北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

-2024學(xué)年北京市通州區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．閱讀下面材料，完成下列各題。材料一俠，作為中國(guó)古代社會(huì)的特殊群體，雖歷經(jīng)幾度興衰，但始終活躍于中國(guó)歷史的舞臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)韓非子提及的“儒以文亂法，而俠以武犯禁”被看作中國(guó)俠這一名稱(chēng)的最早出現(xiàn)。司馬遷《史記》是記載這些社會(huì)群體并加以描述的最早記錄，其對(duì)俠客有這樣的點(diǎn)評(píng)：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，千里誦義者也?！迸c韓非子站在法家立場(chǎng)上批判俠不同，司馬遷記載和描述的是這群社會(huì)邊緣人的精神理想和行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是他們的社會(huì)責(zé)任和民間道德，具有理想主義的色彩。之后，東漢班固在《漢書(shū)》中作《游俠傳》，從國(guó)家立場(chǎng)上論俠，強(qiáng)調(diào)“上下相順”，對(duì)這些有悖于國(guó)家秩序的人物給予了批評(píng)。雖然不同于司馬遷的立場(chǎng)，班固的《游俠傳》也對(duì)這一社會(huì)群體的行為進(jìn)行了形象的記敘。從此，這群形象特別、有特殊行為的人有了個(gè)社會(huì)名稱(chēng)：俠客。隨著時(shí)代的發(fā)展，“一諾千金，以信立于天地；赴士厄困，以勇撼于人心；除暴安良，以義濟(jì)于民間；性情曠達(dá)，以氣動(dòng)于人群”成為中國(guó)的俠客內(nèi)涵和俠文化的傳統(tǒng)底色。元末明初的《水滸傳》使俠客的行為不再是個(gè)人的恩怨情仇，而是與打江山、保江山結(jié)合在一起。清末霍元甲形象的出現(xiàn)又一次在俠客和俠文化的底色上抹上了新的色彩：在現(xiàn)代國(guó)家和民族的競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出了中華民族精神——俠之大者，為國(guó)為民。金庸小說(shuō)沿襲了這種精神，以中國(guó)歷史為背景，在民族紛爭(zhēng)的亂世中塑造人物，揭示民族大義，暗示人生哲理，強(qiáng)調(diào)民族融合的國(guó)家意識(shí)和百姓安寧的社會(huì)意識(shí)，這給予了俠客和俠文化以新內(nèi)涵，并且成為中國(guó)俠客人格和俠文化價(jià)值判斷的終極標(biāo)準(zhǔn)。（取材于湯哲聲的相關(guān)文章）材料二武俠小說(shuō)是中國(guó)通俗小說(shuō)中的重要類(lèi)型，多以俠客和義士為主人公，描寫(xiě)他們身懷絕技、行俠仗義和叛逆抗?fàn)幍男袨?。先秦至民?guó)是武俠小說(shuō)的古典時(shí)期。先秦兩漢文學(xué)乃至魏晉志怪，為武俠小說(shuō)的產(chǎn)生構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的俠客形象最早出現(xiàn)在《史記》的《刺客列傳》和《游俠列傳》中，司馬遷對(duì)俠客的描述及其人格界定為中國(guó)武俠小說(shuō)的文學(xué)想象構(gòu)建了體系。到唐傳奇在文學(xué)史上一領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說(shuō)真正開(kāi)始萌芽。宋元明時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，下層人民豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動(dòng)，從而沖淡了劍客的神秘色彩。民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)主要是武俠技擊小說(shuō)，它的出現(xiàn)使武俠小說(shuō)深入廣大民眾。傳統(tǒng)時(shí)期自20世紀(jì)50年代起，其武俠小說(shuō)大多突破了民國(guó)武俠劍仙斗法、門(mén)派紛爭(zhēng)的題材范圍，較多表現(xiàn)人民群眾的斗爭(zhēng)。著重人物性格描寫(xiě)，兼用中西技法，突破了舊武俠小說(shuō)的窠臼。其缺陷在于俠客英雄超人化，缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度?