2024屆福建省泉州市四校（安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)）高三下學(xué)期5月模擬聯(lián)考語文試題

安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024年高三年高考模擬訓(xùn)練滿分:150分考試時(shí)間:150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古希臘以來的許多唯物主義者，他們思考的問題不是物本身，而是對(duì)物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說物的存在本質(zhì)在于其物質(zhì)上的構(gòu)成。這是一種最為樸素的對(duì)物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構(gòu)成物質(zhì)之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質(zhì)。一把鐵錘之所以是物，是因?yàn)樗怯设F原子構(gòu)成的；一個(gè)電腦之所以是物，是因?yàn)樗怯呻娔X的硬件物質(zhì)構(gòu)成的；一個(gè)數(shù)字空間中的怪物，我們無法說這個(gè)數(shù)字怪物是由某種有機(jī)化合物組成的，但仍然可以將這個(gè)怪物看成是一個(gè)電子脈沖或比特。這種對(duì)物的理解方式，可以被認(rèn)為是向下還原。海德格爾則以一個(gè)古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”。不過，海德格爾關(guān)注的并不僅僅是壺中虛無的物質(zhì)形態(tài)，而且是我們?nèi)绾卧谟^念中架構(gòu)子壺途個(gè)物體。也就是說，人將壺之物納入人類本身的生存機(jī)制之中，當(dāng)我們使用壺來裝水、酒等物時(shí)，毫本向我們呈現(xiàn)為一個(gè)壺。壺的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自已物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它是一種可以在人的生存機(jī)制中找到使用位置的物品。這種對(duì)物的理解方式，可以被認(rèn)為是向上還原。無論是向下還原還是向上還原，都是把人當(dāng)作主體，而把物當(dāng)作外在于人的客體。在數(shù)字空間中，情況卻完全不同。在進(jìn)入數(shù)字空間時(shí)，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實(shí)只有通過一個(gè)用戶名和網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)才能進(jìn)入其中。換言之，我們只有借助于一個(gè)數(shù)字物(一個(gè)數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶)才能進(jìn)入到數(shù)字空間之中。在那里，我們以為和現(xiàn)實(shí)世界一樣，我們與其他人、物進(jìn)行交往和辨識(shí)，其實(shí)只能看到那些經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的界面；這些界面從來不是數(shù)字空間的全部內(nèi)容，而只是其中的一小部分。在這些內(nèi)容背后，是不斷涌動(dòng)著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時(shí)候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。(摘編自藍(lán)江《物體間性的形而上學(xué)——數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》)材料二：馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本?！边@表明奴隸、資本不能被還原為黑人、紡紗機(jī)，它們都是在一定關(guān)系下形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場(chǎng)戰(zhàn)爭是物，一個(gè)文學(xué)形象是物，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是物。物作為一個(gè)概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對(duì)于物的一種認(rèn)識(shí)，是物的回響。數(shù)字時(shí)代讓物的問題更加凸顯出來，因?yàn)橐环N新的物出現(xiàn)了。我們通過購物網(wǎng)站瀏覽商品信息，是通過一個(gè)賬戶、一個(gè)數(shù)字身份進(jìn)行的。從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對(duì)現(xiàn)實(shí)自模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個(gè)分身或身份一般。但實(shí)際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原：肉身的人，也無需為一個(gè)數(shù)字存在尋找一個(gè)肉身的根基。如此，我們就必須認(rèn)識(shí)到，數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在。比如，在春運(yùn)期間用手機(jī)搶購火票，我們不是以肉身在場(chǎng)的方式去購票的，而是通過一個(gè)數(shù)字化身即數(shù)字賬號(hào)的方式去購票我們以為自己只是穿著這層數(shù)字外衣去購票，真正的購票主體仍是我們自身，從而把賬號(hào)駕成一個(gè)化身或者工具。但實(shí)際上，這個(gè)化身與我們的肉身一樣，是一個(gè)獨(dú)立的物。