高考語(yǔ)文極簡(jiǎn)類思辨作文模擬題+審題立意指導(dǎo)+范文

高考語(yǔ)文極簡(jiǎn)類思辨作文模擬題+審題立意指導(dǎo)+優(yōu)秀范文【作文題目一】我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，還是安撫自己心理？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考？【審題指導(dǎo)】重大人生挫折：指生活中遇到的嚴(yán)重困難、失敗或不幸事件，對(duì)個(gè)人心理、情感和生活軌跡產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)：意味著在遭受挫折時(shí)，能夠冷靜分析事實(shí)、客觀評(píng)估自己的處境和外界環(huán)境，不被主觀情緒所左右。安撫自己的心理：指通過(guò)積極調(diào)整心態(tài)、緩解負(fù)面情緒，恢復(fù)信心和積極應(yīng)對(duì)困難的心理狀態(tài)。【寫(xiě)作思路】角度一：認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)的重要性面對(duì)挫折時(shí)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)可以幫助我們客觀了解困境的實(shí)質(zhì)，從而作出更為理性的判斷與決策；認(rèn)清現(xiàn)實(shí)有助于我們避免盲目樂(lè)觀或悲觀，為解決問(wèn)題打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。角度二：安撫心理的作用遭遇重大挫折時(shí)，心理安撫對(duì)于緩解負(fù)面情緒、保持積極心態(tài)有著重要性。心理安撫有助于我們重建信心，以更好的狀態(tài)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)【舉例論證，如奧運(yùn)選手在失利后通過(guò)心理輔導(dǎo)調(diào)整心態(tài)，重新找回競(jìng)技狀態(tài)，一舉奪冠】。角度三：辯證看待認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與安撫心理（最佳立意）強(qiáng)調(diào)二者并非非此即彼的關(guān)系，而是相輔相成的。在不同情境下，可能需要根據(jù)具體情況靈活調(diào)整側(cè)重點(diǎn)。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與安撫心理應(yīng)相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成應(yīng)對(duì)挫折的完整策略。只認(rèn)清現(xiàn)實(shí)而忽視心理安撫，過(guò)度理性，可能導(dǎo)致冷漠無(wú)情。

只安撫心理而忽視認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，可能導(dǎo)致盲目樂(lè)觀和逃避問(wèn)題。平衡二者的重要性，既要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，又要注重心理的調(diào)適，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)挫折。【總結(jié)】本文探討在遭受重大人生挫折時(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)還是安撫自己的心理。這是一個(gè)辯證思考的問(wèn)題，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)是解決問(wèn)題的前提。只有準(zhǔn)確了解問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)際情況，我們才能有針對(duì)性地采取措施，避免盲目行動(dòng)導(dǎo)致更大的損失。其次，安撫自己的心理同樣重要。面對(duì)挫折和困難，人們往往會(huì)產(chǎn)生焦慮、沮喪等負(fù)面情緒，這些情緒會(huì)影響我們的判斷和決策。因此，保持心理健康和情緒穩(wěn)定是應(yīng)對(duì)挫折的關(guān)鍵。最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與安撫心理并非對(duì)立關(guān)系，而是相輔相成。在面對(duì)挫折時(shí)，我們既要理性分析現(xiàn)實(shí)情況，又要關(guān)注自己的心理狀態(tài)。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，我們才能更好地應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難?！緟⒖挤段摹看煺壑?，現(xiàn)實(shí)之舟與心靈之槳在人生的旅途中，我們或許會(huì)遭遇重大挫折，如同遭遇狂風(fēng)暴雨，船只顛簸在洶涌的波濤之中。這時(shí)，我們面臨著一個(gè)重要的問(wèn)題：是應(yīng)認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，還是安撫自己心理？我堅(jiān)信，這兩者并非對(duì)立，而是相輔相成，共同構(gòu)成了我們?cè)诖煺勖媲皯?yīng)有的態(tài)度。首先，認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)是我們應(yīng)對(duì)挫折的基礎(chǔ)。挫折是生活的一部分，它可能來(lái)自于工作的失敗、人際關(guān)系的破裂，或是健康的喪失。面對(duì)這些挫折，我們必須首先清醒地認(rèn)識(shí)到它們的存在，理解它們的本質(zhì)和影響。只有真正接受了挫折的現(xiàn)實(shí)，我們才能避免在自欺欺人的幻想中迷失方向，從而有效地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。然而，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)并不意味著我們要被挫折擊垮。相反，我們需要安撫自己心理，以保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)韌。挫折往往會(huì)帶來(lái)負(fù)面情緒，如焦慮、沮喪、失望等。如果我們不能有效地處理這些情緒，它們就可能侵蝕我們的心靈，使我們失去應(yīng)對(duì)挫折的勇氣。因此，我們需要學(xué)會(huì)自我安慰，調(diào)整心態(tài)，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度。

