甘肅省武威第十八中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

甘肅省武威第十八中學(xué)20182019學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單項(xiàng)選擇題，每小題兩分，共60分。1.人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A.人類(lèi)的大腦B.人類(lèi)的意識(shí)C.上帝D.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)均不合題意，不選。答案選D。2.馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話理解正確的有①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的本義是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③有了哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就能解決一切難題④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①④ B.②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@表明哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，①④正確且符合題意；哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②錯(cuò)誤；③說(shuō)法太絕對(duì)，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選A。3.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有①“心生法生，心滅法滅。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈”②精神生于道，形本生于精③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)④心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”是主觀唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)?！靶纳ㄉ臏绶?。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①應(yīng)選；“精神生于道，形本生于精”“‘理’是事物存在的根據(jù)”均是客觀唯心主義觀點(diǎn)，不是主觀唯心主義觀點(diǎn)，②③不選；“心外無(wú)物”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④應(yīng)選，故本題答案應(yīng)為C。【點(diǎn)睛】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，凡認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀點(diǎn)則屬于客觀唯心主義。4.每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A.源于哲學(xué)家的主觀想象B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映D.是科學(xué)的世界觀和方法論【答案】B【解析】哲學(xué)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。真正的哲學(xué)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。故ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選B項(xiàng)。5.在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平同志指出，摸著石頭過(guò)河是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。改革要掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，之所以這樣強(qiáng)調(diào)是因?yàn)锳.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀體現(xiàn)方法論【答案】C【解析】本題主要考查的是世界觀和方法論的關(guān)系的知識(shí)，。歷史唯物主義基本原理體現(xiàn)的是一種世界觀，掌握基本原理指樹(shù)立正確世界觀的重要性，因此選C項(xiàng)；選項(xiàng)A、B、D表述明顯錯(cuò)誤，故排除。故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的是世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.“以往的一切哲學(xué)都在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說(shuō)明A.以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象B.只有解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界C.離開(kāi)了改造世界，解釋世界沒(méi)有意義D.哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是解釋世界【答案】C【解析】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，它之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，這和以前的哲學(xué)是不同的。題中馬克思這句名言旨在說(shuō)明，離開(kāi)了改造世界，解釋世界沒(méi)有意義，故C符合題意；以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象，此說(shuō)法太絕對(duì)，故排除A；只有正確解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界，故排除B；哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D錯(cuò)誤。故選C。【考點(diǎn)定位】此題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征.【解題方法】選擇題解題方法之直選法：直接根據(jù)設(shè)問(wèn)的指向，找出與題干中的關(guān)鍵詞、中心詞意思最貼近的題肢，或者找出與教材相關(guān)知識(shí)表述最接近的題肢。7.英國(guó)著名哲學(xué)家貝克萊有一句名言“存在就是被感知”。下列觀點(diǎn)與貝克萊的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是A.天地合而萬(wàn)物生B.未有此氣，先有此理C.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂D.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢【答案】C【解析】題目中，“存在就是被感知”該觀點(diǎn)認(rèn)為人的主觀意識(shí)是世界的本源，屬于主觀唯心主義，故C選項(xiàng)觀點(diǎn)與貝克萊的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同。A選項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義思想。B選項(xiàng)屬于客觀唯心主義。D選項(xiàng)屬于辯證法思想。點(diǎn)睛：唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)8.恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”這一論斷旨在強(qiáng)調(diào)A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)【答案】C【解析】【詳解】“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@一論斷旨在強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，C正確且符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，BD正確但都與材料主旨不符，均應(yīng)排除。故本題答案選C。【點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：哲學(xué)的研究的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而具體科學(xué)的研究的是自然界、人類(lèi)社會(huì)、和人類(lèi)思維領(lǐng)域的具體規(guī)律。聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。9.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，不同程度反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)④由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握所處歷史時(shí)代的脈搏A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握所處歷史時(shí)代的脈搏，①④正確且符合題意；真正的哲學(xué)只反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，②錯(cuò)誤；哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，③錯(cuò)誤。