湖北省隨州市2024年八年級下學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測試卷附答案

八年級下學(xué)期語文期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測試卷一、現(xiàn)代文閱讀。(28分)閱讀下面的文章，完成各題。“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神傳承莊華峰①“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。”某種意義來說，“物勒工名”是我國最早的問責(zé)制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。②“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。早在商周時(shí)期即有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時(shí)多是標(biāo)明物品的所有者，并非制作者。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字，如《殷周金文集成》所錄的“十一年藺令矛”上刻有“十一年，藺令肖狽、下庫工師臤石、冶人參所鑄鈷戶者”的銘文，記錄了令(主持者)、工師(監(jiān)造者)、冶人(制作者)的名字。這種現(xiàn)象在變法運(yùn)動(dòng)開展得轟轟烈烈的秦國也大量出現(xiàn)。③秦朝實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，“物勒工名”制度也隨之被進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅在實(shí)踐中加強(qiáng)考核，在法律上也得以強(qiáng)化，這在睡虎地出土的秦簡中有具體的規(guī)定，如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書之”。這說明“物勒工名”制度在秦朝就以法定的形式固定下來。④漢承秦制，“物勒工名”制度的實(shí)施日臻完備，其顯著標(biāo)志是，這一制度已深入到官營手工業(yè)的各個(gè)方面，目前在一些銅器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富，如1956年，在貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓出土的漆耳杯上題字云：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹丹畫木黃耳棓，容一升十六籥；素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、丹工平、清工匡、造工忠造，護(hù)工卒史惲、守長音、丞馮掾林，守令史譚主。”銘文介紹了產(chǎn)品制造的時(shí)間、地點(diǎn)、參與制造和監(jiān)督人員的名單。這說明，在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當(dāng)成熟。⑤唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，對手工業(yè)實(shí)行工匠征集制度，為工匠設(shè)立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，如《新唐書·百官志》記載：“細(xì)鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年；平漫刀矟之工，二年……歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！边@一材料說明唐代對屬于“細(xì)鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造，從工匠技藝的培訓(xùn)，到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴(yán)格的制度。⑥明清時(shí)期是中國封建專制制度發(fā)展的高峰，政府對手工業(yè)尤其是官營手工業(yè)的管理自然更加嚴(yán)格，“勒名”制度也更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。櫛風(fēng)沐雨六百余年，南京明城墻至今仍然雄偉堅(jiān)固，其中原因很多，有一個(gè)細(xì)節(jié)格外值得關(guān)注，每塊城墻磚背后的勒名與當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的責(zé)任制是密不可分的。如在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級燒磚責(zé)任人：黃州府提調(diào)官同知曹振祖、司吏黃璣，蘄州提調(diào)官判官馬彝、司吏倪琦，蘄水縣提調(diào)官主簿夏時(shí)中、司吏謝原，總甲李谷云、甲首葉邦泰、小甲徐貴，窯匠黃益，造磚人夫何興。