2024年《馬克思主義基本原理概論》一馬當(dāng)先知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)

2024年《馬克思主義基本原理概論》一馬當(dāng)先知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)

說(shuō)明：知識(shí)競(jìng)賽題型有：填空題（即直接報(bào)出答案）、判斷題和選擇題。題庫(kù)中以

填空題出現(xiàn)的題也可能以判斷題或選擇題出現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)中，同理于判斷題和選擇題。

一、填空題（在規(guī)定時(shí)間內(nèi)回答出正確的答案）

3、1847年《哲學(xué)的貧困》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問(wèn)

世。

4、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

5、在馬克思主義科學(xué)體系中，處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義。

6、第一個(gè)把《共產(chǎn)黨宣言》全文翻譯成中文的是陳望道

7、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。

8、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

9、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際

10、馬克思主義的基本特征是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

n、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)

題

12、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

13、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

14、“存在就是被感知"、“”心外無(wú)物、心外無(wú)理、心外無(wú)事“都是主觀唯心主義觀點(diǎn)

15、黑格爾把絕對(duì)精神作為世界的本源,表明黑格爾是客觀唯心主義者

16、中國(guó)古代的“五行說(shuō)”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

17、認(rèn)為世界上存在不可知之物的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)

18、所有的唯物主義者和徹底的唯心主義者都是可知論者

20、把原子作為世界的本原的觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。

21、唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展

22、對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定是列定

23、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

24、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)

25、意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一

26、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的古代樸素辯證法觀點(diǎn)

27、實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)

的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

28、“千里之堤，潰于蟻穴”體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律

29、辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

30、天行有常，不為堯存，不為桀亡，說(shuō)明規(guī)律具有客觀性

31、巧婦難為無(wú)米之炊，說(shuō)明了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律

32、城門失火，殃及池魚，說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性

33、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

34、矛盾的兩種基本屬性是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一（斗爭(zhēng)性與同一性）

35、矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性

36、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是矛盾的普遍性與特殊性相互作用的產(chǎn)物

37、否定之否定規(guī)律揭示了前途是光明的,道路是曲折的現(xiàn)象

38、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是唯物辯證法。

39、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。

40、在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位,是根本的認(rèn)識(shí)方法。

41、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“，

這句話說(shuō)明了實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）

42、“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義“這句話是唯物辯證法的

觀點(diǎn)。

43、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立。

44、人類認(rèn)識(shí)世界就好像照鏡子似的，是舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

45、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

46、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是

辯證的否定的原理

47、任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真

理都具有相對(duì)性。

48、真理的相對(duì)性與絕對(duì)性是真理的兩種基本屬性o

49、唯物辯證法的基本規(guī)律有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

52、凡真理都是客觀真理。

53、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

54、有用就是真理否認(rèn)了真理的客觀性。

55、真理是一元的,價(jià)值是多元的。

56、在當(dāng)代中國(guó)，樹立正確的價(jià)值觀，必須努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育

和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

57、堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人

文精神。

58、在當(dāng)代中國(guó)，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出

發(fā)。

59、重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度。

60、德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源

61、費(fèi)爾巴哈在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義的泥潭

62、哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別是唯物主義和唯心主義

64、“謀事在人，成事在天”反映的是一種宿命論的歷史觀,是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。

65、真理與謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀符合

66、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是生產(chǎn)資料的所有制形式

67、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng)

68、發(fā)展的的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

70、價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是使用價(jià)值

71、商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

72、資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾

74、商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。

75、資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律是生產(chǎn)剩余價(jià)值

77、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”的人是亞當(dāng).斯密。

78、馬克思進(jìn)一步發(fā)展和完善的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是指勞動(dòng)價(jià)值論

79、柏拉圖認(rèn)為世界的本源是“理念論”,這是唯心主義的理論

80、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”只說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了矛盾的普遍性和特殊

性的關(guān)系

81、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展方向和道路

82、唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程

83、唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的遮臬和動(dòng)力

84、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

85、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開拓認(rèn)識(shí)真理的道路。這表明

真理具有相對(duì)性

86、“手推磨產(chǎn)生是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示

了生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度。

87、商品的所特有的社會(huì)屬性是價(jià)值。

88、交換價(jià)值的基礎(chǔ)是價(jià)值

89、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，具體勞動(dòng)反映人與自然的

關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)人與人的關(guān)系;具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品

的價(jià)值。

90、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩大條件：一是社會(huì)分工、二是生產(chǎn)資和勞動(dòng)產(chǎn)品料屬于不同的所

