湖北省利川市第五中學(xué)2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

利川市第五中學(xué)2017年春季高二年級(jí)歷史第一次月考?xì)v史試題命題人：牟艷洪考生注意：1.本試卷分第=1\*ROMANI卷（選擇題）和第=2\*ROMANII卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間為90分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。第=1\*ROMANI卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；第=2\*ROMANII卷請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題卡區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.本試卷主要命題范圍：第Ⅰ卷一、單選題（每小題2分，共50分）1．(清)趙翼說：“(唐)開元以來，諸王皆居京師，而支庶得自奮于功名。如宗室為宰相者，至有十余人。其出仕于外，嗣虢王巨、嗣吳王牛，當(dāng)國家寇亂時(shí)，俱能守郡掌兵，為國宣力。此法之最善者也。”由此可知當(dāng)時(shí)()A．相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)得以強(qiáng)化

B．利用宗法分封制加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C．科舉考試成為宗室子弟控制政權(quán)的工具

D．嚴(yán)格防止宗室諸王發(fā)展成地方割據(jù)勢(shì)力2．黑格爾說：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)日常生活中平凡的瑣屑的興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心活動(dòng)和較純潔的精神活動(dòng)。”下列有利于解決此問題的主張是()A．天地與我并生，萬物與我合一

B．民之性，饑而求食，勞而求佚C．興于詩，立于禮，成于樂

D．興天下之利，除天下之害3．董仲舒認(rèn)為：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥裕猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對(duì)這一言論最準(zhǔn)確的理解是()A．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C．與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”主張如出一轍D．排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位4．《尚書》云：“民為邦本，本固邦寧”以下觀念與之相去甚遠(yuǎn)的是()A．天視自我民視，天聽自我民聽B．民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子C．與天同者，大治。與天異者，大亂D．君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟5．萊布尼茨說：“中國人缺乏心智的偉大之光，對(duì)證明的藝術(shù)一無所知，而滿足于靠經(jīng)驗(yàn)而獲得的數(shù)學(xué)，如同我們的工匠所掌握的那種數(shù)學(xué)?！彼J(rèn)為中國古代科技的特點(diǎn)是()①缺乏數(shù)理邏輯推理

②不注重科學(xué)分析

③不重實(shí)用

④注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④6．小說在明清時(shí)期被社會(huì)上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”(正史不記載)1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說》，發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，把小說提到“文學(xué)之最上乘”的崇高地位。小說這種地位的變化反映了()A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大

B．資產(chǎn)階級(jí)思想文化影響的擴(kuò)大C．小說的政治功能日益突出

D．改良派的政治立場(chǎng)發(fā)生了重大變化7．下面漫畫所要表達(dá)的意圖是()A．傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

B．傳統(tǒng)文化的大眾化

C．傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新化

D．傳統(tǒng)文化的庸俗化8．柏拉圖給民主政體定義為：“一種使人樂意的，無政府狀態(tài)的，花哨的管理形式，在這種制度下，不加區(qū)別地把一切平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！庇纱丝梢姲乩瓐D()A．極力推崇雅典的民主政體

B．允許無知的群眾來決定公共政策C．主張法律的權(quán)力高于統(tǒng)治者的權(quán)力

D．認(rèn)為“對(duì)不平等的公平對(duì)待必定導(dǎo)致不平等”9．《雅典娜的孩子》一書中記錄道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、無論男女都擁有選舉權(quán)，他們的第一場(chǎng)選舉便是選擇雅典城的守護(hù)神，而雅典娜和波塞冬成為最受歡迎的兩名候選人。當(dāng)時(shí)占人口大多數(shù)的婦女把票投給了女神雅典娜，男人們所推舉的波塞冬最終遭到淘汰。男人們認(rèn)為，既然雅典的女人們已經(jīng)選擇了一位女神作為守護(hù)神，那么婦女則不應(yīng)該再享有選舉權(quán)，有女神庇護(hù)的雅典女人們失去一種權(quán)利，是公平合理的事情?！贝硕蚊枋?)A．說明了雅典所有男性享有公民權(quán)

B．表達(dá)了“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)C．反映了雅典是一個(gè)父權(quán)和夫權(quán)社會(huì)

D．推動(dòng)了“小國寡民”城邦的形成10．“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)判斷，該材料最有可能出自()A．雅典，梭倫改革頒布的“解負(fù)令”

B．秦國，商鞅變法的法令C．羅馬，廢除債務(wù)奴隸法案

D．法國，伏爾泰的《社會(huì)契約論》11．西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張()A．推翻君主專制，建立君主立憲制

B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡

D．削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治12．康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說明()A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力

B．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主統(tǒng)治C．思想的啟蒙是政治變革的前奏

D．理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心13．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤離他們；對(duì)這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@一主張()A．反映了議行合一的原則

B．體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想C．奠定了人民主權(quán)說的基礎(chǔ)

