昌盛的秦漢文化教案

昌盛的秦漢文化教案作為一名人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。那么你有了解過教案嗎？下面是小編整理的昌盛的秦漢文化教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。昌盛的秦漢文化教案1教學目標：一、知識與技能：造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)改進?！毒耪滤阈g(shù)》。張衡發(fā)明地動儀。張仲景和華佗的醫(yī)學成就，二、在教師的幫助下，歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學技術(shù)成就，提高對比和歸納綜合的能力。三、情感、態(tài)度、價值觀目標：秦漢時期許多重大的科技成就表現(xiàn)了我國古代勞動人民和科學家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力，特別是造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)更是對世界文明的巨大貢獻。教學重點：造紙術(shù)的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進造紙術(shù)，張衡創(chuàng)制地動儀，張仲景和華倫的醫(yī)學成就。教學難點：地動儀的構(gòu)造原理。教學方法：學案導學——小組合作探究教學用具：多媒體課件教學過程：一、導入新課：學生閱讀課前提示，教師作簡要說明：秦漢時期是中國封建社會的發(fā)展時期，這一時期社會比較安定，封建經(jīng)濟有了發(fā)展，這為秦漢文化發(fā)展提供了條件，因此，秦漢時期在科技方面取得了卓越的成就，象我國古代的“四大發(fā)明”之一“造紙術(shù)”就是在這一時期發(fā)明的。二、導學新課（一）紙的發(fā)現(xiàn)和蔡倫改進造紙術(shù)1、紙的發(fā)明（板書），教師在講解過程中?？蓮募埌l(fā)明以前的書寫材料講起，以便學生了解發(fā)明紙的歷史背景。師問：甲骨文是刻寫在什么上面的？生答：龜甲、獸骨。師問：“金文”是刻寫在什么上面的？生答：青銅器。師問：戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了什么樣的'書寫材料？生答：竹簡、絲帛。（教師用課件演示，獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛→紙）師講：紙普遍使用之前，在相當長的時間內(nèi)，中國人就把竹木簡當作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊”計算，這個“冊”字就是個象形字，很多竹木簡用繩子串在一起，就成“冊”了。但竹木簡太重了。據(jù)史料記載，秦始皇一天要看一百二十斤重的文書。而帛又很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動人們從事造紙術(shù)的研究。2、蔡倫改進造紙術(shù)（板書）在蔡倫之前，我國勞動人民雖己發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量還比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時，宦官蔡倫負責管理為朝廷造紙的作坊，（用課件演示蔡倫的圖象），它總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于105年改進了造紙術(shù)。指導學生閱讀教材，找出蔡倫用于造紙的原料。師問：當時蔡倫都用哪些原料來造紙？生答：樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)。（用課件演示造紙原料）。師講：這些原料很容易搞到又很便宜，既擴大了原料來源，又降低了成本，造出的紙的質(zhì)量比以前要好得多。不僅提高了紙的質(zhì)量還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來了。為了紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。3、造紙術(shù)的傳播及其意義。（略講）紙的傳播，（利用課件進行演示）紙最初傳入朝鮮、日本，后來又向西傳入阿拉伯，并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。師問：與竹木簡和帛相比，紙的主要長處是什么？生答：竹木簡太笨重，帛的價格昂貴，紙不僅攜帶方便，而且造價低廉。紙的造價低廉而又攜帶方便。紙的發(fā)明，大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。（二）九章算術(shù)成書于東漢的一部數(shù)學著作．全書共分九章，書中有很多成就在當時世界上是先進的，它是我國古代流傳下來的最早的一部數(shù)學專著，奠定了中國古代數(shù)學的基礎(chǔ)。（此處師講）（三）張衡和地動儀的發(fā)明。（利用課件演示張衡與地動儀的圖像）師講：張衡是一位杰出的歷史人物，既是文學家，又是東漢時期偉大的科學家。他于132年制造的地動儀是世界上第一臺測定地震方位的儀器，比西方制作的類似儀器要早1700多年，（增強學生民族自豪感）（課件：向?qū)W生介紹地動儀的結(jié)構(gòu)和原型）。指導學生閱讀教材中敘述地動儀結(jié)構(gòu)的小字部分，然后說明其測報地震的科學原理。（四）醫(yī)學的成就中國醫(yī)藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分，它獨具特色，而且有著悠久的歷史，秦漢時期，良醫(yī)輩出。1、華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”（板書）（利用課件演示華倫人物圖像）華倫是東漢著名的醫(yī)生。他擅長針炙、麻醉術(shù)和外科手術(shù)。華倫制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學史上的首創(chuàng)，他還創(chuàng)制了醫(yī)療保健體操“五禽戲”。這套體操模仿鹿、虎、熊、猿、鳥五種禽獸的動作。（這部分內(nèi)容指導學生閱讀教材小字部分）2、張仲景著《傷寒雜病論》張仲景也是東漢末年的著名醫(yī)學家，后世尊稱他為“醫(yī)圣”，（課件演示張仲景圖像）。《傷寒雜病論》一書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)。三、課堂小結(jié)：在秦漢時期，中國有哪些科學技術(shù)成就領(lǐng)先于世界的？教師在學生歸納的基礎(chǔ)上進行總結(jié)：秦漢時期，我國科學技術(shù)發(fā)展迅速，在許多領(lǐng)域內(nèi)取得了舉世矚目的成就，而且很多成就是世界之最，處于領(lǐng)先地位。西漢初期，我國勞動人民造出了世界上第一張紙，105年蔡倫改進了造紙術(shù)，東漢時期張衡發(fā)明了世界上第一臺測定地震方位的儀器地動儀。＜＜九章算術(shù)＞＞的許多成就在當時世界上是最先進的。華倫的麻沸散，并用它來實施外科手術(shù)，這在世界醫(yī)學史上也是最早的，這么多偉大成就，都是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是我們的驕傲。四、鞏固練習利用課件演示課堂練習題。（一）、選擇題：張衡制造的地動儀是一項偉大的發(fā)明，這主要因為它（D）A、是世界上第一臺地動儀B、是構(gòu)思巧妙的地動儀C、能夠測定地震方向D、是世界上最早測出地震方向的儀器。（二）填空題：1、東漢時候，________總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗，于105年改進了造紙術(shù)。