故本題答案選B。10.“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明A.人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)所不能的B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類(lèi)C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素D.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律【答案】B【解析】“樹(shù)上結(jié)西瓜”變成現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，以造福人類(lèi)，故B選項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除；C中的“唯一”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造和改變，但人們能改變規(guī)律起作用的具體狀況，排除。故本題答案選B。點(diǎn)睛：全面把握規(guī)律的內(nèi)涵：（1）規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。（2）規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對(duì)于非本質(zhì)聯(lián)系而言的。它是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展的全過(guò)程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。（3）規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系。所謂必然聯(lián)系是指確定不移、必定如此、不可避免的聯(lián)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。（4）哲學(xué)上講的規(guī)律概念是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，絕不能等同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（5）不能把規(guī)則當(dāng)規(guī)律。規(guī)律是客觀的，而規(guī)則、守則則是主觀的。（6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。11.《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A.離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)【答案】B【解析】試題分析：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)不動(dòng)，幡不動(dòng)，是自己的心動(dòng)。也就是主觀上認(rèn)為心動(dòng)是離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。故本題選B項(xiàng)。ACD項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除?？键c(diǎn)：離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)：本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)的知識(shí)的理解。難度適中。得分關(guān)鍵在于理解題干的意思。12.恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！睂?duì)這句話理解正確的有①物質(zhì)概念就是各種事物的總和②物質(zhì)的唯一特性就是客觀實(shí)在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系A(chǔ).①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！边@表明物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，③④正確且符合題意；物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，①錯(cuò)誤；②正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。故本題答案選D。13.德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假如牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。”上述觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A.只要有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官C.錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀事物的反映D.意識(shí)的根源在于客觀存在【答案】D【解析】人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，只有人腦，離開(kāi)客觀存在、生活實(shí)踐，也不能產(chǎn)生意識(shí)，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；題意主旨強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的生理基礎(chǔ)，B項(xiàng)不合題意；無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假如牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛。”體現(xiàn)了從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)的根源在于客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，D項(xiàng)符合題意。答案選D。【點(diǎn)睛】正確理解意識(shí)的本質(zhì)。1.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無(wú)論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。2.意識(shí)的形式是主觀的。①?gòu)囊庾R(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；②從意識(shí)的主觀差別看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映；③從意識(shí)的主觀特征看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫(xiě)，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。14.張藝謀導(dǎo)演創(chuàng)作的《最憶是杭州》，首次嘗試戶外水上舞臺(tái)舉辦，讓與會(huì)來(lái)賓于湖光山色中，觀看水上芭蕾表演，聆聽(tīng)世界名曲，感受中國(guó)元素與世界文化的交融與碰撞。這表明①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②意識(shí)能直接將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)③客觀存在依賴(lài)于主觀思維④人能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】B【解析】本題考查意識(shí)的特征?！笆状螄L試戶外水上舞臺(tái)舉辦，讓與會(huì)來(lái)賓于湖光山色中，觀看水上芭蕾表演，聆聽(tīng)世界名曲，感受中國(guó)元素與世界文化的交融與碰撞”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，人能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界，選B；②錯(cuò)誤，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐才能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；③錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，主觀依賴(lài)客觀?！军c(diǎn)睛】學(xué)習(xí)意識(shí)的能動(dòng)性時(shí)要克服以下幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“人的認(rèn)識(shí)在任何時(shí)候都是正確的”；②把“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”等同于“處于特定歷史時(shí)期的人們可以將一切客觀事物認(rèn)識(shí)窮盡”；③把“人能夠能動(dòng)地改造世界”等同于“人的意識(shí)能夠直接使客觀世界發(fā)生改變?！?5.右圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫(xiě)的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是①世界是一團(tuán)永恒的活火②流水不腐，戶樞不蠹③青山遮不住，畢竟東流去④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.④③②① B.①②④③ C.④①③② D.