線上信，1統(tǒng)其實(shí)是向這些數(shù)字物開放的，而不是向作為肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號(hào)購票的效率和成功率是不同的，這并非一個(gè)平等購買的場(chǎng)域。比如，從某個(gè)電商平臺(tái)購買加速服務(wù)的賬號(hào)，就更容易搶到票；賬號(hào)登記的年齡越大，買到下鋪的概率也就越高。這種購票經(jīng)驗(yàn)與十余年前一群人在火車站排隊(duì)等待放票的場(chǎng)景是全然不同的。正如哈曼所說：“通過隱喻，我們才能盡可能地接近物。”我們必須把這些數(shù)字物隱喻成我們的化身，才能將自己想象成購票主體，才能與這個(gè)數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。由此，陌異現(xiàn)象學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。所謂陌異現(xiàn)象，即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn)，它排除了一切人為的參與，讓人成為一個(gè)徹底的局外人。整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著，我們并不是建立萬物關(guān)聯(lián)的超越者，而只是其中普通的一員。(摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時(shí)代之物：當(dāng)代新唯物主義的興起》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A從德謨克利特的觀點(diǎn)來看，鐵原子是鐵錘的物質(zhì)構(gòu)成，也是它的存在本質(zhì)。B.壺的本質(zhì)在于居于其中的虛空，這一觀點(diǎn)來源于《道德經(jīng)》而又與之不同。C.將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關(guān)系下”為前提。D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等，它不能被還原為肉身的人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當(dāng)作外在于人的客體，但是他拉近了物與人之間的距離。B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉(zhuǎn)譯的界面，卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法。C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊(duì)購票的方式，面向數(shù)字物而不是肉身的人開放，直接導(dǎo)致平等購買的原則受到了破壞。D.如果從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個(gè)維度進(jìn)行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的本質(zhì)屬性。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一海德格爾觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.水分子是由氫原子和氧原子所構(gòu)成的，但是水的滅火特質(zhì)是氫原子和氧原子所不具有的，甚至與氧的助燃性質(zhì)正好完全相反。B.科幻小說里的人類主人公知道，眼前的牛排其實(shí)并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接到自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。C.一塊有著四根支柱的木板，當(dāng)上面放置了花瓶、餐盤、水果等時(shí)，它就是一張桌幾；但是當(dāng)我們坐在上面時(shí)，它就成為了一個(gè)凳子。D.費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和、4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()(3分)5.材料二前三段是如何論證“數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在”這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個(gè)偉大民族的搖籃，但是在整個(gè)悠久的歷史上，這里是不光有過升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前得到解放為止，簡直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個(gè)村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過十幾年的干部初來的時(shí)候，不禁為這個(gè)全國著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時(shí)大家談?wù)摰囊粋€(gè)嚴(yán)重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個(gè)就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識(shí)到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性，好像他過去在營里聽到敵人運(yùn)動(dòng)的偵察報(bào)告一樣。一清早，縣委秘書就跑來向他報(bào)告，深夜有兩個(gè)區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治蟲。早飯時(shí)，青年團(tuán)縣工委副書記李瑛又說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個(gè)人正在連夜給縣政府趕寫報(bào)告，說那里的四個(gè)區(qū)情況已經(jīng)嚴(yán)重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了。