這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級最多的一塊。這種精確到人的責(zé)任制，有效加強(qiáng)了制磚工序的管理和監(jiān)督。⑦自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實(shí)守信等內(nèi)容。“物勒工名”制度對傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。——節(jié)選自2023年3月01日《光明日報(bào)》1．選文主要采用了什么樣的說明順序？請結(jié)合文章內(nèi)容回答。2．文中劃線的句子運(yùn)用了什么樣的說明方法？有什么作用？3．下列對選文內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段點(diǎn)明了說明對象，并闡釋了“物勒工名”的含義。B．商周時(shí)期在青銅器上刻記人名是最早的“物勒工名”現(xiàn)象。C．唐代設(shè)立“匠籍”以及對工匠的培訓(xùn)、考核是對“物勒工名”制度的豐富和發(fā)展。D．《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，體現(xiàn)了精益求精的工匠精神。4．在我們身邊不乏具有工匠精神的人，請列舉一個(gè)你所了解的工匠，并說說他身上體現(xiàn)了怎樣的工匠精神？閱讀下面的文章，完成各小題不荒涼的人生即豐盈即滾燙即歡暢王國平①工作來到和田河采氣作業(yè)區(qū)，蒲俊第一次見識(shí)了沙漠?！爱?dāng)時(shí)在車上看到沙漠，一大片、一大片的沙子，看不到頭，感到很新鮮、很神奇。世界上竟然還有這樣的地方。正好當(dāng)天晚上還有月亮，就想起王維的詩，‘大漠孤煙直，長河落日圓’”，蒲俊說。他后來想，自己當(dāng)時(shí)有“看沙漠不是沙漠”的感覺。②時(shí)間不言語，事態(tài)開始起變化。沙漠慢慢露出真面目。③這里不僅有極端的晝夜溫差，更有頻繁的風(fēng)沙活動(dòng)。風(fēng)沙季出門走一圈，耳朵、頭發(fā)里都是沙子，洗個(gè)澡，沖下的都是“黃水”。盛夏時(shí)節(jié)，這里的地表溫度可以高達(dá)七十多攝氏度，“出趟門，感覺發(fā)了一次高燒”。④窗戶玻璃是雙層的，潑點(diǎn)水，進(jìn)不來?？耧L(fēng)刮起，沙粒興奮異常，打了雞血似的亂竄，一個(gè)晚上，室內(nèi)窗臺(tái)上躺著兩寸厚的沙。⑤這里似乎是一個(gè)“氣候干燥、生活枯燥、心情煩躁”的地方。蒲俊又不得不承認(rèn)，沙漠畢竟還是沙漠，“看沙漠就是沙漠”。⑥時(shí)光往前走，人的認(rèn)知又深了一層。身處荒漠，蒲俊發(fā)現(xiàn)，自己所在的和田河采氣作業(yè)區(qū)就是一處“世外桃源”?！按蟓h(huán)境”是無邊的、冷酷的沙漠，“小環(huán)境”則自有風(fēng)情。⑦綠植在這里享有特權(quán)，點(diǎn)點(diǎn)綠散布在角角落落，靈動(dòng)而溫馨。⑧大家共同飼養(yǎng)的一群貓“上天入地”，跟人打成一片，賣萌沒個(gè)盡頭，撒野不商量。⑨野外作業(yè)，時(shí)不時(shí)遇到一些可愛的小石塊。大家閑時(shí)撿回來，沖洗干凈，擺在公寓的客房里，供遠(yuǎn)道而來的客人賞玩。⑩生活區(qū)里設(shè)有圖書角，墻上張貼著新版眼保健操圖示、視力檢測表。?這里一直在建設(shè)“家文化”，經(jīng)常有文娛活動(dòng)，大家一起樂呵樂呵。蒲俊就參與改編了央視春晚小品《昨天今天明天》，另取名曰《有話直說》，里邊的白云改稱翠花，蒲俊自己出演這個(gè)角色?！案母锎猴L(fēng)吹進(jìn)門，石油工人抖精神。各項(xiàng)業(yè)務(wù)齊飛騰，我部同事皆能人?！薄白蛉栈慕及橐巴?，只見風(fēng)雪又交加。無言無語煉油砂，涓涓不息建我家。”“風(fēng)沙能夠侵蝕大地，卻侵蝕不了石油人的心靈。在這里，沒有抱怨、委屈，只有一張張意氣風(fēng)發(fā)的笑臉。和田河氣田員工的業(yè)余生活非常豐富，沙漠風(fēng)箏賽、籃球賽、爬沙丘、茶話會(huì)、員工生日聚會(huì)等常常舉行?！边@些小品里的臺(tái)詞，都是蒲俊真切的生活體驗(yàn)與感受。這里的每個(gè)人，沒有閑著的，靠得住，頂?shù)蒙?，以“沙海里的居民”自居，這就是說他們有扎根大漠的勇氣和決心。?閑暇之余，他命筆寫下一段段文字，為這里的“師傅們”放歌：“二十年間，他們與風(fēng)為友，以沙為伴，他們是我見過最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)、最閃耀的人。他們是一道光，是燈光，是陽光，也是沙漠里最美的風(fēng)光?！?這樣的一群人，是大寫的人，“春來夏往，秋收冬藏，大地豐盈，蒼茫人間并不寂寞，始終有這群名叫和田河石油人的紅衣衛(wèi)士背對山河，燃萬家燈火”。?