有者

91、唯心主義的兩種形態(tài)是主觀唯心主義和客觀唯心主義

92、唯物主義的三種發(fā)展形態(tài)是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物

主義和歷史唯物主義

93、列寧說(shuō)：“民主是國(guó)家形式，是國(guó)家形態(tài)的一種"，社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是

人民群眾當(dāng)家作主

94、階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇

95、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,所以歸根到底中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)

96、馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么

勞動(dòng)資料生產(chǎn)”，這說(shuō)明生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)。

97、科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。

98、在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的,它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前

提。

100、“黑人就是黑人，黑人只有在奴隸社會(huì)才是奴隸”，這說(shuō)明人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)

性。

101,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合,社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)

一體。

102、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”這是辯證唯物

主義的觀點(diǎn)。

103、“生死有命，富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn)

104、人為自然界立法是主觀唯心主義觀點(diǎn)

105、中國(guó)第一位哲學(xué)家是老壬

106、古希臘第一位哲學(xué)家是泰勒斯

107、不可知論的代表人物有康德、休謨

108、“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起”來(lái)出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書

109、“兩個(gè)必然”出自于《共產(chǎn)黨宣言》一書

110、“兩個(gè)決不會(huì)”出自于馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》一書

111、《資本論》第一卷出版于1867年

112、改革也是一場(chǎng)革命，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

113、科學(xué)技術(shù)革命是在“歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”

114、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

115、人的類本質(zhì)是勞動(dòng)。

116、在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。

117、我黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去

118、唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

119、商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

120、商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，這是勞動(dòng)的

二重性。

121、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

122、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。交換

是解決這一矛盾的唯一途徑。

123、馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。

124、“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”的觀點(diǎn)是亞當(dāng)?斯密提出來(lái)的。

125、“決定商品的價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”的觀點(diǎn)是大衛(wèi)?李嘉圖

126、勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件，一是勞動(dòng)者是自由人，二是勞動(dòng)者一無(wú)所有。

127、在資本主義條件下，資本家購(gòu)買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。

128、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。

129、跨國(guó)公司是國(guó)際壟斷同盟的重要形式之一。

130、帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。

131、19實(shí)際初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直

接思想來(lái)源。

132、目前世界上的社會(huì)主義國(guó)家還有中國(guó)、朝鮮、越南、古巴和老撾。

133、社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到

達(dá)共同富裕。

134、德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈

136、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義的馬克思主義

137、“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！边@

種觀點(diǎn)是辯證唯物主義物質(zhì)觀

138、從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)。

139、設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn),設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

140、人類存在的方式是社會(huì)實(shí)踐。

141、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好社

會(huì)主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的重點(diǎn)

論與兩點(diǎn)論相結(jié)合的原理。

142、馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)

者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這段話說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

143、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即思維與存在的第一性問(wèn)題和同一性問(wèn)題。

144、與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相比較，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)缺陷，一個(gè)是缺乏辯證

法的觀點(diǎn)，另一個(gè)是缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)。

145、感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是形象性。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接

性和抽象性。

146、資本主義國(guó)家采取的組織形式是分權(quán)制衡,即國(guó)家的立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)分

別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使。

147、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的

政黨。

148、馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段,列寧分別把這兩個(gè)階段稱為

社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。

149,在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為生活的第一需要。

151、馬克思的《資本論》創(chuàng)立了完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

152、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辨證法、唯物主

義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

154、馬克思主義哲學(xué)的基石是世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

155、被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈

的提綱》。

156、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

158、一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。

159、馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理,要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確

立整體性、開放性觀念。

160、馬克思的普遍原理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是矛盾的普遍性和特殊性的

辨證關(guān)系。

161、度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。

162、唯物辨證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

163、馬克思主義活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析。

164、實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

165、實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的體現(xiàn)和概括，是馬克思主

義的精髓。

166、馬克思主義是客觀真理，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一，對(duì)待馬克思主義，我們

必須要做到堅(jiān)持與創(chuàng)新（繼承與發(fā)展）的統(tǒng)一。

167、在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展和規(guī)律問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種根本對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，一種是唯物

史觀，一種是唯心史觀。

168、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位,國(guó)家政權(quán)是核心。

169、一個(gè)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

170、生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

171、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),對(duì)新形勢(shì)下實(shí)