當(dāng)?shù)馗刹糠答仯骸斑B個(gè)群眾會(huì)都召集不起來，群眾都說：‘咳！人還能把那蟲給治了?’”“昨天又有兩個(gè)村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚苞谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠(yuǎn)看到工作隊(duì)的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了。”“群眾對(duì)干部們最好的態(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫什么報(bào)告?”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊(duì)里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報(bào)告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去。”吃過早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點(diǎn)，有一個(gè)植棉能獸蔡治泉。蔡治良發(fā)現(xiàn)肥皂和蒸饃用的石堿可以殺蟲。①人的智慧的確是經(jīng)過勞動(dòng)逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個(gè)概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”一煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨(dú)一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)?！八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)?！敝烀魃较蚱渌刹糠愿溃耙院笤偬岢鰜淼姆?，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀?！八幮狄呀?jīng)準(zhǔn)備好了。”李瑛報(bào)告?！皽?zhǔn)備好了就出動(dòng)。”經(jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個(gè)區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來到渭陽鎮(zhèn)街上的人就帶來了鄉(xiāng)村里彌漫起來的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，變成人們談?wù)摰脑掝}。人們說有許多村子白天已經(jīng)看不見幾個(gè)人了，很多大門鎖了，大門外面擺著盛藥劑的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地邊上。遍地3都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，都看見路兩旁一排一排戴草帽和籠頭巾的人，青壯年二盞，老年人兩壟，娃們一壟，互相幫助著往前刷……來明山在街上遛了個(gè)彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽?；叵肫痤^一天到這街上人們一見他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺(tái)階上去，見柜臺(tái)上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，算盤珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺(tái)后面混雜成一片。“你們應(yīng)該一個(gè)鄉(xiāng)或一個(gè)村組織起來買，”朱明山望著柜臺(tái)外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說，“你們那里的工作組沒有幫助你們組織嗎?”“嘿！誰倒給你說沒組織?一家一家來買，能把這房子擠塌?！币粋€(gè)眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來很清閑的朱明山，把他當(dāng)作一個(gè)說漂亮話的人碰了一句，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時(shí)忘記內(nèi)心的負(fù)擔(dān)和失掉疲倦的感覺，而像一個(gè)嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。風(fēng)把炊煙味和牛糞味帶到路上來。農(nóng)村氣息時(shí)刻跟隨著你，使你感覺到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹叢擋住你的視線，筆直的白楊樹頂著布滿繁星的藍(lán)天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書記趙振國騎上自行車，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。(節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞.不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說開頭所寫的解放前動(dòng)蕩凋敝的慘象與“八百里秦川”曾經(jīng)悠久而豐厚的歷史形成鮮明對(duì)比，讓新上任的干部極為震撼。B.渭河平原產(chǎn)棉區(qū)遭遇了棉蚜蟲災(zāi)害，一時(shí)間從領(lǐng)導(dǎo)到干部都束手無策，鄉(xiāng)村里的群眾也表現(xiàn)出滅蟲無力、疲于應(yīng)付的狀態(tài)。C.小說通過描寫合作社里“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語言與神態(tài)，以點(diǎn)帶面，表現(xiàn)了群眾對(duì)朱明山治蟲組織工作依然不滿。