，F(xiàn)代時(shí)期即古仙武俠時(shí)期，20世紀(jì)90年代末，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，寫(xiě)手們?cè)谧x者閱讀選擇越來(lái)越多、閱讀口味越發(fā)挑剔的壓力下，不得不向傳統(tǒng)作家的實(shí)力靠攏，出現(xiàn)了一些質(zhì)量較高的武俠作品。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)更具有文化的開(kāi)放性，它們以中華文化為基點(diǎn)，交融平衡歐美、日本、印度文化，吸收當(dāng)下的數(shù)字智能文化，進(jìn)行創(chuàng)造和翻新，表現(xiàn)出武俠化的邏輯性，這是中國(guó)百年武俠小說(shuō)的魅力所在。從明初《水滸傳》《近代俠義英雄傳》，到金庸小說(shuō)和當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)創(chuàng)作，中國(guó)武俠小說(shuō)呈現(xiàn)出明晰的發(fā)展軌跡，每一個(gè)發(fā)展階段都與中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)、時(shí)代的變化和審美接受的轉(zhuǎn)換相聯(lián)系，以自我的呈現(xiàn)方式構(gòu)成了中華民族精神的“發(fā)展譜系”。愛(ài)國(guó)、民族、強(qiáng)身、交融、安寧，五位一體，中國(guó)百年武俠小說(shuō)彰顯了中國(guó)俠文化的現(xiàn)代觀念，具有很高的時(shí)代價(jià)值。（取材于網(wǎng)絡(luò)相關(guān)文章）材料三中國(guó)武俠小說(shuō)是類(lèi)型小說(shuō)，有著鮮明的“武俠美學(xué)”。在中國(guó)傳統(tǒng)的眾多文化形態(tài)中也只有“俠文化”才是演繹自然美的最佳載體。武俠小說(shuō)在通過(guò)對(duì)“自然荒涼”進(jìn)行摹寫(xiě)，烘托出生命脆弱的同時(shí)，也通過(guò)對(duì)武俠世界“自然美”的由衷贊嘆和切身感悟，啟發(fā)人們?cè)凇白保ㄇf子語(yǔ)）中摒棄生命無(wú)常、人生苦短的擔(dān)憂，從而使生命達(dá)到一種與萬(wàn)物一體、生死為一的人生之境。武俠世界的“人格美”在于俠客行俠仗義的行徑和舍己救人的精神境界，表現(xiàn)了一種恢弘豪邁的人生氣度。俠客那種已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀的獻(xiàn)身精神，那種快意恩仇、伸張正義的入世情結(jié)，集中展示了武俠世界的人格美。武俠世界的“境界美”就是武俠作品啟發(fā)人們領(lǐng)悟一種奇異瑰麗的人生況味和人性。恩怨情仇反映的是人生苦難，人生苦難昭示的是人生哲理，體驗(yàn)人生哲理是在感悟武俠世界的境界美，同時(shí)也提升了人生境界。同時(shí)，武俠小說(shuō)兼類(lèi)民間文學(xué)、偵探小說(shuō)和科學(xué)作品，也進(jìn)一步拓展了武俠小說(shuō)的美學(xué)空間。當(dāng)然，中國(guó)武俠小說(shuō)的問(wèn)題也很明顯，粗制濫造和游戲化、金錢(qián)化的創(chuàng)作傾向，一直被人們批評(píng)。這與小說(shuō)創(chuàng)作的草根化、運(yùn)作機(jī)制的市場(chǎng)化以及創(chuàng)作理念的商業(yè)化有關(guān)，更和創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感的缺失和文學(xué)修養(yǎng)的低下有關(guān)。這就需要社會(huì)和讀者不斷地給予批評(píng)和監(jiān)督，需要對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)的文化精神、創(chuàng)作機(jī)制、美學(xué)特點(diǎn)給予更為合理的認(rèn)知和更為科學(xué)的評(píng)判。（取材于湯哲聲等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代各家對(duì)俠的看法經(jīng)歷了由批評(píng)轉(zhuǎn)為贊美的過(guò)程。B．韓非子與司馬遷對(duì)俠持不同看法是由于其所站立場(chǎng)不同。C．韓非子和班固的著作都有對(duì)俠客這一形象的記敘和描述。D．俠客的社會(huì)名稱(chēng)來(lái)源于這一群體的形象特別、行為特殊。（2）根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是A．武俠小說(shuō)就是寫(xiě)俠客和義士的俠義抗?fàn)幮袨榈耐ㄋ仔≌f(shuō)。B．秦漢及魏晉志怪使武俠小說(shuō)萌芽，奠定了武俠小說(shuō)的基礎(chǔ)。C．