在這個(gè)過(guò)程中，我們需要找到一種平衡。一方面，我們不能忽視挫折的客觀現(xiàn)實(shí)，否則就會(huì)陷入盲目樂(lè)觀的誤區(qū)；另一方面，我們也不能讓挫折的陰影籠罩心靈，否則就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們需要像熟練的航海者一樣，既要看清風(fēng)向和海浪，又要穩(wěn)穩(wěn)地掌握舵輪，用心靈之槳驅(qū)動(dòng)自己前行。此外，我們還需要認(rèn)識(shí)到，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和安撫心理并不是一次性的行為，而是需要我們持續(xù)進(jìn)行的過(guò)程。因?yàn)槿松拇煺弁皇且淮涡缘模遣粩喑霈F(xiàn)的。我們需要不斷地調(diào)整自己的心態(tài)，以適應(yīng)新的挫折和挑戰(zhàn)。每一次挫折都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，每一次調(diào)整都是我們提升自我認(rèn)知的過(guò)程。最后，我想說(shuō)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和安撫心理并不是孤立的兩種策略，而是需要我們?cè)趹?yīng)對(duì)挫折時(shí)共同運(yùn)用的。我們應(yīng)該像航海者一樣，用現(xiàn)實(shí)的眼光看清前方的風(fēng)浪，用心靈的槳力驅(qū)動(dòng)自己前行。只有這樣，我們才能在挫折的河流中穩(wěn)健前行，抵達(dá)人生的彼岸。在挫折面前，我們既是現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知者，也是心靈的掌舵者。我們需要用現(xiàn)實(shí)的眼光看清挫折，用心靈的力量戰(zhàn)勝挫折。這樣，我們才能在人生的旅途中，無(wú)論遭遇多大的風(fēng)浪，都能堅(jiān)守自己的方向，勇往直前?！咀魑念}目二】有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考?！緦忣}指導(dǎo)】審題立意注意事項(xiàng)比喻類作文是戴著面具的觀點(diǎn)，其本質(zhì)上依然是觀點(diǎn)類作文，學(xué)生寫(xiě)作第一步要做的是摘下面具，還原其原本的觀點(diǎn)。1.結(jié)合喻體特點(diǎn)還原喻體對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞；2.注意結(jié)合喻體關(guān)系還原關(guān)鍵詞間的邏輯關(guān)系；

3.注意結(jié)合喻體特點(diǎn)確定關(guān)鍵詞范圍限制。缺乏專門(mén)訓(xùn)練的同學(xué)極容易忽略后兩點(diǎn)?！咀リP(guān)鍵詞立意】關(guān)鍵詞：“前行的路上”“地圖”“指南針”?！扒靶械穆飞稀保喝松?，通往未來(lái)的道路?！暗貓D”：結(jié)合喻體“地圖”定義分析——地圖是運(yùn)用各種符號(hào)，將地理事物按一定的比例縮小以后表示在平面上的圖像。比例尺、方向和圖例是地圖的“語(yǔ)言”。地圖的種類很多，不同的地圖能夠反應(yīng)不同的信息。根據(jù)使用目的，正確地選擇地圖，才能及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取有用的信息。結(jié)合地圖特點(diǎn)概括對(duì)應(yīng)本體：必得是前人已經(jīng)去過(guò)的地方才能繪制出地圖，這個(gè)地圖范圍很廣，包含在前行路上可能遇到的各種風(fēng)景、收獲、成果、甚至是挑戰(zhàn)，所以地圖指向的是前人的經(jīng)驗(yàn)；但一定需要注意的是地圖不是憑空繪制的，既然是前人去過(guò)的地方才能繪制出來(lái)，就意味著地圖指向的是已知，是有限；我們需要根據(jù)自身的需要，正確選擇所使用的地圖；閱讀地圖需要掌握正確的方法，這則提醒我們?cè)趨⒖记叭私?jīng)驗(yàn)時(shí)候要能正確理解，要結(jié)合自己需要進(jìn)行選擇?！爸改厢槨保褐饕M成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上。磁針的南極指向地理南極（磁場(chǎng)北極），利用這一性能可以辨別方向。結(jié)合這一特點(diǎn)考慮本體，人生路上能夠給到我們方向的比如人生目標(biāo)、人生規(guī)劃，當(dāng)然考慮到指南針的工具屬性的話，比如可以定義為他人的建議、偶像的指引。相比于地圖，指南針更加不受限制，可以指向前人未曾涉足的領(lǐng)域。從這一點(diǎn)考慮，我會(huì)更傾向于認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖?！玖⒁狻慷紤]指南針的特點(diǎn)時(shí)候有一點(diǎn)一定不能忽略，即在定位上指南針必須配合地圖的運(yùn)用來(lái)尋求相對(duì)位置才能明了自身所處之處。這就意味著這題最后是需要我們將二者結(jié)合起來(lái)使用指導(dǎo)人生更好前行的。

