李少軍國際政治學(xué)概論第4版課后習(xí)題答案

第一部分國際政治學(xué)理論第一章國際政治學(xué)科與專業(yè)學(xué)習(xí)路徑1．國際政治學(xué)是如何產(chǎn)生的？它是一個(gè)怎樣的學(xué)科？答：國際關(guān)系學(xué)是研究以國家為主體的國際行為體的跨國互動(dòng)關(guān)系，并從國際政治視角解釋這種互動(dòng)的結(jié)構(gòu)及一切影響因素的學(xué)科。它的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)歷史過程。（1）國際政治學(xué)的產(chǎn)生過程①作為一門社會(huì)科學(xué)學(xué)科，國際政治學(xué)產(chǎn)生于人們希望更好地理解國際事務(wù)和國家間政治的需求。面對(duì)紛繁的國際關(guān)系現(xiàn)象，特別是國家間不斷發(fā)生的各種沖突與戰(zhàn)爭，人們迫切需要找出認(rèn)識(shí)國際行為模式的工具和處理國際關(guān)系的方法，以便更好地確立一種國際秩序，維護(hù)各自國家的利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安全與穩(wěn)定。②現(xiàn)代意義上的國際政治學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)初，并且最早出現(xiàn)于英國和美國。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是世界范圍內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的國家間矛盾的第一次總爆發(fā)，使得學(xué)者們不得不密切關(guān)注國際關(guān)系。1919年，威爾士工業(yè)家戴維·戴維斯在威爾士大學(xué)資助建立了國際政治系，并為國際政治專業(yè)設(shè)立了伍德羅·威爾遜講座教授，標(biāo)志著獨(dú)立的國際政治學(xué)科的誕生。③第二次世界大戰(zhàn)之后，國際政治學(xué)得到了很大的發(fā)展。盡管許多政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者把國際政治學(xué)看作是政治學(xué)的子學(xué)科，時(shí)至今日仍然有人認(rèn)為“國際政治學(xué)”還不能說已成為一門成熟的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，但是國際政治研究卻形成了自己的獨(dú)特的學(xué)科領(lǐng)域和知識(shí)體系。（2）國際政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科國際政治學(xué)從產(chǎn)生到成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科經(jīng)歷了一個(gè)較長的過程。在歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的磨難，國際聯(lián)盟和聯(lián)合國的實(shí)踐，以及冷戰(zhàn)和各種國際沖突的檢驗(yàn)后，直到20世紀(jì)70年代，它才具有了可稱為一門學(xué)科的輪廓。=1\*GB3①國際政治學(xué)遲遲未能成為一門獨(dú)立學(xué)科，重要原因之一就在于它的跨學(xué)科特點(diǎn)。這門學(xué)科在形成的過程中結(jié)合并吸收了其他許多學(xué)科的知識(shí)與方法，而這些學(xué)科都是各具特色的。由于涉及歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等眾多學(xué)科，因此它的發(fā)展既是豐富多彩的，又是十分龐雜的。把如此眾多的知識(shí)融為一體，使之形成具有清晰的體系、概念與方法的學(xué)科，顯然是一項(xiàng)困難的任務(wù)。=2\*GB3②盡管人們都承認(rèn)這個(gè)研究領(lǐng)域，承認(rèn)它是一門獨(dú)立的學(xué)科，但是這個(gè)學(xué)科的理論體系、主要概念、主要方法和主要研究對(duì)象是什么，人們卻始終眾說紛紜。在該研究領(lǐng)域，陸續(xù)出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與新現(xiàn)實(shí)主義、傳統(tǒng)制度主義與新制度主義、批判理論、后現(xiàn)代主義、后實(shí)證主義、理性選擇理論、認(rèn)知心理學(xué)、英國學(xué)派、新馬克思主義、世界體系論、女性主義國際關(guān)系理論、建構(gòu)主義等流派。③不管這個(gè)學(xué)科有多少缺點(diǎn)，它已成為國際社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)不可缺少的方面。它的不足恰恰為廣大國際關(guān)系研究者提供了機(jī)遇。2．怎樣認(rèn)識(shí)國際關(guān)系研究中的事實(shí)與理論？答：搞清國際政治學(xué)中的事實(shí)、理論和途徑是了解國際政治知識(shí)的重要內(nèi)容，也是其研究者必須要解決的問題，對(duì)于研究者來說，無論是國別研究、地區(qū)研究還是理論研究，都必須要解決事實(shí)與觀察、理論與解釋的問題。（1）事實(shí)對(duì)國際關(guān)系學(xué)者來說，要進(jìn)行成功的研究，就必須選擇適宜的方法，而要選擇適宜的方法，就必須對(duì)事實(shí)有基本的了解和恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。①事實(shí)的含義a．真實(shí)存在的事情；b．反映真實(shí)情況的信息；c．通過相關(guān)信息被認(rèn)為是真實(shí)存在的事情；d．被證實(shí)的觀察、觀念，即經(jīng)過科學(xué)研究被證實(shí)的事情。在這四層意思中，“真實(shí)存在”是最根本的一條，有了事情的存在，才可能有對(duì)事情的認(rèn)識(shí)和反映事情的真實(shí)信息。②國際關(guān)系事實(shí)a．分類一類是真實(shí)存在的事情，包括行為體本身，也包括行為體的言論、行動(dòng)和意圖。另一類是有關(guān)事實(shí)的文本，即觀察者和研究者對(duì)于事實(shí)的描述和解釋。這兩類事實(shí)，后者是以前者為根本。b．特性國際關(guān)系事實(shí)既具有主觀性，又具有客觀性。從事實(shí)的存在來說是客觀的，但從人的主觀意識(shí)的作用來說則又是主觀的。國際關(guān)系事實(shí)的這種雙重屬性，決定它既具有可以觀察的一面，即事實(shí)的外在現(xiàn)象；又具有不可以觀察的一面，即事實(shí)的內(nèi)在意義。c．研究方法對(duì)事實(shí)的外在現(xiàn)象進(jìn)行觀察，研究者需要遵循的是實(shí)證原則，即實(shí)事求是，盡可能避免主觀因素的影響。對(duì)于事實(shí)的內(nèi)在意義，原則上需要進(jìn)行詮釋，即解讀反映行為體意圖的文本。（2）理論①理論的含義國際關(guān)系理論是對(duì)國際互動(dòng)事實(shí)的系統(tǒng)解釋，其形式是一組相互聯(lián)系的概念和命題。探討國際關(guān)系理論的界定，“解釋”是一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語。在中文里，“解釋”是“說明含義、原因、理由等”。②理論與事實(shí)的關(guān)系a．對(duì)于不可觀察的事實(shí)的研究，即對(duì)意義進(jìn)行詮釋，所得到的理論是不能證實(shí)或證偽的。b．對(duì)于可觀察的事實(shí)的研究，進(jìn)行實(shí)證研究所得到的理論，作為對(duì)因果關(guān)系的解釋，人們通常認(rèn)為是可以進(jìn)行證實(shí)或證偽的。這種理論產(chǎn)生于探求客觀規(guī)律的過程之中。進(jìn)行這樣的研究，途徑包括經(jīng)驗(yàn)觀察，也包括概念演繹。3．怎樣看待國際關(guān)系學(xué)科發(fā)展過程中出現(xiàn)的“范式之爭”？答：國際關(guān)系研究是通過一定的途徑實(shí)現(xiàn)的。這種途徑包括研究問題、分析視角、資料搜集、概念運(yùn)用、方法選擇等要素，可以為研究提供指導(dǎo)，為回答有關(guān)問題提供準(zhǔn)則。在研究實(shí)踐中，學(xué)者們通常會(huì)采用不同的“途徑”，并因而會(huì)導(dǎo)致各種爭論。在這個(gè)過程中，如果某一種“途徑”得到廣泛認(rèn)可，取得支配地位，成為標(biāo)準(zhǔn)的研究和解釋框架，那么它就變成了該領(lǐng)域的范式。由于存在多個(gè)“范式”，因此在“范式”之間常常存在爭論。國際關(guān)系研究中出現(xiàn)的“范式之爭”表現(xiàn)為：（1）傳統(tǒng)主義與行為主義=1\*GB3①傳統(tǒng)主義在20世紀(jì)50年代末之前，國際關(guān)系學(xué)界的主要研究途徑是“傳統(tǒng)主義”。這種研究途徑具有較濃厚的道德哲學(xué)色彩，其基本特征是運(yùn)用思辨式語言和詮釋方法進(jìn)行文獻(xiàn)研究，注重演繹推理，傾向于通過歷史回溯和案例分析獲得經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)積累，很少或基本不使用定量的方法。英國學(xué)派的一些學(xué)者是堅(jiān)持這一研究途徑的代表人物，例如赫德利·布爾。=2\*GB3②行為主義行為主義強(qiáng)調(diào)的基本原則是科學(xué)主義，與實(shí)證主義相一致。其內(nèi)涵具體說來，是指在分析經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上概括出來的假設(shè)或理論，必須要用普遍適用的方法加以檢驗(yàn)或證實(shí)。行為主義者所用方法包括數(shù)據(jù)收集、定量分析、數(shù)學(xué)模型等，并且使用計(jì)算機(jī)。行為主義的代表人物有卡爾·多伊奇、辛格和羅西瑙等。=3\*GB3③傳統(tǒng)主義對(duì)行為主義的批評(píng)傳統(tǒng)主義者懷疑行為主義者有關(guān)未來的預(yù)測(cè)和把可能性分析用于人類事務(wù)的做法。對(duì)于定量分析方法，他們認(rèn)為是“通過煞費(fèi)苦心地統(tǒng)計(jì)分析來證明對(duì)有常識(shí)的人來說是顯而易見的論點(diǎn)”。（2）實(shí)證主義與后實(shí)證主義①實(shí)證主義國際關(guān)系研究中的實(shí)證主義，在途徑上與行為主義是一致的，包括經(jīng)驗(yàn)觀察、科學(xué)實(shí)證、知識(shí)積累等要素。作為一種“范式”，實(shí)證主義有四個(gè)基本假定：a．科學(xué)是一個(gè)整體，無論自然科學(xué)領(lǐng)域還是非自然科學(xué)領(lǐng)域，都應(yīng)適用相同的方法；b．事實(shí)與價(jià)值是有區(qū)別的，在理論之間，事實(shí)是中性的；c．社會(huì)領(lǐng)域像自然界一樣也有規(guī)律性，運(yùn)用尋找自然規(guī)律的大體相同的方法，就能夠“發(fā)現(xiàn)”這些規(guī)律性；d．確定陳述是真的方式，依賴于對(duì)事實(shí)的檢驗(yàn)。實(shí)證主義的方法，體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論。②后實(shí)證主義后實(shí)證主義在方法論上的主要特點(diǎn)是：反對(duì)經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)驗(yàn)證，否認(rèn)社會(huì)世界的客觀性，強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中觀念與話語的作用，不承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)和理論可以與價(jià)值和社會(huì)影響相分離，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與行為體的相互建構(gòu)，并且強(qiáng)調(diào)權(quán)力的非物質(zhì)性和真理的相對(duì)性等。③后實(shí)證主義出現(xiàn)的意義后實(shí)證主義途徑的理論對(duì)人的行為的意義的強(qiáng)調(diào)，對(duì)觀念在國際互動(dòng)中作用的強(qiáng)調(diào)，還是有重要意義的。20世紀(jì)90年代建構(gòu)主義的大發(fā)展，正是在沿襲這種途徑的基礎(chǔ)上，取得了更具影響力的學(xué)科地位。（3）理性主義與建構(gòu)主義①理性主義國際關(guān)系研究中的理性主義是指正式或非正式的把理性選擇模型應(yīng)用于國際關(guān)系問題，作為一種研究方法，理性選擇強(qiáng)調(diào)的是行為體怎樣試圖使其利益最大化，以及如何選擇最有效的手段來實(shí)現(xiàn)這些利益。②建構(gòu)主義a．