2、《》奠定了中國古代數(shù)學的基礎(chǔ)。3、東漢著名醫(yī)學家________創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”。4、________著有《傷寒雜病論》一書，奠定了我國中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)，后世尊稱他為“________”。（三）討論題：為什么說造紙術(shù)的發(fā)明與改進，對人類文明的進步產(chǎn)生了重大影響？今天人們大力提倡使用“再生紙”又有什么重要意義？本討論題讓學生利用課后查找資料寫一篇小論文。五、板書設(shè)計——領(lǐng)先世界的科學技術(shù)一、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)二、《九章算術(shù)》、張衡和地動儀的發(fā)明三、醫(yī)學方面：張仲景著《傷寒雜病論》華倫創(chuàng)制“麻沸散”和“五禽戲”昌盛的秦漢文化教案2一、教學目標：（一）知識與技能通過學習，使學生了解紙的發(fā)明和改進、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學生正確分析問題和解決問題的能力。（二）過程與方法引導學生思考與探究"紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻？"培養(yǎng)學生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。（三）情感態(tài)度和價值觀使學生認識到秦漢時期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動人民和科學家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。（四）教材重難點及解決辦法：1、重點：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進（2）地動儀2、難點：涉及到科技名詞和物理學原理，而初一學生沒有學習物理，對于利用物體慣性來對地震波進行遠距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點。3、解決辦法（1）這一課的重點問題學生比較熟悉，可學生熟悉的只是一些零碎的知識點，教師應引導學生參與，形成完整的概念。（2）采用直觀教學法，利用幻燈、掛圖等幫助學生理解有關(guān)內(nèi)容。（3）地動儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準確。（4）用歸納法，讓學生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時期的科技成就。二、課時安排：1課時三、教具準備：多媒體、紙、竹簡四、教學過程1導入新課（請同學們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學過的秦漢時期的政治經(jīng)濟方面的情況，這個時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學習秦漢時期的文化。2講授新課（提問）我國古代的四大發(fā)明是什么？（板書）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)1、從竹簡到紙的發(fā)明前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個問題讓學生思考：1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻？。（板書）2蔡倫改進造紙術(shù)公元105年蔡倫改進了造紙術(shù)。后來為了紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。接著又讓學生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻？（請同學們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。（板書）（二）、《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學成就。有很多數(shù)學成就在當時世界上是先進的。并且傳到了十幾個國家被當作教科書。（板書）（三）、地動儀請同學們思考：在發(fā)生地震時，我們怎樣才能感知？東漢科學家張衡又發(fā)明了地動儀。（板書）（四）、華佗和張仲景首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著悠久的'歷史。秦漢時期，中國有很多著名醫(yī)學家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。五、課堂小結(jié)秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻。六、課堂練習見課件制作。附：板書設(shè)計一、造紙術(shù)：1、中國是世界上首先發(fā)明紙的國家（西漢前期）2、東漢蔡倫改進造紙術(shù)，稱蔡侯紙二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學著作。三、醫(yī)學成就：1、華佗：麻沸散－－世界最早的麻醉劑，五禽戲2、醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。張衡（東漢）地動儀：世界上最早的測定地震的議器昌盛的秦漢文化教案3教學目標（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）1、知識與技能1、了解佛教傳入和道教興起的簡要史實、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡要內(nèi)容2、過程與方法1、通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學生初步運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力2、通過對秦始皇陵兵馬俑的認知和感受，培養(yǎng)學生的歷史審美感，提高學生的藝術(shù)鑒賞能力3、情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)求真求實學風：通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學生獨立思考、求真求實的學風，注重學習與實踐的結(jié)合愛國主義民族情感：通過學習秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學生的民族自尊心和愛國情操教學重點佛教和道教在我國傳播的情況以及《史記》為代表的史學成就教學難點佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響輔助教具多媒體（相關(guān)圖片）學習方法探究學習法和合作學習法教學過程導入新課上一節(jié)課，我們學習了秦漢文化在自然科學方面的成就。這一節(jié)課，我們要學習秦漢文化在社會科學方面的成就。一、佛教的傳入和道教的興起指導學生閱讀86—87頁“導入框”及“佛教的傳入和道教的興起”課文，思考回答：[教師]佛教起源于哪里？什么時候傳入我國？學生回答：（古印度，西漢末年）[教師]道教起源于哪里？什么時候在民間興起？（我國，東漢）[教師]佛教和道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展？（A、佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的.