人教版高一歷史必修中外歷史鋼要上第一單元第1課-中華文明的起源與早期國(guó)家課件

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期。夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期、百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)君主專制中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。本單元主要了解原始社會(huì)時(shí)期，我國(guó)先民為了生存而奮斗，逐漸形成了早期國(guó)家。到了后來(lái)，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，早期奴隸制國(guó)家逐漸衰落，形成了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。第1課中華文明的起源與早期國(guó)家中國(guó)原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代兩個(gè)時(shí)期。中國(guó)原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)3個(gè)階段。

夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成與繁榮時(shí)期。云南元謀人北京周口店人你來(lái)自云南元謀縣，我來(lái)自北京周口店，牽著你毛茸茸的小手，輕輕地咬上一口，啊！愛(ài)情讓我們直立行走元謀人北京人距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年距今約170萬(wàn)年從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)用火舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（原始社會(huì)）1.舊石器時(shí)代仰韶文化：距今約7000—5000年，黃河中游流域河姆渡文化：與仰韶文化同時(shí)，長(zhǎng)江下游流域新時(shí)期時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方式制作石器的時(shí)代。大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活逐漸穩(wěn)定。江西萬(wàn)年仙人洞遺址：距今約1萬(wàn)年大汶口文化：黃河下游2.新石器時(shí)代前期：中期：河姆渡文化仰韶文化種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)彩繪陶器，以粟為主要栽培作物大汶口文化新石器時(shí)代文化遺存的特點(diǎn)：多元一體，中原核心龍山文化（大汶口文化和仰韶文化）北方遼河上游有紅山文化長(zhǎng)江下游良渚文化距今約五千年的新石器時(shí)代晚期代表器：黑陶（蛋殼陶）代表工具生活狀態(tài)組織形態(tài)分布特點(diǎn)舊元謀人、北京人打制漁獵和采集，群居，會(huì)用火原始人群星羅棋布新石器時(shí)代仙人洞打磨結(jié)合制作石器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，使用陶器，母系分布廣泛，多元一體，中原核心仰韶彩繪陶器，種植粟母系大汶口母系到父系河姆渡種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲母系龍山黑陶（蛋殼陶）父系紅山父系良渚父系二、從部落到國(guó)家2.禪讓制：堯----舜-----禹是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。禪讓的原則是“選賢與能”1、三皇五帝傳說(shuō)時(shí)代三皇：燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦

神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝（軒轅）、顓頊（高陽(yáng)）、帝嚳(ku)（高辛）、堯、舜太昊（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少昊（摯）、顓頊伏羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜建立者:禹時(shí)間:約公元前2070年，定都陽(yáng)城(今河南登封)統(tǒng)治中心：河南西部和山西南部。由此，我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家。答：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。3、夏朝思考：此時(shí)的夏朝為什么是一個(gè)國(guó)家而不是一個(gè)部落？帶冠冕的夏禹夏朝的國(guó)家職能：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與官職4、世襲制益讓帝禹之子啟

——《史記·夏本紀(jì)》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”“家天下”局面的形成

禪讓制被王位世襲制所取代三、商和西周1.商朝商湯建國(guó)：時(shí)間（約公元前1600年）、定都建立：發(fā)展政治變遷文化成就都城變更：國(guó)家機(jī)構(gòu)：商朝滅亡：盤庚遷殷中央：相、卿士地方：侯、伯甲骨文青銅器公元前1046年，武王伐紂，商朝被周朝取代2、商朝時(shí)期的政治制度（1）行政管理制度中央：設(shè)置相、卿士等，掌管政務(wù)；地方：封侯與伯，臣服于商，納貢，奉命征伐?！旧坛膬?nèi)外服制度】?jī)?nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)。外服：商王間接控制的方國(guó)和部落。

相的權(quán)力極大，參訂政制，輔佐商王，甚至能放逐商王（伊尹逐太甲）三、商和西周3.西周武王伐紂：時(shí)間、定都建立：發(fā)展政治制度經(jīng)濟(jì)文化成就分封制宗法制西周滅亡：國(guó)人暴動(dòng)（前841年）；公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。農(nóng)業(yè)為主手工業(yè)為輔土地制度：井田制生產(chǎn)工具青銅鑄造養(yǎng)蠶繅絲（世界最早）4.西周時(shí)期的政治制度（1）.等級(jí)森嚴(yán)的分封制分封含義：封邦建國(guó)分封目的：拓展疆土，拱衛(wèi)王室。分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王后代分封內(nèi)容：王畿以外的土地和人民諸侯義務(wù)：服從周天子的命令、鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)諸侯權(quán)力：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封封建親戚，以蕃屏周?！蹲髠鳌贩址庵频淖饔萌欢?，由于其地方上的獨(dú)立性，中央與地方此消彼長(zhǎng)。到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，并導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，周天子形同虛設(shè)的局面。A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治B.開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域C.構(gòu)成了四個(gè)統(tǒng)治階層，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局D.國(guó)家政權(quán)從松散趨于嚴(yán)密1）目的：為了解決貴族間在權(quán)、財(cái)和地繼承的矛盾。2）含義：根據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。3）核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（2）血緣維系的宗法制立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)年均以德德均以卜嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)大宗余子小宗嫡長(zhǎng)西周時(shí)期的政治制度（2）血緣維系的宗法制4）特點(diǎn)：①分封制、宗法制互為表里；②大宗小宗是相對(duì)的，小宗服從大宗；③具有濃厚的血緣部族色彩；④體現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體。西周時(shí)期的政治制度當(dāng)時(shí)：對(duì)家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。

對(duì)政權(quán)：鞏固分封制，強(qiáng)化王權(quán)。后世：重家庭建設(shè)，利于提高家族、民族凝聚力。強(qiáng)調(diào)家庭本位，重人情，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑。消極：積極：5）影響：宗法制與分封制之間的關(guān)系：

A.互為表里B.家族內(nèi)表現(xiàn)為宗法制，政治上表現(xiàn)為分封制，即分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)C.共同維護(hù)了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定與和諧西周時(shí)期的政治制度（3）規(guī)范秩序的禮樂(lè)制袞服—最高一級(jí)禮服一般貴族禮服等級(jí)差異禮樂(lè)制度原因：為了更好的維護(hù)分封制和宗法制目的：周禮的制定是為了維系西周的等級(jí)制度，防止僭越行為西周的三大制度：分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級(jí)化——天下歸周；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗；禮樂(lè)制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化——天下歸心。西周時(shí)期的政治制度1）帶有濃厚的血緣政治色彩；2）最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。早期國(guó)家政治制度的特點(diǎn)貴族政治地方分權(quán)西周夏商王位世襲：家天下；行天之令遇事占卜神秘性；中央設(shè)相、卿士；地方封侯、伯等；西周繼承了夏商的一些制度，并有所發(fā)展。分封制：等級(jí)森嚴(yán)；宗法制：嫡庶之分；禮樂(lè)制：規(guī)范秩序；夏商西周的政治制度貴族政治地方分權(quán)TheEnd長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛(ài)你，你為他擋一百顆子彈也沒(méi)用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如