D.小說標(biāo)題“在曠野里”意蘊(yùn)豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地貌特征，也指建國初期農(nóng)村百廢待興以及錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題。7.文中與治殺棉蚜蟲相關(guān)的場(chǎng)景描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說先用“新氣象”總括治蟲成效，再具體展開描寫村里男女老幼參與治蟲的行為和畫面。B.合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺(tái)”等物，具象征義，有助于強(qiáng)化小說中的人物性格特點(diǎn)。C.全民動(dòng)員的新氣象與前文當(dāng)?shù)孛癖姷幕艁y景象形成鮮明的對(duì)比，說明治蟲工作科學(xué)有效。D.棉花地這一場(chǎng)景里的群像塑造得鮮活生動(dòng)，表現(xiàn)了大伙兒互幫互助、熱火朝天的干勁?！?.文中劃線的①②處，看似閑筆，其實(shí)關(guān)乎宏旨.并且各有特色。請(qǐng)任選一處，加以賞析。(5分)9.“縣委書記的榜樣”焦裕祿同志有一句名言“吃別人嚼過的饃沒味道”，這句話體現(xiàn)了什么樣的工作特點(diǎn)?文中有多處體現(xiàn)了縣委書記朱明山這樣的工作特點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：①古今之事，后起之勝與前者多矣。故烹飪起于熱石，玉輅基于椎輪。即如畫家有人物有山水，漢唐以來，圣主名臣之像皆以繪畫，其后稍稍通之而為塑土。元?jiǎng)⒃煸缽R侍臣像，心計(jì)久之，未措手也，適閱秘書圖畫，見唐魏征像，矍然曰：“得之矣！非若此莫稱為相臣者?！卞嶙邚R中為之，即日成。以此知雕塑之出于畫也。然畫師之名者不勝載，而塑土之名者一二耳。至于山水，能、妙、神、逸，筆墨之外，無所用長，未有如人物之變而為塑者，則自近日張漣始。張漣，號(hào)南垣，秀水人。學(xué)畫于云間之某，盡得其筆法。久之而悟曰：“畫之皺澀向背，獨(dú)不可通之為疊石乎！畫之起伏波折，獨(dú)不可通之堆土乎！今之為假山者，聚危石，架洞壑，帶以飛梁，矗以高峰，據(jù)盆盎之智以籠岳瀆使入之者如鼠穴蟻垤氣象蹙促此皆不通于畫之故也。且人之好山水者，其會(huì)心正不在遠(yuǎn)?！庇谑菫槠綄≯?、陵阜陂陁，然后錯(cuò)之石，繚以短垣，翳以密葆，若是乎奇峰絕嶂，累累乎墻外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，犬牙錯(cuò)互，決林莽、犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷谷，私此數(shù)石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙，邃闊雕楹，改為青扉白屋，樹取其不凋者，石取其易致者，無地?zé)o材，隨取隨足。當(dāng)其土石初立，頑石方驅(qū)，尋丈之間，多見其落落難合，而忽然以數(shù)石點(diǎn)綴，則全體飛動(dòng)，若相唱和。(節(jié)選自黃宗羲《張南垣傳》)材料二：①張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石。故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。②君為此技既久，土石草樹，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處。”目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。(節(jié)選自吳偉業(yè)《張南垣傳》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂照超過三處不給分。(3分)據(jù)盆盎之智?以籠園岳C瀆D使入之者E如鼠穴□蟻蛭G氣象?蹙促?此皆不通于畫之故也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()·(3分)A.勝，指盡、完，與《鴻門宴》中“殺人如恐不勝”的“勝”詞義相同，B.翳，指遮蔽，與《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入”的“翳”詞義不同。6.私，指偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”詞義相同。D.爽，指差錯(cuò)，與現(xiàn)在所說的“毫發(fā)不爽”“屢試不爽”中的“爽”字詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一作者從日常生活事例引出藝術(shù)創(chuàng)作的話題，并用元代劉元的事跡，從而引出張漣在繪畫界的開創(chuàng)性地位。B.張漣學(xué)習(xí)繪畫，盡得繪畫精髓，通過長時(shí)間的積累，領(lǐng)悟了繪畫的手法、意境與園林建筑的構(gòu)建具有異曲同工之妙。5C.張漣營建園林與別人不同，他擅長選用各種山石來壘出假山的脈絡(luò)，烘托它的氣勢(shì)，而不留下人工的痕跡。D.張漣在動(dòng)工之初，先細(xì)心觀察，將材料的特點(diǎn)記在心里，開工后，不必現(xiàn)場(chǎng)察看，常常是一邊與客人談笑，一邊安排工匠去做。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)適閱秘書圖畫，見唐魏征像，矍然曰：“得之矣！”(2)故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。14.中國園林建筑博物館要推介張南垣，請(qǐng)根據(jù)材料，在人物展板的空檔處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。每處不超過4個(gè)字。(3分)張漣，字南垣，清代人，祖居華亭，園林藝術(shù)家。他設(shè)計(jì)的園林藝術(shù)具有、特點(diǎn)。在具體的建造過程中，也體現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。