劍客的神秘色彩減弱是宋元明出現(xiàn)群眾性好漢行動(dòng)的原因。D．民國(guó)時(shí)常見(jiàn)以劍仙斗法、門(mén)派紛爭(zhēng)為題材的武俠技擊小說(shuō)。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是A．司馬遷《史記》的相關(guān)內(nèi)容在材料一和二中均有涉及，其用意是相同的。B．隨著時(shí)代的發(fā)展，俠客和俠文化的內(nèi)涵越發(fā)豐富，并逐漸形成判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)質(zhì)量較高的武俠作品，與讀者的閱讀選擇和閱讀口味有關(guān)。D．武俠小說(shuō)發(fā)展軌跡與中國(guó)社會(huì)變動(dòng)相關(guān)，呈現(xiàn)出民族精神的階段性發(fā)展。（4）對(duì)下列示例的分析和推斷，不符合材料三內(nèi)容的一項(xiàng)是A．“迅捷的武功多命名猿鶴，瀟灑的劍法多取自星月”，說(shuō)明武功技法取法于自然，烘托出生命的脆弱。B．金庸小說(shuō)中塑造的人物郭靖，在中原地區(qū)遭受靖康之變時(shí)挺身而出，集中展示了武俠世界的人格美。C．金庸作品中描繪三把寶劍，一把寒光逼人，一把厚實(shí)穩(wěn)重，一把外形腐朽，隱喻人生不同狀況和境界。D．《蜀山劍俠傳》中對(duì)化學(xué)轉(zhuǎn)換、北極光等自然現(xiàn)象的描繪，說(shuō)明武俠小說(shuō)的創(chuàng)作受到科普知識(shí)的影響。（5）請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何使中國(guó)當(dāng)代武俠小說(shuō)獲得更好、更健康的發(fā)展。二、本大題共1小題，共18分。2．閱讀下面文言文，完成下列各題。十過(guò)：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大賊之殘也。三曰行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至也。四曰不務(wù)聽(tīng)治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。六曰耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。七曰離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。八曰過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名、為人笑之始也。九曰內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國(guó)之患也。十曰國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之。子反曰：“嘻！退！酒也?！惫汝?yáng)曰：“非酒也?！弊臃词芏嬛?。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰(zhàn)，不谷【1】親傷。所恃者，司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也。不谷無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣！”于是還師而去，斬司馬子反以為大戮【2】。故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。奚謂國(guó)小無(wú)禮？昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀之。厘負(fù)羈與叔瞻侍于前。厘負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之，負(fù)羈曰：“今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂(lè)?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也。今窮而出亡，過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也，子奚不先自貳焉？”負(fù)羈曰：“諾。”乃盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子自曹入楚，自楚入秦。秦穆公輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁胬遑?fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！贝硕Y之所用也。（取材于《韓非子?