山東省濟(jì)南市2024屆高三下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案解析

山東省濟(jì)南市2024屆高三下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題材料一：我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)，從藝術(shù)起源看，詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體，在先秦時(shí)期便是如此?！对?shī)經(jīng)》與《楚辭》實(shí)則都是可以演唱的歌詞。到兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)還是可以演唱的，甚至唐代時(shí)，還有樂(lè)工可以歌唱漢魏樂(lè)府詩(shī)。到了唐代，除了樂(lè)府詩(shī)以外，一部分或五言、或七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱。但唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了。宋詩(shī)不能唱，代之而起的是可以演唱的詞。元代又有了可以演唱的曲子，即套曲和小令。詩(shī)詞既然能唱，就應(yīng)該有樂(lè)譜?，F(xiàn)在我們能夠見到的最早樂(lè)譜是在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的唐代琵琶樂(lè)譜和現(xiàn)藏于日本陽(yáng)明文庫(kù)的原近衛(wèi)家所藏唐五弦琵琶譜，但都有譜無(wú)詩(shī)。南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》收錄的南宋趙彥肅傳的《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》，是為《詩(shī)經(jīng)》所配的曲子。如果確實(shí)是唐開元年間傳下來(lái)的詩(shī)譜的話，它應(yīng)該是流傳下來(lái)的最早的聲詩(shī)兼?zhèn)涞脑?shī)譜，即最早的詩(shī)歌曲。中國(guó)古代曲譜都有曲與歌詞同載的習(xí)慣，唐宋以來(lái)有文字譜、減字譜、俗字譜、律呂譜、工尺譜等復(fù)雜的記譜法。南宋姜夔曾把唐代名曲《霓裳曲》中的兩段曲譜破譯成當(dāng)時(shí)流行的俗字譜，以便時(shí)人歌唱。20世紀(jì)時(shí)，古代樂(lè)譜研究出現(xiàn)了高潮。唐蘭、夏承燾等學(xué)者，都發(fā)表了有關(guān)《白石道人歌曲集》旁譜的研究考證文章，把宋代俗字譜的研究推向一個(gè)更為成熟的境地。楊蔭瀏、傅雪漪等學(xué)者除整理翻譯古代樂(lè)譜外，還自己嘗試為古代詩(shī)詞譜曲。這些譜曲雖然是今曲，但因?yàn)樽V曲者本身就是中國(guó)古代音樂(lè)史的著名專家，對(duì)古代曲譜有深入研究，故這些譜曲深得古代音樂(lè)傳統(tǒng)的神韻，也成為古代詩(shī)詞歌曲的名曲。公眾號(hào)中國(guó)古代詩(shī)詞多為抒情詩(shī)詞，呈現(xiàn)出情景交融的意境。古人為詩(shī)詞配曲，多參照了詩(shī)詞的內(nèi)容意境；而且為了發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，配譜的旋律都比較簡(jiǎn)單。演唱這樣作品，最為重要的是唱情、唱境，即調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，充分表達(dá)出歌詞所表現(xiàn)的情感內(nèi)涵和意境。古代詩(shī)詞歌曲的另一個(gè)重要特點(diǎn)，是詩(shī)詞語(yǔ)言本身就具備音樂(lè)美。中國(guó)古代詩(shī)詞講究平仄和押韻，詩(shī)詞本身以其節(jié)奏感和韻律美成為歌唱的組成部分。所以演唱中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲，不僅要唱聲，還要唱詞，即充分考慮到平聲長(zhǎng)、上去短、入聲促的語(yǔ)言特點(diǎn)。如此才能表現(xiàn)出漢語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律美。（摘編自宋靜《“三百五篇，孔子皆弦歌之”》——中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義）材料二：全媒體科技是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐嗎？在全媒體全面發(fā)展的背景下，得益于“互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)”思潮的影響，古代詩(shī)詞歌曲擁有了多元的傳播新載體，其傳承進(jìn)度較之以往有了明顯的改觀，受眾范圍有所擴(kuò)大，受眾數(shù)量也有所增加。與此同時(shí)，憑借全媒體科技，古代詩(shī)詞歌曲的音樂(lè)文獻(xiàn)使用率也在逐步提高。以往《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢樂(lè)府、宋代詞體歌曲、元代散曲、明清時(shí)小曲等音樂(lè)體裁，大都是靜態(tài)式地保存在紙質(zhì)文獻(xiàn)中。古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或者吟誦才能獲取。這種局限性使得古代詩(shī)詞歌曲過(guò)多依賴文字，很難做到獨(dú)立地為歌而存。如今，人們只需要在音樂(lè)庫(kù)中輸入要找的音樂(lè)歌曲名稱或關(guān)鍵詞，計(jì)算機(jī)便會(huì)自動(dòng)檢索對(duì)應(yīng)的文獻(xiàn)資料。可以說(shuō)，智能音樂(lè)庫(kù)的開發(fā)和管理極大地推動(dòng)了古典詩(shī)詞歌曲的普及。全媒體科技的及時(shí)融入確實(shí)為古代詩(shī)詞歌曲的傳承帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)與新生。但是，過(guò)分吹捧全媒體科技的力量，就相當(dāng)于間接抹殺了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等因素對(duì)古代詩(shī)詞歌曲活態(tài)傳承的作用。且當(dāng)前全媒體技術(shù)尚處于初步發(fā)展階段，很多技術(shù)功能仍在調(diào)試過(guò)程中，存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性，例如，音樂(lè)“可視化”的普遍應(yīng)用，導(dǎo)致了“看”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)多于“聽”古典詩(shī)詞歌曲的人數(shù)，聽覺(jué)可用性與視覺(jué)美觀性之間出現(xiàn)了明顯的失衡現(xiàn)象。音樂(lè)“可視化”還會(huì)誘導(dǎo)大眾只關(guān)注詩(shī)詞歌曲舞臺(tái)表演呈現(xiàn)的視覺(jué)美感，而忽視音樂(lè)作品本身的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命，進(jìn)而導(dǎo)致演唱者與觀眾之間難以產(chǎn)生情感共鳴。