D．易于導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”14．華盛頓曾說：“即使對(duì)憲法表示最熱烈擁護(hù)和支持的人們也并不認(rèn)為它是完美無缺的?！偃邕@些缺點(diǎn)將產(chǎn)生惡果，也應(yīng)在今后加以補(bǔ)救?！笔聦?shí)上，其“補(bǔ)救”形式主要是()A．議會(huì)改革

B．憲法修正案

C．兩黨競(jìng)選

D．?dāng)U大國會(huì)的權(quán)力15．亞當(dāng)·斯密曾說：“當(dāng)一個(gè)人的全部心思都用在一只扣針的十七分之一或一只扣鈕的十八分之一的時(shí)候，見識(shí)必然更有限。值得注意的是，在一切商業(yè)國，下層階級(jí)人民都非常愚笨。”材料在一定程度上()A．反映了工業(yè)革命制約民主思想發(fā)展

B．揭示了工人運(yùn)動(dòng)興起的原因C．說明了自由主義經(jīng)濟(jì)思想的失靈

D．彰顯了工廠制的優(yōu)越性16．19世紀(jì)中期，雨果發(fā)表了《悲慘世界》，描寫尚萬進(jìn)為養(yǎng)活年幼的外甥們偷一塊面包而被捕，幾年后成為一位人人敬愛的市長(zhǎng)。他一直做善事，他幫助一個(gè)窮困女工找回她女兒科斯蒂。而警長(zhǎng)賈威一直要抓他入獄。此時(shí)法國共和黨與保王黨斗爭(zhēng)激烈，一個(gè)代表革命的青年愛上科斯蒂，兩人結(jié)婚。警長(zhǎng)賈威由于尚萬進(jìn)的愛與善良停止追捕，選擇自盡。下列的表述最準(zhǔn)確的是()A．作者把關(guān)注的社會(huì)問題反映在文學(xué)作品上

B．作品真實(shí)的反映了資本主義的現(xiàn)狀C．作品運(yùn)用夸張想象的浪漫主義手法

D．作者預(yù)示法國共和派將戰(zhàn)勝保守派17．《劍橋中國晚清史》敘述道：“1861年以后，在中國的對(duì)外關(guān)系中出現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代?！袊蚕袼衅渌麌乙粯樱瑢W(xué)會(huì)了在一個(gè)根據(jù)社會(huì)達(dá)爾文主義行事的世界中搞生存競(jìng)爭(zhēng)，從形式上看，儒家的‘天下’已經(jīng)演變成‘國家’。”最能佐證材料中觀點(diǎn)的史實(shí)是()A．清政府向外國派駐外交使團(tuán)

B．翻譯并出版《萬國公法》C．主動(dòng)撤銷對(duì)越南和朝鮮的藩屬制度

D．涉外公文改“夷務(wù)”為“洋務(wù)”18．《官話報(bào)》曾經(jīng)是北京各報(bào)中最反對(duì)共和支持清廷的報(bào)紙，但1912年1月4日該報(bào)的社論完全改變了立場(chǎng)，敦促清帝接受必不可免的事情并遜位。這表明()A．“預(yù)備立憲”破產(chǎn)

B．共和思想影響擴(kuò)大C．清朝統(tǒng)治覆滅

D．封建思想統(tǒng)治地位動(dòng)搖19．晚清時(shí)期，一些仁人志士在意識(shí)到中國落后于西方的同時(shí)，卻又鼓吹“西學(xué)中源說”：如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無非中國數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“《洪范》之卿士，《孟子》之諸大夫，上議院也；《洪范》之庶人，《孟子》之國人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．是對(duì)“中體西用”思想的傳承

B．有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)C．為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù)

D．受國人盲目排外舊觀念的影響20．小說《妖夢(mèng)》中有一對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什么東西”。這樣的對(duì)聯(lián)最有可能出自()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．辛亥革命時(shí)期

C．戊戌變法時(shí)期

D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期21．上世紀(jì)五十年代中期，美國對(duì)亞洲不結(jié)盟國家一改以往的不承認(rèn)政策，“承認(rèn)每個(gè)國家都有權(quán)選擇自己未來的道路，并不以施加壓力的方式強(qiáng)迫那些不愿意的國家成為盟國?！灰@些國家決心維護(hù)自己的獨(dú)立，并為達(dá)到這一目標(biāo)而采取積極的政策，美國就應(yīng)支持和援助他們?！泵绹@一政策的調(diào)整主要是由于()A．自身實(shí)力的削弱

B．冷戰(zhàn)對(duì)抗的需要

C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾

D．不結(jié)盟國家的斗爭(zhēng)22．“一戰(zhàn)”后，一位德國政府官員認(rèn)為“德國對(duì)外政策在任何地方也找不到比美國更真摯的承認(rèn)”。英國首相勞合·喬治強(qiáng)調(diào)“法國是現(xiàn)在唯一可能給我們?cè)斐陕闊┑膰摇薄?0年代末，德國重新崛起。這些表明()A．英、法矛盾是當(dāng)時(shí)世界最主要矛盾