政治需要。B、道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。C、所以，這兩種宗教都得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。）[教師]根據(jù)87頁“動腦筋”：這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實嗎？為什么？（不符合。因為佛教到西漢末年才傳入我國中原地區(qū)，有的地方興建佛寺和尼姑庵，是東漢明帝時期的事情。而劇中呂后則是秦漢之際的人物，那時佛教尚未傳入內(nèi)地，哪來尼姑庵供呂后藏身？）過渡講解：統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統(tǒng)治者的需求。其實，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家。二、王充和《論衡》指導學生閱讀87—88頁“王充和《論衡》”課文，根據(jù)88頁“動腦筋”思考回答：[教師]王充這句話的意思是什么？（人死了，血脈精氣都已消亡，骨肉形體化為灰土，怎么會變成鬼呢？）[教師]你是否同意王充的觀點？說說你的理由。（同意。因為人的精神是依附于肉體的，肉體化為灰土了，精神也就不存在了。所謂“鬼神”只是迷信思想虛構(gòu)的產(chǎn)物。）過渡講解：很顯然，王充是當時反對迷信思想的堅強戰(zhàn)士，他那宣傳無神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來所有務實求真的學者們，樹立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學家，他就是西漢的司馬遷。三、司馬遷和《史記》指導閱讀88頁“司馬遷和《史記》”課文、“文獻資料司馬遷語錄”、插圖《司馬遷采訪史跡》等，思考回答：1、司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？（他生活在漢武帝時期，父親是史官，家教良好。他本人讀書很多，還尋訪許多名勝古跡，刻苦努力，終于寫成《史記》。）2、《史記》主要記述什么？它的歷史地位怎樣？（《史記》主要記述從黃帝到漢武帝時期的史事，它是我國第一部紀傳體通史。）3、《史記》怎樣評價歷史人物？（實事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評論漢武帝的功過等。）過渡講解：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。四、轟動世界的秦兵馬俑指導閱讀89頁“轟動世界的秦兵馬俑”課文，思考回答：1、秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？（用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當，造型精美。）2、根據(jù)89頁“活動與探究1”回答：這四個秦俑正在做什么？（從左到右：正在檢閱士兵的將軍、跪射的士兵、立射的士兵、駕馭戰(zhàn)車的軍官。）3、根據(jù)90頁“活動與探究2”回答：有個俑坑里什么也沒有，這是為什么？（秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。）4、根據(jù)89頁“動腦筋”回答：秦兵馬俑為什么都面向東方？（秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強大國力。秦所滅的六國都在秦國的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時準備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的反叛。）五、小結(jié)補充、修正、體會昌盛的秦漢文化教案4——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播江蘇無錫教委教研室高級教師吳克成(一)教學目的1．要求學生掌握的基本知識：王充與《論衡》。佛教傳入中國。道教的興起。佛教與道教廣泛傳播的原因。2．要求學生從思想上認識：(1)王充是我國古代杰出的唯物主義思想家。(2)佛教和道教的教義，迎合了封建統(tǒng)治階級麻痹人民斗志的需要，所以當時能夠得到廣泛傳播。佛教和道教的流傳，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。教育學生自覺保護歷史文物。(3)要聯(lián)系實際，面對封建迷信思想在青少年中有所滋長的現(xiàn)狀，教育學生尊重科學，做一個無神論者。3．培養(yǎng)學生的能力：在教師的指導下，找出周圍事物中有關(guān)佛教、道教對我國文化影響的實例，要看到其消極的一面，也要看到其有深遠影響的一面。培養(yǎng)學生觀察分析問題的能力。(二)教學過程1．導入新課據(jù)報導（1990年7月），探險家們在美洲密林中發(fā)現(xiàn)了一個與世隔絕的漢人村，村民都講漢語，保持了民族特色。據(jù)考證，這里的漢人可能是秦始皇時代徐福率領(lǐng)童男童女漂洋過海留下的后代。在日本也有類似傳說，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？（為了到處尋求仙藥）以后西漢的統(tǒng)治者也一樣，請看課本121頁，西漢貴族們墓壁上畫的圖就是“飛升不死”的神怪畫像。這說明統(tǒng)治階級中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家產(chǎn)生，這就形成了在思想領(lǐng)中的斗爭。現(xiàn)在學習第20課《昌盛的秦漢文化(二)——思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播》（板書）。2．講授新課1．唯物主義思想家王充（板書）漢武帝16歲即位后，為了加強中央集權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治，找到了一名得力謀士，是誰？（董仲舒）董仲舒是西漢儒家的代表人物。儒家學派的創(chuàng)始人是誰？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作為西漢的官方統(tǒng)治思想來統(tǒng)治人民。董仲舒宣揚些什么呢？（宣揚神化皇帝，宣揚天和人之間是息息相關(guān)的）說天與人之間是息息相關(guān)，就是把天說成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意統(tǒng)治人民，所以如得到天的支持或警戒，就會出現(xiàn)風調(diào)雨順的豐收年或降下災害。這種思想適合地主階級的利益，宣揚的'是封建迷信思想。同時，這時期涌現(xiàn)了不少唯物主義思想家，代表人物是王充。王充，會稽上虞（今浙江上虞縣）人。6歲開始讀書識字，8歲進私塾讀書，15歲那年，被保送到都城洛陽太學（我國古代的大學）讀書。王充苦讀不懈，太學里的藏書都給他讀完了，就到洛陽街上的書鋪里去讀。因為家境貧困，買不起書，就常常帶了干糧到書鋪里站著讀。他的理解力、記憶力很強，往往讀了一遍就會背誦。王充讀書有特點，他善于獨立思考，決不盲目崇拜古人。到了晚年，王充從洛陽回到上虞，一面開館講學，一面著書立說。一天，皇帝的使者突然駕著高車大馬，請他進京去做大官。這對追求榮華富貴，也許是一個千載難逢、飛黃騰達的好機會，然而王充一心想的是把自己的思想寫成著作，讓更多的人知道。于是他婉言謝絕了。他花了30年的心血，寫成一部包括85篇，長達20多萬字的著作，這就是閃耀著古代唯物主義思想光輝的《論衡》。這個書名很難懂，“衡”是古代對天平的稱號。意思是說對古往今來的學說，要加以秤量和品評，而后區(qū)分是非真假?！墩摵狻返闹饕h芒指向董仲舒的迷信思想。