觀眾于是很難體會(huì)到古典詩(shī)詞歌曲作品中真正想要表達(dá)的音樂(lè)意圖。過(guò)分注重古典詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入，某種意義上就游離了音樂(lè)為主，娛樂(lè)為輔的傳承原則，為我們整體感知古典詩(shī)詞歌曲帶來(lái)了阻力。對(duì)此，列夫·托爾斯泰《藝術(shù)論》說(shuō)得就很明白，“當(dāng)作品具有這種嚴(yán)整性和有機(jī)性，形式上的最小一點(diǎn)變動(dòng)就會(huì)損害整個(gè)作品的意義，正像我們不可能從生物的某一部分取出一個(gè)器官來(lái)放在另一個(gè)部位而不致毀滅該生物的生命一樣”。古典詩(shī)詞歌曲傳承中我們更多地關(guān)注其“神”而非其“形”，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)プ非蟆巴庠诘臒o(wú)限可能性”才會(huì)有意義。全媒體科技對(duì)古典詩(shī)詞歌曲聽覺(jué)體驗(yàn)的割裂，顛倒了古代詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系。因而，單純的“唯技術(shù)為本位”并不能解決古代詩(shī)詞歌曲長(zhǎng)久傳承中存在的所有問(wèn)題。（摘編自唐麗《新時(shí)代語(yǔ)境下古典詩(shī)詞歌曲傳承的多重誤讀與反思》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.為了便于呈現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容意境以及發(fā)揮演唱者的主動(dòng)性，古人為詩(shī)詞配譜的旋律較為簡(jiǎn)單。B.古人記載樂(lè)譜的方法復(fù)雜多樣，樂(lè)譜需要破譯是影響詩(shī)詞歌曲傳承的一個(gè)因素。C.發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱，于是能夠演唱的詞、套曲、小令等體裁逐漸發(fā)展起來(lái)。D.音樂(lè)的可視化會(huì)讓人們忽視古典詩(shī)詞歌曲的情感底蘊(yùn)與藝術(shù)生命。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.把握好中國(guó)古代詩(shī)詞中平仄與押韻等語(yǔ)言特點(diǎn)能夠更好地演唱古典詩(shī)詞歌曲。B.古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或吟誦才能獲取的，這源于古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)。C.先秦時(shí)期就已形成的詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的更迭發(fā)生了變化。D.引用托爾斯泰的話表明過(guò)分注重詩(shī)詞歌曲作品的演繹效果與情境推入不利于古典詩(shī)詞歌曲的傳承。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能用來(lái)論證材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《墨子·公孟篇》云：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！盉.唐朝邊塞詩(shī)人王之渙創(chuàng)作的《涼州詞》，在當(dāng)時(shí)就廣為傳唱。C.清代《曲譜大成》在對(duì)樂(lè)譜歌詞的搜集整理和對(duì)曲律的研究上，堪稱集大成者。D.王菲的《水調(diào)歌頭》屬于以現(xiàn)代作曲技巧重新譜曲而成的流行歌曲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方法？（4分）5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劰诺湓?shī)詞歌曲在傳承中存在哪些問(wèn)題？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題爺爺遇見過(guò)神仙嗎？作者：一樹繁花雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰，這件事轟動(dòng)了鄉(xiāng)里。爺爺?shù)膸讉€(gè)兒女，個(gè)個(gè)都很有出息，成了十里八村飯后茶余津津樂(lè)道的話題。人們都在傳說(shuō)，爺爺遇見過(guò)神仙，沾了仙氣，孩子們才這么出眾。這故事傳得神靈活現(xiàn)，有板有眼，不由人不信。大家都說(shuō)，有一天天蒙蒙亮，爺爺就起早下地，走到我們村東頭河套的亂樹林邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見一群狗在狂吠亂叫，走近一看，原來(lái)是一個(gè)白眉白發(fā)白胡子老頭迷路了，被狗追得亂跑。爺爺趕走了狗，救下老頭，老頭兒感激不盡，就留了點(diǎn)仙物給爺爺，保佑子孫后代出大人物……我將信將疑，拿這事來(lái)詢問(wèn)爺爺，爺爺笑著說(shuō)：“咄!哪有的事，凈瞎胡謅……然后又看到我充滿期待的眼神，不忍拂卻我的一腔熱切，就尋思了一下說(shuō)：“不過(guò)呀，倒真有過(guò)這么一回……”我忙搬來(lái)小板凳，專心聽爺爺講故事：“那一年，咱們東河里發(fā)大水，把小木橋都沖垮了，這一片全是汪洋。有位先生提著行李過(guò)不去了，犯愁哩。你爸爸跟你現(xiàn)在一樣大的年紀(jì)，成天光著屁股在河里撲騰，水性好著哩，就用咱家大木盆，鳧著水，把先生和行李來(lái)回幾次運(yùn)了過(guò)去。先生千恩萬(wàn)謝，拉著我的手說(shuō)：‘老哥，咱這娃兒不錯(cuò)，別讓他成天在外頑皮了，該上學(xué)識(shí)字了，我就在河?xùn)|那個(gè)學(xué)堂里教書。咱們逢上了好時(shí)代，可不能再讓娃兒當(dāng)睜眼瞎呀，讀書才會(huì)有前程，將來(lái)用處大著呢?！壬€交代我說(shuō)，‘老哥，不能再割這河邊的樹條子了，樹割光了，這河脾氣就越大，得多種樹才能制服它………’”爺爺講到這里，贊嘆道：“先生不愧是識(shí)文斷字的，有見識(shí)，不然，我哪能鐵了心砸鍋賣鐵供你爸讀書，這小子還真行，當(dāng)年黃榜一揭，全鄉(xiāng)就考上他一個(gè)，是頭一個(gè)飛出咱這草窩窩的金鳳凰?！睜敔斢种钢鹤?xùn)|墻外那片樹林子說(shuō)，“這也是我照先生說(shuō)的，種的樹，一年一年，都成這么一大片啦?！睜敔?shù)姆孔咏ㄔ诖遄幼顤|頭的河套邊上，離浩浩蕩蕩的大河，只隔一個(gè)樹林子的距離，里面全是各種參差不齊的雜樹。只在緊靠東墻之外，有兩棵特別高大的樹，一棵是棗樹，另一棵是合抱粗的參天白楊，挺直向上，樹干不枝不蔓，亭亭如傘。樹上有一家喜鵲，終年在枝頭喳喳叫。到了繁殖季節(jié)，爺爺院子可熱鬧了：白楊樹頭上的小喜鵲，屋檐下的小燕子，成天張著大嘴巴嗷嗷待哺，忙得他們爸媽飛來(lái)飛去一刻不息。爺爺說(shuō)：“喜鵲是報(bào)喜的吉祥鳥，跟小燕子一樣要保護(hù)。那一年你小叔正是半大的渾小子，家里條件好了，卻不好好念書，整天捉雞打狗，攀屋子上樹，不知啥時(shí)就盯上了咱這白楊樹上的小雛鳥，虧這么粗這么高的樹也爬得上去，快得像只猴子，在搖晃的樹梢間掏喜鵲窩，抓小喜鵲。