現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。

172、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是辨證唯物主義和歷史唯物主義。

174、馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，是指他們?cè)谧匀挥^上是

唯物主義,在歷史領(lǐng)域就陷入唯心主義。

175、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

176、哲學(xué)上的二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。

177、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

178、貨幣轉(zhuǎn)化為資本決定性條件是在流通中購(gòu)買到勞動(dòng)力。

179、貨幣的基本職能有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。

180、根據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)，人類社會(huì)可以劃分為公有制社會(huì)和私有制社會(huì)。

181、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

182、十八大報(bào)告指出，科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐,必須擺在

國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。

187、黨的十八大報(bào)告指出，一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力

走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

188、為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最

高標(biāo)準(zhǔn)。

189、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

190、中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。

191、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向。

192、對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

二、判斷題（一次性直接給出正確判斷）

1、物質(zhì)就是看得見摸得著的物體。（錯(cuò)）

2、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒(méi)有唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。（錯(cuò)）

3、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒(méi)有唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)。（對(duì)）

4、“仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。（錯(cuò)）

5、“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，是對(duì)客觀真理的否定。（對(duì)）

6、人的大腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁一樣。（錯(cuò)）

7、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。（對(duì)）

8、世界統(tǒng)一于存在。（錯(cuò)）

9、哲學(xué)上兩大基本派別是辯證法與形而上學(xué)。（錯(cuò)）

10、唯物主義是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。（錯(cuò)）

11、自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的，人類歷史的發(fā)展規(guī)律是主觀的。（錯(cuò)）

12、主體一定是人，人也一定是主體。（錯(cuò)）

13、客體一定是自然界，自然界一定都是客體。（錯(cuò)）

14、哲學(xué)家把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神

武器。（對(duì)）

15、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二

次飛躍，第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。（對(duì)）

16、真理具有絕對(duì)性，所以存在永恒真理和終極真理（錯(cuò)）

17、真理的客觀性決定了真理的一元性。（對(duì)）

18、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種獨(dú)立的不同的真理。（錯(cuò)）

19、任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。（對(duì)）

20、辨證的否定就是新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄。（對(duì)）

21、事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在是間接同一的。（對(duì)）

22、人民群眾是無(wú)數(shù)個(gè)零，只有在他們前面填上英雄人物實(shí)數(shù)的時(shí)候，才能變成有效的

數(shù)字。（錯(cuò)）

23、有價(jià)值的東西一定有使用價(jià)值。有使用價(jià)值的東西也一定有價(jià)值。（錯(cuò)）

24、生產(chǎn)每件商品的勞動(dòng)時(shí)間越少，單位商品的價(jià)值量就越小。（錯(cuò)）

25、復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。（對(duì)）

26、實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。（對(duì)）

27、世界觀就是哲學(xué)。（錯(cuò)）

28、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。（對(duì)）

29、賤買貴賣是資本家獲得剩余價(jià)值的源泉。（錯(cuò)）

30、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。（錯(cuò)）

31、一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家也能演奏出美妙的音樂(lè)。（對(duì)）

32、偶然性是科學(xué)的敵人。（錯(cuò)）

33、思維和存在的同一性問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）

34、鬼神觀念和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也是客觀世界的反映。（對(duì)）

35、唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。（對(duì)）

36、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的。（對(duì)）

37、認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)。（錯(cuò)）

38、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。（對(duì)）

39、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性與不確定性的統(tǒng)一。（對(duì)）

40、人民群眾是一個(gè)歷史范疇。（對(duì)）

41、世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。（對(duì)）

42、在認(rèn)識(shí)論中，辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論。（對(duì)）

43、從根本性說(shuō)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。（對(duì)）

44、凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。（錯(cuò)）

45、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一

起的產(chǎn)物。（錯(cuò)）

46、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（錯(cuò)）

47、物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。

（對(duì)）

48、掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度。（錯(cuò)）

49、凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。（錯(cuò)）

50、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。（對(duì)）

51、2014年12月，習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)則將〃三個(gè)全面〃上升到了〃四個(gè)全面〃，“四

個(gè)全面”指的是：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國(guó)。

（對(duì)）

52、黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。它的內(nèi)容是：

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。（錯(cuò)）

53、2012年11月16日，習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào)，要深刻理

解在黨章中完整表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社

會(huì)主義制度的重大意義，深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)道路自信、理論

自信、制度自信、文化自信。（對(duì)）

54、2016年，習(xí)近平總書記一句話〃社會(huì)主義是干出來(lái)的〃。他道出了社會(huì)主義從空想到

科學(xué)，社會(huì)主義發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的三個(gè)多世紀(jì)。但從馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形