塔里木石油人將“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”視為人生信念。人生不荒涼，人生當(dāng)幾何？?人生是豐盈，是滾燙，是歡暢?！皫煾祩儭币詿嵫?，給蒲俊上了一堂堂深刻而親切的人生課。對于沙漠，他有了新的認(rèn)知，“看沙漠不只是沙漠”。?肩上的責(zé)任也更清晰了。他在一篇“小作文”里寫道：“漠上的冷風(fēng)拂過我的臉龐，微微的冷意拉回了我的思緒，我望向遠(yuǎn)方，師傅們都走遠(yuǎn)了，我可得追上去，我這個(gè)年輕人可不能認(rèn)輸呀！”氣化南疆，不是一代人的事，而是幾代人毅然入場，師傅傳幫帶，徒弟跟著來，跑好接力賽。?“師傅們”在平凡崗位上創(chuàng)造奇跡，“師傅們”的故事口口相傳。?于洪海是位于輪臺(tái)縣西氣東輸?shù)谝徽镜挠吞锔呒壖紟?，摸透了天然氣的“脾氣”，到現(xiàn)場聽一聽天然氣流動(dòng)的聲響，就大致清楚設(shè)備的運(yùn)行情況。他說，這得益于“師傅們”總結(jié)出來的“看聽摸聞”四步法。看，通過對機(jī)器運(yùn)行的表面現(xiàn)象進(jìn)行觀察并作出判斷；聽，通過聽聲音辨別設(shè)備是否正常；摸，用手觸摸檢查運(yùn)行設(shè)備的缺陷和隱患；聞，通過設(shè)備異味判斷隱患事故。還有“三清四無五不漏”，具體來說，就是值班房清潔、設(shè)備流程清潔、工作現(xiàn)場清潔，無油污、無明火、無易燃物和雜草、無散失器材，設(shè)備和流程不漏油、不漏水、不漏氣、不漏火、不漏電。“這些都是師傅們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)打?qū)嵉?，科學(xué)，管用，是金剛鉆。”于洪海說。?為何塔里木石油人手中經(jīng)常握有“金剛鉆”？南疆利民油氣運(yùn)行中心和田管理站站長黃炯喜歡用王陽明的一句話告誡自己，“人須在事上磨”。人在事上磨久了，也就成熟、通透了。?位于克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的阿克采氣作業(yè)區(qū)，有一個(gè)用鐵架子焊接而成的簡易帳篷房，三面封閉，一面敞開，紅燈籠掛了兩排，有場面，有氣勢。作業(yè)區(qū)黨支部書記李宏捷說，平時(shí)有空，“師傅們”就在里邊聚餐、聊天、打牌、唱歌……這里風(fēng)大，刮起來毫不客氣?！皫煾祩儭币缓嫌?jì)，將計(jì)就計(jì)，將這個(gè)房子命名為“聽風(fēng)閣”，斗大的紅字，個(gè)個(gè)精神抖擻。?自從來到和田河采氣作業(yè)區(qū)，蒲俊經(jīng)常想起上學(xué)時(shí)語文老師講的“革命英雄主義和浪漫主義”。?我們也可以說，膽敢征服“死亡之?！卑慊哪挠⑿?，永遠(yuǎn)是生活的開拓者。——選編自《一股“暖流”的奔跑》(《光明日報(bào)》2023年4月14日)5．和田河的石油工人們是如何將單調(diào)、枯燥、荒涼的沙漠生活過得豐富多彩的，請從文章中概括兩點(diǎn)。6．語言賞析①身處荒漠，蒲俊發(fā)現(xiàn)，自己所在的和田河采氣作業(yè)區(qū)就是一處“世外桃源”。(結(jié)合語境，說說加點(diǎn)詞在此處的含義。)②狂風(fēng)刮起，沙粒興奮異常，打了雞血似的亂竄，一個(gè)晚上，室內(nèi)窗臺(tái)上躺著兩寸厚的沙。(從修辭的角度賞析句子。)7．文章反復(fù)用到“師傅們”這個(gè)詞語有何用意？8．文中畫波浪線的文字是蒲俊用詩一樣的語言為石油工人們寫下的贊歌，請你也用這樣生動(dòng)的語言為文中的于洪海師傅寫一段贊美的話，至少要用一種修辭手法，30字以上。9．蒲俊對沙漠的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段，“看沙漠不是沙漠”“看沙漠就是沙漠”“看沙漠不只是沙漠”，這三句話體現(xiàn)了蒲俊怎樣的成長變化？二、古詩文閱讀(26分)閱讀下面的古詩，完成各題?？椭?喜崔明府相過①)杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味②，樽酒家貧只舊醅③肯④與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！咀⑨尅竣俅廾鞲好鞲?，唐人對縣令的稱呼。相過，即探望、相訪。②兼味，多種美味佳肴。③舊酪()：隔年的陳酒。古人好飲新酒，杜甫以家貧無新酒感到歉意。④肯：能否允許。這是向客人征詢。10．下列對詩歌理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．題目中的“喜”字定下了全詩的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)表現(xiàn)了主人性情疏懶，庭院不掃荒草叢生。C．尾聯(lián)呼鄰翁加入飲酒，把歡樂的氣氛推向了高潮。D．這首小詩，表達(dá)質(zhì)樸流暢，讀來自然親切。11．“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！闭堄蒙鷦?dòng)的語言描繪這聯(lián)詩所呈現(xiàn)的畫面。