我登時(shí)氣得拿著一根棍子就出去了，把你小叔結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)揍了一頓……”小叔是幾兄妹當(dāng)中，最小最頑皮能干的，也是后來(lái)職位最高、出息最大、最為耀眼的一只七彩鳳凰?！靶∈暹€挨揍呀！”我吐了吐舌頭，驚訝地望著爺爺。爺爺說(shuō)：“那古書不是說(shuō)，人不打，不成器嘛？”“不對(duì)不對(duì)，我剛學(xué)了《三字經(jīng)》，是‘玉不琢，不成器’呢?！薄胺凑际且粯拥睦恚睜敔斃^續(xù)說(shuō)，“后來(lái)你小叔一畢業(yè)就參了軍，這可正對(duì)上了他的脾性，讀書不走心，摸爬滾打樣樣在行，每次部隊(duì)練兵，準(zhǔn)得第一，獎(jiǎng)狀喜報(bào)年年往家里送。”爺爺喜悅之情溢于言表。爺爺家以前是三間小泥草屋，垣墻頹圮，快要坍塌了。爸爸工作以后，立馬帶動(dòng)弟妹，給爺爺翻修了這一座寬敞明亮的大房子。房子建在一個(gè)高高的青石臺(tái)上面，青磚青瓦白粉墻，隱匿于一片高高低低郁郁青青的樹林之中，清晨與傍晚時(shí)分格外似有仙氣籠罩。公眾號(hào)爸爸說(shuō)爺爺年紀(jì)大了，該好好享福了。可是爺爺卻咋也閑不住，就連給我講故事的時(shí)候，手里也不停地忙著活計(jì)。爺爺?shù)氖忠埠莒`巧，我疑心是被神仙施了魔法，我眼睜睜看著幾條尋常麥秸在他手里上下翻飛，一會(huì)兒就變成了一個(gè)蟈蟈籠子，或者一只小蝴蝶……我歡呼雀躍，總是在他干活的時(shí)候陪在旁邊，倒個(gè)水遞個(gè)東西，作爺爺?shù)男褪?。爺爺滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“家里富裕了，人也不能忘了本，還得勤儉持家呀。你不是問(wèn)神仙給了咱啥仙物嗎？你看看咱鄉(xiāng)下，小麥秸子，玉米皮子，柳樹條子，山草稈子，可都是寶物哩?！睜敔斠贿呎f(shuō)一邊用玉米皮子，替我編織一個(gè)盼望已久的小提包，我更屁顛屁顛地賣力幫忙。爺爺說(shuō)：“當(dāng)年你二姑在縣工藝品廠工作，那帶回些啥東西回來(lái)，塑料做的成品，有啥工藝？我就讓她帶咱編的東西回去給領(lǐng)導(dǎo)看，咳，還真有眼力，識(shí)貨，賣到國(guó)外，外國(guó)人可喜歡了。咱這一帶的鄉(xiāng)親才知道這些東西的好處呢！”后來(lái)二姑的工藝品廠，生意做得風(fēng)生水起，帶動(dòng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都有了賺錢的門路，她自己也是第一批住上縣城寬敞明亮高樓大廈的人呢。可是，爺爺究竟有沒(méi)有遇到神仙？看來(lái)，他自己也說(shuō)不清，他說(shuō)：“這每一天村里村外，左鄰右舍來(lái)來(lái)往往那么多人，哪能不遇到一兩個(gè)有急難的，順便幫人一把、救個(gè)急，盡點(diǎn)力，也不算啥呀，誰(shuí)知道哪個(gè)就是神仙？”顯然，這回答根本不能令十里八鄉(xiāng)的人們信服：雞窩窩，咋能一下子飛出七只金鳳凰？……大家質(zhì)疑之余，就七嘴八舌討論，有的說(shuō)是住處風(fēng)水好，有的說(shuō)是房子建得正，還有的說(shuō)那棵有喜鵲窩的白楊有靈氣……總之就是爺爺幸運(yùn)，沾了神仙的光，才會(huì)這么家道興旺。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.“雞窩窩，一下子飛出了七只金鳳凰”中用“金鳳凰”的形象，生動(dòng)形象地寫出了爺爺?shù)淖优畟兒苡谐鱿?，自豪之情油然而生。B.鄉(xiāng)人們瘋傳爺爺遇到神仙的故事，是為了批判鄉(xiāng)人們深入骨髓的迷信落后思想，對(duì)神仙有著無(wú)限的崇拜之情。C.文中的爺爺是一個(gè)勤勞淳樸的普通勞動(dòng)人民，但他有著超越普通農(nóng)民的教育理念，依據(jù)孩子們的不同性格特點(diǎn)進(jìn)行教育。D.文章時(shí)間跨度較大，多處用語(yǔ)暗含時(shí)代特征：例如“學(xué)堂”“先生”“黃榜”屬于建國(guó)初，“二姑是第一批住上縣城里的大樓房的人”屬于改革開放初。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.小說(shuō)以“爺爺遇見過(guò)神仙嗎？”為題，設(shè)置疑問(wèn)語(yǔ)氣，既增強(qiáng)了小說(shuō)的神秘性，又吸引讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)語(yǔ)言清新質(zhì)樸，在口語(yǔ)化的語(yǔ)言中運(yùn)用了很多鄉(xiāng)野俚語(yǔ)，又具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。C.小說(shuō)中對(duì)白楊樹的描寫有承上啟下的作用，既承接上文爺爺對(duì)先生種樹意見的采納，又引出下文爺爺對(duì)調(diào)皮小叔的教育。D.小說(shuō)結(jié)尾與開頭部分形成照應(yīng)，富有神話色彩，從而佐證了爺爺家道興旺就是沾了神仙的光。8.對(duì)爺爺家道興旺，村人們都認(rèn)為是遇到了神仙，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）9.小說(shuō)在敘事謀篇方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一貞觀四年，太宗論隋日。魏征對(duì)曰：“臣往在隋朝，曾聞?dòng)斜I發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人盜發(fā)之旦先禁他所被放才出亦遭推勘不勝苦痛自誣行盜元濟(jì)因此更事究尋二千人內(nèi)惟九人逗遛不明官人有諳識(shí)者就九人內(nèi)四人非賊有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之?！碧谠唬骸胺鞘菬蹮o(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不敗？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛。愿公等善始克終，恒如今日！”貞觀十四年，太宗以高昌平，召侍臣賜宴于兩儀殿，謂房玄齡曰：“高昌若不失臣禮，豈至滅亡？朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。黜邪佞，用賢良，不以小人之言而議君子，以此慎守，庶幾于獲安也?！蔽赫鬟M(jìn)曰：“臣觀古來(lái)帝王撥亂創(chuàng)業(yè)，必自戒慎，采芻莞之議，從忠說(shuō)之言。天下既安，則瓷情肆欲，甘樂(lè)諂諛，惡聞?wù)G。張子房，漢王計(jì)畫之臣，及高祖為天子，將廢嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能爭(zhēng)也?！K不敢復(fù)有開說(shuō)。況陛下功德之盛，以漢祖方之，彼不足準(zhǔn)。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屢以安危系意，方欲納用忠良，開直言之路，天下幸甚。昔齊桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，桓公謂叔牙曰：‘盍起為寡人壽乎？’叔牙奉觴而起曰：‘愿公無(wú)忘出在莒時(shí)，使管仲無(wú)忘束縛于魯時(shí)，使寧戚無(wú)忘飯牛車下時(shí)?！