成后，社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的95年間迸發(fā)出了

強(qiáng)大的生命力。這體現(xiàn)了社會(huì)主義具有歷史性。（錯(cuò)）

55、西方思想給予馬克思主義以重要的理論來(lái)源。德國(guó)哲學(xué)為馬克思主義的創(chuàng)立提供了

直接的理論來(lái)源。（錯(cuò)）

56、上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)

施。上層建筑包括思想上層建筑，即政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意

識(shí)形態(tài)和政治上層建筑，即軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等。

（對(duì)）

57、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義科學(xué)體系中處于核心地位。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從

理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)，經(jīng)歷了波瀾壯闊的發(fā)展歷史?？障肷鐣?huì)主義作為科學(xué)社會(huì)

主義的理論來(lái)源，最早的空想社會(huì)主義著作是《理想國(guó)》。（錯(cuò)）

58、第一次工業(yè)革命的發(fā)展，帶來(lái)了西方資本主義的發(fā)展，在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，

資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾凸現(xiàn)出來(lái)，馬克思主義的出現(xiàn)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器。

這體現(xiàn)了馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)背景。（錯(cuò)）

59、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值

目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層

次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。（對(duì)）

60、“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主

義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志

不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。（錯(cuò)）

61、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從社會(huì)層面層面對(duì)社會(huì)主義

核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本

道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（錯(cuò)）

62、習(xí)近平對(duì)在全黨開展“兩做一學(xué)”學(xué)習(xí)教育作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“兩做一學(xué)”學(xué)習(xí)

教育是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，各級(jí)黨組織要履

行抓好學(xué)習(xí)教育的主體責(zé)任。（錯(cuò)）

63、2017年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，是實(shí)施“十三五”規(guī)劃的開局之年。黨中央決

定，在紀(jì)念建黨95之際，對(duì)全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)優(yōu)秀黨務(wù)工作者、全國(guó)先進(jìn)基層

黨組織進(jìn)行表彰。（錯(cuò)）

64、習(xí)近平在京強(qiáng)調(diào)我國(guó)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展要按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理

念，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國(guó)家和人民。（對(duì)）

65、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，

做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾

帶來(lái)更多獲得感。（錯(cuò)）

66、“開展'兩學(xué)一做‘學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。"中央國(guó)家機(jī)關(guān)各級(jí)黨組織要

履行抓好學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做學(xué)習(xí)教育的主體責(zé)任，切實(shí)走在前頭、作出表率。

（對(duì)）

67、習(xí)近平4月22日致信祝賀清華大學(xué)建校105周年，他指出，清華大學(xué)是我國(guó)學(xué)歷

教育的一面旗幟，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，辦好學(xué)歷教育，事關(guān)國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來(lái)。（錯(cuò)）

68、從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出回答。從它的階級(jí)屬性來(lái)看，馬

克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)

律的學(xué)說(shuō)。（錯(cuò)）

69、1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)面。他們先是在巴黎合寫了《德意志意識(shí)

形態(tài)》，后來(lái)又在布魯塞爾合寫了《神圣家族》。（錯(cuò)）

70、2016年，在中央政治局常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，在全體黨員中開展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育

活動(dòng)。兩學(xué)一做包括學(xué)黨風(fēng)廉政、學(xué)系列講話，做合格黨員。（錯(cuò)）

71、2016年1月29日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會(huì)議，對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出

明確要求，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)

統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，必須增強(qiáng)“政

治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”。（對(duì)）

72、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，完善現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施“路網(wǎng)、光網(wǎng)、電網(wǎng)、氣網(wǎng)、水網(wǎng)”的“五網(wǎng)”體系。（對(duì)）

73、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，“建設(shè)美好新海南”就是要通過(guò)不懈努力，實(shí)現(xiàn)全省人民的幸福家園、中華民族的

四季花園、亞洲游客的度假天堂“三大愿景”。（錯(cuò)）

74、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，建設(shè)“大三亞”旅游經(jīng)濟(jì)圈：三亞、東方、保亭、樂(lè)東等市縣實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序發(fā)展，

進(jìn)而推動(dòng)瓊南旅游經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。（錯(cuò)）

75、馬克思對(duì)共產(chǎn)主義思想來(lái)源于19世紀(jì)三大空想家的學(xué)說(shuō)。三大空想家包括圣西門、

傅立葉和莫爾。（錯(cuò)）

76、商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它能夠滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。它具有使用價(jià)