十過(guò)》）注釋?zhuān)骸?】不谷：古代君王的自稱(chēng)?！?】大戮：斬首陳尸，古代的一種酷刑。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．則窮身之事也窮：困窘B．則滅國(guó)殺身之本也本：根源C．嗜酒而甘之甘：甜美D．軍旅薄城薄：迫近（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．而共王傷其目其表子之閭B．豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之共王駕而自往C．子反受而飲之故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒D．司馬子反辭以心疾不以仇子反也（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．不務(wù)聽(tīng)治而好五音不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)B．離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士離開(kāi)朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽(tīng)諫士的規(guī)勸C．曹君袒裼而觀之曹君脫去上衣偷看晉公子的駢肋D．懸叔瞻而出之把叔瞻從城上吊下來(lái)（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．“十過(guò)”，是君主治國(guó)時(shí)有可能會(huì)犯的十種過(guò)錯(cuò)。B．子反戰(zhàn)場(chǎng)飲酒，導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗，最終被共王處死。C．重耳登基討伐曹?chē)?guó)，戰(zhàn)中考慮到了厘負(fù)羈的安全。D．作者以曹君無(wú)禮招致戰(zhàn)禍的故事警戒后世統(tǒng)治者。（5）根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫忭n非子“行小忠，則大忠之賊也”的觀點(diǎn)。三、本大題共3小題，共30分。3．閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。水調(diào)歌頭葛長(zhǎng)庚江上春山遠(yuǎn)，山下暮云長(zhǎng)。相留相送，時(shí)見(jiàn)雙燕語(yǔ)風(fēng)檣。滿目飛花萬(wàn)點(diǎn)，回首故人千里，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹(shù)正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向?yàn)t湘。多少風(fēng)前月下，迤邐天涯海角，魂夢(mèng)亦凄涼。又是春將暮，無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是A．詞中“遠(yuǎn)”“長(zhǎng)”“萬(wàn)點(diǎn)”“千里”等詞語(yǔ)都是指行人去向遙遠(yuǎn)。B．“滿目”三句分寫(xiě)三個(gè)時(shí)段：別時(shí)所見(jiàn)、分手遠(yuǎn)去、別后獨(dú)處。C．“馬蹄香”是用馬蹄尚有踏花余香，來(lái)說(shuō)明主人公駐足不久。D．“迤”意為曲折連綿，詞中指離人一路曲折行向天涯海角。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“江上”兩句為寫(xiě)景對(duì)偶句，工整而流暢，繪出一幅春日山川圖。B．“雙燕語(yǔ)風(fēng)檣”一句借物寫(xiě)人，從側(cè)面補(bǔ)敘“相留相送”中的情意。C．詞人敘寫(xiě)別離時(shí)，用“云”“花”“漏”等眾多意象反襯離人的辛酸。D．結(jié)尾兩句分別呼應(yīng)開(kāi)篇兩句，這使得本詞的首尾連貫，渾然一體。（3）你認(rèn)為詞中哪一句最能展現(xiàn)詞人形象？請(qǐng)寫(xiě)出這一句，并結(jié)合本詞主旨說(shuō)說(shuō)你作此選擇的理由。4．在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（1）高適《燕歌行并序》中“，”兩句，表現(xiàn)了軍隊(duì)出師時(shí)的盛大氣勢(shì)，也為失利時(shí)的狼狽情景作了反襯。（2）李商隱《錦瑟》中“，”兩句，分別運(yùn)用莊子和杜宇的典故，寫(xiě)詩(shī)人由錦瑟弦聲而生發(fā)的無(wú)限感慨。（3）陸游《書(shū)憤》開(kāi)篇“，”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。