建構(gòu)主義針對(duì)理性主義以為既定的客觀事實(shí)，從社會(huì)學(xué)的視角區(qū)分了具有物質(zhì)屬性的自然事實(shí)和人們的社會(huì)活動(dòng)所建構(gòu)的社會(huì)事實(shí)，認(rèn)為社會(huì)事實(shí)的形成乃是人的行為的結(jié)果，它們并不是既定的，而是取決于觀念因素。b．建構(gòu)主義在解釋國際關(guān)系時(shí)認(rèn)為行為體在意識(shí)上相互影響的“主體間”結(jié)構(gòu)是最重要的因素，因?yàn)橹黧w間結(jié)構(gòu)使得物質(zhì)世界產(chǎn)生了意義。這種主體間結(jié)構(gòu)有著不同的表現(xiàn)，諸如規(guī)范、認(rèn)同、知識(shí)、文化等。（4）范式之爭的影響①通過對(duì)這些范式之間分歧的了解，有助于了解國際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展史。②這些“范式”之所以存在爭論，在很大程度上是因?yàn)樗鼈冎干娴氖鞘聦?shí)的不同方面。從這個(gè)角度來看，這些“范式之爭”并沒有多少對(duì)錯(cuò)的意義，因?yàn)閲H關(guān)系事實(shí)的這兩個(gè)方面都需要進(jìn)行研究與解釋。4．選擇一些國際關(guān)系研究的論文，結(jié)合國際關(guān)系研究的學(xué)科方法進(jìn)行評(píng)論。答：論文略。本題只給出具體的理論知識(shí)，需要自行結(jié)合論文與理論評(píng)述。有了適當(dāng)?shù)膯栴}和擬論證的核心觀點(diǎn)，還要選擇適宜的方法才能實(shí)現(xiàn)論證的目的。在撰寫論文時(shí)，研究方法的選擇決定于研究對(duì)象的屬性。下面簡要介紹案例法、定量研究法、形式模型方法、詮釋方法。（1）案例法①定義案例法是針對(duì)單個(gè)或少數(shù)事例進(jìn)行深入分析與解釋的一種途徑。研究者基于特定目的挑選的事例與大樣本研究中隨機(jī)選出的樣本是不同的，通常不能代表事實(shí)的總體。②分類用案例法進(jìn)行研究，可分為非理論性研究和理論性研究：a．非理論性研究是對(duì)該事實(shí)本身進(jìn)行解釋，類似于歷史性研究。b．理論性研究是為了檢驗(yàn)或發(fā)展理論。用案例法對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，可以進(jìn)行證實(shí)，也可以進(jìn)行證偽。（2）定量研究法定量研究法是研究者根據(jù)大樣本數(shù)據(jù)描述事實(shí)的現(xiàn)狀、過程、趨勢(shì)（包括測(cè)量變量間關(guān)系），或者根據(jù)部分?jǐn)?shù)據(jù)以及問題的條件和假定對(duì)未知事物作出推論。（3）形式模型方法形式模型方法是指運(yùn)用數(shù)學(xué)、圖形和符號(hào)的研究途徑。其中，以研究對(duì)抗沖突中的最優(yōu)對(duì)策為目標(biāo)的博弈模型是一種比較典型的方法。（4）詮釋方法詮釋方法在國際關(guān)系研究中針對(duì)的是事實(shí)的不可以觀察的方面，宗旨是說明事實(shí)的社會(huì)（歷史）意義。運(yùn)用這種方法，研究者首先要理解文本的語言學(xué)意義，即文本的原意。再進(jìn)一步，則需要理解文本作者的主觀世界，即解釋作者的思想是如何從生活的整體環(huán)境中產(chǎn)生的。第二章國際關(guān)系理論的主要學(xué)派1．怎樣從整體上把握國際關(guān)系理論的主流學(xué)派和非主流學(xué)派的關(guān)系？各種不同的國際關(guān)系理論可做怎樣的劃分？答：（1）從整體上把握國際關(guān)系理論的主流學(xué)派和非主流學(xué)派的關(guān)系①主流學(xué)派與非主流學(xué)派的含義國際關(guān)系理論學(xué)派中主流學(xué)派包括：強(qiáng)調(diào)國家間權(quán)力斗爭的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派；強(qiáng)調(diào)多元行為體、跨國互動(dòng)、國際制度與規(guī)范的自由主義學(xué)派；強(qiáng)調(diào)觀念建構(gòu)與文化因素的建構(gòu)主義學(xué)派。反思主義諸學(xué)派，影響還比較小，所以是國際關(guān)系理論中的非主流學(xué)派。②主流學(xué)派與非主流學(xué)派的關(guān)系這兩種學(xué)派所闡述的不同學(xué)說與理論，反映了人們思考與解釋國際關(guān)系時(shí)所遵循的不同“范式”：a．由于不同的理論學(xué)派看問題的出發(fā)點(diǎn)、方法和視角不同，因此對(duì)問題的闡述不同，所得結(jié)論也不同。對(duì)同一個(gè)問題，不同的理論會(huì)得出不同的結(jié)論并提出不同的對(duì)策和解決辦法。b．也有些理論由于研究途徑迥然不同，相互間甚至不存在對(duì)等的討論，例如在新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義這樣的理性主義學(xué)派與后現(xiàn)代主義、規(guī)范理論、批判理論等反思主義學(xué)派之間就存在這樣的情況。（2）對(duì)國際關(guān)系理論的劃分①現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系學(xué)科中影響最大的一個(gè)“范式”，也是國際關(guān)系學(xué)科中較復(fù)雜的一個(gè)范式，因?yàn)樗鼜膩聿皇且粋€(gè)嚴(yán)整的單一理論體系，而是許許多多不同分支的一個(gè)集合。在現(xiàn)實(shí)主義的旗號(hào)下，先后出現(xiàn)過古典現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、新古典現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義以及防御現(xiàn)實(shí)主義等。②自由主義自由主義的早期階段被稱為古典自由主義。古典自由主義的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，認(rèn)為個(gè)體理性的力量通過“看不見的手”可以使社會(huì)的共同的善得到實(shí)現(xiàn)。古典自由主義在經(jīng)濟(jì)上相信自由貿(mào)易促進(jìn)和平，在政治上相信共和制國家可以實(shí)現(xiàn)和平。它可以分為理想主義、自由制度主義以及民主和平論。③建構(gòu)主義建構(gòu)主義是冷戰(zhàn)后凸顯的學(xué)派，建構(gòu)主義學(xué)派的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長的理論發(fā)展過程。在20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義形成了三個(gè)主要的學(xué)派：以約翰·魯杰和弗雷德里克·克拉托奇維爾為代表的現(xiàn)代主義學(xué)派；以理查德·阿什利和羅布·沃克為代表的后現(xiàn)代主義學(xué)派；以斯派克·彼德森和安·蒂克納為代表的女性主義學(xué)派。④其他國際關(guān)系理論其他國際關(guān)系理論學(xué)派包括世界體系理論、規(guī)范理論、女性主義理論、批判理論、歷史社會(huì)學(xué)、后現(xiàn)代主義等理論，這些理論對(duì)于促進(jìn)國際政治學(xué)理論的發(fā)展起到了很重要的作用。2．現(xiàn)實(shí)主義理論有哪些主要觀點(diǎn)與分支？怎樣評(píng)論現(xiàn)實(shí)主義的歷史發(fā)展？答：現(xiàn)實(shí)主義是國際關(guān)系學(xué)科中影響最大的一個(gè)“范式”。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，自1919年有了正式的國際關(guān)系研究，現(xiàn)實(shí)主義就一直居于支配地位，這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義提供了有關(guān)戰(zhàn)爭狀態(tài)的最強(qiáng)有力的解釋。從另一個(gè)角度來說，現(xiàn)實(shí)主義又是國際關(guān)系學(xué)科中較復(fù)雜的一個(gè)范式，因?yàn)樗鼜膩聿皇且粋€(gè)嚴(yán)整的單一理論體系。（1）現(xiàn)實(shí)主義理論的主要觀點(diǎn)和分支①國際體系是無政府的這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)說的基本出發(fā)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國際政治從根本上來說不同于國內(nèi)政治。在國際體系中，不存在一個(gè)高居于主權(quán)國家之上，可以實(shí)施法律和建立秩序的世界政府或普遍權(quán)威。在這種情況下，暴力與戰(zhàn)爭是普遍現(xiàn)象。②主要的行為體是作為整體單位的國家國家在國際體系中如何行事，決定性因素是國際體系的性質(zhì)和國家的實(shí)力，而不是國家內(nèi)部的政治制度。盡管國家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)或政府形式等因素對(duì)外交決策有重要影響，但這些變量不是國際關(guān)系的決定性因素。③權(quán)力是理解國際關(guān)系的關(guān)鍵國家存在的根本目標(biāo)是加強(qiáng)權(quán)力與安全。國際政治是指國家間政治或權(quán)力政治。這種以關(guān)注國家安全與國際和平為宗旨的高政治，是不同于以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)福利為宗旨的低政治的。④國家是理性的行為體在謀求權(quán)力與安全的時(shí)候，國家采取的是有目的的政策，或者說出于主觀期望是按照功利原則或理性規(guī)范行事的。面對(duì)不確定的國際環(huán)境，國家所要爭取的是自身處境的最優(yōu)和自身利益與權(quán)力的最大化?，F(xiàn)實(shí)主義的分支包括：古典現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、新古典現(xiàn)實(shí)主義、進(jìn)攻現(xiàn)實(shí)主義以及防御現(xiàn)實(shí)主義等。（2）對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的歷史發(fā)展的評(píng)論①從實(shí)踐的角度來看，現(xiàn)實(shí)主義提供了一組簡單、明確、直接的原則，這些原則對(duì)國際政治的現(xiàn)實(shí)描述可以得到歷史事實(shí)的說明。②現(xiàn)實(shí)主義過于重視沖突，而低估了國際制度在促進(jìn)國際合作中的作用。事實(shí)上，國際體制的發(fā)展和國際合作的大量事實(shí)，已經(jīng)向傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的一些基本假定提出了挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派內(nèi)部的批評(píng)指出，這些新的“現(xiàn)實(shí)主義者”的概念體系已經(jīng)超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的理論框架。③批評(píng)意見認(rèn)為，這些對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的擴(kuò)展已越來越多地混同于自由主義、理想主義、道德主義和制度主義理論，而失掉了現(xiàn)實(shí)主義的特有屬性。3．怎樣看待自由主義國際關(guān)系理論的演進(jìn)與分支？比較自由主義與現(xiàn)實(shí)主義可以得到哪些啟示？答：自由主義是以自由作為主要政治價(jià)值的思想流派的集合，包含不同的分支和眾說紛紜的解釋，自由主義在國際政治學(xué)理論中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）自由主義國際關(guān)系理論的演進(jìn)①古典自由主義自由主義的早期階段被稱為古典自由主義，發(fā)源于17世紀(jì)和18世紀(jì)，也因此，它通常被視為由于工業(yè)革命和隨后的資本主義體制而產(chǎn)生的一種意識(shí)形態(tài)，其奠基人是洛克。其主要思想為：a．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，認(rèn)為個(gè)體理性的力量通過“看不見的手”可以使社會(huì)的共同的善得到實(shí)現(xiàn)。b．在自由主義者看來，只要知識(shí)得以傳播，大多數(shù)人就會(huì)進(jìn)行正確的推理，并采取正確的行動(dòng)，從而確保社會(huì)的進(jìn)步。c．就跨國關(guān)系而言，自由主義認(rèn)為個(gè)人自由與世界政治秩序之間存在不可分割的聯(lián)系，世界政治也是可以進(jìn)步的，國際關(guān)系可以經(jīng)由這樣的途徑得到改造：個(gè)人自由保護(hù)—自由國家擴(kuò)大—國際制度約束—國際秩序的建立。