值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種性質(zhì)，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。商品的價(jià)格由供求關(guān)

系決定。（錯(cuò)）

77、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)建全國(guó)文明城市、創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市。（對(duì)）

78、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出建設(shè)四方五港：北部海口港、南部三亞港、東部清瀾港、西部八所港和洋浦港。（對(duì)）

79、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出建設(shè)“海澄文”一體化綜合經(jīng)濟(jì)圈：海口、澄邁、屯昌一體化，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序發(fā)展，

進(jìn)而推動(dòng)瓊北綜合經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)。（錯(cuò)）

80、2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提

出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的重大

倡議，得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。（對(duì)）

三、單項(xiàng)選擇題（一次性直接選出正確的答案）

1、“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”，這是一種

A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B、唯物辯證法的觀點(diǎn)

2、下列各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是

A.核泄漏事故危及人類的生存

B.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)

3、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是

A、哲學(xué)

B、物理學(xué)

4、既堅(jiān)持歷史決定論又承認(rèn)主體選擇的作用，這屬于

A、歷史唯物論觀點(diǎn)

B、折衷主義觀點(diǎn)

5、構(gòu)成商品價(jià)格基礎(chǔ)的是

A、使用價(jià)值

B、價(jià)值

6、社會(huì)主義從一國(guó)向多國(guó)發(fā)展壯大起始于

A、中國(guó)社會(huì)主義革命以后

B、第二次世界大戰(zhàn)以后

7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是

A、集體領(lǐng)導(dǎo)制

B、民主集中制

8、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本條件和基礎(chǔ)是

A、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展

B、人們精神境界的極大提高

9、辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于

A、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

B、內(nèi)容和形式的關(guān)系

10.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問(wèn)題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩

大基本派別是

A、唯物主義和唯心主義

B、辯證法和形而上學(xué)

11、一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過(guò)程是

A、認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)

B、實(shí)踐一一認(rèn)識(shí)一一實(shí)踐

12、當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說(shuō)，這是由

A、正確的科技政策決定的

B、生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的.

13、生產(chǎn)力反映是

A、人與社會(huì)之間的關(guān)系

B、人與自然之間的關(guān)系

14、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的

A、直接動(dòng)力

B、根本動(dòng)力

15、商品的使用價(jià)值反映的是

A、人與人的關(guān)系

B、人與物的關(guān)系

16、“物以稀為貴”，這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指

A、商品稀少價(jià)值就大

B、供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響

17、在蘇維埃俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要負(fù)責(zé)人是

A、列寧

B、斯大林

18、前蘇聯(lián)的最后一任領(lǐng)導(dǎo)人是

A、戈?duì)柊蛦谭?/p>

B、葉利欽

19、菲德爾?卡斯特羅曾擔(dān)任過(guò)哪個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人

A、古巴

B、朝鮮

20、社會(huì)主義在曲折中不斷發(fā)展體現(xiàn)了辨證法中規(guī)律是

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、否定之否定規(guī)律

21、《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已，惠能進(jìn)曰：“仁

者心動(dòng)”，這個(gè)觀點(diǎn)是

A、唯心主義觀點(diǎn)

B、形而上學(xué)觀點(diǎn)

22、《孟子?盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

表明孟子是

A、唯心主義先驗(yàn)論

B、唯物主義反映論

23、意識(shí)是地球上“美麗的花朵”，這句話出自于

A、馬克思

B、恩格斯

24、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是

A、勞動(dòng)價(jià)值論

B、剩余價(jià)值論

25、馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義稱為

A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

26、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩

句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是

A、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

27、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是

A、歸納與演繹

B、抽象與具體

28、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)

A、事物是客觀存在的

B、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

29、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于

A.唯物主義決定論

B.唯心主義非決定論

30、在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）

A、不可能性

B、抽象的可能性

31、馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多,

它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明

A、人的聰明才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐

B、人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定

32、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是

A、主觀唯心主義真理論

B、辯證唯物主義真理論

33、在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，教育屬于

A、實(shí)體性因素

B、滲透性因素

34、作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂?/p>

A、相對(duì)性

B、能動(dòng)性

35、劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是

A、生產(chǎn)力的水平

B、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

36、商品經(jīng)濟(jì)成為最普遍的、占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)形態(tài)是

A、封建社會(huì)

B、資本主義社會(huì)