腹芟x曰：‘寡人與二大夫能無(wú)忘夫子之言，則社稷不危矣！’”太宗謂征曰：“朕必不敢忘布衣時(shí)，公不得忘叔牙之為人也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“自古草創(chuàng)之主，至于子孫多亂，何也？”司空房玄齡曰：“此為幼主生長(zhǎng)深宮，少居富貴，未嘗識(shí)人間情偽，治國(guó)安危，所以為政多亂?！碧谠唬骸肮馔七^(guò)于主，朕則歸咎于臣。夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。主既幼弱，臣又不才，顛而不扶，豈能無(wú)亂？隋煬帝錄宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思報(bào)效，翻行弒逆。此非臣下之過(guò)歟？朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟，使無(wú)愆過(guò)，即家國(guó)之慶也?！碧谟衷唬骸盎芭c玄感，即隋大臣受恩深者子孫，皆反，其故何也？”岑文本對(duì)曰：“君子乃能懷德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。古人所以貴君子而賤小人?！碧谠唬骸叭?。”文本二貞觀十四年，特進(jìn)魏征上疏曰：臣聞君為元首，臣作股肱，齊契同心，合而成體，體或不備，未有成人。然則首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治。選自《君臣鑒戒》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所被放\才出亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事究尋\二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊B.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所\被放才出\亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事\究尋二千人\內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者就九人\內(nèi)四人非賊C.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所被放\才出亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事\究尋二千人\內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊D.乃有六七人\盜發(fā)之日\(chéng)先禁他所\被放才出\亦遭推勘\不勝苦痛\自誣行盜\元濟(jì)因此更事究尋\二千人內(nèi)惟九人逗遛不明\官人有諳識(shí)者\(yùn)就九人內(nèi)四人非賊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.囹圄，牢獄。文中的“囹圄空虛”比喻政治清明，犯罪的人極少。這與“草滿囹圄”的意思是一樣的。B.芻莞，芻，割草；莞，打柴。也可以指割草打柴的人。在這里是指的是淺陋的見解，多用作自謙之辭。公眾號(hào)C.廢嫡立庶，封建世襲制度的繼承原則通常是嫡子繼承，若廢除嫡子的繼承權(quán)而傳給庶子則叫廢嫡立庶。D.避席，亦作辟席。古人席地而坐，離開坐席而伏于地，是為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，也表示自己的謙遜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.盜竊案無(wú)辜者被殺，唐太宗認(rèn)為不只因?yàn)樗鍩郾┡盁o(wú)道，也因?yàn)槌甲硬槐M心辦事。臣子們一味諂媚逢迎而不匡正諫諍，隋朝怎能不敗亡。B.唐太宗吸取高昌失臣禮而滅亡的歷史教訓(xùn)，告誡自己應(yīng)該任用賢良正直的人，罷免奸邪諂媚的人，不能聽信小人的讒言，以免誤解了君子。C.唐太宗認(rèn)為，開國(guó)之君的后代當(dāng)政時(shí)期，往往發(fā)生禍亂，過(guò)錯(cuò)不在于君主，而在于臣子，因此希望臣子們自我勉勵(lì)，不要犯下嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)。D.對(duì)于唐太宗咨詢宇文化及和楊玄感謀反的原因，岑文本認(rèn)為這是因?yàn)樗麄兌际切∪斯识\反，并趁機(jī)勸諫唐太宗，要重視君子而疏遠(yuǎn)小人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）朕平此一國(guó)，甚懷危懼，惟當(dāng)戒驕逸以自防，納忠謇以自正。（2）夫功臣子弟多無(wú)才行，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修，奢縱是好。14.文本二提到“首雖尊高，必資手足以成體；君雖明哲，必藉股肱以致治?！痹谖谋疽恢惺侨绾误w現(xiàn)的？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。楊本勝①說(shuō)于長(zhǎng)安見小男阿袞李商隱聞君來(lái)日下，見我最嬌兒。漸大啼應(yīng)數(shù)，長(zhǎng)貧學(xué)恐遲。寄人龍種②瘦，失母鳳雛癡。語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲。注釋：①楊本勝：名籌，字本勝，楊漢公之子。阿袞：商隱之子袞師，生于會(huì)昌六年，作此詩(shī)時(shí)（大中七年）已八歲。商隱大中五年赴梓州幕，袞師即寄養(yǎng)于長(zhǎng)安。②龍種：指袞師。李商隱與唐皇室同宗，故云。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.作者因在梓州幕府任職，離開兒女已有一段時(shí)日，故而楊本勝來(lái)時(shí)，殷勤打聽消息。B.頷聯(lián)的“應(yīng)”和“恐”，意為“應(yīng)該”“恐怕”，作者因見不到兒女，故而有此推測(cè)。C.頸聯(lián)是作者的心碎之語(yǔ)，作者回憶離別之際，兒子瘦弱，女兒癡頑，不禁悲從中來(lái)。D.李商隱的詩(shī)歌向來(lái)以委婉晦澀難以理解著稱，本詩(shī)卻沒(méi)有其一貫的特點(diǎn)，曉暢如話。16.清人紀(jì)昀引《四家評(píng)》說(shuō)，“結(jié)有情致，詩(shī)須如此住，意方不盡于言中”，請(qǐng)你結(jié)合本評(píng)語(yǔ)，賞析尾聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諸葛亮在《出師表》中提出“陟罰臧否，不宜異同”，提醒君王謹(jǐn)慎對(duì)待賞罰之事。魏征在《諫太宗十思疏》中也曾用“________，________”兩句話如此勸諫唐太宗。(2)《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用《尚書》中的“滿招損，謙得意”引出“________，________”兩句，來(lái)說(shuō)明君王要始終警惕，不可貪圖安樂(lè)的道理。(3)“月”是古詩(shī)詞中常見的意象，常被用來(lái)表達(dá)思念之情，或抒發(fā)感慨之意，或寄托對(duì)生命和宇宙的思考。