B．德、美形成了戰(zhàn)后同盟關(guān)系C．外部環(huán)境推動(dòng)了德國的重新崛起

D．英、美、德共同反對(duì)法國的復(fù)興23．1960年美國耶魯大學(xué)教授羅伯特·特里芬在《美元與黃金危機(jī)》一書中提出：任何一個(gè)國家的貨幣如果充當(dāng)國際貨幣，則必然在貨幣的幣制穩(wěn)定方面處于兩難境地。一方面，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國持有的國際貨幣增加，這就要求該國通過國際收支逆差來實(shí)現(xiàn)，如此則必然會(huì)帶來該貨幣的貶值；另一方面，作為國際貨幣又必須要求貨幣幣制比較穩(wěn)定，而不能持續(xù)逆差。這就使充當(dāng)國際貨幣的國家處于左右為難的困境，這就是特里芬難題。以下對(duì)材料理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．為了匯率保持穩(wěn)定，要求國際貨幣國對(duì)外貿(mào)易保持順差B．世界貿(mào)易需要更多國際貨幣，所以國際貨幣國要保持貿(mào)易逆差C．貿(mào)易逆差，是導(dǎo)致國際貨幣貶值的根本原因D．特里芬難題道出了布雷頓森林體系的弊端24．《煙標(biāo)收藏入門》記載：“1889年，美國人話里斯克在上海試銷的‘品?！頍煹臒煒?biāo)是我國最早的煙標(biāo)……1991年，《煙草專賣法》規(guī)定，煙標(biāo)上必須標(biāo)明‘焦油含量’和‘吸煙有害健康’字樣。1991年中國加入國際條形碼協(xié)會(huì)，并規(guī)定從1992年起在出口卷煙煙標(biāo)上必須標(biāo)明條形碼。”對(duì)此我們不能提煉出的有效信息是()A．反映出近代中國接受了一些西式生活習(xí)俗

B．改革開放后中國人生活更加注重健康環(huán)保C．我國淵整煙標(biāo)設(shè)計(jì)以迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)

D．加入WTO的我國經(jīng)濟(jì)生活開始趨于法律化25．美國學(xué)者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。”對(duì)材料解讀表述最準(zhǔn)確的是()A．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)D．全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法第Ⅱ卷（本大題共三小題，26題13分，27題12分，28題25分）26.(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料一明初規(guī)定“凡內(nèi)外管屬衙門官吏，有系父子、兄弟、叔侄者，皆須從卑回避”，吏部選任官員“南北更調(diào)，定為常例”；改御史臺(tái)為都察院，設(shè)十三道監(jiān)察御史，加重其職權(quán)；后又設(shè)六科給事中，使之成為另一套獨(dú)立的監(jiān)察體系?！睹髀伞芬?guī)定“謀反、謀大逆、謀叛、大不敬”及結(jié)黨營私均處以極刑。由于其所立律文標(biāo)準(zhǔn)多從推測(cè)定性，造成冤獄無數(shù)；官員受財(cái)“一貫以下杖七十，八十貫絞”。朱元璋曾對(duì)貪腐官員法外施刑，“贓至六十兩以上者梟首示眾，仍剝皮實(shí)草”；對(duì)那些違旨下鄉(xiāng)擾民的官吏“許民間高年有德耆民，率精壯拿赴京來……敢有阻擋者，其家族誅”?！睹髀伞愤€規(guī)定官吏犯公罪一律可出錢贖免?！幾躁P(guān)文發(fā)、顏廣文《明代政治制度研究》材料二新加坡將“忠孝、仁愛、禮義、廉恥”作為公務(wù)員的基本道德規(guī)范。政府制定《公務(wù)員法》、《防止貪污法》、《財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》、《沒收貪污所得利益法》、《公務(wù)懲戒性程序規(guī)則》等一系列法律法規(guī)；建立中央公積金制度；大幅提高公務(wù)員工資，以俸養(yǎng)廉；設(shè)立擁有廣泛權(quán)力的貪污調(diào)查局。在各種社會(huì)參與反腐敗的形式中，效用較多、影響最大者當(dāng)數(shù)公眾和特定組織(包括一般單位和新聞媒體)的自發(fā)參與。此外，新加坡還積極參加世界反貪污大會(huì)和打擊跨國貪污賄賂犯罪活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年全國6．5萬名公務(wù)員中犯貪污罪的僅7人?！幾詣⑹胤?、李淳主編《新加坡廉政法律制度研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，，概括明初朱元璋加強(qiáng)廉政建設(shè)的主要措施。(8)(2)根據(jù)材料二，歸納當(dāng)代新加坡在廉政建設(shè)方面的進(jìn)步之處。(3分)(3)指出上述廉政建設(shè)所反映的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。(2分)27．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一個(gè)民族的覺醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族面對(duì)