有肚量，善于聽取各方面意見，廣開言路。疏通第三段重點(diǎn)字詞、文意翻譯：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看到（自己）貪圖的東西，就要想到用知足來自我克制，將要興建什么（某建筑物）就要想到適可而止，使百姓安定；想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛并加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海居于眾多河流的下游（卻能夠容納眾多河流）樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。盤游：游樂，這里指田獵。盤，快樂。三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。敬：慎。慮：擔(dān)心。壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽。讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。黜惡：排斥、斥退奸惡小人。謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。疏通第三段重點(diǎn)字詞、文意翻譯：喜愛田獵就要想到設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)作為限度；擔(dān)心意志松懈就要想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（耳目）被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）以讒言陷害別人的小人，就想到端正自己的品德斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘茲九德：光大，九種品德。《尚書·皋（gāo）陶（yáo）謨（mó）》九德：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。九德譯文：寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽取別人意見而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。疏通第三段重點(diǎn)字詞、文意總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。簡：選拔。善：好的意見。智者：聰明的人。播：傳揚(yáng)、傳布?；荩喝蕫?，寬厚。信者：誠信的人。翻譯：全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全使出他們的力量，仁愛的人就能廣泛施布他們的寬厚，誠信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠。疏通第三段重點(diǎn)字詞、文意文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！爭馳：競相奔馳，這里指爭著做好自己的事情。事：煩擾的事情。豫游：出游、游樂。松、喬之壽：像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。垂拱：垂衣拱手，指不用親自處理政務(wù)?；航袒?、苦：使動(dòng)用法，使....勞，使....苦。下司：臣下管理。役：役使、勞損。虧無為之大道：虧，損壞、減損，違背無為而治的方針。疏通第三段重點(diǎn)字詞、文意翻譯：文臣武將爭著做好自己的事情，國君就沒有多少煩擾的事情，可以盡情享受出游的快樂，可以像仙人赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）就能治理好天下，不用多說什么，天下人就可輕而易舉受到教化。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，違背無為而治的方針呢！如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就要想到用知足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？使……光大選拔好的意見獻(xiàn)出百官全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將一起任用，皇上垂衣拱手就能治理好天下。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事呢？A組：我從“見可欲則思知足以自戒”中懂得了知足常樂。我從“將有作則思知止以安人”中懂得了________我從“念高危則思謙沖而自牧”中懂得了________我從“懼滿溢則思江海下百川”中懂得了________我從“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中懂得了________我從“憂懈怠則思慎始而敬終”中懂得了________我從“慮壅蔽則思虛心以納下”中懂得了________我從“想讒邪則思正身以黜惡”中懂得了________我從“思所加則思無因喜以謬賞”中懂得了________我從“罰所及則思無因怒而濫刑”中懂得了________任選一組仿照第一句的結(jié)構(gòu)(盡量一致)和內(nèi)容，把橫線部分補(bǔ)充完整。B組:我從“見可欲則思知足以自戒”中學(xué)會(huì)了克制。任務(wù)二

“十思”固好，魏征為何不在開頭提出，而放在最后提出？在提出“十思”之前，他還論證了哪些內(nèi)容？為什么？寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽取別人意見而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。能在行為中表現(xiàn)出這九種品德，就會(huì)吉祥順利啊!《尚書》九德寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉!在準(zhǔn)確概括每段中心的基礎(chǔ)上，用思維導(dǎo)圖的形式，梳理清楚文章的論述脈絡(luò)?！吨G太宗十思疏》思第1段：人君當(dāng)思用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本。第2段：為何要思總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。第3段：思些什么提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。十思3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒放縱懈怠戒輕信人言戒賞罰不公任務(wù)三請(qǐng)分析本文論證方法

反觀那些勇于跳出舒適圈的人，他們往往會(huì)獲得更為精彩的人生。投行職員傅真，本擁有穩(wěn)定的、令人羨慕的事業(yè)，但在驚覺自己迷失于世俗標(biāo)準(zhǔn)之后，毅然辭去工作，窮游南美，以南美洲旅游的經(jīng)歷為藍(lán)本，寫成了經(jīng)典之作《最好金龜換酒》。普通人如此，那些早已成就斐然的人，跳出舒適圈的意義也不容小覷。白先勇一部《臺(tái)北人》已然開啟了臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的新時(shí)代，然而他在晚年卻選擇了艱難的推廣昆曲的工作。娜塔莉·波特曼十三歲主演了讓她聲名大噪的《這個(gè)殺手不太冷》，卻在18歲暫停演藝事業(yè)，進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)生物。他們本已擁有了在外人看來非常完美的舒適圈，但卻無一例外地選擇了告別自己的舒適圈，去迎接更多的挑戰(zhàn)，如此豐富的人生正是我輩需要效仿的?。∨e例論證：列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點(diǎn)

你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強(qiáng)烈的上進(jìn)心，去取長補(bǔ)短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識(shí)，古今中外眾多杰出人物，哪一個(gè)不具有謙虛的美德呢？比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體，化陌生為熟識(shí)，化深?yuàn)W為淺顯辨一辨：以下文段分別使用了什么論證方法？臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索