其中令你印象深刻的兩句是“________，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主要輻射地的荊楚歷史文化。楚文化是華夏民族文化的重要組成部分，繼承了許多商周文化特點(diǎn)，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，__A__，如《楚辭》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響。①作為楚文化重要組成部分的楚藝術(shù)更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識(shí)。②整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟是在當(dāng)時(shí)特有的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，③追根溯源不能不與先秦時(shí)期的歷史文化有關(guān)。④而楚文化無(wú)論是在成熟期，并且在鼎盛期、衰退期，⑤它在接受其它文化為己所用的同時(shí)，也影響著其他文化，⑥這在其周邊區(qū)域的文化遺址中都可以找到印證。⑦在先秦時(shí)期，各個(gè)區(qū)域文化之間相互融通的同時(shí)，__B__。⑧而楚文化的精神特質(zhì)，在民族文化的發(fā)展史上顯示了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足，壯大，更于楚國(guó)先民奮斗的過(guò)程中，⑨構(gòu)成了我們整個(gè)中華民族精神的重要因素。⑩正是由于各區(qū)域文化的相互影響和相互競(jìng)爭(zhēng)，使得中國(guó)古文明在多元、復(fù)雜文化因素的融合中發(fā)揚(yáng)光大，并連續(xù)發(fā)展兩千年。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）公眾號(hào)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20-22題。大雨點(diǎn)打上芭蕉有銅盤的聲音，怪?！凹t心蕉”，多美的字面，紅得濃得好。要紅，要熱，要烈，就得濃，濃得化不開，樹膠似的才有意思，“我的心像芭蕉的心，紅……”不成！“緊緊地卷著，我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什么詩(shī)了。自然的變化，只要你有眼，隨時(shí)隨地都是絕妙的詩(shī)。完全天生的，白做就不成?？催@驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染，看這一小方草生受這暴雨的侵凌，鞭打，針刺，腳踹，可憐的小草，無(wú)辜的……可是慢著，你說(shuō)小草要是會(huì)說(shuō)話，它們會(huì)嚷痛，會(huì)叫冤不？難說(shuō)他們就愛這門兒－出其不意的，使蠻勁的，太急一些，當(dāng)然，可這正見情熱，誰(shuí)說(shuō)這外表的兇狠不是變相的愛。有人就愛這急勁兒！再說(shuō)小草兒吃虧了沒(méi)有，讓急雨狼虎似的胡親了這一陣子？別說(shuō)了，它們這才真漏著喜色哪，綠得發(fā)亮，綠得生油，綠得放光。它們這才樂(lè)哪！20.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用得十分形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）21.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。（4分）22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫波浪線的句子都有“這”字，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同作用。（3分）（1）這不僅使楚國(guó)于蠻荒之地中立足、壯大（2）看這驟雨，這萬(wàn)千雨點(diǎn)奔騰的氣勢(shì)，這迷蒙，這渲染四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：世界問(wèn)你是誰(shuí)來(lái)自哪請(qǐng)回答/愛什么夢(mèng)什么去何方請(qǐng)回答/答案有一百年的時(shí)光那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊我的名字就是站立的地方/我的樣子就是明天的模樣那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊一生驕傲為我站立的地方/我的樣子就是中國(guó)的模樣/當(dāng)炬火去化作那道光------節(jié)選自慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》主題曲《有我》材料二：卡夫卡說(shuō)：我當(dāng)然是毫無(wú)計(jì)劃，毫無(wú)前景的，我不能走入未來(lái)，而是跌入未來(lái)，滾入未來(lái)，磕磕絆絆地進(jìn)入未來(lái)是我能做到的。我最擅長(zhǎng)的事，就是一蹶不振。我最大的能耐是躺著不動(dòng)。結(jié)合對(duì)上面材料的整體理解寫一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（3分）【解析】C項(xiàng)，“發(fā)展到唐宋時(shí)期，詩(shī)已經(jīng)不能演唱”錯(cuò)誤，材料一第1段說(shuō)的是“到了唐代，除了樂(lè)府詩(shī)以外……但是唐代大部分的詩(shī)都不能演唱了”。公眾號(hào)2.B（3分）【解析】B項(xiàng)，因果倒置，材料二第一段說(shuō)的是古代詩(shī)詞歌曲資料更多是通過(guò)閱讀或吟誦才能獲取的，這導(dǎo)致了古代詩(shī)詞歌曲對(duì)文字的依賴性強(qiáng)，而非源于。3.D（3分）【解析】A項(xiàng)，可以證明《詩(shī)經(jīng)》具有可誦、可奏、可歌、可舞的音樂(lè)性質(zhì)。B項(xiàng)，可以證明唐代“一部分五言、七言的近體詩(shī)（律詩(shī)和絕句）也可以演唱”。C項(xiàng)，可以證明詩(shī)詞既能唱，也有樂(lè)譜。A、B、C三項(xiàng)都論證了材料一中的“我國(guó)自古就有聲詩(shī)統(tǒng)一的傳統(tǒng)”這一觀點(diǎn)。D項(xiàng)，只能證明人們可以把古典詩(shī)詞譜成流行歌曲，不能證明材料一的觀點(diǎn)。4.運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證。舉了音樂(lè)“可視化”的例子論證了當(dāng)前全媒體技術(shù)很多功能存在很大的隨機(jī)性與不穩(wěn)定性；通過(guò)對(duì)全媒體科技對(duì)古代詩(shī)詞歌曲傳播的優(yōu)劣勢(shì)對(duì)比，論證了全媒體科技不是古代詩(shī)詞歌曲傳播的全部支撐的觀點(diǎn)。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【評(píng)分細(xì)則】舉例論證、對(duì)比論證2分，分析2分。5.①缺乏對(duì)古典詩(shī)詞曲譜的發(fā)掘、整理與研究。