主要內(nèi)容：(1)批判“天降災禍”（板書），請大家看書，說說王充是怎么批判的？（天沒有什么意志，日食、月食、亂風、下雨，是一種自然現(xiàn)象的存在）。王充認為天是物質(zhì)的、自然的，沒有情感，沒有意志，沒有目的。既然天沒有意志，那么天和人之間息息相關(guān)就不存在。(2)否認人死變鬼（板書），請讀一下王充的原話：“人死血脈竭（盡），竭而精氣（精神）滅，滅而形體朽（腐爛），朽而成灰土，何用為鬼（怎么會變成鬼）？”在這里王充有力地批判了“靈魂不滅”的迷信思想，說明世界上根本沒有鬼神。王充死后92年，著名文學家蔡邕看到了《論衡》，如獲至寶。人們發(fā)現(xiàn)他談吐不同凡響，學問大有長進，才知道他得了部奇書。從此，《論衡》流傳于世?，F(xiàn)在看一下課本上的王充畫像。1800年前，當時的科學并不發(fā)達，王充提出了無鬼神的思想，十分可貴。想想現(xiàn)在還有少數(shù)人，包括少數(shù)青少年相信鬼神，求神拜佛，燒香磕頭，實在太可笑了。下面，我們一起來討論課本上的思考題：“為什么說王充是東漢杰出的思想家？”（先啟發(fā)學生講，后由教師小結(jié)）第一，王充的戰(zhàn)斗精神。面對秦漢以來，統(tǒng)治者大力提倡封建迷信思想，特別推崇董仲舒的思想，王充大膽提出反對意見。第二，王充的批判精神?！墩摵狻芬粫鴮Ψ饨孕潘枷脒M行了有力的批判。第三，王充繼承了我國古代唯物思想的傳統(tǒng)。繼承了誰的思想？（荀子）王充把我國古代的唯物主義發(fā)展到一個新的高度，為后人樹立了光輝的榜樣，所以說他是一位杰出的思想家。昌盛的秦漢文化教案5（一）教學目的1．要求學生掌握的基礎(chǔ)知識：史學家司馬遷和《史記》。史學家班固和《漢書》。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運動的流行。2．要求學生從思想上認識：①秦漢時期史學、文學和藝術(shù)的成就，說明當時我國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進地位。②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。3．要求培養(yǎng)學生的能力：在教師的指導和幫助下，利用課本學習過的歷史知識，說明古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。（二）教學過程1．復習提問請同學們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學習了秦漢文化的哪兩個方面的成就？（學生答：科學技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。）2．導入新課秦漢時期國家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟有很大發(fā)展，我國古代人民不僅以上兩個方面取得許多成就，而且在史學、文學和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學習這些方面的內(nèi)容。3．講授新課我們在學習春秋戰(zhàn)國文化時，課本上曾提到《春秋》這部書。誰記得這是一部什么書？（學生答：這是一部記載魯國歷史的書。）我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時期，史學有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學家。一、司馬遷和班固（板書）1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）（教師出示教學掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請同學們先看課本上的《司馬遷像》。再請一位同學朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時代國家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學習環(huán)境；司馬遷做史官后，有機會閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅實的基礎(chǔ)。《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀傳體。用本紀、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創(chuàng)。自從紀傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱?，可見《史記》對后世的影響是多么深遠。從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時代），所以稱為通史?！妒酚洝肪褪俏覈谝徊考o傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”?！妒酚洝芬彩俏覈鴼v代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判?！妒酚洝凡粌H具有很高的史學價值，同時也具有很高的文學價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，刻畫人物栩栩如生，有強烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但是《史記》把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點。請同學們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”）這是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動機時說過的話，表明了司馬遷決心在史學方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動，終于完成了《史記》的寫作，為我國的史學發(fā)展作出了杰出的貢獻。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學們課下思考。2．《漢書》（東漢班固）（板書）繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時間，基本上完成了《漢書》的寫作，對史學作出了重要的貢獻。《漢書》共100篇，80萬字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事?！稘h書》同《史記》一樣，都是紀傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方。《漢書》的最大特點是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴密、體例完整的斷代史的出現(xiàn)、在史學界的影響同樣是深遠的?！稘h書》被后世看作和《史記》具有同等價值的“正史”的典范。二、漢賦和樂府主詩（板書）1．漢賦（板書）秦漢時期的文化在文學方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學體載來說，屬于散文；而《詩經(jīng)》是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？（學生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點與詩是相同的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學的成就。但是漢賦中有相當一部分是“宮廷文學”，反映的'是漢帝國的表面現(xiàn)象，缺乏充實的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。