【觀點(diǎn)】題目問(wèn)“地圖”還是“指南針”更優(yōu)，由于上文提到的“地圖”的有限性——指向已知，而指南針可以指向未知?？紤]到人生前行道路的未知性，我認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖。【作文思路參考提綱】【下定義】“地圖”是前人的經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容細(xì)致而又具體，包含前行路上可能遇到的風(fēng)景、困難和成果；“指南針”是工具，可以給到我們以方向的指引。【讓場(chǎng)】“地圖”一般經(jīng)過(guò)前人實(shí)踐檢驗(yàn)，詳細(xì)描述了前行路上遇到的各種關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)、碰到的可能問(wèn)題和解決方案。前行路上手執(zhí)地圖如黑暗中的燈盞，讓我們前行之路更順利；且從心態(tài)上，手執(zhí)地圖亦可給到我們自信和前行的勇氣。【批判】1.使用地圖需要準(zhǔn)確理解地圖：正如一句俗語(yǔ)所說(shuō)，聽(tīng)過(guò)很多道理，仍舊過(guò)不好這一生。事實(shí)上，聽(tīng)過(guò)很多道理很多前人的經(jīng)驗(yàn)但卻不理解或者理解偏差，仍舊無(wú)法給到我們指導(dǎo)。2.我們也需結(jié)合自身需要選擇適合的地圖。3.地圖的時(shí)效性。諸如高德地圖、百度地圖等電子地圖可以實(shí)時(shí)更新前方道路擁堵?tīng)顩r，這樣才能讓我們更好了解路況選擇要走的道路。就像費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)，“在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問(wèn)題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法?！钡乾F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化實(shí)在太快，前人經(jīng)驗(yàn)之指向已知，可能不足以應(yīng)對(duì)新情況?！菊骊U述】1.“指南針”可以指示方向，我們結(jié)合自身意愿和性格特點(diǎn)制定的人生規(guī)劃更加符合自身需求，且可以積極調(diào)整；2.不管有沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)，前行路上總會(huì)碰到一些坎坷，我們可能可以從蘇軾身上學(xué)到曠達(dá)樂(lè)觀；從史鐵生身上學(xué)到“不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”；可是具體到個(gè)體身上，當(dāng)我們不可避免地遇到一些困難、磨難，經(jīng)歷一些生命的無(wú)奈，命運(yùn)的無(wú)常，難免會(huì)有情感上的無(wú)法接受。這個(gè)時(shí)候能夠讓我們繼續(xù)前行而不沉淪的，未來(lái)的方向和希望比前人的經(jīng)驗(yàn)更有效。

3.尤其是面對(duì)未知的領(lǐng)域的探索，并無(wú)前人經(jīng)驗(yàn)可以參考之時(shí)，更加需要方向的指引才能不迷失?！緟⒖挤段摹壳靶兄罚旱貓D與指南針的思辨在人生的旅途中，我們都是探險(xiǎn)者，懷揣著夢(mèng)想，探尋著未知。在這個(gè)過(guò)程中，地圖和指南針作為導(dǎo)航工具，各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用。有人主張，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。然而，我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題并非非黑即白，地圖和指南針各有其優(yōu)勢(shì)和局限性，它們?cè)谌松猛局械淖饔孟噍o相成，難以簡(jiǎn)單地評(píng)判優(yōu)劣。首先，地圖確實(shí)為我們提供了詳盡的路線規(guī)劃和地理信息，讓我們能夠清晰地看到前行的方向和目標(biāo)。它如同一張藍(lán)圖，為我們繪制出前進(jìn)的道路，讓我們?cè)诼猛局猩僮邚澛?，更快地抵達(dá)目的地。然而，地圖也有其局限性。它只能提供固定的路線和位置信息，而無(wú)法應(yīng)對(duì)突發(fā)情況和變化。在人生的旅途中，我們時(shí)常會(huì)遇到意想不到的困難和挑戰(zhàn)，這時(shí)，過(guò)于依賴地圖可能會(huì)讓我們陷入僵化和刻板的思維中，無(wú)法靈活應(yīng)對(duì)。相比之下，指南針雖然無(wú)法提供具體的路線信息，但它卻能夠指引我們始終朝著正確的方向前進(jìn)。它不受地圖的限制，能夠應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的環(huán)境和變化。在人生的旅途中，我們有時(shí)需要擺脫既定的框架和束縛，勇敢地探索未知的領(lǐng)域。這時(shí)，指南針的作用就顯得尤為重要。它讓我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)定信念，勇往直前。然而，這并不意味著我們可以完全摒棄地圖。地圖和指南針并非對(duì)立的存在，而是可以相互補(bǔ)充、相互輔助的。在人生的旅途中，我們需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用這兩種工具。當(dāng)我們需要明確的目標(biāo)和規(guī)劃時(shí)，地圖可以為我們提供有力的支持；而當(dāng)我們需要應(yīng)對(duì)變化和挑戰(zhàn)時(shí)，指南針則能夠指引我們保持正確的方向。此外，我們還應(yīng)該意識(shí)到，人生的旅途并非一成不變的。我們的目標(biāo)和方向會(huì)隨著時(shí)間和經(jīng)歷的變化而不斷調(diào)整。因此，我們不能僅僅依賴于地圖或指南針來(lái)規(guī)劃我們的人生道路。我們需要不斷地反思和審視自己的內(nèi)心世界，了解自己的需求和價(jià)值觀，從而做出更符合自己實(shí)際情況的選擇。