②①④③【答案】B【解析】試題分析：世界是一團(tuán)永恒的活火體現(xiàn)世界是物質(zhì)的，流水不腐，戶樞不蠹體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是①→②→④→③，B正確且適合題意；其它說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選B。考點(diǎn)：本題考查世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。16.Goole全球副總裁兼中國(guó)區(qū)總裁李開(kāi)復(fù)在博客上撰寫(xiě)《給中國(guó)高校的一封信》中指出高校不能過(guò)度擴(kuò)招和產(chǎn)業(yè)化，高校培養(yǎng)了過(guò)多的碩士、博士，不符合市場(chǎng)對(duì)人才的需求，中國(guó)高?！安荒芎芎玫嘏囵B(yǎng)‘21世紀(jì)需要的人才’”李開(kāi)復(fù)的上述講話告誡我們①想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)②要一分為二地看問(wèn)題③要抓住矛盾的主要方面，防止事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)變④要抓住事物的主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)和矛盾的普遍性。材料中強(qiáng)調(diào)了高校過(guò)度擴(kuò)招不符合市場(chǎng)對(duì)人才的需求，啟發(fā)我們要尊重國(guó)情，想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，①正確；李開(kāi)復(fù)的觀點(diǎn)看到了高校過(guò)度擴(kuò)招的弊端，堅(jiān)持了全面的觀點(diǎn)一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，②正確；該觀點(diǎn)啟發(fā)我們要抓住矛盾的主要方面，防止事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)變

，凡是不可過(guò)度，③正確；④與材料主旨無(wú)關(guān)。本題選B。17.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)要適應(yīng)“新常態(tài)”的重要表述，引發(fā)各界高度關(guān)注，“新常態(tài)”已成為當(dāng)前最熱的經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵詞。“從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)”等特點(diǎn)的新常態(tài)”體現(xiàn)了①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合②靜止是有條件的，永恒的和絕對(duì)的③靜止是事物沒(méi)有任何變化的狀態(tài)④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】“新常態(tài)”是指由過(guò)去的狀態(tài)向一種新的相對(duì)穩(wěn)定的常態(tài)的轉(zhuǎn)變，“新”強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“常態(tài)”強(qiáng)調(diào)了相對(duì)靜止，故“新常態(tài)”體現(xiàn)了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①④正確；靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，不是永恒的和絕對(duì)的，②錯(cuò)誤；靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，不是沒(méi)有任何變化的狀態(tài)，③錯(cuò)誤，故本題答案選擇B。【點(diǎn)睛】物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。18.2023年“人腦工程”研究小組將在計(jì)算機(jī)上制造一個(gè)完整人類(lèi)大腦的模型——“仿真人腦”，“仿真人腦”將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。據(jù)此有人說(shuō)，“仿真人腦”也有意識(shí)，能夠完全取代人。從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)A.肯定了世界觀和方法論是統(tǒng)一的B.否認(rèn)了意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物D.否認(rèn)了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)【答案】D【解析】人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，“仿真人腦”是對(duì)人類(lèi)思維的機(jī)械模擬，畢竟不是人腦，與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別，D項(xiàng)符合題意；材料不涉及哲學(xué)的概念，A項(xiàng)不合題意；材料不涉及人的意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，B項(xiàng)不合題意；材料不涉及人意識(shí)的本質(zhì)，C項(xiàng)不合題意。答案選D。【點(diǎn)睛】1．意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3．意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。19.2100多年前，古人開(kāi)辟了“絲綢之路”，但由于當(dāng)時(shí)條件限制，每次往返耗時(shí)都比較長(zhǎng)（張騫第一次出使西域達(dá)13年之久）。如今，我們通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，將大大縮短中國(guó)與中亞、東歐人員、貨物運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間。古今這一差別反映了實(shí)踐具有A.客觀物質(zhì)性 B.能動(dòng)性C.主觀性 D.社會(huì)歷史性【答案】D【解析】【詳解】古“絲綢之路”和如今“一帶一路”的差別反映了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，D正確且符合題意；客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性是實(shí)踐的基本特征但在材料中未體現(xiàn)，排除AB；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性而不是主觀性，C錯(cuò)誤。故本題答案選D。【點(diǎn)睛】要全面理解實(shí)踐及其特征，須注意三點(diǎn)：實(shí)踐是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，但實(shí)踐不是主觀活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的，但單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)并不等于孤立的活動(dòng)；實(shí)踐是人的活動(dòng)，但并非所有人的活動(dòng)都是實(shí)踐。20.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()①我國(guó)外交部表示，釣魚(yú)島是中國(guó)固有的神圣領(lǐng)土②2017年3月8日③天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船順利完成與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室的自主快速交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)④北京第一高樓“中國(guó)尊”項(xiàng)目將于2016年底封頂，預(yù)計(jì)總投資達(dá)240億元A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主體是人，故選項(xiàng)③④符合題意；選項(xiàng)①不符合題意，“我國(guó)外交部表示，釣魚(yú)島是中國(guó)固有的神圣領(lǐng)土”屬于主觀活動(dòng)，排除；選項(xiàng)②不符合題意，“2017年3月21.“互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，一是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)相通，解決生產(chǎn)什么、怎么生產(chǎn)的問(wèn)題；二是利用智慧物流、網(wǎng)上信息發(fā)布等手段，解決物流難題；三是促進(jìn)電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，解決農(nóng)產(chǎn)品的“賣(mài)難”問(wèn)題。材料體現(xiàn)的哲理是A.人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系B.事物聯(lián)系的依據(jù)在于人們的需要C.人為事物聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物D.