閱讀下面的文言文，完成各題。二十八日。同章冠之秀才甫，登石鏡亭，訪黃鶴樓故址。石鏡亭者，石城山一隅，正枕大江，其西與漢陽相對，止隔一水，人物草木可數(shù)。黃鶴樓舊傳費(fèi)祎飛升于此后忽乘黃鶴來歸，故以名樓，號為天下絕景。今樓已廢，故址亦不復(fù)存。問老吏云，在石鏡亭、南樓之間，正對鸚鵡洲，猶可想見其地。樓榜李監(jiān)篆，石刻獨(dú)存。太白登此樓，《送孟浩然》詩云：“孤帆遠(yuǎn)映碧山盡，惟見長江天際流?！鄙w帆檣映遠(yuǎn)山，尤可觀，非江行久，不能知也。復(fù)與冠之出漢陽門游仙洞，止是石壁數(shù)尺，皆直裂無洞穴之狀。舊傳有仙人隱其中，嘗啟洞出游，老兵遇之，得黃金數(shù)餅，后化為石。東坡先生有詩紀(jì)其事。初不云所遇何人，且太白固已云：“頗聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。一朝向蓬海，千載空石室?！苯穸跞酥^之呂公洞，蓋流俗附會(huì)也。有道人，澶州人，結(jié)廬洞側(cè)，設(shè)呂公像其中。由江濱堤上還船，民居市肆，數(shù)里不絕。其間復(fù)有巷陌，往來憧憧如織。蓋四方商賈所集，而蜀人為多?！?jié)選陸游《入蜀記》卷五【注釋】①章甫，字冠之，饒州鄱陽(今江西波陽)人。②憧憧：往來不停的樣子。③《入蜀記》是南宋陸游入蜀途中的日記，共六卷，是中國第一部長篇游記。12．文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A．黃鶴樓舊/傳費(fèi)祎飛升于此后忽乘/黃鶴來歸B．黃鶴樓舊/傳費(fèi)祎飛升于此/后忽乘黃鶴來歸C．黃鶴樓/舊傳費(fèi)祎飛升于此后忽乘/黃鶴來歸D．黃鶴樓/舊傳費(fèi)祎飛升于此/后忽乘黃鶴來歸13．下列加點(diǎn)詞意思和用法，相同的一項(xiàng)是（）A．其西與漢陽相對其真無馬耶(《馬說》)B．號為天下絕景全石以為底(《小石潭記》)C．人物草木可數(shù)珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)D．?dāng)?shù)里不絕率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)14．翻譯文中劃線的句子。舊傳有仙人隱其中，嘗啟洞出游，老兵遇之，得黃金數(shù)餅，后化為石。15．請找出文中表明作者游蹤的句子寫在橫線上。16．古詩文填空（1），波撼岳陽城。(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)（2）安得廣廈千萬間，！(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)（3）音樂是我們交流情感表達(dá)友誼的很好的方式，在《詩經(jīng)關(guān)雎》中就有“，”這樣的表述。（4）“落花”在陶淵明《桃花源記》中是唯美的，“，”在陸游的筆下則是詩人獨(dú)立不倚、堅(jiān)持正義的人格寫照：“，”(《卜算子·詠梅》)。三、語言文字運(yùn)用(11分)閱讀【材料一】a自古以來，人們就喜歡到大山大河去觀光游覽，或迎風(fēng)而舒嘯，或登臨以賦詩。c五岳頂天立地，崔嵬崢嶸；江河浩蕩奔騰，一xiè千里，d它們雄偉無比的景觀，充分體現(xiàn)出世世代代居住于此的炎黃子孫通覽古今、胸懷天下。當(dāng)前，交通發(fā)達(dá)便利，愛好旅游的人們在工作學(xué)習(xí)之余，常常攀登大山大嶺之（），暢游長江黃河之濱（）。這時(shí)，古往今來的騷人墨客描寫大山大河的詩詞名句，便會(huì)浮現(xiàn)眼前、涌上心頭，令人肝膽開張，增添許多自豪氣概（）和家國情懷?！浴督魈斓赝狻獪\淡傳統(tǒng)詩詞對祖國大山大河的描寫》(《光明日報(bào)》2022年11月30日)【材料二】一千多年前的唐朝，還處在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。春種、夏鋤、秋收、冬藏，全都按照自然的節(jié)奏，接受著老天的安排。沒有現(xiàn)代鐘表的精確報(bào)時(shí)，但是，人們知道，春天的一絲和風(fēng)到了，那是“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”；夏天的一縷荷香來了，那是“荷風(fēng)(①)香氣，竹露(②)清響”；秋天的一滴露水(③)了，那是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；冬天的一片雪花(④)了，那是“終南陰嶺秀，積雪浮云端”。順時(shí)而動(dòng)，就是天人合一?！陕端臅r(shí)之詩自序》17．請給【材料一】中加點(diǎn)字注上拼音，在拼音后的括號里寫上正確的漢字。