②不能調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段演繹古典詩(shī)詞歌曲作品，充分展現(xiàn)詩(shī)詞的情感內(nèi)涵和意境，使觀眾產(chǎn)生共鳴，體會(huì)作品表達(dá)的音樂(lè)意圖；③單純的“唯技術(shù)本位”顛倒了古典詩(shī)詞歌曲的傳承目的和物質(zhì)手段之間的關(guān)系，沒(méi)有更多地關(guān)注它的“神”（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)兩分?！久}意圖】本次試題的設(shè)計(jì)遵循新課標(biāo)的理念，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“學(xué)科核心素養(yǎng)”第四條“文化傳承與理解”中明確指出，“文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”，在命題過(guò)程中對(duì)新時(shí)代語(yǔ)境下古典詩(shī)詞歌曲的傳承進(jìn)行了探討。題型有利于學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞歌曲對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的意義進(jìn)行思考，關(guān)注現(xiàn)代科技融入的影響?？疾閷W(xué)生理解文中觀點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力，能夠從整體把握論證特點(diǎn)。第5題培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提升思維品質(zhì)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B（3分）【解析】“批判鄉(xiāng)人深入骨子的愚昧落后思想”錯(cuò)7.D（3分）【解析】佐證錯(cuò)誤，嫉妒錯(cuò)誤8.①爺爺自身的原因，善納雅言，聽從先生的建議讓孩子們讀書②爺爺?shù)慕逃绞?，因材施教，?duì)父親、小叔采取不同的教育方式③孩子們的傳承，孩子們繼承了爺爺?shù)那趧谂c善良。【評(píng)分細(xì)則】（4分。一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得2分，三點(diǎn)4分。關(guān)鍵詞“善于雅言”“因材施教”“傳承”意思對(duì)即可）6.敘事謀篇方面的特點(diǎn)：①運(yùn)用爺爺講故事的敘述方式，將孩子們的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)講述出來(lái)，回憶與現(xiàn)實(shí)交織，增強(qiáng)故事性。②從兒童視角，透過(guò)我的有限視角，追問(wèn)到底有沒(méi)有神仙的話題，增加文章的神秘色彩和生動(dòng)性③采用倒敘，先點(diǎn)出爺爺?shù)募业琅d旺，然后回憶爺爺?shù)慕逃^(guò)程?！驹u(píng)分細(xì)則】（6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【命題意圖】文學(xué)類文本閱讀選取的是一樹繁花的原創(chuàng)小說(shuō)《爺爺遇見過(guò)神仙嗎？》小說(shuō)通過(guò)鄉(xiāng)民的贊嘆，“我”的詢問(wèn)，爺爺?shù)墓适?，講述了爺爺超出鄉(xiāng)民的育兒理念，揭示了那個(gè)時(shí)代的民族教育理念。其考點(diǎn)指向理解小說(shuō)的文本內(nèi)容，鑒賞小說(shuō)的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題和探究發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神等能力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10D（3分）【解析】原文是“乃有六七人，盜發(fā)之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。元濟(jì)因此更事究尋，二千人內(nèi)惟九人逗遛不明。官人有諳識(shí)者，就九人內(nèi)四人非賊?！背娞?hào)11C（3分）【解析】C項(xiàng)的“封建世襲制度的繼承原則是通常把自己的爵位、封邑、官職、財(cái)產(chǎn)傳給自己的嫡子”，應(yīng)為傳給“嫡長(zhǎng)子”12C（3分）【解析】“希望臣子們自我勉勵(lì)”原文是“戒勖子弟”即訓(xùn)誡勉勵(lì)自己的子弟。13.（8分）（1）我每次平定了一個(gè)地方，都心懷畏懼，（勉勵(lì)自己）切莫驕奢淫逸來(lái)警醒自己，接納忠言來(lái)糾正自己的錯(cuò)誤作為?！驹u(píng)分細(xì)則】（4分?！拔帧薄敖洹薄爸义馈备?分，語(yǔ)意通順1分）（2）那些功臣子弟多數(shù)無(wú)才無(wú)德，靠祖父、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性，只愛奢侈放縱。【評(píng)分細(xì)則】（4分“才行”“藉”各1分，句式、語(yǔ)意通順各1分）14.①君臣分析隋朝盜竊案時(shí)，太宗勉勵(lì)臣子們要敢于匡扶勸諫君主。②魏征提醒唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不忘初心。③岑文本提醒唐太宗要親近君子，鄙視小人。④唐太宗提醒臣子們要教育好子弟們。【評(píng)分細(xì)則】（3分，每條1分，答出任意3點(diǎn)給滿分，其他答案言之成理亦可。注意不能照抄原文）【命題意圖】《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版200年修）》在“課程性質(zhì)”中明確指出，“積累豐厚的文化底蘊(yùn)”；在“學(xué)科核心素養(yǎng)”第四條“文化傳承與理解”中明確指出，“文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，……提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義?！边@要求在命制試題過(guò)程中，要時(shí)刻將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容與精神作為考察的主要方向。文言文題，選取《君臣鑒戒》部分內(nèi)容進(jìn)行考察。其中文化常識(shí)題，對(duì)“囹圄”“芻蕘”“廢嫡?庶”“避席”四個(gè)概念進(jìn)行考察。本題意在擴(kuò)展學(xué)生文化常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)面，以及考察對(duì)文化常識(shí)名詞的辨析，從而讓學(xué)生更準(zhǔn)確和深刻地理解相關(guān)文化常識(shí)。C項(xiàng)的“封建世襲制度的繼承原則是通常把自己的爵位、封邑、官職、財(cái)產(chǎn)傳給自己的嫡子”，應(yīng)為傳給“嫡長(zhǎng)子”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（3分）【解析】作者因楊本勝到來(lái)，告訴自己兒女的消息，作者推測(cè)兒女現(xiàn)狀，擔(dān)心兒子瘦弱，女兒癡頑，并非作者回憶離別時(shí)的情景。