（4）杜甫《蜀相》中“，”兩句，用高度凝練、精辟的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)。（5）姜夔《揚(yáng)州慢》中“，”兩句，融合了杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的美景和杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”的悲哀。5．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚谧釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）③子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）（1）請(qǐng)解釋“不器”和“與議”。（2）任選以上材料中的兩個(gè)概括孔子的主張，并結(jié)合《論語(yǔ)》的思想談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。四、本大題共1小題，共18分。6．閱讀下面作品，完成下列各題。江流如琴這一日，冷暖正好，氣候溫潤(rùn)似春朝。我站在派河口泵站前方遠(yuǎn)望，泵站的主體建筑像一臺(tái)巨型的鋼琴，安放在茫茫水面，黑白兩色琴鍵相間。從長(zhǎng)江逆勢(shì)而上的水流，緩慢而又急速的沖過(guò)，如同看似綿軟實(shí)則有力的手指，拂動(dòng)著琴鍵，彈奏出裊裊琴聲。冬陽(yáng)和暖，披在琴身，鋪于水面，灑到衣服和臉上，我恍惚以為身在吳越。江水流經(jīng)安徽中部小城肥西，肥西隨即幻化為秀麗婉約的江南。引江濟(jì)淮工程長(zhǎng)長(zhǎng)的輸水線行經(jīng)之所，似桃花風(fēng)輕柔拂過(guò)。長(zhǎng)江與淮河之間廣袤的大地上，柳煙青，土色潤(rùn)，田園新。江水由南向北，跨原野，穿城鎮(zhèn)，過(guò)村莊，翻越江淮分水嶺，最后湯湯注入淮河。自《尚書(shū)?禹貢》起，到《史記?河渠書(shū)》，再到北魏酈道元的《水經(jīng)注》，諸多山川地理著作，哪一個(gè)作者會(huì)想到，長(zhǎng)江水翻山越嶺行走七百多公里，竟從高處流入淮河？白鷺、豆雁、鵜鶘、斑嘴鴨，盤(pán)桓起落，從容捕魚(yú)。這些鳥(niǎo)兒是從巢湖飛來(lái)？從瓦埠湖飛來(lái)？從長(zhǎng)江飛來(lái)？還是原本就棲息在肥西本地？若是身生兩翼，化作飛鳥(niǎo)升空俯瞰，萬(wàn)里長(zhǎng)江、千里淮河與七百余公里的運(yùn)河河道，似一個(gè)碩大的“工”字。上面一橫是淮河，下面一橫是長(zhǎng)江，中間一豎是引江濟(jì)淮工程。建在安徽中南部的兩座泵站，也即無(wú)為市境內(nèi)的鳳凰頸泵站和樅陽(yáng)縣境內(nèi)的樅陽(yáng)泵站，像兩個(gè)龍嘴，把長(zhǎng)江之水吸入腹中，又吞吐出來(lái)，提升著水位，然后分別經(jīng)由兆西河線路和菜子湖線路，輸送到巢湖，謂之“引江濟(jì)巢段”。建在皖中的派河口泵站和蜀山泵站，先后兩次提水，把江水引入瓦埠湖，溝通長(zhǎng)江和淮河，謂之“江淮溝通段”，安徽人又稱(chēng)之為“江淮大運(yùn)河”。建在皖北和河南省境內(nèi)的八座泵站，接力提水八次，最終讓江水自然流進(jìn)淮河，謂之“江水北送段”。整個(gè)引江濟(jì)淮工程，江水被抬高近四十米，輸水線路總長(zhǎng)七百余公里，惠及安徽、河南兩省數(shù)千萬(wàn)人。開(kāi)挖一條大運(yùn)河，溝通長(zhǎng)江與淮河兩大水系，并非今人才有的奇思妙想。三國(guó)時(shí)曹操為攻打東吳，下令將士開(kāi)挖江淮大運(yùn)河，用來(lái)輸送士兵、武器、糧草。開(kāi)挖之處位于江淮分水嶺一側(cè)的雞鳴山。誰(shuí)知在開(kāi)挖過(guò)程中，土方“日挖一丈，夜長(zhǎng)八尺”。也就是說(shuō)，白天挖好的河渠，一夜之后又基本恢復(fù)了原樣。反反復(fù)復(fù)多次，勞民傷財(cái)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，進(jìn)展緩慢，只好停工，留下了一條曹操河灌溉兩岸，福蔭后世。曹操河雖然未能開(kāi)挖成功，但安徽、河南兩省人民溝通江淮的愿望世代延續(xù)，直到引江濟(jì)淮大運(yùn)河，終于圓了這一千年夢(mèng)想。清澈的江水奔涌在江淮之間，宛如初升的朝陽(yáng)，和煦晶瑩，澤被兩岸。在肥西縣上派鎮(zhèn)，路遇一位遠(yuǎn)嫁到這里的媽媽?zhuān)龓е⒆釉谶\(yùn)河邊散步。說(shuō)起運(yùn)河，她滿面春風(fēng)，激動(dòng)不已?；貞浿郧昂鹊牡叵滤兜揽酀?，水壺里總起一層堿。