綜上所述，地圖和指南針在人生旅途中各有其優(yōu)勢(shì)和局限性，它們的作用是相輔相成、互為補(bǔ)充的。我們不能簡(jiǎn)單地評(píng)判它們的優(yōu)劣，而應(yīng)該根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用這兩種工具。在人生的旅途中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)和靈活的思維，不斷探索、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)?！咀魑念}目三】有人說(shuō)，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。對(duì)此，你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。【審題指導(dǎo)】【關(guān)系類作文的解題思路】這是一道非常經(jīng)典的關(guān)系類作文題，“只有……才……”是典型的必要條件關(guān)系的說(shuō)法：只有滿足此條件，才能夠達(dá)成某種目的。所以對(duì)于這道題目，我們需要思考以下這樣幾個(gè)問(wèn)題：①是否是必要條件？是不是只有懷著空白之心才能獲得想象的靈魂？②為何是必要條件？理由有哪些？③補(bǔ)充思考：是充分條件嗎？也即，只要有空白之心，就能獲得想象的靈魂嗎？④如果不充分，要想獲得想象的靈魂，還需要哪些條件的輔助呢？其實(shí)，大多數(shù)的關(guān)系類作文題都是按照必要條件關(guān)系的形式來(lái)出題考試，所以在考試中，我們往往都可以按以上的4個(gè)思考角度對(duì)作文進(jìn)行構(gòu)思。【抓關(guān)鍵詞立意】關(guān)鍵詞1：“想象”。

這里不僅是“想象”，而是“獲得想象的靈魂”，也即是什么能觸動(dòng)真正的想象力，是想象的核心、關(guān)鍵？從精神性上進(jìn)入想象的最佳狀態(tài)？關(guān)鍵詞2：“空白之心”。洛克的“白板說(shuō)”中提到，最初的心靈像一塊沒(méi)有任何記號(hào)和任何觀念的白板，一切觀念和記號(hào)都來(lái)自于后天的經(jīng)驗(yàn)。所謂“空白之心”，也即嬰兒一樣的、純粹的原始的、天真的、去除經(jīng)驗(yàn)影響的、專注投入的態(tài)度。【寫(xiě)作指導(dǎo)】為什么說(shuō)“空白之心”是獲得“想象的靈魂”的必要條件？（1）人在成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣、順從，會(huì)麻木和限制思維，長(zhǎng)此以往只會(huì)不斷喪失想象力，或者淪為前人想象的附庸。例：柏拉圖的洞穴寓言。一群囚犯生活在洞穴中，手腳被捆住，無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們前面是一堵墻，身后燃燒著一堆火，他們?cè)趬ι峡吹阶约汉褪挛锏挠白?，認(rèn)為這些影子是真實(shí)的。后來(lái)有人爬出了洞穴，才發(fā)現(xiàn)了真正真實(shí)的世界。柏拉圖用這個(gè)寓言想要說(shuō)明：要拋棄虛假的影子，走出愚昧的洞穴，尋找并理解真實(shí)的世界和事物。但我以為，用此來(lái)說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)主義和無(wú)思、從眾給人的思維帶來(lái)的局限亦可。（2）“空白之心”則能幫助跳出局限，開(kāi)辟想象的空間。（3）“空白之心”能夠更深入細(xì)致地看待生活和人性的細(xì)節(jié)，而非忽略日常，厭惡瑣碎，保持好奇心與洞察力，從而挖掘想象的角度。“空白之心”就能帶來(lái)絕佳的想象嗎？是否是充分條件？不是的話，還需哪些條件？【思辨】（1）空白之心=無(wú)知？知識(shí)與想象力的關(guān)系：想象力要在知識(shí)材料的基礎(chǔ)上發(fā)生，不是完全的空白與無(wú)知。但結(jié)合22年普陀一模我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果知識(shí)變成一種填