滿江紅·酬韓子師尚書陳亮曾洗乾坤①，問何事、雄圖頓屈?試著眼、階除當(dāng)下，又添英物。北向爭衡幽憤在，南來遺恨狂酋失。算凄涼、部曲幾人存?三之一。諸老盡，郎君出。恩未報(bào)，家何恤。念橫飛直上，有時(shí)還戢。笑我只知存飽暖，感君元不論階級(jí)。休更上、百尺舊家樓，塵侵帙。【注釋】①曾洗乾坤：是對(duì)宋代抗金名將韓世忠不朽功勛的高度概括，題目中的“韓子師”即韓世忠之子，亦主張抗金。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析.不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓世忠曾“北向爭衡”，與金軍交戰(zhàn)，可惜沒擒住“狂酋”，留下了幽憤和遺恨。B.在上片最后，詞人用設(shè)問句式，寫出韓世忠部隊(duì)的將士所剩無多，情感凄涼悲壯。C.當(dāng)“諸老盡，郎君出”時(shí)，詞人認(rèn)為，新一代的英雄兒郎應(yīng)不顧小家，報(bào)答國恩。D.雖然韓子師笑“我”還在為溫飽奔走，“我”卻感念他折節(jié)下交，不以階級(jí)論人。16.本詞題為“酬韓子師尚書”，為什么上片卻從韓世忠的功業(yè)和遺恨寫起?請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上,小剛引用《離騷》中“,”兩句，寄語同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。(2)俗話說“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說“，”，揭示了人心相通的道理。(3)古人對(duì)水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有“,”。6三、語言文字運(yùn)用(20分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記?？傮w來看，①大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現(xiàn)。在漢形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過對(duì)物象的描摹而形成的，如"為"漢的篆文作“爨”形，像“爪”(人手)牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常②。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見于秦簡中的“鄒(郵)”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字?！墩f文解漢》：“垂，邊也?！薄耙?，國也?！倍吆掀饋肀硎尽熬成稀钡摹靶袝帷?傳送書信的客舍)，蘊(yùn)含著歷史上長期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。漢字構(gòu)形中的聲符所示語源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從女昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗，③，所以“婚”的音義來源于黃昏的“昏”。18.請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)19.請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。(4分)策男社|財(cái)(美)(男)(社)(財(cái))(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ1(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來，叫我心里翻騰不已。我見到你是在招待所里采訪時(shí)。你敲門進(jìn)來，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動(dòng)人的歌聲，爽朗的笑語。我心里一頓，沒有想到你會(huì)是這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問話。窗外綠柳紅花。你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)還是一個(gè)十八歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在南疆的農(nóng)場(chǎng)里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹下看場(chǎng)。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個(gè)念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。畢業(yè)后你來到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報(bào)到的第一天，這里還沒有房子，晚上你就和隊(duì)友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測(cè)量，去規(guī)劃。冬天，沒膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風(fēng)沙肆虐，你秀氣的臉上長出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。7