2．樂府和樂府詩（板書）樂府是指西漢時漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰還記得我們在學習春秋戰(zhàn)國文化時提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學生答后，教師講述）對！是《詩經(jīng)》，更具體一點說，應該是《詩經(jīng)》中的國風部分?！对娊?jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂府詩著重敘事。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語言樸素自然，形式自由活潑，格調(diào)清新。請同學們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩，結(jié)合注釋和畫意插圖，體會一下這首詩的意境。這首詩描寫的是一個80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘垣，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩人筆下，把戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩和另一首樂府詩《孔雀東南飛》，都是樂府詩中的名篇佳作。三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）1．繪畫（板書）兩漢的繪畫已有相當?shù)乃?。那時候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據(jù)記載，曲阜魯國靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對觀眾進行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來揣摩它的高妙了。漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動的韻律感，氣勢粗獷，呈現(xiàn)出質(zhì)樸深沉、渾厚豪放的藝術(shù)特色。它屬于浮雕，主要用作墳墓、神廟、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當時貴族的宴會場面，生動地反映了漢代富貴人家的生活。長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪帛畫，是我國已發(fā)現(xiàn)的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強的一幅。請同學們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照圖講述），這幅帛畫的內(nèi)容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個紅色的太陽，中間是一只金鳥，太陽下面是棵扶桑樹，樹上有八個小型的紅色太陽。有人認為它們象征著8個小太陽歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內(nèi)有兩個拱手對坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個侍女，整個畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側(cè)各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作ｃｈīｘｉ?。铮?。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現(xiàn)了天上、人間、地下的景物?？赐赀@幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內(nèi)涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術(shù)的高度水平。這幅帛畫要求記憶。2．雕塑（板書）秦漢時期我國雕塑藝術(shù)也有相當高的水平，杰出的代表作品是氣勢磅礴的秦始皇兵馬俑。請同學們結(jié)合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關(guān)部分內(nèi)容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠？（學生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術(shù)群像，雕塑的件數(shù)之多、藝術(shù)個性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵東側(cè)出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)地點建起了大型博物館。請同學們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號兵馬俑坑的陣容?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是一個令人激奮的軍陣場面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風煙中出關(guān)遠征，奔赴統(tǒng)一六國的戰(zhàn)場。秦兵馬俑再現(xiàn)了秦軍“奮擊百萬、戰(zhàn)車千乘”的威武場面，顯示了秦朝統(tǒng)一中國的強大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細看每一個武士俑身上，那堅硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動的衣褶，都給人以強烈的真實感。甚至連陶俑發(fā)髻上細細的發(fā)絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰(zhàn)馬的形體看上去比例也很勻稱，結(jié)實飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅實的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現(xiàn)出它們機智神駿的特征。所有這些都反映出我國秦代卓越的雕塑藝術(shù)水平。法國前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國。”可以無愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國寶。課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。四、樂舞和足球（板書）1．樂舞（板書）秦漢時期樂舞也有相當?shù)乃?。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動。課本中有關(guān)的小字和插圖具體講了這方面的情況，請同學們課后閱讀。課本中豎寫字《大風歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。2．古代的足球——蹴鞠早在春秋國時期，我國民間就有了足球運動，稱為“蹴鞠”（讀作ｃùｊū）?！磅怼本褪怯媚_踢，“鞠”是皮球。那時的足球用皮革制成，球內(nèi)用毛發(fā)填充，具有彈性。足球場叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運動。民間的蹴鞠活動也很普及，西漢中期就連窮鄉(xiāng)僻壤也開展這種運動。