湖南省衡陽八中高三第五次月考語文試題

一、語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1、下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A．脊（jī）柱混沌（hùn）媲美（pì）濯濯童山（zhuó）B．秈（xiān）米寧愿（níng）砧板（zhēn）以儆效尤（jǐng）C．供職（gòng）執(zhí)拗（niù）恫嚇（dòng）隨聲附和（hé）D．褫奪（chǐ）水獺（tǎ）僭越（jiàn）溘然長逝（kè）2、下列各句中，加點(diǎn)成語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、初夏的北京，天氣狀況也變幻莫測，乍暖還寒，五風(fēng)十雨，給永定河治理工程的建設(shè)者帶來諸多不便。B、從我記事以來，乞討的行跡一直未見根絕過，即使是在現(xiàn)在，也時常見到乞討者佝僂的身影蹣跚過市。物換星移，二十春秋彈指而過，再看乞討這一社會現(xiàn)象，從形式到內(nèi)容都有了本質(zhì)的改變。C、遠(yuǎn)處連綿的山峰上一道殘破的城墻依稀可見，山下面有條深谷，怪石崢嶸，溪流湍急，無路可通，正所謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。D、在那流金鑠石的歲月里，大家手挽手放聲高歌，雖然天寒地坼，風(fēng)雪交加，卻依然熄滅不了我們心中的激情和青春的火焰。3、下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A、“不拋棄，不放棄！”“有意義就是好好活！”這一電視連續(xù)劇《士兵突擊》中的經(jīng)典臺詞，將引發(fā)越來越多青少年的共鳴，成了他們的人生坐標(biāo)。B、總體說來，山寨文化的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的彰顯和標(biāo)榜，不如說是對國人知識產(chǎn)權(quán)意識嚴(yán)重缺乏的揭露與諷刺。C、出版業(yè)當(dāng)然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢和市場營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場，最終還是取決于內(nèi)容是否具有吸引力和感染力。D、范仲淹的《岳陽樓記》描寫了洞庭湖的壯觀景象，抒發(fā)了樂以天下、憂以天下的情懷，具有積極的思想傾向，因而文筆清新，耐人尋味。4、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）梅暗香浮動，幽幽的飄香在千年的古詩里?！啊?，我感受到你的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；“”，我體會到你堅(jiān)貞不渝；“”，我感悟到宋人的辯證思維。①零落成泥碾作塵，只有香如故。②梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。③前村深雪里，昨夜一枝開A.①③②B.③①②C.③②①D.②③①二、文言文閱讀（23分，其中選擇題9分，每小題3分；簡答題4分；翻譯題10分）驢見夢于府之屬某曰：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸乘負(fù)駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭箠亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若水旱之事，豈其所知，而欲所置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚?殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。”某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢。5、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A．以為然，命亟取，將焚之亟：趕快B．民自罹之，吾何預(yù)焉預(yù)：參與C．以無稽之言，而謂我之愆愆：過失D．某謝而覺，請諸帥而釋之謝：辭謝7、文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是（）A．吾生不幸為異/類又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭惟人/所命驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。B．吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。C．吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命/驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。D．吾生不幸為異/類又不幸/墮于畜獸/乘負(fù)駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。8、文章是一篇寓言故事，請?jiān)诶斫馊牡幕A(chǔ)上分析文章的寓意。9、閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?（3分）（2）殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?（5分）(3)未幾而雨，則彌月不解。(2分）三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（12分）10、閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。