16、①尾聯(lián)意為，（我和楊本勝）談話結(jié)束（夜已很深），邊地的畫角之聲已經(jīng)停止，（我對(duì)著）青熒的油燈，兩鬢斑白如絲（2分）。②尾聯(lián)以景結(jié)情（1分），借助深夜畫角聲停止、青燈照著兩鬢如絲的情景（1分），③表達(dá)了作者對(duì)兒女深深的思念與愧疚（1分），及流落幕府、功業(yè)無(wú)成的感傷之情（1分）?！驹u(píng)分細(xì)則】（6分，每條2分。內(nèi)容、手法+分析、情感各2分）【命題意圖】本材料選取晚唐著名詩(shī)人李商隱的作品《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見小男阿袞》，是一首飽含深情感人至深的思念兒女的作品。習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中提到，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)...”。傳統(tǒng)詩(shī)歌鑒賞題，情感往往側(cè)重于離愁別緒、愛國(guó)主義、感時(shí)傷懷，對(duì)于此類作品，考查較少。實(shí)際上，古代大詩(shī)人都很注重家風(fēng)傳承與子女教育，歷代家訓(xùn)傳承千古，薪火相繼。最早如周公的《誡伯禽書》，后代如著名的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等等，均是對(duì)于家風(fēng)重視的典范。歷代文學(xué)作品，也極其重視父子親情，從《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》，到陶淵明的《責(zé)子》李白的《寄東魯二稚子》杜甫的《月夜》蘇軾的《洗兒》及本篇，均是至情流露、家風(fēng)傳承的佳作。在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》在學(xué)科核心素養(yǎng)第三條“審美鑒賞與創(chuàng)造”中明確提出，“通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味”；在第四條“文化傳承與理解”中，明確提出，“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化......熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華文化”。李商隱被稱為“九世紀(jì)的朦朧詩(shī)人”，后世評(píng)論家曾說(shuō)，“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，以此說(shuō)明李商隱詩(shī)歌朦朧晦澀而難以把握主旨，本篇卻暢曉如話，便于學(xué)生掌握。本篇旨在讓學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞中領(lǐng)略古典詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力與表達(dá)技巧，體會(huì)中華民族千古延綿不絕的親情，感悟大詩(shī)人李商隱對(duì)子女的拳拳深情。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.（1）恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（3）示例1：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天示例2：江畔何人初見月，江月何年初照人示例3：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似示例4：月明星稀，烏鵲南飛（6分，每句1分，錯(cuò)字、漏字該句不得分。注意“豫”“已”等易錯(cuò)字）【評(píng)分細(xì)則】每空1分，錯(cuò)一字則該句不得分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）18．【答案】A：對(duì)后世文化影響深遠(yuǎn)B：也包含著競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系（每空2分）19．【答案】②“整個(gè)楚文化乃至楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”改為“楚國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至整個(gè)楚文④把“并且”改為“還是”；⑩刪掉“由于”或者“使得”。（一處2分；只是寫出序號(hào)，沒(méi)有修改正確不得分。）20．①“侵凌，鞭打，針刺，腳踹”運(yùn)用比擬的修辭手法，形象地寫出了暴雨對(duì)小草的摧殘；②四個(gè)極具動(dòng)作性的詞語(yǔ)連用，富有畫面感和力度感，突出了暴雨的急促猛烈。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）超公眾號(hào)21．①第一處表示祈使語(yǔ)氣，是對(duì)自己所作詩(shī)的強(qiáng)烈否定，表明任何人為的詩(shī)句都難以表現(xiàn)自然界的天然變化；②第二處表感嘆語(yǔ)氣，突出了小草在大雨沖刷下的生機(jī)勃勃、綠意盎然和作者與小草共情快樂(lè)的喜悅之情。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）22．①第一句的“這”字代指前文提到的楚文化的精神特質(zhì)所顯現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)力，使語(yǔ)言表達(dá)更簡(jiǎn)潔；②第二句中的“這”字強(qiáng)調(diào)突出后面的對(duì)象，同時(shí)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)了作者面對(duì)自然界各種變化的驚嘆與欣喜。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）五、寫作（60分）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：世界問(wèn)你是誰(shuí)來(lái)自哪請(qǐng)回答/愛什么夢(mèng)什么去何方請(qǐng)回答/答案有一百年的時(shí)光那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊我的名字就是站立的地方/我的樣子就是明天的模樣那未來(lái)如何登場(chǎng)有我擔(dān)當(dāng)/定是你只能叫好那種輝光/護(hù)身旁戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我啊一生驕傲為我站立的地方/我的樣子就是中國(guó)的模樣/當(dāng)炬火去化作那道光------節(jié)選自慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》主題曲《有我》材料二：卡夫卡說(shuō)：我當(dāng)然是毫無(wú)計(jì)劃，毫無(wú)前景的，我不能走入未來(lái)，而是跌入未來(lái)，滾入未來(lái)，磕磕絆絆地進(jìn)入未來(lái)是我能做到的。我最擅長(zhǎng)的事，就是一蹶不振。我最大的能耐是躺著不動(dòng)。結(jié)合對(duì)上面材料的整體理解寫一篇文章，談?wù)勛约旱母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.