d．古典自由主義在經(jīng)濟(jì)上相信自由貿(mào)易促進(jìn)和平，在政治上相信共和制國家可以實(shí)現(xiàn)和平。e．由于信奉自由放任原則，古典自由主義盡管也包含有法制與制度的內(nèi)涵，但不強(qiáng)調(diào)對(duì)國際事務(wù)進(jìn)行外部干預(yù)。②新自由主義第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，通過國際制度的管制來建立國際秩序的思想就產(chǎn)生了新自由主義。從自由主義的演進(jìn)過程看，在如何實(shí)現(xiàn)國際秩序的問題上已形成了兩大分支：一支強(qiáng)調(diào)弱干預(yù)原則，認(rèn)為行為體的互動(dòng)能夠“自動(dòng)地”地形成國際秩序，如“貿(mào)易和平論”和“民主和平論”；另一支強(qiáng)調(diào)強(qiáng)干預(yù)原則，認(rèn)為必須通過國際制度的管制建立國際秩序，如理想主義、自由制度主義等。（2）自由主義國際關(guān)系理論的分支①理想主義理想主義是自由主義國際關(guān)系理論中產(chǎn)生較早的一個(gè)學(xué)派。這一理論體系亦被稱為制度跨國主義。理想主義的關(guān)注點(diǎn)是國際規(guī)范和制度化的全球合作，設(shè)想的主要模式是以集體安全原則來解決國家間的安全問題，其主要代表人物是格勞秀斯、威爾遜、布爾。②自由制度主義自由制度主義是自由主義的另一個(gè)重要分支，這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是國家間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是國際體系之內(nèi)確立和維持秩序的基礎(chǔ)。其主要代表人物及著作分別是羅伯特?基歐漢的《跨國關(guān)系與世界政治》和約瑟夫·奈的《權(quán)力與相互依賴》，自由制度主義的主要分析概念包括相互依賴和“合作”與“國際體制”。③民主和平論“民主和平”理論是從政治關(guān)系出發(fā)闡述這一現(xiàn)實(shí)。在20世紀(jì)末，有關(guān)“民主和平論”的爭辯構(gòu)成了有關(guān)自由主義理論的一場(chǎng)最突出的討論。其論點(diǎn)和觀點(diǎn)在于一個(gè)民主國家決不會(huì)（或者說極少）同其他民主國家打仗。當(dāng)民主國家間發(fā)生沖突的時(shí)候，它們極少威脅要使用暴力，因?yàn)檫@樣做是非法的，它涉及到純學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性的研究。（3）比較自由主義與現(xiàn)實(shí)主義可以得到的啟示就國際關(guān)系中沖突與合作的現(xiàn)實(shí)而言，可以看到，現(xiàn)實(shí)主義與自由主義恰恰各自強(qiáng)調(diào)了其中一個(gè)方面。現(xiàn)實(shí)主義闡釋了國際沖突的必然性，而自由主義則闡釋了國際合作的合理性。由于國際關(guān)系的歷史中始終是既存在沖突，又存在合作，因此這兩種理論都有其內(nèi)在的科學(xué)性與合理性。只要國際關(guān)系不是變成只有沖突沒有合作，或是只有合作沒有沖突，那么這兩種理論就都有自己的道理，并因此會(huì)繼續(xù)爭論下去。4．反思主義的理論有些什么共同點(diǎn)與不同點(diǎn)？答：與理性主義相對(duì)的是被稱為反思主義的理論群，它包括規(guī)范理論、女性主義理論、批判理論、歷史社會(huì)學(xué)以及后現(xiàn)代主義理論等。它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是：（1）反思主義的理論的共同點(diǎn)這些理論學(xué)派的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中理念性的東西，諸如觀念與話語的作用，結(jié)構(gòu)與行為體的相互建構(gòu)，以及權(quán)力的非物質(zhì)性和真理的相對(duì)性等。（2）反思主義的理論的不同點(diǎn)反思主義的理論的不同點(diǎn)體現(xiàn)在各種理論派別的觀點(diǎn)中，主要表現(xiàn)為：①規(guī)范理論規(guī)范指的是行為或道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？死锼埂げ祭收J(rèn)為，規(guī)范的國際關(guān)系理論提出了國際關(guān)系的道德層面的問題。它的最基本的特點(diǎn)是提出了社會(huì)或國家間關(guān)系的倫理性質(zhì)。在傳統(tǒng)的實(shí)踐中，它關(guān)注的是暴力與戰(zhàn)爭問題；在新的實(shí)踐中，它把對(duì)傳統(tǒng)問題的關(guān)注與對(duì)有關(guān)國際正義分配的現(xiàn)代要求結(jié)合在一起。②女性主義理論女性主義有四個(gè)分支：自由女性主義、馬克思主義的女性主義、后現(xiàn)代主義的女性主義、觀點(diǎn)女性主義。女性主義就是要為人們提供一種基于女性視角的國際政治學(xué)觀點(diǎn)。③批判理論批判理論認(rèn)為，理論總是處于特定的時(shí)間和空間之中，像一切知識(shí)一樣，它必然受到社會(huì)的、文化的和意識(shí)形態(tài)的影響和制約。批判理論是以權(quán)力關(guān)系的全球結(jié)構(gòu)為對(duì)象，認(rèn)為占主導(dǎo)地位的秩序中充滿了不正義與不平等，應(yīng)尋求取而代之的模式。對(duì)批判理論來說，重要的不僅在于如何解釋世界，還在于通過批判改造之。所以，批判理論所謀求的知識(shí)不是中性的，而是具有道德判斷和規(guī)范選擇的。為了對(duì)國家與世界秩序進(jìn)行闡釋，批判理論強(qiáng)調(diào)了人的觀念的重要角色。④歷史社會(huì)學(xué)同批判理論一樣，歷史社會(huì)學(xué)也反對(duì)把國家視為世界政治中的某種既定的東西。該學(xué)派的主要論題是穿越歷史的社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)意義上，它關(guān)注構(gòu)成了人類社會(huì)的制度與組織的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。⑤后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義所關(guān)注的議題，權(quán)力與知識(shí)是一個(gè)重要的方面。后現(xiàn)代主義把知識(shí)的產(chǎn)生視為規(guī)范的和政治的問題，而不是一個(gè)認(rèn)知問題。為了揭示并記錄權(quán)力-知識(shí)關(guān)系，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系譜學(xué)的觀點(diǎn)研究歷史。按照系譜學(xué)的觀點(diǎn)，一切知識(shí)都聯(lián)系于特定的時(shí)間和地點(diǎn)，并且是出自特定的觀點(diǎn)。知識(shí)的主體是處于一種政治的與歷史的環(huán)境，它們經(jīng)由特定的概念和知識(shí)范疇發(fā)揮作用。真理并不存在，存在的只是競(jìng)爭的觀點(diǎn)。5．建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是什么？該理論與理性主義理論相比，有哪些長處與短處？答：建構(gòu)主義是冷戰(zhàn)后凸顯的學(xué)派，建構(gòu)主義學(xué)派的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長的理論發(fā)展過程。在20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義形成了三個(gè)主要的學(xué)派：以約翰·魯杰和弗雷德里克·克拉托奇維爾為代表的現(xiàn)代主義學(xué)派；以理查德·阿什利和羅布·沃克為代表的后現(xiàn)代主義學(xué)派；以斯派克·彼德森和安·蒂克納為代表的女性主義學(xué)派。（1）主要觀點(diǎn)①物質(zhì)世界并不決定或構(gòu)成行為體所從事的行為，還存在一個(gè)意義與知識(shí)的世界，這個(gè)世界包含了行為體對(duì)其周圍世界的理解和解釋。②建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)核心觀點(diǎn)：a．人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共同觀念而不是由物質(zhì)力量決定的；b．有目的之行為體的認(rèn)同與利益是由這些共同觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有的。③國際結(jié)構(gòu)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是觀念現(xiàn)象。這種觀念建構(gòu)的結(jié)構(gòu)，是一種社會(huì)意義上的結(jié)構(gòu)，其本質(zhì)是知識(shí)（或觀念）的分配。④社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成與存在是行為體社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，行為體的互動(dòng)造成了社會(huì)建構(gòu)。⑤作為一種強(qiáng)調(diào)觀念的理論，建構(gòu)主義通常并不否認(rèn)物質(zhì)性因素，但它從不把物質(zhì)因素看作是一種獨(dú)立的因素。建構(gòu)主義認(rèn)為，物質(zhì)因素只有通過社會(huì)性結(jié)構(gòu)，才能對(duì)行為體的行為起到有意義的影響。⑥社會(huì)關(guān)系中最值得注意的因素是占主導(dǎo)地位的話語。正是這些話語，反映并構(gòu)成信念與利益，并確立可接受的行為規(guī)范。從話語的角度觀察國家行為，建構(gòu)主義認(rèn)為觀念決定權(quán)力的意義與內(nèi)容，決定國家實(shí)現(xiàn)利益的戰(zhàn)略，也決定利益本身。⑦在進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的過程中，如果行為體的觀念發(fā)生變化，那么主體間相互聯(lián)系的意識(shí)（或共有知識(shí)）和利益就會(huì)發(fā)生變化，并因而會(huì)使結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。⑧建構(gòu)主義認(rèn)為，行為體建構(gòu)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也造就行為體。對(duì)于行為體與結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)國際政治的進(jìn)程。（2）建構(gòu)主義理論與理性主義理論相比的短處①從客觀角度來看，建構(gòu)主義國際體系理論在一定程度上有過度強(qiáng)調(diào)文化因素之嫌。相較于結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義把國際體系過度“物質(zhì)化”的傾向，建構(gòu)主義突出強(qiáng)調(diào)國際體系的文化因素，認(rèn)為國際體系是一種文化結(jié)構(gòu)。但是建構(gòu)主義卻“矯枉過正”，反而忽視了它一直反對(duì)的物質(zhì)因素在國際體系中的作用。②建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)國際體系與單位國家之間的建構(gòu)關(guān)系，認(rèn)為國家之間的身份、認(rèn)同影響國家的行為。建構(gòu)主義過度推崇文化、觀念對(duì)物質(zhì)的指導(dǎo)作用，使得人們常認(rèn)為建構(gòu)主義陷入唯心主義的囹圄。③雖然建構(gòu)主義對(duì)國際體系提出了自己新的觀點(diǎn)和見解，里面不乏真知灼見，但其過國際體系的詮釋，仍有理論脫離實(shí)際之嫌，其對(duì)國際關(guān)系的實(shí)際解釋效力還有待觀察。④對(duì)國內(nèi)因素的視而不見。建構(gòu)主義為了更好的論證國際體系與單位國家之間的建構(gòu)關(guān)系，借鑒了沃爾茲結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的研究方法，把國際體系的單位行為體——民族國家，設(shè)為一個(gè)固定不變的“常量”，把單位國家進(jìn)行物化。因此，建構(gòu)主義忽略了國內(nèi)因素的作用。（3）建構(gòu)主義理論與理性主義理論相比的長處在理性主義與反思主義這兩個(gè)理論群之間，建構(gòu)主義以自己的獨(dú)特內(nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)起著橋梁作用的重要學(xué)派。