20.請(qǐng)參考示例，梳理文中加點(diǎn)的“一”的義項(xiàng)，任選三條填于表中。(3分)“一”的義項(xiàng)卡片【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種①②③21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場(chǎng)感，請(qǐng)從人稱角度，分析第二段是如何營造現(xiàn)場(chǎng)感的。(4分)22.請(qǐng)改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句形成整句，至少使用一種修辭?？梢愿淖冋Z序，少量增、刪、改詞語，但不得改變?cè)狻?3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，還是安撫自己的心理?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024年離三年高考模擬訓(xùn)練參考答案1.(3分)B【解析】B“這一觀點(diǎn)來源于《道德經(jīng)》”無中生有，原文只是說“這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的'埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用'”，只是說明兩個(gè)觀點(diǎn)有相似性，并不能推出海德格爾的觀點(diǎn)來源于《道德經(jīng)》。故選B。2.(3分)A【解析】B.“卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”錯(cuò)，原文“在這些內(nèi)容背后，是不斷涌動(dòng)著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時(shí)候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性”“它們并沒有向人類主體敞開”并不意味著人類無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動(dòng)，此外原文還有限制語“絕大多數(shù)時(shí)候”；“也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無中生有。C“直接導(dǎo)致平等購買的原則受到了破壞”錯(cuò)，原文“不同賬號(hào)購票的效率和成功率是不同的，這并非一個(gè)平等購買的場(chǎng)域”只是列舉了一個(gè)事實(shí)，沒有探究是什么導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。D.“如果……就”說法絕對(duì)，材料從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學(xué)這三個(gè)維度進(jìn)行思考，從而說明了當(dāng)代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質(zhì)屬性。3.(3分)C【解析】C.材料一海德格爾觀點(diǎn)是向上還原，即物質(zhì)的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成，而在于它是一種可以在人的生存機(jī)制中找到使用位置的物品。A.只著眼于物質(zhì)的構(gòu)成，不適合作論據(jù)；B.牛排不具有使用價(jià)值，不適合作論據(jù)；C著眼于木板在人類生存機(jī)制中價(jià)值，適合作論據(jù)；D.探討的是人的本質(zhì)，與觀點(diǎn)無關(guān)。故選C。4.(3分)D【解析】“借陌異現(xiàn)象排除人為參與”錯(cuò)，原文“整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng)，我們只是在不同的關(guān)系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的'物'，不是要“排除人為參與，而是人也作為“物”參與其中)5.(6分)【解析】①首先引用(借助)馬克思的話引出對(duì)“物”的認(rèn)識(shí)，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎(chǔ)；②接著通過駁斥傳統(tǒng)觀點(diǎn)，指出數(shù)字物“無法還原”的這一實(shí)質(zhì)；③然后明確“數(shù)字物是一個(gè)獨(dú)立的存在”的觀點(diǎn)，接著以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對(duì)比。(每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)6.C【解析】文中相關(guān)部分為“‘嘿！誰倒給你說沒組織?一家一家來買，能把這房子擠塌?！粋€(gè)眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來很清閑的朱明山，把他當(dāng)作一個(gè)說漂亮話的人碰了一句，然后把他的竹籃子又往前邊推一推?！边@段文字中有語言描寫、動(dòng)作描寫(瞟了瞟、推一推)、神態(tài)描寫(斜斜他的大眼睛)。這部分是特寫，是“點(diǎn)”，但這個(gè)“點(diǎn)”并未帶動(dòng)“面”，作家是點(diǎn)面結(jié)合地描寫治蟲初見成效的情景。從這段特寫中可以看出群眾對(duì)工作組的作用表示肯定，在工作組已有組織統(tǒng)一購買治蟲藥劑原料的情況下，合作社里尚且表現(xiàn)出熱火朝天的景象，由此看出治蟲有成效，因此“群眾對(duì)朱明山治蟲組織工作依然不滿”的說法不正確。7.B【解析】合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺(tái)”等物，具有年代感，有助于營造建國初期的社會(huì)環(huán)境，但它們并不具備更深層次的象征義，也與小說中的人物性格特點(diǎn)無關(guān)。8.【答案示例一】第①處寫的是介紹創(chuàng)造“合劑”的殺蟲藥方。(1分)文中列出了具體數(shù)據(jù)(1分)，說明翔實(shí)客觀，語言平實(shí)準(zhǔn)確，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度(1分)；同時(shí)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)對(duì)人的智慧的啟發(fā)(1分)，開展研究工作需要有科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神(1分)?？此崎e筆，其實(shí)關(guān)乎小說宏旨，極具特色。