37、單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是

A、二者成正比

B、二者成反比

38、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

B、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾

39、資本主義社會(huì)的發(fā)展大體分為

A、私人壟斷、國(guó)家壟斷和國(guó)際壟斷三個(gè)階段

B、自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷兩個(gè)階段

40、壟斷資本家在售賣商品時(shí)，一般都會(huì)采用

A、壟斷高價(jià)

B、市場(chǎng)價(jià)格

41、面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上

看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B、量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

42、有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，而不顧實(shí)際情況，死搬書本上的

教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了類似于

A、唯理論的錯(cuò)誤

B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

43、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

A、勞動(dòng)工具的狀況

B、勞動(dòng)者的素質(zhì)

44、我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)是

A、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理

B、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

45、下列各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)序列的是

A、封建社會(huì)

B、農(nóng)業(yè)社會(huì)

46、下列各項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)序列的是

A、資本主義社會(huì)

B、工業(yè)社會(huì)

47、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是

A.、馬克思

B、費(fèi)爾巴哈

48、社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利理論的提出者是

A、毛澤東

B、列寧

49、提出社會(huì)主義革命同時(shí)勝利的理論是

A、馬克思恩格斯

B、列寧

50、世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是

A、布爾什維克

B、共產(chǎn)主義者同盟

51、社會(huì)主義與資本主義最根本的區(qū)別在于

A、生產(chǎn)力的水平不同

B、生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)不同

52、資本主義民主制最核心和主要標(biāo)志是

A、議會(huì)制

B、普選制

53、“一把鑰匙開一把鎖”這句話強(qiáng)調(diào)的是

A、要注重分析矛盾的特殊性

B、要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的客觀性

54、“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)”，這句話的提出者是

A、馬克思恩格斯

B、列寧

55、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，這句話的提出者是

A、毛澤東

B、鄧小平

56、人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于

A、具有意識(shí)

B、制造和使用工具

57、資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A、剩余價(jià)值規(guī)律

B、價(jià)值規(guī)律

58、全黨必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的

A、第一要義

B、核心立場(chǎng)

59、黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉

僵化的老路、也不走（B）的邪路。

A、改弦更張

B、改旗易幟

60、黨的_（A）_是黨和國(guó)家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原

則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

A、基本路線

B、基本綱領(lǐng)

61、黨的十八大報(bào)告指出，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，

頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)-（A）

A、全面建成小康社會(huì)

B、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

62、黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，加快建立（B）—制度，健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)

環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

A、資源節(jié)約

B、生態(tài)文明

63、（A）_是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，是社會(huì)主義的生命。

A、人民民主

B、人的全面發(fā)展

64、黨的十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持以一（B）—為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，

為人民提供更好更多精神食糧。

A、實(shí)踐

B、人民

65、對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的一（A）o

A、政治靈魂

B、精神支柱

66、反對(duì)腐敗、建設(shè)（A）是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)

題。

A、廉潔政治

B、清廉政治

67、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它

A、是生產(chǎn)資料私有制還是公有制

B、是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

68、兩種商品可以按一定比例相互交換的原因，在于它們

A、有不同的使用價(jià)值

B、在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng)

69、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是

A、生產(chǎn)力

B、社會(huì)基本矛盾

70、“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須尊重知識(shí)，尊重人才”。這句話體現(xiàn)的辯證唯物主

義認(rèn)識(shí)論原理是

A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

B、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

71、正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性的前提是

A、正確反映客觀規(guī)律

B、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性

72、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本分歧在于是否承認(rèn)

A、杰出的個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用

B、人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量

73、商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益必須使生產(chǎn)商品的

A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

74、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式主要是

A、商品的價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)

B、商品的價(jià)值圍繞價(jià)格波動(dòng)

75、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是

A、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

76、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是

A、夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

B、對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的一種正確揭示

77、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)

A、兩者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

B、前者是辯證法，后者是詭辯論

78、2017年9月5日，習(xí)近平總書記在廈門舉辦的新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)上

的發(fā)言中引用了《為學(xué)》中的“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易

者亦難矣?！逼溆靡庠谟趶?qiáng)調(diào)（C）

A主觀能動(dòng)性

B對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

C實(shí)踐

D聯(lián)系的觀點(diǎn)

79、2017年9月3日，習(xí)近平總書記在金磚國(guó)家工商論壇開幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)，觀察