如今，她滿足地喝著又清亮又甘甜的家鄉(xiāng)水，我知道她喝著的不僅是水，也是足以慰藉的思鄉(xiāng)之情。一位來(lái)自亳州的朋友說(shuō)，以前，地處皖北平原的亳州，人均水資源緊缺，地下水超采嚴(yán)重，市中心水資源供需矛盾尤其突出。過(guò)去他家里經(jīng)常停水，洗一次澡要攢幾天的水。而現(xiàn)在，江水注入了城南調(diào)蓄水庫(kù)，滿足了百姓的用水需求，遏制了地下水位的持續(xù)下降，甚至于皖北平原上一望無(wú)際的麥田也不再為灌溉發(fā)愁。引江水入淮河，讓水往高處流，浩大的工程是想象力、創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)力、建造技藝的完美結(jié)合。我以為，正如那個(gè)“工”字，引江濟(jì)淮工程是現(xiàn)代工匠精神的具體體現(xiàn)。肥西的作家朋友多次邀請(qǐng)我去看一看引江濟(jì)淮工程，特別是看一看江淮大運(yùn)河。他的語(yǔ)氣是極自豪的。肥西我到過(guò)多次，住過(guò)煙水迷蒙的三河古鎮(zhèn)，看過(guò)麻櫟森森的紫蓬山，欣賞過(guò)山南鎮(zhèn)長(zhǎng)莊村的十里風(fēng)荷，在春秋時(shí)期吳楚鵲渚之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)廬劇……但當(dāng)我站在派河口泵站跟前，那一臺(tái)锃亮的“鋼琴”，那浩渺無(wú)盡的江水，壯觀的讓人暈眩。當(dāng)天下午，在高店鄉(xiāng)，望見(jiàn)淠河總干渠——世界第一大跨度鋼結(jié)構(gòu)渡槽，從江淮大運(yùn)河上方凌空而過(guò)，宛如一條騰飛的巨龍。眼底的那一渠江水，夕陽(yáng)下綠如古玉，震人心魄，撼人心神，豈是一個(gè)驚字了得！老子說(shuō)水“幾于道”，管子說(shuō)水是“萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”。人類(lèi)史也是一部逐水、治水、與水和諧共生的歷史。植物也是如此，遇水滋茂，離水枯槁?！对?shī)經(jīng)》里的草木，“蒹葭蒼蒼”也好，“綠竹猗猗”也好，“采采卷耳”也好，它們水汽氤氳，枝葉欣欣，全然是今日江南的氣息，寫(xiě)的卻是中原風(fēng)物。商周時(shí)代的中原，氣候潤(rùn)澤，并不似今天這般干燥。而今，江水福澤皖中、皖北和中原，千里平原水土豐茂，草長(zhǎng)鶯飛，處處洋溢著江南氣息，儼然已是魚(yú)米之鄉(xiāng)。四十年前，肥西素有貧苦之名。而今的肥西縣，繁華如都，多年蟬聯(lián)全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，讓人唏噓不已。轉(zhuǎn)過(guò)街角，清幽的月色之下，我依稀聽(tīng)見(jiàn)汽笛嗚嗚而鳴。裊裊琴音，星光燈火，江淮大運(yùn)河上，一艘夜航巨輪正駛過(guò)肥西，駛向遠(yuǎn)方，駛向明天。（取材于儲(chǔ)勁松的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．湯湯注入淮河湯湯：水勢(shì)浩大之貌B．盤(pán)桓起落盤(pán)盤(pán)桓：因留戀而逗留C．澤被兩岸澤澤被：地域?qū)拸V遼闊D．它們水汽氤氳氤氳：水汽濃郁彌漫（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第二段“披”“鋪”“灑”三個(gè)動(dòng)詞形象寫(xiě)出作者當(dāng)時(shí)感受。B．第五段四個(gè)問(wèn)句無(wú)疑而問(wèn)，意在引發(fā)讀者思考鳥(niǎo)棲息地。C．古代詩(shī)文和歷史典故豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。D．“工”字的兩次出現(xiàn)，內(nèi)涵各異，前指喻體，后指工匠精神。（3）文章第十、十一段敘寫(xiě)了引江濟(jì)淮工程的影響，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩部分內(nèi)容在全文中的作用。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“江流如琴”的涵義及表達(dá)效果。五、本大題共1小題，共66分。7．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①中華文化符號(hào)具有特殊的表現(xiàn)形式，是具有高辨識(shí)性的符號(hào)，是與其他國(guó)家、民族文化相區(qū)別且能標(biāo)識(shí)自身的獨(dú)特符號(hào)。②例如，文字類(lèi)符號(hào)中的漢字的字形構(gòu)造，飲食文化符號(hào)中的湯圓、餃子形狀，服飾文化符號(hào)