該學(xué)派一方面接受并重新闡釋了理性主義的一些主要概念，諸如權(quán)力、利益、自助、無政府狀態(tài)和國際體系等，另一方面則全面發(fā)展了強(qiáng)調(diào)觀念的社會(huì)建構(gòu)學(xué)說。自20世紀(jì)90年末以來，建構(gòu)主義在國際關(guān)系學(xué)界的影響日益增大，逐漸形成了與現(xiàn)實(shí)主義和自由制度主義三足鼎立的局面。6．結(jié)合當(dāng)代國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)事例，試用各種不同理論與范式進(jìn)行分析。答：在以西方學(xué)界為主導(dǎo)的國際關(guān)系理論研究中，先后出現(xiàn)過許多不同的學(xué)派，諸如理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義、新現(xiàn)實(shí)主義、建構(gòu)主義、批判理論、規(guī)范理論、后現(xiàn)代主義、女性主義和歷史社會(huì)學(xué)等。不同的學(xué)派所闡述的不同學(xué)說與理論，反映了人們思考與解釋國際關(guān)系時(shí)所遵循的不同“范式”。由于不同的理論學(xué)派看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，方法不同，視角不同，因此對(duì)問題的闡述不同，所得結(jié)論也不同。對(duì)同一個(gè)問題，不同的理論會(huì)得出不同的結(jié)論并提出不同的對(duì)策和解決辦法。說明：可結(jié)合具體當(dāng)代國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)事例進(jìn)行分析。第三章國際關(guān)系行為體1．什么是國際關(guān)系行為體？答：國際關(guān)系行為主體是指能夠獨(dú)立地參與國際事務(wù)，并在其中發(fā)揮影響的政治實(shí)體。其中包括主權(quán)國家，也包括非國家行為體，諸如國際政府間組織、國際非政府組織、種族集團(tuán)、跨國公司、地方政府、政黨甚至個(gè)人。國際行為主體的特征包括：具有一定的行為能力和政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力、具有自身的特殊利益、具有一定的獨(dú)立性和自主性、擁有相對(duì)穩(wěn)定或固定的組織形式。2．國際關(guān)系行為體有哪些類別？答：國際關(guān)系行為體是指能夠獨(dú)立地參與國際事務(wù)，并在其中發(fā)揮影響的政治實(shí)體。這種政治實(shí)體可能是主權(quán)國家，也可能是非國家行為體，諸如國際政府間組織、國際非政府組織、種族集團(tuán)、跨國公司、地方政府、政黨甚至個(gè)人。國際關(guān)系行為體包括國家行為體和非國家行為體。（1）國家行為體從國際關(guān)系的角度講，作為國際行為體主角的是民族國家，或者說是主權(quán)國家。它最先產(chǎn)生于17世紀(jì)的歐洲。①主權(quán)國家的基本特征a．國家擁有主權(quán)，是主權(quán)行為體；b．國家擁有一定的政權(quán)組織，特別是中央政府；c．國家統(tǒng)治著一定的居民和一定的領(lǐng)土；d．在國際范圍內(nèi)國家代表并保護(hù)著這些居民。②國家的三個(gè)要素a．思想觀念，以人民的情感為代表，這種思想觀念體現(xiàn)在文化、歷史和意識(shí)形態(tài)之中；b．自然要素，包括領(lǐng)土、人口和經(jīng)濟(jì)資源等；c．制度因素，包括體制、法律、政府決策結(jié)構(gòu)等，這些東西構(gòu)成了國家的秩序。③國家的政治職能a．在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)維持社會(huì)的穩(wěn)定，控制暴力的發(fā)生；b．自由和自主地分配國家的資源；c．作為國家內(nèi)部大多數(shù)人民認(rèn)同的核心。（2）非國家行為體非國家行為體包括國際政治運(yùn)動(dòng)、種族集團(tuán)、宗教組織、政黨及其他政治組織，甚至包括個(gè)人。這些非國家行為體在國際關(guān)系中亦發(fā)揮著活躍的作用，有時(shí)甚至是十分重大的作用。①政府間組織政府間組織是指兩個(gè)以上國家的政府，經(jīng)一定的協(xié)議而創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)，其成員構(gòu)成僅限于主權(quán)國家。這種組織可能是國家的聯(lián)盟，也可能是國家的聯(lián)合體；可能是地區(qū)性組織，也可能是全球性組織；可能是出于政治和軍事目的，也可能是基于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)發(fā)展目的等。②非政府組織國際非政府組織是私人的國際群體和協(xié)會(huì)，它們共同追求跨國的利益。非政府組織不是由政府發(fā)起、支持或指導(dǎo)的；它們是不定期地由來自不同民族的公民群體組織、資助和管理的。非政府組織的主要目的是在特定的功能性問題領(lǐng)域促進(jìn)較大的跨國合作。③跨國公司跨國公司是指以一國為基地或決策中心，通過對(duì)外直接投資，在其他國家或地區(qū)設(shè)立子公司、分公司或附屬機(jī)構(gòu)，從事國際性生產(chǎn)、經(jīng)營或其他服務(wù)活動(dòng)的大型企業(yè)或公司。作為一種國際組織，跨國公司是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國際化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?？鐕镜陌l(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)相互依賴的發(fā)展，而這種發(fā)展將導(dǎo)致國際經(jīng)濟(jì)與政治秩序發(fā)生根本的改變。④其他行為體a．民族：民族無論是否有自己的單獨(dú)國家，事實(shí)上都會(huì)參與國際互動(dòng)。特別是一些涉及國際沖突的民族，更會(huì)表現(xiàn)出非常積極的國際行為。民族主義就是這種行為的體現(xiàn)。b．國際政治運(yùn)動(dòng)：在國際關(guān)系中，帶有民族主義內(nèi)涵的政治斗爭常常會(huì)形成“國際政治運(yùn)動(dòng)”。其所涉及的群體都有明確的政治目標(biāo)，主要包括謀求民族分離，建立新的國家，或謀求激進(jìn)的政府變革，謀求在全球體系中改變政治和經(jīng)濟(jì)制度，或要求改變國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，以及恐怖主義三大類。c．宗教運(yùn)動(dòng)與組織：宗教對(duì)人們的政治信念和國際互動(dòng)的實(shí)踐是有影響的。信奉同一宗教的人可以結(jié)成國際政治中的盟友，而不同宗教，甚至同一宗教內(nèi)的不同教派，卻又可能導(dǎo)致勢(shì)不兩立的血戰(zhàn)。近年來日益上升的恐怖主義威脅，就往往有宗教極端主義的背景。d．政黨：在參與國際互動(dòng)的主權(quán)國家的內(nèi)部，各種不同的政黨在某種程度上也扮演著國際關(guān)系行為體的角色。盡管這些政黨主要是進(jìn)行國內(nèi)政治活動(dòng)，目的是角逐國內(nèi)政權(quán)，但由于不同的政黨有不同的對(duì)外政策，因此事實(shí)上會(huì)改變國家的國際行為。e．個(gè)人：就國際關(guān)系中以政治群體或集團(tuán)為體現(xiàn)的國際行為體而言，其中的主要領(lǐng)導(dǎo)人或著名人物作為個(gè)人有時(shí)也可以被視為國際行為體，因?yàn)檫@些人的個(gè)人影響，可能改變其他國家的行為，并進(jìn)而改變國際政治的進(jìn)程。3．在當(dāng)代國際關(guān)系中，國家作為主要國際關(guān)系行為體的地位改變了嗎？為什么？答：在當(dāng)代國際關(guān)系中，國家作為主要國際關(guān)系行為體的地位沒有變。這是因?yàn)椋海?）主權(quán)國家不會(huì)消失，但其支配性政治形式受到削弱。體現(xiàn)在：①弗格森和曼斯巴赫認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)的主權(quán)國家毫無疑問不會(huì)消失，它們無論成功程度如何，都會(huì)努力繼續(xù)其角色，包括界定其管轄權(quán)限，確保其國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并在全球范圍繼續(xù)競(jìng)爭，保證公民在法律面前的平等，維持適當(dāng)規(guī)模的軍隊(duì)以應(yīng)付偶然的襲擊和世界上的麻煩，并提供最低標(biāo)準(zhǔn)的公共服務(wù)等。②國家的支配性政治形式確實(shí)受到了削弱。它現(xiàn)在只是日益增多的政治實(shí)體中的一個(gè)。國家與認(rèn)同之間的聯(lián)系在弱化，公民已進(jìn)入了各種地方的、地區(qū)的和跨國的網(wǎng)絡(luò)和政治實(shí)體，而這種情況在發(fā)達(dá)世界已達(dá)到了相當(dāng)程度。人類的認(rèn)同與忠誠，現(xiàn)在已不能保證肯定給予主權(quán)國家了。弗格森和曼斯巴赫指出，當(dāng)今的主權(quán)國家正受到跨國主義與分離主義的挑戰(zhàn)。（2）邁克爾·曼認(rèn)為，盡管當(dāng)今的國家不是惟一的規(guī)則制定者，但中央集權(quán)的領(lǐng)土國家仍然是獨(dú)特的，因?yàn)橹挥羞@樣的國家才有能力為居住在一定領(lǐng)域內(nèi)的居民制定法則。面對(duì)全球政治的發(fā)展，全球化的資本主義和北方國家的非軍事化已在很大程度上弱化了許多較古老國家的中堅(jiān)作用。但是，這些國家中的絕大多數(shù)同時(shí)正在獲得新的制定規(guī)則的權(quán)力，特別是對(duì)于“軟地緣政治”的權(quán)力。這種權(quán)力所涉及的是有關(guān)全球經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人口等問題的國際談判。（3）邁克爾·曼認(rèn)為，在當(dāng)代的世界存在著若干不同類型的相互競(jìng)爭的權(quán)力組織，它們都承擔(dān)著制定和實(shí)施規(guī)則的義務(wù)。但無論如何，國家仍然是重要的，現(xiàn)在還看不到全球性的國家作用的下降?，F(xiàn)在日益多樣化的選民仍然是由國家來代表的，日益多樣化的社會(huì)行為也主要是由國家來調(diào)節(jié)的。4．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，思考非國家行為體對(duì)國際關(guān)系的影響與作用。答：盡管主權(quán)國家一直是而且將繼續(xù)是世界政治中的主要行為體，但這類行為體并不是國際關(guān)系中的唯一行為體?；钴S于世界舞臺(tái)的還有各種不同的非國家行為體，其中最主要的就是國際組織。廣義的國際組織包括政府間組織、國際非政府組織和跨國公司。此外，非國家行為體還包括國際政治運(yùn)動(dòng)、種族集團(tuán)、宗教組織、政黨及其他政治組織，甚至包括個(gè)人。這些非國家行為體在國際關(guān)系中亦發(fā)揮著活躍的作用，有時(shí)甚至是十分重大的作用，表現(xiàn)在：（1）政府間組織在國際事務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。它們不僅為表達(dá)單個(gè)國家的意志或多個(gè)國家的集體意志提供了一種手段，而且還對(duì)處理國家間的關(guān)系發(fā)揮了重要影響，諸如促進(jìn)國家間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相互依存，解決國家間的沖突等。（2）非政府組織的主要目的是在特定的功能性問題領(lǐng)域促進(jìn)較大的跨國合作。非政府組織對(duì)于單個(gè)國家的行為或是國家的集體行為的影響程度是不同的?？鐕?lián)盟——?dú)W洲廣播聯(lián)盟的主要宗旨是維護(hù)播音員的個(gè)人利益，對(duì)國家的國際行為幾乎沒有影響，但大赦國際卻對(duì)世界事務(wù)有重大影響，它不但影響政府官員的看法，而且影響一般公眾的觀點(diǎn)。這樣的組織，不但影響國家的行為，而且影響到國際政治環(huán)境本身。（3）非政府組織與政府間組織作為世界政治中的兩個(gè)重要角色，在很多領(lǐng)域中實(shí)際上形成了相互協(xié)商與合作的關(guān)系。不過，在聯(lián)合國成立之前，這種關(guān)系并沒有實(shí)現(xiàn)制度化。同非政府組織進(jìn)行正式協(xié)商，這是聯(lián)合國的創(chuàng)造。在聯(lián)合國的許多機(jī)構(gòu)中，都建立了進(jìn)行這種合作的機(jī)制。例如，聯(lián)合國經(jīng)社理事會(huì)就有與非政府組織開展咨商的規(guī)定。開展咨商的目的，一方面是為了獲取專門領(lǐng)域的信息與建議，另一方面則是為了使代表國際社會(huì)各個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域的非政府組織有表達(dá)意見的機(jī)會(huì)。