（7分）虞美人·梳樓蔣捷絲絲楊柳絲絲雨，春在溟蒙處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿。才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。請任選一個角度賞析本詞。答：11、古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）披繡闥，俯雕甍，，。閭閻撲地，；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）（2）帝子降兮北渚，。裊裊兮秋風(fēng)，。（屈原《湘夫人》）四、現(xiàn)代文（論述類，實(shí)用類）閱讀（12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡答題6分）詠花詩詞的鑒賞中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時，考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對我們的鑒賞活動也頗有益。首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”（用傳為王昌齡所作《詩格》中語）。著眼于花卉色香形態(tài)的描述，是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”，追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)，從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷，云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人?！闭媸恰耙髦唇K，皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛，同樣妙到毫端，云：“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。”可謂“狀難寫之景，如在目前”。我們欣賞這類詩詞，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。這些創(chuàng)作，是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時認(rèn)為，模仿能使人們得到滿足，確實(shí)是這樣。不過這種“似”，還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！痹娨惨粯樱市枰龠M(jìn)一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受，以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹，全然撇開其形態(tài)，只說“昨夜月明渾似水，入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花，惟聞其香的特別感受，喚起人們固有的審美體驗(yàn)，那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在這里，并不僅僅直接訴之感官，同時要通過聯(lián)想來意會。范成大《霜天曉角》詠梅云：“脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪?！币彩巧崞湫味∑渖?，皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙?？赏豢芍糜诿冀拗耙?。”無疑我們欣賞這類詩詞作品，需要有一番沉潛涵詠的功夫，甚至要通過想象，用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象去補(bǔ)充、生發(fā)。在某種程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動。12、對“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項(xiàng)是()A．人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事。B．人們閱讀鑒賞詠花詩詞了解了古人的花卉栽培情況。C．人們閱讀鑒賞詠花詩詞時產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。D．詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價值。13、從文中看，對“模仿能使人們得到滿足”的原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．詩人以追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)為務(wù)，從中獲得感官的快適。B．我們欣賞這樣的詩詞時，比較容易看出其好處，如食雅梨，入口便化。C．創(chuàng)作的藝術(shù)品酷似自然原形，符合人們欣賞時直接感知形象的需要。D．詩人通過“巧構(gòu)形似”的藝術(shù)再造自然活動，以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。14、請結(jié)合文章，談?wù)劇霸谀撤N程度上，這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動”的理解。