建議參照2023年山東高考作文評(píng)分細(xì)則，基準(zhǔn)分為44分?！玖⒁饨馕觥浚?）材料分析這是一道多則材料的作文題。材料一核心內(nèi)容為“未來(lái)有我擔(dān)當(dāng)/戰(zhàn)遠(yuǎn)方有我/我的樣子就是中國(guó)明天的模樣”“青春有我”，周深用歌聲代表青年一代獻(xiàn)禮建團(tuán)百年，展青春力量，用亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春熱情，踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言?。徊牧隙?qiáng)調(diào)“一蹶不振”“躺著不動(dòng)”，體現(xiàn)的是一種“躺平”的心態(tài)，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀。材料一二的材料內(nèi)容相反，構(gòu)成鮮明的對(duì)比，找出不同，得出話題“肯定奮斗擔(dān)當(dāng)，拒絕躺平”。要全面歸納，不要只顧一點(diǎn)不及其余。綜合兩則材料，應(yīng)當(dāng)注重青年人的身份，闡述當(dāng)代青年不應(yīng)“躺平”，奮斗、有擔(dān)當(dāng)才是青年應(yīng)有的風(fēng)采。（3）審題過(guò)程--容易被忽略的情境要求1.“慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年”2.結(jié)合對(duì)上面材料的整體理解3.文章應(yīng)著重從青年人視角，應(yīng)體現(xiàn)作者對(duì)“奮斗擔(dān)當(dāng)”以及“躺平”辯證關(guān)系的思考。這一點(diǎn)應(yīng)該是判斷文章立意思維層次的重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）審題過(guò)程--寫什么1.奮斗擔(dān)當(dāng)個(gè)人應(yīng)在國(guó)家發(fā)展中奉獻(xiàn)力量。2.拒絕躺平3.中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年4.青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】1）一類文，分?jǐn)?shù)48分以上：文章思辨性極強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，中心突出，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言精練，能從歌詞與卡夫卡的話中思辨出立意。2）二類文，43——47分文章有一定的思辨性，對(duì)比性不明顯，3）沒(méi)有關(guān)注到材料中的思辨性，拋開卡夫卡的材料，一味抒寫擔(dān)當(dāng)?shù)染瘛Ｈ愇模?8——43分4）忽視青年人的身份，偏離題意，中心不明確，內(nèi)容不當(dāng)。四類文，38分以下。5)600字以上，每50字扣1分；600-400字，35分左右；400-200字的，25分左右；200字以下的，15分以下。6）無(wú)題目扣2分；錯(cuò)一字，扣1分，重復(fù)的不計(jì)，最高扣3分；全篇抄，10分以下；抄襲一半左右，20分以下。大段抄背無(wú)關(guān)內(nèi)容，酌情扣分。【命題意圖】本題以慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》主題曲《有我》和卡夫卡的名言為命題素材，意在讓學(xué)生聯(lián)系自己的現(xiàn)實(shí)去思考人生成長(zhǎng)、人生追求的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生在奮斗擔(dān)當(dāng)、躺平、青年人的責(zé)任感等思辨性問(wèn)題的思考中獲得思維的提升。本次作文從時(shí)新熱點(diǎn)素材引出，討論“奮斗擔(dān)當(dāng)與躺平”的辯證邏輯關(guān)系，充滿思辨性、哲理性，對(duì)學(xué)生寫作內(nèi)容有一定束縛，考生應(yīng)該認(rèn)真探討二者直接的辯證關(guān)系，在論證過(guò)程中體現(xiàn)思辨思維。以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華在歷史的浩渺長(zhǎng)河中，每一代人都有自己的使命與擔(dān)當(dāng)。正如慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年主題宣傳片《共青春》的主題曲《有我》所唱：“我的名字就是站立的地方，我的樣子就是明天的模樣?！边@不僅僅是對(duì)共青團(tuán)員的期許，更是對(duì)每一個(gè)時(shí)代青年的呼喚。卡夫卡曾言：“我當(dāng)然是毫無(wú)計(jì)劃，毫無(wú)前景的，我不能走入未來(lái)，而是跌入未來(lái)，滾入未來(lái)，磕磕絆絆地進(jìn)入未來(lái)是我能做到的?！边@或許道出了大多數(shù)人在面對(duì)未來(lái)時(shí)的迷茫與不安。然而，正是這種對(duì)未來(lái)的不確定性和挑戰(zhàn)，構(gòu)成了我們成長(zhǎng)的階梯，激發(fā)了我們奮斗的動(dòng)力。青年，作為國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。在新時(shí)代的征途上，我們不僅要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，更要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。正如歌曲中所唱：“那未?lái)如何登場(chǎng)，有我擔(dān)當(dāng)?！边@不僅是對(duì)個(gè)人能力的自信，更是對(duì)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)?！拔业拿志褪钦玖⒌牡胤剑业臉幼泳褪敲魈斓哪?。”這兩句歌詞，提醒我們每一個(gè)青年都要有自己的定位和追求。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們要有清晰的自我認(rèn)知，明確自己的目標(biāo)和方向。我們的名字不僅僅是一個(gè)代號(hào)，更代表著我們的責(zé)任和使命；我們的樣子不僅僅是個(gè)人的形象，更代表著國(guó)家的形象和未來(lái)的希望。當(dāng)然，擔(dān)當(dāng)和追求并非一蹴而就。在成長(zhǎng)的道路上，我們難免會(huì)遇到困難和挫折。正如卡夫卡所說(shuō)：“我最擅長(zhǎng)的事，就是一蹶不振。我最大的能耐是躺著不動(dòng)?！钡@并不意味著我們應(yīng)該放棄。相反，正是這些困難和挫折，磨礪了我們的意志，鍛煉了我們的能力。我們要學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，在困難中前行?！耙簧湴翞槲艺玖⒌牡胤?，我的樣子就是中國(guó)的模樣?！边@兩句歌詞，不僅表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛和自豪，更體現(xiàn)了對(duì)青年一代的期許和信任。作為新時(shí)代的青年，我們要以更加飽滿的熱情和更加堅(jiān)