請同學們結(jié)合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學生答：我國古代的足球運動同現(xiàn)代足球運動并不完全相同，我國是足球運動的故鄉(xiāng)。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運動項目。4．鞏固小結(jié)這節(jié)課的內(nèi)容就學習到這里，請同學們作兩個練習。先回答課本上的第一個思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學生答：用紀傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨創(chuàng)，《史記》是我國第一部紀傳體通史，是我國歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學價值，而且具有很高的文學價值。）再回答第二個思考題：“就你學過的知識，談談秦漢時期文學藝術(shù)和體育的主要成就。”（學生答：秦漢時期，在文學方面產(chǎn)生了許多形式樸素、語言清新活潑、感情真摯的樂府詩，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優(yōu)秀的名篇；在藝術(shù)方面，出現(xiàn)了轟動世界的古代藝術(shù)珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術(shù)史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運動——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）最后，我們作一小結(jié)。我們共用了三個課時學習了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時期，我國人民發(fā)明了造紙術(shù)，出現(xiàn)了張衡等一批科學家、唯物論思想家王充、著名史學家司馬遷等，文學藝術(shù)也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進地位。5．作業(yè)完成教材課后所給練習題即可。（三）教法建議秦漢文化內(nèi)容十分豐富，包含許多對學生進行思想教育的素材。教師講課時要注意利用這些素材，對學生進行愛國主義教育。本節(jié)“文化”課應以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識是學生比較熟悉的，可引導學生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術(shù)價值？等等。有些小字內(nèi)容，如司馬遷的生平、對秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導學生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學生對課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就，除講述外，還應間用描述法，以突出歷史知識的美感，滿足學生的審美要求。講課時，除指導和幫助學生結(jié)合課本內(nèi)容看有關(guān)插圖（包括彩圖）外，還應使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發(fā)學生的學習興趣，增強課堂教學的直觀性。昌盛的秦漢文化教案6教學目標：通過本課的學習，要了解和掌握史學家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識。通過對司馬遷寫《史記》的史實學習，培養(yǎng)學生嚴謹治學的學習態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學生的文物鑒賞力，增強文物保護的意識。地位分析：秦漢時期在史學、文學、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學方面的《史記》，文學方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當重要的地位。秦漢時期，我國史學、文學、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學家司馬遷著有不朽的史學名著和文學名著《史記》，它是我國第一部紀傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。重點分析：1、司馬遷與《史記》司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴謹治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國第一部紀傳體的通史，具有很高的歷史和文學價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。2、秦皇陵兵馬俑這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學技術(shù)、分析水平。學生應該重點掌握。難點分析：1、對紀傳體這種史書體例的理解主要是因為學生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素漢武帝時，國力強盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學生的成才意識及頑強的意志品質(zhì)。教法建議：一、司馬遷和《史記》1、教師講解紀傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。2、學習運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學巨著”，說出從中受到的啟示和感想。3、《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！倍?、秦兵馬俑1、建議運用一些圖片或音像資料展示，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學生的民族自豪感。2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學生發(fā)揮想象，提出自己的看法。昌盛的秦漢文化教案4一、學習目標：㈠內(nèi)容標準：說出史記的作者和體例。㈡學習目標：1、知識與能力：能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞能力。2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養(yǎng)學生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。二、要點分析：1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》2、難點：宗教的本質(zhì)及其復雜的作用。三、教學方法：教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。四、教學手段：《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學習。五、教學過程：㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。㈡教材分析：一）佛教的傳入和道教的興起：“佛教的傳入和道教的.興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。