實(shí)踐表明，國際非政府組織已成為國際社會(huì)的一種壓力集團(tuán)，對(duì)于跨國事務(wù)正發(fā)揮著日益增大的影響。（4）跨國公司對(duì)世界政治的重大影響，表現(xiàn)為：①跨國公司的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以及它們跨國的生產(chǎn)和經(jīng)營方式，使得它們能夠影響東道國的政策。這種影響不但表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，諸如控制某些國家的某些行業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)命脈，而且表現(xiàn)在政治上，諸如干預(yù)某些國家的內(nèi)政，甚至參與顛覆政府的活動(dòng)。②跨國公司對(duì)世界政治的重大影響，從根本上來說，正是日益增長的跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果。他們認(rèn)為，跨國公司的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)相互依賴的發(fā)展，而這種發(fā)展將導(dǎo)致國際經(jīng)濟(jì)與政治秩序發(fā)生根本的改變。5．試論全球化進(jìn)程對(duì)國家間關(guān)系的影響。答：全球化是是一種人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象過程，通常意義上是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識(shí)的崛起，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。它興起于第三次工業(yè)革命，它對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)和主權(quán)國家均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）在全球政治體系的作用下，民族國家所受影響的一個(gè)重要表現(xiàn)就是國家自主權(quán)的縮小。這包括對(duì)主權(quán)國家的政治影響、經(jīng)濟(jì)影響和文化影響。（2）全球體系對(duì)主權(quán)的影響，最主要的方面可以概括為制度化的約束，也就是國際組織、國際公約、多邊協(xié)定以及國際法的影響。這種影響造成了國內(nèi)政治行為的“國際化”。（3）國際組織和跨國機(jī)構(gòu)的發(fā)展，無疑意味著對(duì)國家主權(quán)的削弱與限制。（4）國際法對(duì)主權(quán)的影響也是很大的。國際法的發(fā)展使個(gè)人、政府、國家和非政府組織從屬于新的法律體系，有了新的權(quán)利與義務(wù)。這種權(quán)利與義務(wù)超出了原有民族國家的規(guī)范體系。盡管現(xiàn)在還沒有一個(gè)具有普遍權(quán)威的執(zhí)行國際法的強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)，但國際法的影響已越來越重要。第四章國際體系1．什么是國際體系？國際關(guān)系理論對(duì)國際體系有哪些不同的解釋？答：在國際政治中，行為體之間是相互作用、相互影響的，這種互動(dòng)，會(huì)使國際關(guān)系形成一定的整體結(jié)構(gòu)，這種整體結(jié)構(gòu)就是國際體系。國際體系作為人類社會(huì)的產(chǎn)物，指涉的是各種國際現(xiàn)象，它在國際政治中具有深遠(yuǎn)的影響。（1）國際體系國際體系是人類社會(huì)的產(chǎn)物，是指某種社會(huì)系統(tǒng)。任何國際體系都是圍繞著某種問題形成的，存在著某種“問題領(lǐng)域”。國際體系指涉的社會(huì)現(xiàn)象，乃是人有意識(shí)互動(dòng)的結(jié)果。由于國際行為體的行為都有意圖指導(dǎo)，始終存在觀念交往，因此國際體系是一種具有主體間性的存在。（2）國際關(guān)系理論對(duì)國際體系的解釋=1\*GB3①從單元的層面來講，由于每個(gè)行為體基于自己的利益，都有多個(gè)“問題”需要通過國際互動(dòng)來解決，因此會(huì)以不同的互動(dòng)構(gòu)成不同的體系。因此，在國際關(guān)系中，從整體上來說存在著以問題為基礎(chǔ)的多元體系。=2\*GB3②由于行為體為謀求自身利益參與國際互動(dòng)存在復(fù)雜的情況，因此國際關(guān)系從整體上來說，呈現(xiàn)的是一種多體系并存的復(fù)雜局面。針對(duì)國際行為體圍繞不同的問題進(jìn)行互動(dòng)和構(gòu)成不同體系的現(xiàn)象，有學(xué)者提出了“以問題為基礎(chǔ)的多元體系”的概念。這一概念是對(duì)當(dāng)代國際體系的一種很好的表述。它強(qiáng)調(diào)了體系的問題基礎(chǔ)，以及多元體系并存在的現(xiàn)實(shí)。=3\*GB3③多元體系的存在來源于多元問題的存在。由于行為體（特別是主權(quán)國家）都是多個(gè)體系的參與者，而它們參與互動(dòng)的國際問題存在各種聯(lián)系與相關(guān)性，因此在不同體系之間就形成了復(fù)雜的相互聯(lián)系，呈現(xiàn)為一種相交疊或交織的狀態(tài)。2．簡析權(quán)力的基本概念與影響權(quán)力的主要因素。答：在現(xiàn)實(shí)主義的國際體系觀中，權(quán)力是一個(gè)非常重要的概念，它表現(xiàn)為國際關(guān)系行為體對(duì)其他行為體所實(shí)施的影響力，它具有強(qiáng)制性、合法性和暴力與非暴力等一系列性質(zhì)。（1）權(quán)力的基本概念權(quán)力是指國際關(guān)系行為體對(duì)其他行為體實(shí)施影響的能力。華爾茲認(rèn)為權(quán)力可以為國家提供四方面的利益：保持自主；增大行動(dòng)自由；獲取更大的安全回旋空間；在國際社會(huì)中得到更大的影響力。（2）影響權(quán)力的主要因素①領(lǐng)土與地緣因素領(lǐng)土大小、地理位置、地形地勢(shì)等對(duì)一個(gè)國家的權(quán)力是有重要影響的。通常情況下，大國比小國地位更有利。地理位置對(duì)一些國家來說是永久性的有利條件。在今天，盡管伴隨著通訊、航空運(yùn)輸和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展，地緣政治理論的地位有所下降，但地理位置在國際政治中的作用仍然是不可忽視的。②人口因素人口與其他健康、教育、國家凝聚力、士氣和有效的組織等無形因素相結(jié)合，在國家權(quán)力中，就具有了重要性。③自然資源由于能為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供至關(guān)重要的資源，原材料對(duì)于國家權(quán)力也是重要的，但其相對(duì)重要性在下降。④經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國內(nèi)生產(chǎn)總值對(duì)于一個(gè)國家的權(quán)力來說是至關(guān)重要的因素。在國際政治的競(jìng)爭中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)于國家權(quán)力的意義，主要不在于絕對(duì)數(shù)字的增長，而在于相對(duì)其他國家或是相對(duì)世界平均水平的增長。⑤軍事能力軍事能力無疑是國家權(quán)力中最重要的因素。在和平時(shí)代，軍事能力仍然是國家權(quán)力的基礎(chǔ)。威懾侵略者或是影響其他行為體的行為，最終的保證就是軍事能力的存在。另外，影響國家權(quán)力的還有許多重要的觸及不到的因素。例如，國家的政府是否領(lǐng)導(dǎo)有力、是否公正廉潔、國民是否團(tuán)結(jié)、軍隊(duì)是否有士氣、國家外交是否得力、人民的保健和教育狀況是否良好等，都是決定國家權(quán)力的重要因素。3．怎樣認(rèn)識(shí)世界權(quán)力競(jìng)爭中所出現(xiàn)的權(quán)力均衡與霸權(quán)模式？答：在國際權(quán)力的較量中，單極、兩極與多極實(shí)際上可以歸納為兩種基本的權(quán)力模式：一種是權(quán)力結(jié)構(gòu)的均衡，另一種是權(quán)力結(jié)構(gòu)的霸權(quán)。這兩種模式的形成，都是動(dòng)態(tài)的權(quán)力競(jìng)爭的產(chǎn)物。（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)的均衡權(quán)力均衡是指國際體系中競(jìng)爭的國家或國家集團(tuán)之間權(quán)力大體相當(dāng)，任何一個(gè)國家都不能支配別國，從而能夠?qū)崿F(xiàn)共存。其特點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：①只有當(dāng)主要國家的權(quán)力大體均衡的時(shí)候，安全才能得到最好的保證。防止戰(zhàn)爭的最佳途徑是防止任何國家或國家集團(tuán)取得權(quán)力的優(yōu)勢(shì)。②對(duì)一個(gè)國家的權(quán)力最有效的制約者是另一個(gè)國家的權(quán)力。③在聯(lián)盟具有流動(dòng)性的情況下，權(quán)力均衡體系的功能最有效。（2）權(quán)力結(jié)構(gòu)的霸權(quán)霸權(quán)的產(chǎn)生所反映的是相對(duì)權(quán)力分布的極端不平衡。如果在國際競(jìng)爭中權(quán)力最大限度地集中于一個(gè)國家（或兩個(gè)國家），使這樣的國家擁有了支配國際體系的壟斷權(quán)力，那么一種單極結(jié)構(gòu)或霸權(quán)體系就形成了。①國際秩序并不是權(quán)力均衡的產(chǎn)物而是權(quán)力壟斷的結(jié)果，即霸權(quán)穩(wěn)定論。②國際關(guān)系史是一部大國交替爭霸的歷史，每當(dāng)一個(gè)最強(qiáng)大的國家確立了霸權(quán)的時(shí)候，世界的秩序就建立了，即“霸權(quán)治下的和平”。4．國際體系為什么會(huì)發(fā)生變革？答：從“英國治下的和平”到美國稱霸世界，從冷戰(zhàn)的“兩極”到后冷戰(zhàn)的兩種格局并存，國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展表明權(quán)力發(fā)展的不平衡性會(huì)導(dǎo)致體系不斷變革。（1）國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革源于國家權(quán)力的不同的增長率霸權(quán)國家對(duì)于它們的相對(duì)權(quán)力地位是非常關(guān)注的，因?yàn)橄鄬?duì)權(quán)力的改變對(duì)它們具有至關(guān)重要的安全意味。在一個(gè)無政府的自助體系中，這些國家不得不時(shí)刻關(guān)注那些可能利用增大的相對(duì)能力反對(duì)它們的國家。任何一個(gè)霸權(quán)國家不受挑戰(zhàn)的狀態(tài)都不可能長久地保持下去。在這里，是國際體系自身的運(yùn)行規(guī)律在起作用。羅伯特·吉爾平在研究國際體系中的國家行為時(shí)，提出了這樣的假定：=1\*GB3①如果沒有一個(gè)國家相信改變一種國際體系是有利可圖的，那么這種體系就是穩(wěn)定的（即處于一種均衡狀態(tài)）。=2\*GB3②如果預(yù)期利益大于預(yù)期成本（即可能獲得純收益），那么一個(gè)國家就可能力圖改變這種國際體系。=3\*GB3③一個(gè)國家通過領(lǐng)土、政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的方式謀求國際體系變革的過程，只有到付出的成本大于收益時(shí)才會(huì)停止。=4\*GB3④當(dāng)變革和擴(kuò)張的成本與所得收益達(dá)到平衡狀態(tài)之后，維持現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)成本的增長就會(huì)快于維持現(xiàn)狀所得到的經(jīng)濟(jì)能力的增長。=5\*GB3⑤如果一個(gè)國際體系失去平衡，那么這個(gè)國際體系就會(huì)發(fā)生變革，并出現(xiàn)一種反映權(quán)力重新分配的新平衡。吉爾平認(rèn)為，最容易破壞現(xiàn)狀穩(wěn)定性的因素是國際體系內(nèi)部成員之間實(shí)力發(fā)展的不平衡，這種實(shí)力增長的差異最終會(huì)導(dǎo)致體系內(nèi)部發(fā)生權(quán)力重新分配的根本變革。（2）國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的合法性=1\*GB3①國際體系的變革所涉及的主要是大國之間的關(guān)系。在國際權(quán)力的競(jìng)爭中，如果所有大國都接受一種國際秩序的基本結(jié)構(gòu)，那么就意味著這種結(jié)構(gòu)是合法的。