金磚合作發(fā)展，有兩個(gè)維度十分重要。一是要把金磚合作放在世界發(fā)展和國(guó)際格局演變

的歷史進(jìn)程中來(lái)看。二是要把金磚合作放在五國(guó)各自和共同發(fā)展的歷史進(jìn)程中來(lái)看。這

體現(xiàn)了聯(lián)系觀點(diǎn)的（D）

A原因和結(jié)果

B內(nèi)容和形式

C對(duì)立和統(tǒng)一

D普遍性和特殊性

80、2017年8月1日，習(xí)近平主席在慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年大會(huì)上的講話強(qiáng)

調(diào)，軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山。全軍要堅(jiān)持把人民放在心中，牢記為人民扛槍、為人民

打仗的神圣職責(zé)，堅(jiān)決保衛(wèi)人民和平勞動(dòng)和生活。這段話體現(xiàn)了唯物史觀中的（B）

A信念的重要性

B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C黨指揮槍的原則

D軍隊(duì)的上層建筑功能

81、2014年12月，習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)則將〃三個(gè)全面〃上升到了〃四個(gè)全面〃，以

下哪一個(gè)不是四個(gè)全面的內(nèi)容（C）

A全面建成小康社會(huì)

B全面深化改革

C全面依法治軍

D全面從嚴(yán)治黨

82、2015年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話

中講到“知其事而不度其時(shí)則敗”，引用這句話試圖表明事物的聯(lián)系具有（B）

A多樣性

B條件性

C普遍性

D客觀性

83、黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是五位一體。下面哪一項(xiàng)不

是其中的內(nèi)容（C）

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B政治建設(shè)

C軍隊(duì)建設(shè)

D生態(tài)文明建設(shè)

84、習(xí)近平總書記在關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的

建議》的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)，“理者，物之固然，事之所以然也。”發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，

發(fā)展理念搞對(duì)了，目標(biāo)任務(wù)就好定了，政策舉措也就跟著好定了。這段話表明（B）

A意識(shí)的反作用

B意識(shí)的能動(dòng)作用

C物質(zhì)決定意識(shí)

D物質(zhì)的客觀實(shí)在性

85、2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為“共同構(gòu)建人類命

運(yùn)共同體”的演講。他強(qiáng)調(diào)，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明

的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是:

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。這種中國(guó)方案的提出體現(xiàn)了（A）

A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B質(zhì)量互變規(guī)律

C否定之否定規(guī)律

D零和規(guī)律

86、2014年7月7日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話中

強(qiáng)調(diào)，歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人想要否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史，中國(guó)

人民和各國(guó)人民絕不答應(yīng)！這種基于尊重客觀的歷史觀是（D）

A英雄史觀

B個(gè)人歷史觀

C機(jī)械唯物史觀

D科學(xué)唯物史觀

87、2012年11月16日，習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào)，要深刻理

解在黨章中完整表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社

會(huì)主義制度的重大意義，深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)四個(gè)自信。以下

哪一項(xiàng)不是四個(gè)自信的內(nèi)容（C）

A道路自信

B理論自信

C路線自信

D文化自信

88、2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，真理越辯越明。文藝

批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作，

“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。這段話表明真理具有（C）

A主觀性B相對(duì)性C絕對(duì)性D不確定性

89、2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確表示，

對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。這段話體現(xiàn)

了馬克思主義具有（C）

A革命性B科學(xué)性C實(shí)踐性D歷史性

90、2016年，習(xí)近平總書記一句話〃社會(huì)主義是干出來(lái)的〃。他道出了社會(huì)主義從空想到

科學(xué)，社會(huì)主義發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的三個(gè)多世紀(jì)。但從馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形

成后，社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的95年間迸發(fā)出了

強(qiáng)大的生命力。這體現(xiàn)了社會(huì)主義具有（D）

A空想性B理論性C普遍性D科學(xué)性

91、2014年2月26日，習(xí)近平總書記在北京市考察工作結(jié)束時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，京津冀

發(fā)展合作走到今天這樣的程度，光靠頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳已經(jīng)不行了，光靠簡(jiǎn)單的來(lái)回

相互走動(dòng)已經(jīng)不靈了，光靠孤立地簽訂幾個(gè)協(xié)議已經(jīng)不足了。必須進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，用頂

層設(shè)計(jì)指導(dǎo)、引領(lǐng)、推動(dòng)合作。這段話強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前京津冀發(fā)展的動(dòng)力是（C）

A科學(xué)技術(shù)的作用B社會(huì)革命的作用

C改革的作用D社會(huì)基本矛盾的動(dòng)力

92、2015年6月16日至18日，習(xí)近平總書記在貴州調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新