1、“佛教的傳入”：⑴“佛教傳入中國”：佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”：第一、識讀插圖《白馬寺》：學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學習）A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。2、“道教的興起”：了解思想源泉主要是黃老學說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。二）司馬遷和《史記》：1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。2、活動學習：學生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：4、觀點認識：⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學與史學著作。三）轟動世界的秦兵馬俑：1、學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學生自己交流世界七大奇跡的資料）2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導學生通過歷史時間作辨析：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀，是電視劇編導人員弄錯了。㈣學習檢測：⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。六、參考資料：人民教育出版社歷史天地附：板書設(shè)計一）佛教的傳入：1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。四）司馬遷與《史記》：《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀傳體的體例。昌盛的秦漢文化教案7教學目標通過本課的學習，要了解和掌握史學家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識通過對司馬遷寫《史記》的史實學習，培養(yǎng)學生嚴謹治學的學習態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學生的文物鑒賞力，增強文物保護的意識。產(chǎn)生民族自豪感。教學建議地位分析：秦漢時期在史學、文學、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國文化發(fā)展史上也是一個重要的里程碑，同時它也是秦漢時期文化極度其重要的一個組成部分，史學方面的《史記》，文學方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國，乃至世界歷史上占有相當重要的地位。秦漢時期，我國史學、文學、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學家司馬遷著有不朽的史學名著和文學名著《史記》，它是我國第一部紀傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。重點分析：1、司馬遷與《史記》司馬遷寫史十分注重史料的真實性，文筆生動，體例完備。司馬遷嚴謹治史的精神也為后世的史家所效法?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體的通史，具有很高的歷史和文學價值。成為我國歷代王朝編寫史書的典范。2、秦皇陵兵馬俑這組大型藝術(shù)群像，氣勢磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國古代勞動人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學技術(shù)、分析水平。學生應該重點掌握。難點分析：1、對紀傳體這種史書體例的理解主要是因為學生對于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素漢武帝時，國力強盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的`客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對他后來成為一個偉大的史學家有一定的影響，加之他本人具有堅韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學生的成才意識及頑強的意志品質(zhì)。教法建議一、司馬遷和《史記》1、教師講解紀傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。2、學習運用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學巨著”，說出從中受到的啟示和感想。3、《史記》的價值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！倍?、秦兵馬俑1、建議運用一些圖片或音像資料展示，使學生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學生的民族自豪感。2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學生發(fā)揮想象，提出自己的看法。教學設(shè)計示例昌盛的秦漢文化（三）——史學、文學和藝術(shù)的大發(fā)展教學重點：司馬遷和《史記》；秦兵馬俑教學難點：紀傳體史書體例教學用具：多媒體教學設(shè)備教學過程：[導入]提問：1、唯物主義思想家王充的著作？2、佛教傳入的時間？3、道教興起的時間？總結(jié)引入史學、文學和藝術(shù)。一、司馬遷與《史記》司馬遷，西漢人，杰出的史學家和文學家，著作《史記》。其體裁紀傳體，紀指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國第一部紀傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。司馬遷為什么能寫出這樣一部史學巨著？（讓學生閱讀書上內(nèi)容，然后進行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時期，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，進入極盛時期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個十分嚴峻的問題。時代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識。司馬遷20歲時，到全國各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因為得罪了漢武帝被處以重刑，面對嚴酷的現(xiàn)實，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。在史書體例中，最常見的是紀傳體、編年體和紀事本末體，它們的特點是紀傳體以人物為中心，編年體以時間為中心，紀事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。二、樂府詩"樂府"為漢武帝時期始設(shè)的音樂機構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府？其特點是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。三、秦兵馬俑秦漢時期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。