宋代的社會(huì)生活教學(xué)反思-川教版

《宋代的社會(huì)生活》教學(xué)反思本課內(nèi)容對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)有些繁雜而又抽象了，因?yàn)槠吣昙?jí)學(xué)生的生活中幾乎就沒(méi)有關(guān)于宋代甚至于多數(shù)朝代社會(huì)生活的直觀認(rèn)識(shí)和積累。雖然我們說(shuō)學(xué)生在平時(shí)的生活中可以借助于文藝作品和影視作品、圖片接觸和了解個(gè)別的內(nèi)容，那也是零散的、即時(shí)的、不系統(tǒng)和隨意獲得的，只是只鱗片爪，無(wú)濟(jì)于事。在教學(xué)中教師借助于圖片、影視資料和教材配備的輔助視屏資料加以展示、呈現(xiàn)和復(fù)原，也不能完全滿足本課讓步那個(gè)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)生活的需要。這里對(duì)于采取何種方法盡量的達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求做一不簡(jiǎn)單的探討，也為下一步的教學(xué)改進(jìn)做好準(zhǔn)備。本課兩部分內(nèi)容，重點(diǎn)為衣食住行的教學(xué)處理。、關(guān)于服飾變化內(nèi)容的教學(xué)，可以采用較為直觀形象的教學(xué)形式來(lái)呈現(xiàn)。比如設(shè)計(jì)成時(shí)裝表演的方式可以考慮。在這一設(shè)計(jì)中可以分成三個(gè)小組進(jìn)行表演，包括官服表演組、女裝表演組、職業(yè)裝表演組。通過(guò)模擬模特表演達(dá)到讓學(xué)生認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)不同行業(yè)、不同階層、不同性別的服裝的基本情況，主要是形狀、顏色和裝飾等的狀況和變化。這樣的表達(dá)屬于展示場(chǎng)景的表達(dá)，因其形式新穎、富有場(chǎng)景感，能吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)在組織表演的過(guò)程中由于需要拳體學(xué)生的參與，他們經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程，對(duì)制作、表演都有深刻的認(rèn)同，也就達(dá)到了學(xué)習(xí)和內(nèi)化掌握的效果。雖然說(shuō)這種形式較為直觀，但是需要大量的同學(xué)參與，又要有前期的準(zhǔn)備工作，而求需要學(xué)生投入進(jìn)去，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，如繪畫(huà)、裁剪、制作、表演等。這個(gè)工作時(shí)間周期長(zhǎng)，有些時(shí)候條件要求高，組織成本太高，一般情況下不宜實(shí)施。這樣可以采用變通的方法。如有紙質(zhì)材料代替制作成簡(jiǎn)易的服裝模型或者通過(guò)圖片進(jìn)行展示。例如在職業(yè)裝表演時(shí)有的同學(xué)找到了一個(gè)店小二酒的包裝盒作為道具進(jìn)行展示，學(xué)生看到后很有認(rèn)同感。也可以收到同樣的學(xué)習(xí)效果。再者，通過(guò)觀察《清明上河圖》中不同身份、不同階層的人物著裝，結(jié)合觀看《水滸傳》、《大宋提刑官》等電視上的人物服裝加以印證，特別是電視劇《水滸傳》個(gè)人物分別屬于不同的階層，具有不同的身份，他們的服飾對(duì)宋代社會(huì)各階層的服飾百態(tài)盡有反應(yīng)，很有說(shuō)服力。有效地幫助學(xué)生對(duì)于宋代社會(huì)的服裝這一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這屬于直觀表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。、關(guān)于宋朝食物的變化可以采用口頭表達(dá)的方式達(dá)到教學(xué)的效果。比如編寫(xiě)成順口歌謠或者是運(yùn)用相聲表演的形式比較建議可行，而且能夠收到學(xué)生的歡迎，組織活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)易，使學(xué)生借助于文藝表演的過(guò)程不自覺(jué)的了解了學(xué)習(xí)的內(nèi)容。、住房?jī)?nèi)容的變化為一大難題，這就只有借助于風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》上對(duì)各種住房形式的觀察和講述來(lái)進(jìn)行。把《清明上河圖》不同住房如瓦房、茅草房、宮殿和官衙、商鋪分別歸類整理，按不同要求進(jìn)行分別展示。同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生觀察以虹橋?yàn)橹行牡漠?huà)面上注意區(qū)別農(nóng)村和城市房屋結(jié)構(gòu)的變化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到宋代農(nóng)村基本是茅草房屋，而城市中民宅和商鋪多是瓦屋的狀況。這里順便指出，我們可以學(xué)習(xí)紀(jì)連海先生在年中學(xué)歷史教學(xué)年會(huì)上的觀摩課《從<清明上河圖>看北宋的城市經(jīng)濟(jì)》一課的某些做法和某些資料，比如資料等加以借鑒和改進(jìn)，為我所用。、對(duì)于宋代的交通這一教學(xué)內(nèi)容的處理，可以采用模擬表演，通過(guò)轎夫抬轎、車夫趕著馬車驢車、船夫劃船的情景模擬達(dá)到直觀的教學(xué)效果。