在一個(gè)合法的結(jié)構(gòu)內(nèi)，大國所以會(huì)維護(hù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，是因?yàn)樗鼈冋J(rèn)為這個(gè)結(jié)構(gòu)符合它們的利益。=2\*GB3②但體系的合法性都是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，也即它只在一定的條件之下是合法的。一旦條件發(fā)生變化，體系的合法性就不存在了。5．什么是國際合作？國際合作是怎樣產(chǎn)生的？答：（1）國際合作的含義國際合作是指在國際政治中，國際行為體在互動(dòng)中自愿調(diào)整其政策的行為，目的是協(xié)調(diào)各方的不同點(diǎn)，以達(dá)到一種共同得益的結(jié)果。阿姆斯特茨認(rèn)為，全球政治中的國際合作，通常有三個(gè)特征：國家以及其他非國家行為體的行為是自愿的；合作涉及對(duì)共享目標(biāo)的認(rèn)同與承諾；合作所導(dǎo)致的是對(duì)參與者有利的結(jié)果。（2）國際合作的產(chǎn)生在國際關(guān)系中，行為體之所以能夠?qū)崿F(xiàn)合作，至少有兩個(gè)基本的原因：=1\*GB3①在行為體基于利益的互動(dòng)中，它們會(huì)感受到共同的利益。存在共同的利益，根據(jù)理性選擇的原則，它們就可能通過合作的方式謀求這樣的利益。由于進(jìn)行對(duì)抗乃至戰(zhàn)爭遠(yuǎn)比進(jìn)行合作付出的代價(jià)要大，因此在有可能進(jìn)行合作的情況下，行為體是不會(huì)輕易訴諸對(duì)抗乃至戰(zhàn)爭手段的。②伴隨著世界范圍內(nèi)各種行為體之間日益密切的互動(dòng)，產(chǎn)生于合作的國際規(guī)則已成為行為體參與國際互動(dòng)的必要條件。面對(duì)這樣一種情況，理性的行為體都會(huì)認(rèn)識(shí)到接受某些共同的行為規(guī)范比處于無序的競(jìng)爭狀態(tài)對(duì)自己更有利。6．聯(lián)系實(shí)際說明國際制度在國際關(guān)系中的作用機(jī)制。答：行為體通過協(xié)調(diào)政策，形成合作，最基本的表現(xiàn)就是遵守一定的行為規(guī)范。規(guī)范是指適當(dāng)行為的準(zhǔn)則，在一定的問題領(lǐng)域起著管制與約束行為體行為的作用。按照規(guī)范，行為體的一些行為受到禁止，而另一些行為受到鼓勵(lì)。（1）國際制度在國際關(guān)系中的主要作用①國際制度對(duì)互動(dòng)單元的作用：作為行為準(zhǔn)則，規(guī)范行為體的行為，起到對(duì)互動(dòng)的管制作用；作為期望的聚合體，對(duì)行為體起到建構(gòu)作用，即塑造行為體的預(yù)期，推動(dòng)其形成共有觀念。②在國際制度的環(huán)境中，行為體接受制度的管制，最基本的表現(xiàn)就是遵約。③對(duì)于制度外行為體來說，國際制度是有開放與封閉之區(qū)別的。開放的制度可以自由加入，而封閉的制度則有嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。④國際制度作為一種規(guī)范性共識(shí)，在對(duì)行為體的行為進(jìn)行管制的過程中，是會(huì)對(duì)其觀念產(chǎn)生重大影響的。⑤制度社會(huì)化的作用：對(duì)于制度內(nèi)的行為體來說，會(huì)促成一種共同的預(yù)期，即大家都應(yīng)該遵守相關(guān)的規(guī)范。這種預(yù)期是建立在行為體對(duì)共同利益與目標(biāo)的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。對(duì)制度外行為體來說，由于也會(huì)參與相關(guān)問題的互動(dòng)，因此在觀念上也會(huì)受到制度的社會(huì)化影響。（2）國際制度的運(yùn)作機(jī)制及其現(xiàn)實(shí)案例①行為體互動(dòng)關(guān)系的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，或遲或早會(huì)推動(dòng)制度的變革。由于制度是與現(xiàn)存的國際秩序相對(duì)應(yīng)的，因此，一旦國際秩序發(fā)生變化，原有的制度就不再適應(yīng)了。無論是經(jīng)濟(jì)制度、政治制度還是其他制度，都是如此。例如，2010年二十國集團(tuán)取代八國集團(tuán)成為世界經(jīng)濟(jì)的主要論壇，就是反映國際經(jīng)濟(jì)秩序變化的一種制度變化。②國際制度體系是與國際權(quán)力體系不同的結(jié)構(gòu)。由于這兩者是并存的關(guān)系，因此制度的變遷往往會(huì)受到國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響。例如，聯(lián)合國作為一種制度體系，在冷戰(zhàn)后的變化就與國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變分不開。③國際制度之所以在外部原因的作用下發(fā)生變化，是因?yàn)橥獠吭驅(qū)е铝酥贫葍?nèi)互動(dòng)問題的變化。由于國際制度的存在歸根結(jié)底是與互動(dòng)問題相聯(lián)系，而互動(dòng)問題的存在又是與行為體的利益需求相聯(lián)系，因此這些外因只有導(dǎo)致行為體的利益需求發(fā)生變化，才會(huì)推動(dòng)制度的演變。例如，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)基本消除，正是在這種情況下世界各國對(duì)解決各種全球問題的需求上升，并推動(dòng)了聯(lián)合國各種議程的開展和相關(guān)制度的建設(shè)。④國際制度的存在盡管受單元的互動(dòng)所決定，但國際制度一旦成熟，它本身就成了不依個(gè)別成員國意志為轉(zhuǎn)移的一種體系。即使有較多成員想推動(dòng)變革，也未必能如愿。例如，聯(lián)合國安理會(huì)是一種有效但不合理的制度，聯(lián)合國會(huì)員國中一直存在改變這種制度的呼聲，但在現(xiàn)有制度的制約下卻很難改變它。7．你認(rèn)為觀念因素在國際關(guān)系中有重要作用嗎？為什么？答：觀念因素在國際關(guān)系中有重要作用，原因表現(xiàn)在：（1）在建構(gòu)主義看來，國際行為體除了物質(zhì)層面的互動(dòng)之外，還存在觀念層面的互動(dòng)。例如，在政府之間、政治精英之間、學(xué)術(shù)界之間以及人民大眾之間的各種觀念交流和思想交鋒就是這種互動(dòng)的表現(xiàn)。正是通過這樣的互動(dòng)，行為體之間會(huì)形成對(duì)他方的一定的“看法”和“態(tài)度”，而這種“看法”與“態(tài)度”的總和，亦構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)，從而使得國際體系具有了一種“主體間”的屬性。（2）建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的觀念互動(dòng)，其意義在于從社會(huì)建構(gòu)的角度解釋國際體系中沖突與合作的由來，并且解釋國際行為體為什么會(huì)選擇特定的對(duì)外政策。在建構(gòu)主義看來，很多情況下國家間關(guān)系的改變并不是權(quán)力政治或國際制度的產(chǎn)物，而主要是因?yàn)橄嚓P(guān)行為體的觀念發(fā)生了變化。（3）觀察當(dāng)今的國際關(guān)系可以看到，國家間的交往實(shí)際上還是觀念方面的互動(dòng)最多。在現(xiàn)代信息交流大發(fā)展的條件下，人們每天接觸最多的不是物質(zhì)的東西和制度的東西，而是各種不同的信息。在這些信息中，除了各種數(shù)據(jù)之外，反映人們觀念和意愿的東西占很大比重。從形式上來說，媒體、公眾輿論、人員往來、外交互訪和領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等都是觀念互動(dòng)的重要渠道。通過這樣的觀念互動(dòng)，人們會(huì)在國際層面上形成各種共有觀念，而這種共有觀念一旦形成影響，就構(gòu)成了國際體系的組成部分。（4）觀念性的東西作為國際體系的一個(gè)層面，其影響在很多情況下不像權(quán)力政治和制度因素那樣明顯和直接。一般來說，國際體系中的觀念互動(dòng)的影響是一種在較長時(shí)間內(nèi)起作用的因素。例如，在具有不同社會(huì)制度或不同文明的國家之間，人們對(duì)他方的看法、態(tài)度（甚至誤解）就可能長期存在。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，人們常常會(huì)感到冷戰(zhàn)思維仍然存在，就是這種情況的體現(xiàn)。事實(shí)上，國際關(guān)系中的很多問題，主要是觀念的力量在起作用。在當(dāng)代，恐怖主義的持續(xù)存在，靠的就是信念的支撐。所以，了解國際體系在這個(gè)層面的涵義，對(duì)于解釋國際關(guān)系是很有必要的。8．論述英國學(xué)派國際體系觀的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。答：（1）英國學(xué)派國際體系觀的特點(diǎn)①英國學(xué)派所持的是一種綜合性的觀點(diǎn)，它一直強(qiáng)調(diào)有關(guān)國際政治研究的三個(gè)競(jìng)爭的傳統(tǒng)，即霍布斯主義或現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，康德主義或世界主義傳統(tǒng)，以及格勞秀斯主義或國際主義傳統(tǒng)。英國學(xué)派的國際體系觀正是基于這三個(gè)傳統(tǒng)的比較而形成的。②霍布斯主義、康德主義和格勞秀斯主義分別表述了現(xiàn)代國際體系的三種要素——國家之間的戰(zhàn)爭或爭斗，跨國聯(lián)合與沖突，國家之間的合作與有規(guī)范的交往。在國家體系的不同發(fā)展時(shí)期，在不同的地理區(qū)域內(nèi)，以及在不同國家和政治家的政策之中，某一要素可能會(huì)處于主導(dǎo)地位，左右著其他兩種要素。③秩序是國際關(guān)系歷史記錄的組成部分?，F(xiàn)代國際體系也是一個(gè)國際社會(huì)，至少國際社會(huì)一直是在國際體系中起作用的一個(gè)因素，國際無政府狀態(tài)的事實(shí)并不能否定國際社會(huì)的存在。④英國學(xué)派對(duì)觀念與文化因素也是非常重視的。布爾在論述國際社會(huì)前景時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)了要“保持和擴(kuò)大有關(guān)共同利益和共同價(jià)值觀念的共識(shí)”，認(rèn)為“這種共識(shí)是共同規(guī)則和制度的基礎(chǔ)”。這一思想與建構(gòu)主義的國際體系觀也是相通的。（2）英國學(xué)派國際體系觀的貢獻(xiàn)①英國學(xué)派所闡述的這三種傳統(tǒng)，實(shí)際上就是三種國際體系觀。三種傳統(tǒng)中似乎沒有與建構(gòu)主義相關(guān)的模式，但英國學(xué)派其實(shí)對(duì)觀念與文化因素也是非常重視的。②布爾在論述國際社會(huì)前景時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)了要“保持和擴(kuò)大有關(guān)共同利益和共同價(jià)值觀念的共識(shí)”，認(rèn)為“這種共識(shí)是共同規(guī)則和制度的基礎(chǔ)”。這一思想與建構(gòu)主義的國際體系觀也是相通的。人們通常認(rèn)為，英國學(xué)派在主流的國際關(guān)系范式之間搭起了橋梁。從英國學(xué)派的國際體系觀中就可以清楚地看到這一點(diǎn)。第二部分國際安全第五章國際關(guān)系與安全研究1．怎樣界定安全的基本概念？答：（1）“安全”概念的由來①國際關(guān)系范疇的“安全”概念，是一個(gè)產(chǎn)生于西方的概念?！皣野踩钡默F(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國作家李普曼1943年的著作《美國外交政策》中。②第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，“國家安全”的提法才成為國際政治中的一個(gè)常用的標(biāo)準(zhǔn)概念，成為取代諸如軍事事務(wù)、對(duì)外政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法。自20世紀(jì)下半葉以來，安全概念的應(yīng)用日益增多。在一些國家，特別是在美國，“安全”成了一個(gè)常見的詞匯。（2）“安全”概念的界定①人們通常認(rèn)為，安全不單涉及客觀現(xiàn)狀，而且還涉及一種心態(tài)，即“安全感”，從這個(gè)角度來說，“安全”包括兩個(gè)方面：客觀方面和主觀方面?？陀^方面是指外界的現(xiàn)狀，即國家是否受到威脅，而主觀方面則是指人們的心態(tài)，即是否存在恐懼。