【答案示例二】第②處是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫。寫的是渭河平原優(yōu)美寧靜的曠野月夜，充滿農(nóng)村氣息(1分)，與朱明山解決了棉花蟲害問題后的愉快輕松心境相稱(1分)：舒緩了文章的節(jié)奏(1分)：展現(xiàn)了參與社會(huì)主義建設(shè)的自豪感，有助于激發(fā)讀者對(duì)祖國的熱愛之情(2分)。看似閑筆，其實(shí)關(guān)乎小說宏旨，極具特色。9.第一問：深入基層，調(diào)查研究，實(shí)事求是(1分)敢于創(chuàng)新(1分)。第二問：①朱明山初來村莊就投入工作，因蟲災(zāi)情況緊急，不等報(bào)告就親自前往農(nóng)業(yè)工作站查看：②依靠群眾智慧，要求多試驗(yàn)治蟲的各種新方法，力求實(shí)事求是解決問題；③主動(dòng)跟進(jìn)工作進(jìn)展，時(shí)常到基層做調(diào)查研究(第二問答出任意兩點(diǎn)給4分，意思對(duì)即可。)10.DGI【解析】(岳瀆，五岳和四瀆的并稱。四瀆，長江、黃河、淮河、濟(jì)水的合稱)憑借如同盆盎這樣小的智慧去把高山大河濃縮在小小的空間，讓進(jìn)去的人，像進(jìn)入鼠穴和螞蟻洞口的小土堆，格局逼仄，這都是不懂繪畫的緣故。11.C【解析】(文中“私”是“占有”之義)12.A【解析】(具有開創(chuàng)性地位的不是繪畫，而是在塑像方面)13.(1)恰好看到秘書監(jiān)秘藏的書籍畫本，見到魏征像，驚喜地說：“找到了！”(“適”“嬰”各1分,句意通順2分)(2)所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長，別人干這一行的沒有誰能趕得上他。(“著”“工”各1分,句意通順2分)14.取源繪畫、錯(cuò)落相宜、師法自然或質(zhì)樸自然等；胸有腹稿或師法自然?！窘馕觥康谝?、二空很明顯是填寫他園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，根據(jù)文中內(nèi)容可填：錯(cuò)落有致、渾然一體、就地取材、和諧靈動(dòng)、取法繪畫、精巧別致。個(gè)人特點(diǎn)：胸有丘壑、胸有成竹、師法自然?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空1分，言之有理即可，參考譯文：材料一：古今之事，后人超過前人的很多。所以烹飪起源于熱石煮食，天子所乘之車起源于原始的無輻車輪。即便如繪畫有人物有山水，漢唐以來，國君名臣的像都是繪畫，以后漸漸地變通為泥塑。元代劉元想造岳廟的侍臣像，心里想了很久，無從著手，恰巧看秘書監(jiān)的圖畫，看到魏征的像，驚訝地說：“找到了！不把塑像面孔塑成這個(gè)樣子，就不能稱為岳廟的陪侍之臣。”立刻跑到岳廟中塑像，當(dāng)天就塑成了。因此知道雕塑是出于繪畫。然而有畫師之名的人數(shù)不勝數(shù)，而塑像有名的人只有一兩個(gè)。至于山水，能畫、畫得妙、畫出神采、畫得飄逸，除了筆墨之外，沒有別的工具可以表達(dá)，沒有人把山水畫如同人物畫變?yōu)槿宋锼芟褚粯?，有的話則是從近日張漣開始。張漣，號(hào)南垣，秀水人。向松江某人學(xué)畫，徹底掌握了繪畫的方法。時(shí)間一長就有所感悟：繪畫的皺、澀、向、背，難道不能與疊石相通嗎！繪畫的起伏波折，難道不能與用土堆山相通嗎！今日造假山的人，要堆起高大的巖石，架起山洞，建造凌空飛起的橋，讓高峰聳立，憑借如同盆盎這樣小的智慧去把高山大河濃縮在小小的空間，讓進(jìn)去的人，像進(jìn)入鼠穴和螞蟻洞口的小土堆，格局逼仄，這都是不懂繪畫的緣故。況且喜歡山水的人，他的心正直而不在遠(yuǎn)方。“于是在山脊平坦山坡平緩、丘陵傾斜不平處，錯(cuò)落地疊起石塊，建起矮墻環(huán)繞，種上密密的細(xì)竹，像是形狀奇特的、陡峭的山峰，在墻外重重疊疊，而人在墻內(nèi)有時(shí)可以見到。那山脈2像河流在奔流，時(shí)起時(shí)伏，又像是一下子發(fā)怒而突起，犬牙交錯(cuò)，沖破林莽、逼近堂前的廊柱而不離開，屋舍好像處于大山腳下，截?cái)嗔松焦认鳎堰@幾塊石頭居為己有。于是把池塘石渠，改成曲折的沙岸，把深門大院雕梁畫棟，改為黑門白墻。樹，選擇冬天不會(huì)落葉的，石，選擇容易找到的，到處都是材料，隨時(shí)要用隨時(shí)能夠滿足。當(dāng)那些泥土石頭剛剛堆起，未經(jīng)斧鑿的石頭剛剛搬來，八尺方圓的地面，看到的泥土石頭大多凌亂地堆集著難以相配，忽然以幾塊石頭點(diǎn)綴，就全體飛動(dòng)起來，好像在互相一唱一和。材料二：張南垣名叫漣，南垣是他的字，本是華亭人，后來移居秀州，所以又算是秀州人。他從小學(xué)畫，喜歡畫人像，又善于畫山水，就以山水畫的意境壘石砌造假山，所以他別的技藝都不著稱，只有壘石造山最為擅長，別人干這一行的沒有誰能趕得上他。張南垣從事這技藝的時(shí)間一長，土石草樹的性質(zhì)特征便都能掌握。每當(dāng)開始動(dòng)手造作的時(shí)候，亂石成堆，有的平放，有的斜擱，張南垣徘徊不前，四下觀察，山石的正側(cè)橫豎、形狀紋理，都默默地記在心中，借助眾人的力量來修筑成功。他經(jīng)常高坐在一間屋子里，一邊與客人說說笑笑，一邊呼喚工匠說：“某一棵樹下的某塊石頭可以放在某某地方?！毖劬Σ煌莾嚎?，手也不向那兒指，好像金屬已在爐內(nèi)冶煉，就不必再借助于斧鑿來錘擊了。甚至安放梁柱和封頂后，用懸槌來檢驗(yàn)，也一寸都不差，觀看的人因此十分佩服他的技能。15.D【解析】“笑”和“感”的主語都是我。16.①寫其父韓世忠的功業(yè)，是對(duì)韓子師為名將之后的贊美。②寫韓世忠的功業(yè)，為下文韓子師出場(chǎng)做鋪墊，與下文寫韓朝廷“又添英物”相照應(yīng)。③寫韓世忠的功業(yè)和遺憾，能比較委婉地勉勵(lì)韓子師要子承父志，激發(fā)他的斗志。(每點(diǎn)2分,共6分)17.17.(6分)(1)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能(2)一人之心，千萬人之心也(3)示例：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家(羈鳥戀舊林，池魚思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據(jù)億