常態(tài)，保持戰(zhàn)略定力，加強(qiáng)調(diào)查研究，看清形勢(shì)、適應(yīng)趨勢(shì)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、破解瓶頸，統(tǒng)

籌兼顧、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。這種謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方法是（C）

A科學(xué)思維方法B系統(tǒng)方法

C辯證思維方法D理想化方法

93、2013年4月8日至10日，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，海南作為全國(guó)最大經(jīng)

濟(jì)特區(qū)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)多，發(fā)展?jié)摿Υ?，要以海南?guó)際旅游島建設(shè)為總抓手，闖出一條跨越

式發(fā)展路子來(lái)，爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐范例，譜寫美麗中國(guó)海南篇章。習(xí)近平總書

記對(duì)海南特色發(fā)展道路的精確表述體現(xiàn)了海南的發(fā)展具有（B）

A普遍性B特殊性C客觀性D多樣性

94、2013年4月8日至10日，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，青山綠水、碧海藍(lán)天

是建設(shè)國(guó)際旅游島的最大本錢，必須倍加珍愛(ài)、精心呵護(hù)。他希望海南處理好發(fā)展和保

護(hù)的關(guān)系，著力在“增綠”、“護(hù)藍(lán)”上下功夫，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)個(gè)表率，為子孫

后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。這段話體現(xiàn)了“五位一體”中的哪一項(xiàng)（B）

A經(jīng)濟(jì)建設(shè)B生態(tài)文明建設(shè)

C社會(huì)建設(shè)D文化建設(shè)

95、在“7.26”講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要

在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視

野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不

斷拓展新視野、作出新概括。這段話體現(xiàn)了馬克思主義思想具有（C）

A科學(xué)性B革命性C與時(shí)俱進(jìn)性D實(shí)踐性

96、2016年1月12日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議

上的講話在中強(qiáng)調(diào)，我們黨反腐敗不是看人下菜的“勢(shì)利店”，不是爭(zhēng)權(quán)奪利的“紙牌

屋”，也不是有頭無(wú)尾的“爛尾樓”，從而為深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)營(yíng)造良

好輿論氛圍。營(yíng)造反腐輿論氛圍的重要性體現(xiàn)了（B）

A認(rèn)識(shí)的反映作用B意識(shí)的積極能動(dòng)作用

C實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用D科學(xué)的實(shí)踐觀

97、2016年11月30日，習(xí)近平主席在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中

強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民

在一起，藝術(shù)之樹才能常青。這段話表明（B）

A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用D藝術(shù)源于藝術(shù)家的靈感

98、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，海南的青山綠水、碧海藍(lán)天是一筆既買不來(lái)也借不到的寶貴財(cái)富。必須堅(jiān)持生態(tài)立

省，把海南建設(shè)成為全國(guó)生態(tài)文明示范區(qū)，要從源頭上把好生態(tài)關(guān)，讓山更綠、水更清、

天更藍(lán)、空氣更清新。這段話表明海南的發(fā)展體現(xiàn)了實(shí)踐的（B）

A實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性

B實(shí)踐受客觀條件的制約

C實(shí)踐受本能影響

D實(shí)踐是被動(dòng)的活動(dòng)

99、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中強(qiáng)

調(diào)，深入挖掘海南紅色文化精神內(nèi)涵，讓紅色基因代代相傳。紅色文化代表了“五位一

體”中的哪一項(xiàng)（C）

A社會(huì)建設(shè)B生態(tài)文明建設(shè)C文化建設(shè)D政治建設(shè)

100、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)建全國(guó)文明城市、創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市?！半p創(chuàng)”舉措的提出體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)

（B）

A認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C認(rèn)識(shí)是創(chuàng)造性的活動(dòng)D認(rèn)識(shí)的摹寫性

101、2017年4月25日，劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中提

出“建設(shè)美好新海南”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)邁

上新臺(tái)階。就是要通過(guò)不懈努力，實(shí)現(xiàn)“三大愿景”。以下哪一項(xiàng)不屬于“三大愿景”

的內(nèi)容。（B）

A全省人民的幸福家園

B面向東南亞的橋頭堡

C中華民族的四季花園

D中外游客的度假天堂

102、2016年1月29日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局會(huì)議，對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出

明確要求，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)

統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，必須增強(qiáng)“四

個(gè)意識(shí)”。以下哪一項(xiàng)不是“四個(gè)意識(shí)”的表述。（C）

A政治意識(shí)B