任何事物之間都存在著一定聯(lián)系【答案】A【解析】題目中，“互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，一是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)相通，解決生產(chǎn)什么、怎么生產(chǎn)的問(wèn)題；二是利用智慧物流、網(wǎng)上信息發(fā)布等手段，解決物流難題；三是促進(jìn)電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，解決農(nóng)產(chǎn)品的“賣(mài)難”問(wèn)題，故可以看出該材料體現(xiàn)了人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系；A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。C人為事物的聯(lián)系也是多種多樣的，故說(shuō)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物的表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，事物是普遍聯(lián)系的，但是不意味著任何事物之間都存在著一定聯(lián)系。22.“如果你是魚(yú)，不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋。”詩(shī)句表明A.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【答案】D【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。“如果你是魚(yú)，不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。答案為D【考點(diǎn)定位】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是23.下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是A.畫(huà)餅充饑B.唇亡齒寒C.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)D.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)【答案】D【解析】青出于藍(lán)而勝于藍(lán)體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，D正確且符合題意；“畫(huà)餅充饑”是指畫(huà)個(gè)餅來(lái)解除饑餓，比喻用空想來(lái)安慰自己，其哲學(xué)寓意夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除A；唇亡齒寒和城門(mén)失火，殃及池魚(yú)只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，應(yīng)排除BC，故本題答案選D。點(diǎn)睛：本題屬于成語(yǔ)類(lèi)選擇題，做好這類(lèi)題目，需要有一定的文學(xué)功底，要準(zhǔn)確閱讀理解題好題干或題肢中成語(yǔ)所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見(jiàn)，這類(lèi)型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過(guò)同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書(shū)本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類(lèi)型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。24.“人體只有不斷地分裂出新細(xì)胞，才能夠保持機(jī)體的活力；企業(yè)只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不斷地向市場(chǎng)推出技術(shù)含量和科技含量高的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率。”這從哲學(xué)上告訴我們①辯證的否定是事物自身的否定②觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換③創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革④創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】“人體不斷分裂出新細(xì)胞，才能保持機(jī)體活力；企業(yè)不斷創(chuàng)新，才能提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率”，強(qiáng)調(diào)了辯證的否定是事物自身的否定，創(chuàng)新的過(guò)程是既肯定又否定、既克服又保留的過(guò)程，是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，同時(shí)說(shuō)明創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，①④符合題意；②③材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。25.有專(zhuān)家分析指出，如果英語(yǔ)實(shí)行一年多考，在一定程度上有利于減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但也可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不斷參加考試，還可能出現(xiàn)在英語(yǔ)上少花的一點(diǎn)時(shí)間和精力，卻用在其他高考科目上，這樣反而加大了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。上述分析的合理性在于()①對(duì)于具體事物而言，其利弊標(biāo)準(zhǔn)很難確定②矛盾雙方隨時(shí)都可能向相反的方向轉(zhuǎn)化③具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)④一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面A.①④ B.②③ C.①③ D.③④【答案】D【解析】英語(yǔ)一年多考，一定程度上有利于減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但也可能加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，說(shuō)明一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這種情況要求我們應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，③④兩項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其利弊標(biāo)準(zhǔn)不難確定，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，在具備一定條件的情況下，才能相互轉(zhuǎn)化，而不是隨時(shí)都可能轉(zhuǎn)化，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選D。26.清代詩(shī)人張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)情卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲校扒Ъt萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指A.事物發(fā)展的道路是曲折的B.事物發(fā)展的前途是光明的C.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變D.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變【答案】C【解析】試題分析：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提，“千紅萬(wàn)紫安排著”，注重了量的積累，“只待新雷第一聲”，是抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，C說(shuō)法正確；AB強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的趨勢(shì)，材料強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的狀態(tài)，選項(xiàng)與題意不符；量的積累達(dá)到了一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，D說(shuō)法錯(cuò)誤。考點(diǎn)：本題考查了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的知識(shí)。27.中國(guó)文化中有許多真知灼見(jiàn)。下列語(yǔ)句中與“要想跳得更好，必須先退后一步”(蒙田《隨筆集》)體現(xiàn)哲理相同的是A.人生悲劇有二：一是欲望得不到滿足，二是欲望得到了滿足B.一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的文明的肥料C.一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超越它，它永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔D.人可以爬到最高峰，但他不能在那兒久住【答案】C【解析】試題分析：“要想跳得更好，必須先退后一步?！斌w現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超越它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔也體現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)題經(jīng)?？疾槊跃洹⒅V語(yǔ)、古詩(shī)等包含的哲學(xué)道理。也是高考經(jīng)?？疾榈念}型。做此類(lèi)題，一是要理解材料的寓意。