（6分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成15——18題跟著炊煙回家馬國福①父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。他說這話的時候一臉的恬靜安詳，似乎炊煙成了一個鄉(xiāng)間的導(dǎo)師，讓那些懵懂的心靈找到情感的慰藉，人生的方向。③肩膀上扛著鐵鍬的父親說：傻孩子，一輩子窩在這個村莊里有啥出息??！有本事的人都到城里去工作，哪有像你這樣沒有上進(jìn)心的人?。、芡恋鼐拖褚桓廾睦K子，把父輩一生都拴在土地上，讓他們無法脫離那日復(fù)一日年復(fù)一年的沉重勞動。多年后，我通過知識解開這根繩子離開村莊，到城里謀生。想到村莊里的鄉(xiāng)親們沿循著日出而作日落而息的亙古傳統(tǒng)，從事永無止境的繁重農(nóng)活，他們的生活依然很不寬裕，我的心就微微作痛。我知道，父親當(dāng)初給我說那番話有他的道理。也許，父親看透了生活的本質(zhì)，當(dāng)時父親之所以給我狹隘的幸福定義自有他的苦衷吧。⑤有時候，在城市中受了傷，我就想回到村莊，對著那見證我年少歲月的炊煙，大哭一場。我知道，我的滂沱淚雨，會被炊煙帶走，讓我無所牽絆地上路、追求。像一縷空氣消失在風(fēng)中，像一抹炊煙擦干我的眼淚，坐在故鄉(xiāng)的山岡上遙望炊煙，我的心會歸于平靜。城市生活衍生的計(jì)較、競爭和苦惱已不再重要，重要的是從炊煙熄滅又升起的自然景觀中汲取繼續(xù)抬頭前行的力量。計(jì)較會讓自己更加痛苦，競爭會讓自己更加疲憊。一切計(jì)較、競爭和苦惱，比與我的生命水乳交融的炊煙還輕，我為什么不放下呢？村莊里可以沒有高樓大廈，家里可以沒有美味佳肴，靈魂的倉庫里可以沒有金銀細(xì)軟，但村莊里不能沒有炊煙，人的精神家園里也不能沒有炊煙。炊煙是村莊里所有人靈魂的導(dǎo)師，她讓我們在人生的坐標(biāo)里找準(zhǔn)自己的標(biāo)尺，時刻保持對生活的信心。⑥我一直懷念炊煙。遠(yuǎn)離了村莊的炊煙，我的生命似乎成了一條斷流的河，一塊荒蕪的田地。只有炊煙，以及村莊里那些與炊煙站在一起的風(fēng)物，才能讓我的生命保持長久的美感、幸福和豐盈。心里空虛的時候，我常常打電話給父親，說我看不到炊煙的落寞。父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。⑦通完電話，晚上我就會做夢，夢見炊煙舞動的畫面，夢中的炊煙就是一場大雨，濕潤我干涸的河流，讓我的內(nèi)心洶涌起思鄉(xiāng)的碧波，一波一波，順著河流的方向回家。⑧漂泊的宿命已經(jīng)不能讓我經(jīng)?；丶伊耍\(yùn)把我羈押到遠(yuǎn)方。一年回一次家，看一次炊煙，對我而言是命運(yùn)的大赦。我只能在夢里跟著炊煙回家。炊煙是一個村莊全部的重量，是生活在炊煙扎根的土地上所有人們的希望。炊煙對我的意義就是靈魂的意義。⑨一個人的靈魂斷炊是一件可怕的事情。我的靈魂里每天舞動著的，那是一束束炊煙。15．文中兩次出現(xiàn)“父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家”，有何作用？（6分）16．文章第③段父親為什么要對“我”說那番話？（4分）17．文章第②段描繪鄉(xiāng)村景象，請分析其表現(xiàn)特色。（4分）18．聯(lián)系全文，簡析作者為什么說“一個人的靈魂斷炊是一件可怕的事情”，并結(jié)合各自的情感體驗(yàn)談?wù)劇按稛煛庇谧约旱囊饬x。（8分）六、選做題（2小題任選做1題，9分）19、閱讀下面新聞材料，寫一篇200字左右的新聞短評。（9分）（1）本報(bào)北京１２月１２日電第六屆孔子學(xué)院大會開幕式１２日晚在北京國家大劇院舉行。一年一度的孔子學(xué)院大會旨在為全球孔子學(xué)院交流經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)合作、密切聯(lián)系提供平臺，從２００６年起已連續(xù)舉辦六屆。本屆大會為期兩天，以“孔子學(xué)院的未來十年”為主題，吸引了１０５個國家和地區(qū)的２０００余位大學(xué)校長和孔子學(xué)院代表參加。來自美國、巴西、泰國、博茨瓦納等國的大學(xué)校長、孔子學(xué)院院長、學(xué)生代表在開幕式上發(fā)言。會議期間，還將舉辦校長論壇、院長論壇、國際漢語教材展等活動。（選自2011年12月13日《人民日報(bào)》有刪節(jié)）（2）在紐約時報(bào)廣場戶外顯示屏上，水墨動畫形象的孔子“復(fù)活”了——他笑意盈盈地“作揖行禮”，謙謙君子之風(fēng)傳遞給每一位與他“相逢”的路人。而遍布全球五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在世界煥發(fā)出生機(jī)。中國選擇了孔子，作為連接世界的“大使”。以他名字命名的“孔子學(xué)院”，成為“迄今為止中國最好最妙的一個出口產(chǎn)品”——7年時間，孔子學(xué)院已在占世界人口86%的105個國家落地生根。（選自2012年1月5日《光明日報(bào)》有刪節(jié)）20、閱讀下面的文字，完成題目。（9分）孟子曾說“善政不如善教之得民也”。德以勸善，法以誅惡。道德是軟約束、是人們內(nèi)心的法；法是硬約束、是最基本的道德；二者功能互補(bǔ)、相輔相成。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來規(guī)范和保障。惟有外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺，整個社會的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固?？鬃釉浴熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”假如當(dāng)前一些官員能夠成為道德模范，如此，又怎能不讓群眾信服？縱觀當(dāng)下，有些人對不道德現(xiàn)象有痛惡之言，也有