讓學生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時實戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達萬件之多。陶俑平均身高1、78米，逐個捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。板書設(shè)計：昌盛的秦漢文化（三）——史學、文學和藝術(shù)的大發(fā)展一、司馬遷與《史記》1、司馬遷寫《史記》2、《史記》的內(nèi)容及對后世的影響二、樂府詩1、樂府2、樂府詩及其名篇三、秦后馬俑1、兵馬俑的藝術(shù)成就2、兵馬俑的歷史、文化價值昌盛的秦漢文化教案8學習目標：1、知識與能力簡述佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和它們對中國古代文化所產(chǎn)生的深遠影響。知道我國第一部紀傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認識世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。2、過程與方法閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學習和口頭表達能力，運用學生評議和教師評議相結(jié)合的方法及時進行總結(jié)。3、情感態(tài)度和價值觀通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進取的精神風貌；認識到這是中華祖先對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激勵學生的民族自豪感。學習重難點：重點：佛教、道教在我國的傳播情況和以《史記》為代表的史學成就。難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。教學過程：一、復習舊課：我們上節(jié)課學習了秦漢時期的科技成就和醫(yī)學成就等方面的史實，現(xiàn)在就請一位同學帶領(lǐng)大家復習一下這方面的內(nèi)容。用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：東漢早期我國已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國家，東漢的蔡倫改進了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)，是我國最早的一部較為完善的藥物學著作；西漢張衡發(fā)明的地動儀，是世界上公認的最早的地震儀。學生活動：根據(jù)已學知識在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯誤之處。二、導入新課秦漢時期是我國封建社會首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期。在這一時期我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們在前面主要講述了造紙術(shù)、醫(yī)學和數(shù)學等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時期最為典型的文化成就是什么呢？請同學們打開課本，看第18課。三、自學指導要求：同學們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點，若有疑難學習小組相互討論，比一比哪個學習小組完成的既快又準確。四、自學指導一“佛教的傳入和道教的興起”教師：河南洛陽白馬寺有一副對聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學知道這副對聯(lián)寫的是什么呢?我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個筋斗能翻十萬八千里，但他永遠還是逃不出一個人的掌心，是誰呢？（學生回答）教師：對，是如來佛祖。那么這副對聯(lián)寫的就是他。同學們，我們中國從來都沒有什么佛，為什么這個時候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時候傳入中國的呢？又有哪些基本的教義呢？學生：學生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：①佛教的基本教義。②符合統(tǒng)治者的政治需要。教師：指導學生閱讀102頁，回答：（1）道教起源于哪里？什么時候在民間興起？（我國，東漢）（2）道教為什么會在我國古代得以傳播和發(fā)展？學生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。過渡講解：統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因為佛教和道教的主張符合統(tǒng)治者的需求。其實，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、“長生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學生看紅字部分了解）。五、自學指導二：“司馬遷和《史記》”小小主持人（讓學生表演）學生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應該說是一個前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”?，F(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場嘉賓，請他們給我們進行詳細的介紹。學生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對學生回答進行引導和補充①介紹司馬遷的生平。②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡介。（生生互動，師生互動，營造一種探究、合作的教學氛圍，共同完成教學任務。）活動與探究：教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？指導學生討論、自由發(fā)言。首先，司馬遷有遠大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國南北，實地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。思維拓展：魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,我們應如何多角度認識《史記》是“史家之絕唱”之說呢？學生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補充。（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因為它開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀傳體，這種體例一直被歷代的史學家所沿用。同時《史記》還反映了司馬遷全面的'歷史觀和實事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）好了，這個時候我國還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學知道嗎？六、自學指導三“轟動世界的秦兵馬俑”對了，在秦漢時期，我國的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）教師：引導學生認識秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時期強盛的國力和秦的統(tǒng)一對中國歷