②許多人認(rèn)為國家安全是可以做一般界定的。最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是把安全等同于不存在軍事威脅，或者把安全界定為保衛(wèi)國家免受外來的顛覆和攻擊。例如，哈羅德·布朗認(rèn)為，國家安全是這樣一種能力：保持國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，基于合理的條件維持它與世界其余部分的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，防止外來力量打斷它的特質(zhì)、制度和統(tǒng)治，并且控制它的邊界。（3）安全威脅的分類國家所受的威脅，存在現(xiàn)實(shí)的威脅，也存在潛在的威脅：①現(xiàn)實(shí)的威脅是指可見的危險(xiǎn)，與安全的客觀方面相聯(lián)系，通常出現(xiàn)在局勢(shì)緊張之時(shí)。②國家所受到的潛在的威脅是指威脅的可能，它在某種意義上作用于人心理上一種較長遠(yuǎn)的東西，是對(duì)潛在威脅的憂慮，實(shí)際上體現(xiàn)的就是安全的主觀涵義，通常發(fā)生在和平時(shí)期。2．安全學(xué)科是怎樣發(fā)展起來的？它有怎樣的體系與框架？答：在西方國家，安全研究與安全概念的產(chǎn)生大體同步。大多數(shù)國際政治學(xué)學(xué)者認(rèn)為，安全研究作為一個(gè)學(xué)科興起于第二次世界大戰(zhàn)，它的發(fā)展是一個(gè)逐漸的過程。（1）安全學(xué)科的發(fā)展過程在西方國家，安全研究與安全概念的產(chǎn)生大體同步。安全研究至今已經(jīng)經(jīng)歷了兩次浪潮：①第一次浪潮（二戰(zhàn)至60年代）a．作為一個(gè)學(xué)科，安全興起于第二次世界大戰(zhàn)，由于在戰(zhàn)爭中非軍職人員第一次廣泛地介入了軍事計(jì)劃和軍事事務(wù)，因此出現(xiàn)了安全研究的一個(gè)“黃金時(shí)代”。至20世紀(jì)60年代，第一次浪潮結(jié)束，轉(zhuǎn)入低潮。b．在20世紀(jì)70年代之前，美歐的國際安全研究基本上是一種以軍事戰(zhàn)略為中心的研究。以這種模式進(jìn)行研究的學(xué)者，后來被稱為傳統(tǒng)主義者。傳統(tǒng)主義的安全假定是，國家之間始終存在發(fā)生戰(zhàn)爭的可能，而使用軍事力量對(duì)于國家和社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。因此，應(yīng)當(dāng)把安全研究界定為有關(guān)軍事力量的威脅、使用和控制的研究。②第二次浪潮（20世紀(jì)70年代中期至今）從20世紀(jì)70年代中期開始，安全研究出現(xiàn)了第二次浪潮，其標(biāo)志是越南戰(zhàn)爭的結(jié)束和《國際安全》雜志的創(chuàng)辦。后者成了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論壇。這一階段研究的突出特點(diǎn)是：a．安全研究的視野拓展了，提出了新的安全觀念，人們從過去僅僅關(guān)注政治-軍事安全問題，發(fā)展到同時(shí)關(guān)注經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全以及社會(huì)安全等問題。b．出現(xiàn)了新的觀念，包括“合作安全”“共同安全”以及“綜合安全”等概念。c．研究方法有了進(jìn)步，更大程度上依靠歷史事例作為提出、檢驗(yàn)和界定理論的手段。這個(gè)階段的研究有了更堅(jiān)實(shí)的實(shí)證主義基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界已成為安全研究的中心。（2）安全學(xué)科的體系與框架多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，安全研究的對(duì)象是綜合的與多層面的。它的框架與結(jié)構(gòu)可以分為縱向與橫向兩個(gè)體系。①縱向的分層a．國際體系，這是最高的層次，包含整個(gè)星球；b．國際子系統(tǒng)，指國際體系中單元的組合，即國際組織，包括地區(qū)性組織，如東盟、美洲國家組織等，也包括其他性質(zhì)的國際組織，如經(jīng)合組織、石油輸出國組織等；c．單元，指由各種不同的子群體、組織、共同體以及個(gè)人所構(gòu)成的行為體，諸如國家、民族、跨國公司等；d．子單元，單元之內(nèi)由個(gè)人組成的群體，它們能夠影響單元的行為，如官僚機(jī)構(gòu)、院外集團(tuán)等；e．個(gè)人，這是大多數(shù)社會(huì)科學(xué)研究中分析的底線。②橫向的劃分布贊等人主張劃分橫向的扇區(qū)，即把安全研究劃分為經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、軍事、政治等五個(gè)方面。布贊等人指出，軍事扇區(qū)涉及的是強(qiáng)制性關(guān)系；政治扇區(qū)關(guān)系到權(quán)力、統(tǒng)治地位與承認(rèn)；經(jīng)濟(jì)扇區(qū)涉及貿(mào)易、生產(chǎn)與金融關(guān)系；社會(huì)扇區(qū)涉及集體的認(rèn)同關(guān)系；環(huán)境扇區(qū)涉及的是人類活動(dòng)與生物圈的關(guān)系。3．什么是安全關(guān)系？國際關(guān)系理論的不同學(xué)派對(duì)安全關(guān)系有怎樣的不同解釋？答：（1）安全關(guān)系的概念安全關(guān)系作為一個(gè)范疇，概括的是國際行為體在安全事務(wù)中的相互作用和相互影響，這種相互作用和相互影響可能有多種不同的表現(xiàn)形式。它可能是國家行為體之間的關(guān)系，也可能是國家行為體與非國家行為體之間的關(guān)系，可能是雙邊關(guān)系，也可能是多邊關(guān)系等等。在國際政治中，互動(dòng)的行為體通常會(huì)構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的安全關(guān)系。（2）不同學(xué)派對(duì)安全關(guān)系的解釋①現(xiàn)實(shí)主義安全觀現(xiàn)實(shí)主義是安全研究中長期居支配地位的理論范式，其中心是國家怎樣使用軍事力量，以及國家應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)這種不安全的基本來源。其主要觀點(diǎn)包括：a．國家是國際關(guān)系中的主要行為體，是安全的指示物。國家作為擁有主權(quán)的行為體，在任何情況下都要求享有對(duì)內(nèi)的最高政治權(quán)威和對(duì)外的平等自主。b．由于在主權(quán)國家之上不存在一個(gè)“世界政府”，因此由主權(quán)國家組成的國際體系，在本質(zhì)上只能是一種無政府狀態(tài)。c．現(xiàn)實(shí)主義所設(shè)想的安全關(guān)系就是由主權(quán)國家構(gòu)成的無政府狀態(tài)，而這種狀態(tài)的本質(zhì)就是不安全。d．由于在國際無政府狀態(tài)下國家間的沖突與不安全是普遍現(xiàn)象，因此國家存在的根本目標(biāo)就是加強(qiáng)安全。e．國家能否實(shí)現(xiàn)安全，最終取決于國家相對(duì)其他國家而言的權(quán)力或能力，特別是軍事能力。因此，國家存在的最根本的理由就是盡可能大地增加自己的能力。f．對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來說，暴力因素始終是安全中最重要的因素，其他因素只有在同軍事因素的發(fā)展相關(guān)聯(lián)的時(shí)候，才是重要的。②新現(xiàn)實(shí)主義與安全合作在安全問題上，新現(xiàn)實(shí)主義除了具有現(xiàn)實(shí)主義的一般觀念，還提出了一些新看法：a．國家最終所關(guān)心的不是權(quán)力而是安全，權(quán)力只是手段，國家擁有的權(quán)力太小或太大都會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。b．國際政治的特征并非是無休止的沖突與戰(zhàn)爭，在國家之間是存在著受制于安全競(jìng)爭邏輯的有限合作的。c．國家在合作中最擔(dān)心的是合作者進(jìn)行欺騙，以及通過欺騙獲得更大的相對(duì)收益。d．在國際體系中缺乏信任感，并且充滿了誤解。e．通過合作性政策可以改良“安全困境”，實(shí)現(xiàn)安全目標(biāo)。f．改良“安全困境”的途徑是尋求一種方法，對(duì)國家間的權(quán)力斗爭施加某種規(guī)范性限制，使相關(guān)國家組成安全體制。③新自由主義安全觀a．更多強(qiáng)調(diào)的是跨國的聯(lián)系，提出了“復(fù)合相互依賴”，認(rèn)為國家間日益發(fā)展的相互聯(lián)系和相互依存使在安全問題上的國際合作日益成為可能。b．在一個(gè)受到國家權(quán)力和不同利益制約的世界里，發(fā)展國家間的制度化的合作，可以為實(shí)現(xiàn)更大范圍的國際安全提供機(jī)遇。c．關(guān)于合作所得的問題，當(dāng)國際體系中有若干力量大體相等的小國或在安全關(guān)系中軍事力量幾乎不可能被用來解決爭端使，相對(duì)收益就變得無關(guān)緊要，國家間的安全合作就比較容易實(shí)現(xiàn)。d．國際制度可以為解決在相對(duì)收益問題上的不和提供一個(gè)合作的框架。④其他學(xué)派的安全觀念從20世紀(jì)80年代開始，特別是進(jìn)入90年代以后，在安全研究中興起了許多新的研究“范式”，包括建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女性主義和后現(xiàn)代主義的女性主義觀念，一個(gè)重要的共同特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)的因素，諸如社會(huì)建構(gòu)、話語等。4．怎樣認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)安全觀與新安全觀？答：傳統(tǒng)安全觀和新安全觀是安全觀的歷史變遷，它是受國際政治學(xué)和國際形勢(shì)的影響而產(chǎn)生的歷史性變革，它們具有歷史的繼承性和現(xiàn)實(shí)的傳承性。（1）傳統(tǒng)安全觀①自主權(quán)國家體系形成以來，典型的安全關(guān)系決定國家所面對(duì)的主要威脅一直是來自別國的軍事力量，因此傳統(tǒng)的安全觀點(diǎn)，通常把安全等同于不存在軍事威脅，或者把安全界定為保衛(wèi)國家免受外來的顛覆和攻擊。冷戰(zhàn)中所形成的東西方對(duì)峙，以及各方所面臨的巨大戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)，把這一種安全模式發(fā)展到了頂點(diǎn)。②傳統(tǒng)安全觀將安全理解為國家安全，堅(jiān)持國家安全至上主義。它以傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為國際社會(huì)處于無政府狀態(tài)，國家是國際社會(huì)的主要行為體，國家的國際目標(biāo)是謀取最高權(quán)力。國家安全也主要限于軍事領(lǐng)域，軍事實(shí)力是維護(hù)國家安全的主要手段，國家的軍事力量越強(qiáng)大，維護(hù)國家安全的能力也越強(qiáng)。（2）新安全觀冷戰(zhàn)結(jié)束以后，人類社會(huì)面臨著更加復(fù)雜的安全挑戰(zhàn)，世界安全的威脅變得更加嚴(yán)重。特別是由于全球化和世界各國相互依存進(jìn)程的快速發(fā)展，國際安全威脅呈現(xiàn)多樣化特征，表現(xiàn)為：①新安全觀是綜合安全觀。新安全觀倡導(dǎo)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等多個(gè)層面的綜合安全，包括經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、文化安全、生態(tài)安全、跨國犯罪與安全、核擴(kuò)散與安全、民族主義與安全、移民與安全、社會(huì)矛盾與安全等等。②新安全觀強(qiáng)調(diào)要拋棄冷戰(zhàn)思維模式，提倡安全新視野。新安全觀拒絕用對(duì)抗、尋找對(duì)手及敵友思維等傳統(tǒng)思維模式看待當(dāng)今國際關(guān)系，倡導(dǎo)在新的背景下的新模式。③新安全觀是“共生共亡”“俱損俱榮”的安全觀。④新安全觀是“互信、互利、平等、合作”的安全觀。但在國際社會(huì)，絕對(duì)的相互信任幾乎是不可能的，互利互惠是一個(gè)博弈過程，國家之間的平等更不可能做到，合作是有限度的。⑤新安全觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人安全、群體安全和全球安全的統(tǒng)一。但在今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，民族國家依然是國際社會(huì)的主角，國家安全仍將是各類安全問題的核心所在。