再者就是通過(guò)課件展示，讓學(xué)生直接認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)中所乘用的轎子、馬車、驢車、和舟船、甚至乘騎的馬、驢和牛等用來(lái)作為交通用具的動(dòng)物等，讓學(xué)生直觀感受交通狀況的變化。關(guān)于宋代社會(huì)中城市生活的教學(xué)，主題思考是借用影視文藝作品和圖片來(lái)表現(xiàn)。首先讓學(xué)生觀看宋代東京和臨安的城市格局和建筑風(fēng)貌，展示《北宋東京城布局示意圖》、北宋張擇端的名畫(huà)《清明上河圖》，體會(huì)北宋東京城的宏大氣勢(shì)。閱讀南宋臨安的公共設(shè)施的內(nèi)容，了解兩宋時(shí)代城市的狀況。在城市生活中著力突出商業(yè)形態(tài)的表現(xiàn)，關(guān)于“市”的概念學(xué)生可以結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的集市、來(lái)理解“曉市”、“夜市”的基本情況。在宋代社會(huì)的娛樂(lè)設(shè)施中著力通過(guò)《水滸傳》文字內(nèi)容和影視內(nèi)容來(lái)理解。例如課文講到：瓦子、瓦舍和勾欄的娛樂(lè)場(chǎng)所，可以讓學(xué)生當(dāng)堂朗讀《水滸傳》中“插翅虎枷打白秀英”一回的內(nèi)容或者借助于《水滸傳》電視劇中的相關(guān)視頻場(chǎng)面就更加直觀了。不僅如此，通過(guò)這樣的方式還可以知曉宋代體育活動(dòng)如踢球、雜技，甚至于當(dāng)時(shí)人們飲茶的風(fēng)俗和方式、場(chǎng)面等都可以有所涉及。至于宋代節(jié)日的教學(xué)，雖然不是重點(diǎn)內(nèi)容，但是它和現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)日民俗聯(lián)系緊密，和學(xué)生的生活密切相關(guān)而使學(xué)生很感興趣。對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)，可以有三種切入的思路：一是從現(xiàn)代節(jié)日聯(lián)系過(guò)去，古今對(duì)比，體會(huì)不同，探究今天節(jié)日的淵源和沿襲，了解中國(guó)古代節(jié)日文化和民俗風(fēng)情。例如元旦、元宵節(jié)和除夕（春節(jié)）等節(jié)日的探源，在《水滸傳》中有上元節(jié)觀燈賞燈的場(chǎng)面表現(xiàn)，也可以延伸引導(dǎo)學(xué)生到課外進(jìn)行閱讀、調(diào)查訪問(wèn)，通過(guò)不同形式表達(dá)對(duì)于節(jié)日的內(nèi)容的展示，促進(jìn)學(xué)生理解節(jié)日民俗背后隱含的文化因素和蘊(yùn)含的萬(wàn)千氣象。二是從古代詩(shī)文中探究節(jié)日的內(nèi)容，特別是宋代節(jié)日的情況和特點(diǎn)。例如：王安石的《元日》一詩(shī)所表現(xiàn)的節(jié)日內(nèi)容和主題就可以幫助學(xué)生了解宋代社會(huì)元旦節(jié)日的情況。元日爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。《元日》這首詩(shī)取材于民間習(xí)俗，王安石敏感地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。今天它還具有古代民俗學(xué)的價(jià)值。學(xué)生通過(guò)深入理解詩(shī)意，還可以從之提煉出許多其他的歷史信息。例如：宋代時(shí)元日是指陰歷正月初一，也就是我們今天的春節(jié)這一天。其次，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”一句告訴我們逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門(mén)框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避瘟疫?！翱偘研绿覔Q舊符”桃符：指畫(huà)有神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懹羞@兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門(mén)上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗。以上內(nèi)容所運(yùn)用的方法包括場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)、模擬表演、圖片展示、狀態(tài)示意和口頭或者書(shū)面描述、文藝文學(xué)作品閱讀提煉和文獻(xiàn)資料的檢索等形式，是多樣性表達(dá)的綜合運(yùn)用?？傊瑥谋菊n教學(xué)中切入口很多，教學(xué)的形式也不乏生動(dòng)活潑的選擇，使課堂教學(xué)基本問(wèn)題的表達(dá)呈現(xiàn)出多樣化的手段和方式，不斷地促進(jìn)學(xué)習(xí)形式的豐富和學(xué)習(xí)效能的提高，是需要不斷探究的一個(gè)問(wèn)題。她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛(ài)的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛(ài)的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛(ài)孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛(ài)的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛(ài)的種子、培育愛(ài)的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，