二是要找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)點(diǎn)也就是找準(zhǔn)材料對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。本題難度適中。28.空氣占有一定的空間，但沒(méi)有固定的形狀和體積，密閉容器中的壓縮空氣是一種重要的動(dòng)力源。我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明的木制風(fēng)箱，以及今天廣泛使用的汽車(chē)氣剎、拖拉機(jī)氣泵、大型空壓機(jī)等設(shè)備，都運(yùn)用了這一原理?？諝鈮嚎s原理的廣泛應(yīng)用印證了A.特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)B.矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性，普遍性通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)C.矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性包含著特殊性D.矛盾的特殊性和普遍性可以相互轉(zhuǎn)化【答案】B【解析】【詳解】古代勞動(dòng)人民發(fā)明的木質(zhì)風(fēng)箱，與當(dāng)今廣泛使用的汽車(chē)氣剎、拖拉機(jī)氣泵、大型空壓機(jī)雖然具體表現(xiàn)形式不同，但使用的都是空氣壓縮原理，說(shuō)明矛盾特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，都是在特殊性中包含普遍性，普遍性通過(guò)其特殊性表現(xiàn)出來(lái)，B項(xiàng)符合題意；題目強(qiáng)調(diào)的是矛盾特殊性與普遍性的辯證關(guān)系，選項(xiàng)只體現(xiàn)了特殊性，A項(xiàng)與題意不符；普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含著普遍性，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；題目強(qiáng)調(diào)的是矛盾特殊性和普遍性的相互聯(lián)系，沒(méi)有涉及普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（矛盾問(wèn)題的精髓）：原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。方法論：要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。反對(duì)：注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。29..黨的十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)創(chuàng)新的支持，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹行∑髽I(yè)健康發(fā)展，有助于推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)增長(zhǎng)”，為中國(guó)強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量。這說(shuō)明①整體由部分構(gòu)成，整體離不開(kāi)部分②整體統(tǒng)率部分，要立足局部，搞好整體③整體與部分之間相互聯(lián)系、相互影響④部分的動(dòng)能及其變化決定整體的功能A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】材料主旨是中小企業(yè)健康發(fā)展有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)增長(zhǎng)，從哲學(xué)上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是整體，中小企業(yè)是部分，體現(xiàn)的是整體和部分之間相互聯(lián)系，相互影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)中小企業(yè)，強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的重要性，整體由部分構(gòu)成，整體離不開(kāi)部分，①③項(xiàng)符合題意；材料主旨強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的重要性，沒(méi)有體現(xiàn)整體對(duì)部分的重要性，②項(xiàng)不合題意；關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用，④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。30.黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)棰侔l(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性②發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗③發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)④發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】發(fā)展理念反映了事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的前途是光明的，①是錯(cuò)誤的；發(fā)展理念屬于認(rèn)識(shí)的范疇，其正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗，②適合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)，③適合題意；辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。二、閱讀材料回答問(wèn)題。（共40分）31.材料：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。請(qǐng)簡(jiǎn)述材料中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？【答案】貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原?！窘馕觥看祟}考查唯心主義的有關(guān)知識(shí)，考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題的關(guān)鍵是審題，設(shè)問(wèn)的方向是“材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)”。其次分析材料，把握材料的關(guān)鍵信息，并且把理論和材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，黑格爾的說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)的，而不是物質(zhì)的，這就顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。綜合上述信息，可以準(zhǔn)確回答。32.獨(dú)龍族是我國(guó)人口較少的民族，主要聚居在地處深山峽谷中的云南省獨(dú)龍江鄉(xiāng)。這里交通閉塞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后。目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)獨(dú)龍族代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”。獨(dú)龍族正在黨和各族人民的關(guān)心支持下，同全國(guó)人民共同邁向全面小康。運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系原理，說(shuō)明“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”的正確性?！敬鸢浮空w與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，我們要立足全面建成小康社會(huì)這個(gè)整體，看待中華各民族的發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮。部分的發(fā)展也會(huì)影響整體，要重視局部的發(fā)展，只有每個(gè)民族都不掉隊(duì)，才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。【解析】【分析】本題以獨(dú)龍族正在黨和各族人民的關(guān)心支持下，同全國(guó)人民共同邁向全面小康為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)整體和部分辯證關(guān)系等知識(shí)的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}考查整體和部分辯證關(guān)系原理，設(shè)問(wèn)指向“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)民族都不能少”的正確性?；卮鹫_性的問(wèn)題，也即是回答某某政策或者問(wèn)題的原因是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問(wèn)方式，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度分析。解答時(shí)首先明確整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論要求，然后調(diào)動(dòng)運(yùn)