（3）新安全觀不能取代傳統(tǒng)安全觀無論從理論上還是從國際關(guān)系的實(shí)踐來看，新安全觀都不能取代傳統(tǒng)安全觀，新安全觀是在其傳統(tǒng)安全觀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、繼承和發(fā)展，提出新安全觀、綜合安全觀是非常有意義和戰(zhàn)略眼光的，它告訴我們世界和國家面臨著更多的、更加復(fù)雜的安全威脅，并提出了走出安全困境的新思路。但我們決不要因?yàn)樾掳踩^的提出而降低傳統(tǒng)安全在國家戰(zhàn)略中的地位。5．怎樣認(rèn)識(shí)非傳統(tǒng)安全？有可能對(duì)非傳統(tǒng)安全進(jìn)行界定嗎？答：從20世紀(jì)80年代開始，伴隨著國際形勢(shì)中出現(xiàn)的變化，國家面對(duì)的威脅和維護(hù)安全的模式也發(fā)生了變化。全球安全環(huán)境開始了向新階段的演變。觀察后冷戰(zhàn)時(shí)期的安全關(guān)系，可以看到，盡管權(quán)力政治結(jié)構(gòu)下的國際沖突因素仍然存在，但政治軍事安全以外的問題，特別是全球性問題，已受到了越來越多的關(guān)注。（1）非傳統(tǒng)安全的類別目前世界各國所面對(duì)的非傳統(tǒng)安全問題，可大體上歸納為這樣幾類：=1\*GB3①發(fā)生在國家行為體之間的政治軍事互動(dòng)以外的其他安全問題，例如在經(jīng)濟(jì)互動(dòng)中所發(fā)生的貨幣戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、能源沖突等引發(fā)的安全問題；=2\*GB3②發(fā)生在國家行為體與非國家行為體之間的安全問題，例如核擴(kuò)散、恐怖主義、民族分離、跨國犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊等問題；=3\*GB3③發(fā)生在國家行為體與自然界之間的問題，諸如地震、環(huán)境退化、傳染病流行等問題。（2）非傳統(tǒng)安全的概念界定從概念上講，非傳統(tǒng)安全是指?jìng)鹘y(tǒng)安全之外的其他安全問題。這些安全問題由于種類繁多，屬性不同，很難直接界定，因此只能基于傳統(tǒng)安全來說明。①與傳統(tǒng)安全相比，非傳統(tǒng)安全不但涉及更復(fù)雜的行為主體，而且涉及國家間政治軍事互動(dòng)之外更廣泛的問題。②在當(dāng)代全球性聯(lián)系日益密切的背景下，這些問題多數(shù)具有跨國屬性，在很大程度上屬于全球性問題。③由于這些問題的解決需要國際合作，需要通過全球治理的途徑，因此也形成了迥異于傳統(tǒng)安全的應(yīng)對(duì)模式。④非傳統(tǒng)安全的凸顯并不意味傳統(tǒng)安全無足輕重。由于在當(dāng)今的國際關(guān)系中主權(quán)國家仍然是主要的行為體，權(quán)力政治依然是國際互動(dòng)的主要形式，因此國家仍然面對(duì)著傳統(tǒng)安全的挑戰(zhàn)，軍事力量仍然扮演著維護(hù)安全的中堅(jiān)角色。6．什么是“合作安全”“共同安全”與“綜合安全”？答：20世紀(jì)80年代后期，隨著國際局勢(shì)的緩和，人們?cè)谕卣拱踩暯堑耐瑫r(shí)，又陸續(xù)提出了一些新的思想，并形成了“新安全觀念”，其中包括“合作安全”“共同安全”與“綜合安全”等概念。（1）“合作安全”的含義“合作安全”是區(qū)別于以往以對(duì)抗為特點(diǎn)的安全戰(zhàn)略，提出安全合作，是人們對(duì)安全問題上相互依賴關(guān)系的認(rèn)可。（2）“共同安全”的含義①“共同安全”即一國的安全是以全部國家的安全為條件。1982年，以帕爾梅為首的“裁軍與安全問題獨(dú)立委員會(huì)”率先提出了“共同安全”的概念。這個(gè)概念的提出是基于這樣的認(rèn)識(shí)，即核戰(zhàn)爭根本沒有勝利的希望，戰(zhàn)爭的雙方只能同歸于盡，因此，對(duì)抗的雙方必須謀求共同的生存。②“共同安全”作為一種安全戰(zhàn)略，是以國際安全作為國家安全的前提。按照這種戰(zhàn)略，單獨(dú)一方實(shí)現(xiàn)的安全，不可能是長久、穩(wěn)定的安全。任何一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)安全，都必須以所有相關(guān)國家的安全為條件。只有所有相關(guān)的國家都有安全感的時(shí)候，安全才是有保證的。（3）“綜合安全”的含義國家維護(hù)安全，會(huì)涉及傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的各個(gè)方面，維護(hù)的是一種“綜合安全”。在這里，綜合安全有兩層含義：①安全涉及多個(gè)領(lǐng)域，例如包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)方面；②這些涉及不同方面的安全是相互聯(lián)系、相互影響的一個(gè)整體，國家維護(hù)安全必須要有綜合的戰(zhàn)略與措施。7．國家可以有怎樣的安全戰(zhàn)略選擇？應(yīng)怎樣判斷和維護(hù)國家安全？答：從安全研究的范疇來講，戰(zhàn)略所涉及的行為體主要是指主權(quán)國家，而所涉及的內(nèi)容則包括國家維護(hù)安全的出發(fā)點(diǎn)、國家面對(duì)的主要安全問題以及國家維護(hù)安全的途徑與手段等要素。國家戰(zhàn)略安全是關(guān)系到一國生存與發(fā)展的重要因素，我們應(yīng)在維護(hù)國家戰(zhàn)略安全的基礎(chǔ)上，維護(hù)國家的整體利益。（1）國家的安全戰(zhàn)略選擇邁克爾·斯溫和江憶恩在解釋國家的安全觀時(shí)提出了兩個(gè)范式：實(shí)力政治與合作安全。這兩個(gè)范式是國家安全戰(zhàn)略選擇的比較典型的模式，具體內(nèi)容為：①實(shí)力政治模式下的國家安全戰(zhàn)略選擇實(shí)力政治的理論基礎(chǔ)就是權(quán)力政治。按照實(shí)力政治的觀點(diǎn)，在國際無政府狀態(tài)下，國家的安全取決于國家的實(shí)力。有觀點(diǎn)認(rèn)為，國家實(shí)力只有處于較強(qiáng)狀態(tài)才是安全的；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，國家實(shí)力只有處于平衡狀態(tài)才是安全的。因此，以實(shí)力謀求安全的國家，大體可作兩種選擇：a．謀求支配那些反對(duì)它們或是可能威脅它們的國家；b．謀求力量的平衡。進(jìn)行這樣兩種戰(zhàn)略選擇，其實(shí)質(zhì)都是要確保自身的實(shí)力地位處于不受威脅的狀態(tài)。②合作安全模式下的國家安全戰(zhàn)略選擇合作安全模式下，國家安全以國際安全為前提，即單獨(dú)一方實(shí)現(xiàn)的安全，不可能是長久、穩(wěn)定的安全。任何一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)安全，都必須以所有相關(guān)國家的安全為條件。只有所有相關(guān)的國家都有安全感的時(shí)候，安全才是有保證的。因此，“共同安全”便成為了國家安全戰(zhàn)略的選擇，如中東地區(qū)以色列與周邊阿拉伯國家之間的互動(dòng)。（2）判斷和維護(hù)國家安全的方法國家利益是國家制定和實(shí)施安全戰(zhàn)略的基點(diǎn)，也是國家判斷安全不安全的主要標(biāo)準(zhǔn)。國家維護(hù)安全利益，在本質(zhì)上就是維護(hù)對(duì)國家安全有好處的現(xiàn)狀或改變對(duì)國家安全不利的現(xiàn)狀。實(shí)際上就是從國家利益出發(fā)判斷國家安全。在國際體系中，國家維護(hù)安全要通過對(duì)外政策行為。由于國家參與國際互動(dòng)的環(huán)境既是一個(gè)權(quán)力政治的環(huán)境，亦是一個(gè)國際制度的環(huán)境，因此國家維護(hù)安全的行為既是基于權(quán)力的行為，也是基于權(quán)利的行為。維護(hù)安全的方法包括：①國家安全維護(hù)的權(quán)力機(jī)制a．國家在權(quán)力政治的環(huán)境中互動(dòng)，行為是具有自利和自助屬性的?！白岳睕Q定國家間關(guān)系存在沖突甚至是戰(zhàn)爭的因素，而“自助”決定國家都是以強(qiáng)制性力量作為維護(hù)安全的最終手段。b．在非強(qiáng)制手段無效的時(shí)候，國家就需要運(yùn)用強(qiáng)制手段改變他者的行為。特別是在政治軍事安全領(lǐng)域，諸如應(yīng)對(duì)軍事入侵、領(lǐng)土爭端、國家分裂等威脅時(shí)，國家行為的權(quán)力屬性就會(huì)突出地表現(xiàn)出來。為了在權(quán)力競(jìng)爭中居于有利地位，國家都會(huì)謀求增強(qiáng)權(quán)力手段，除了發(fā)展自身的軍力之外，還可能組成軍事同盟進(jìn)行對(duì)抗。②國家安全維護(hù)的權(quán)利機(jī)制a．國家依據(jù)權(quán)利維護(hù)安全，本質(zhì)上是在國際制度的框架內(nèi)互動(dòng)。國際制度規(guī)定了國家可以做和不可以做的事，因此國家依據(jù)權(quán)利可以合法地應(yīng)對(duì)自身安全所受到的非法侵害。b．盡管這類國際制度缺乏強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)制，但其結(jié)構(gòu)性影響對(duì)國家行為是有約束力的。特別是在當(dāng)代，如果國家違背得到廣泛認(rèn)可的國際規(guī)范，無論是國家形象還是物質(zhì)利益，都可能受到損害。③對(duì)兩種機(jī)制的評(píng)價(jià)從理論上講，權(quán)力與權(quán)利涉及的是國家維護(hù)安全的不同機(jī)制。如果說權(quán)力機(jī)制體現(xiàn)的是競(jìng)爭關(guān)系（國家是要謀求權(quán)力的支配或制衡），那么權(quán)利機(jī)制體現(xiàn)的則是合作關(guān)系（無論大國小國都需要遵循共同的規(guī)則）。由于這兩種機(jī)制有不同屬性，因此國家在謀求安全時(shí)需要針對(duì)不同的情形做不同的選擇。在當(dāng)代的國際互動(dòng)中，由于權(quán)力政治與制度規(guī)范是并存的結(jié)構(gòu)性因素，因此國家維護(hù)安全會(huì)同時(shí)受到這兩種機(jī)制的影響。a．國家維護(hù)傳統(tǒng)安全需要更多地依靠權(quán)力機(jī)制，因?yàn)檎诬娛掳踩珕栴}具有對(duì)抗屬性，在國際無政府狀態(tài)下，國際制度（例如集體安全機(jī)制）所能發(fā)揮的管制作用十分有限。b．實(shí)現(xiàn)非傳統(tǒng)安全則需要更多地依靠制度機(jī)制，因?yàn)檫@類安全問題多數(shù)屬于全球治理問題，解決這類問題不能靠對(duì)抗而需要在合作的基礎(chǔ)上建立行為規(guī)范。第六章國際沖突與秩序的建立1．沖突與戰(zhàn)爭的界定是什么？答：探討國際關(guān)系，特別是探討國際安全關(guān)系，很重要的一個(gè)方面就是探討國際行為體之間所發(fā)生的沖突與戰(zhàn)爭。作為國際行動(dòng)的重要組成部分，沖突和戰(zhàn)爭對(duì)于國際政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（1）沖突的含義沖突包含戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭，是人類群體間對(duì)抗的狀態(tài)和行為。它包括：①不可觸及的思想、觀念、文化和政治制度等因素的對(duì)立，也包括可觸及的如經(jīng)濟(jì)、軍事等因素的競(jìng)爭與對(duì)抗。②不使用暴力的對(duì)抗，也包括使用暴力的沖突；包括較低烈度的對(duì)抗，也包括高烈度的對(duì)抗。③就參與者而言，它包括個(gè)人、小集團(tuán)之間的對(duì)抗，也包括國家乃至國家集團(tuán)之間的對(duì)抗。（2）戰(zhàn)爭的含義戰(zhàn)爭是使用暴力的沖突，國際學(xué)術(shù)界一般界定戰(zhàn)爭為死亡1000人以上的沖突。戰(zhàn)爭可以分為兩類：國際戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)。羅納德·格洛索普認(rèn)為，戰(zhàn)爭是有組織的群體之間的暴烈的沖突，這種沖突有三個(gè)特點(diǎn)：①戰(zhàn)爭的根本屬性是使用暴力，它應(yīng)該是“熱戰(zhàn)”而不是“冷戰(zhàn)”；②戰(zhàn)爭的參與者都是有組織的集團(tuán)的成員而不是個(gè)人，個(gè)人即使在沖突中使用暴力，也不能算戰(zhàn)爭；③戰(zhàn)爭涉及的是政府，或者至少一方是政府，如果另一方是非政府行為體，其根本目的也在于建立政府。（3）關(guān)于沖突與戰(zhàn)爭的分類①張季良劃分法a．第一層次，即最高層次是國際戰(zhàn)爭；b．第二層次是國際危機(jī)，是國際關(guān)系發(fā)生質(zhì)變的惡性狀態(tài)，是從國際對(duì)抗到國際戰(zhàn)爭的臨界階段；c．第三層次是國際行為體之間