一xiè（）千里大山大嶺之diān（）黃河之濱（）氣概（）18．依次填入語段橫線①②③④處的詞語，順序正確的一項(xiàng)是（）A．滴送飄凝 B．飄凝滴送C．送滴凝飄 D．凝滴送飄19．材料畫橫線的句子abcd中有一處有語病，請將修改后的句子寫在橫線上有語病的是處，改正為：20．班級準(zhǔn)備舉行“聲情并茂誦古詩”活動(dòng)，你作為主持人，請你寫一段富有感染力的開場白。(50字以上)四、名著閱讀(5分)21．閱讀《經(jīng)典常談》中節(jié)選的語段，完成各小題。但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，作了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房琯，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)武，作到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴(yán)武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的素志[8]。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應(yīng)試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m庭及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”[9]，更給詩開辟了新世界。他不大仿作樂府，可是他描寫社會(huì)生活正是樂府的精神；他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沉著痛快”一派[10]。五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現(xiàn)廣大的實(shí)在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但那些描寫片段生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。他又是個(gè)有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風(fēng)味。但這種滑稽的風(fēng)味和他的嚴(yán)肅的態(tài)度調(diào)和得那樣恰到好處，一點(diǎn)也不至于減損他和他的詩的身分。

注釋：[8]杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》[9]胡適《白話文學(xué)史》[10]《滄浪詩話》說詩“大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快”。“優(yōu)游不迫”就是“溫柔敦厚”。（1）選段應(yīng)該是《經(jīng)典常談》中的哪一章？（2）朱自清說杜甫“將詩歷史化和散文化”，你認(rèn)同他的觀點(diǎn)么？請結(jié)合你了解的杜甫詩歌進(jìn)行簡單的說明。

答案解析部分【答案】1．時(shí)間順序。文章按照春秋戰(zhàn)國、秦朝、漢朝、唐朝、明清的時(shí)代順序，分別闡釋并舉例說明了“物勒工名”不同朝代的發(fā)展?fàn)顩r。2．舉例子、列數(shù)字，通過列舉一塊南京明城墻磚上的銘文，具體直觀地證明了在明清時(shí)期“物勒工名”制度更為規(guī)范、具體。3．B4．示例：我認(rèn)識(shí)一位名叫王師傅的木匠，他精通木工技藝，制作出來的家具工藝精湛、款式優(yōu)美。他身上體現(xiàn)了精益求精的工匠精神，每一件作品都要反復(fù)推敲和打磨，直到達(dá)到完美的效果。同時(shí)，他也非常尊重自己的工作，對每一步工藝都認(rèn)真負(fù)責(zé)，從不馬虎。他還非常熱愛自己的職業(yè)，不斷學(xué)習(xí)和探索新的木工技術(shù)和風(fēng)格，不斷提高自己的制作水平?！敬鸢浮?．種綠植、養(yǎng)野貓、撿奇石、閱讀圖書、建設(shè)家”文化、開展豐富的文娛活動(dòng)。6．①世外桃源，一方面指和田河作業(yè)區(qū)在沙漠之中遠(yuǎn)離人世，同時(shí)指工人們把這個(gè)地方建造的很溫馨、溫暖、舒適，有家的氛圍。②擬人的修辭，寫出了沙漠里狂風(fēng)肆虐之下，沙子無孔不入的惡劣環(huán)境。7．文章反復(fù)使用“師傅們”這個(gè)詞語，意在強(qiáng)調(diào)文章所要歌頌的對象是石油工人這個(gè)群體，正是一代又一代無數(shù)默默無聞的石油工人在沙漠中甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)不怕苦不怕累、苦中作樂甚至是以苦為樂的革命樂觀主義精神，以飽滿的斗志、精湛的技術(shù)，保證了西氣東輸工程的順利進(jìn)行。8．他于沙海之中護(hù)衛(wèi)著油氣的洪流從祖國的西部輸送到東部，“看聽摸聞”是他的“金剛鉆”，“三清四無五不漏”是他的日常，他在日復(fù)一日的平凡中成就不平凡的人生，他用堅(jiān)守詮釋著“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”，他的名字叫于洪海。9．最初見到沙漠是新鮮、新奇，對沙漠懷著詩意的想象；后來由于沙漠環(huán)境的單調(diào)、枯燥、惡