淺談中國當代紀實攝影中人文關(guān)懷的體現(xiàn)

淺談中國當代紀實攝影中人文關(guān)懷的體現(xiàn)摘要：自紀實攝影（DocumentaryPhotography）于上世紀70年代末傳入中國，經(jīng)過多年的發(fā)展，紀實攝影師不斷地研究和探索，它已成為中國當代最重要的攝影形態(tài)。然而紀實攝影是個舶來詞，雖然中國的紀實攝影師們一直都在探究紀實攝影的真諦所在，一直都在為之努力，但是他們是否真的已經(jīng)領(lǐng)悟到紀實攝影的真諦了。在上世紀80年代人文關(guān)懷作為一個重要指標進入中國紀實攝影，涌現(xiàn)出一大批具有人文關(guān)懷的紀實攝影師和紀實攝影作品，但是它們是否真的具有人文關(guān)懷，它們是否真的理解和深刻體會到人文關(guān)懷。文章將分析中國紀實攝影的發(fā)展以及它在人文關(guān)懷方面發(fā)展狀況，在肯定中國紀實攝影在人文關(guān)懷上所作出貢獻的基礎(chǔ)上，指出出現(xiàn)的問題以及對未來的期待，并且將探討我們作為新的一代攝影師應(yīng)該怎樣看待紀實攝影和人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：紀實攝影人文關(guān)懷中國紀實攝影師一、中國當代紀實攝影的發(fā)展中國當代紀實攝影最早出現(xiàn)在1976年“四五運動”（即“天安門事件”，是指于1976年4月5日發(fā)生的以天安門事件為中心的反對“四人幫”的全國性的群眾抗議運動），體現(xiàn)在“四月影會”的作品中。“四月影會”是北京一些攝影愛好者自發(fā)組成的攝影團體，并推出了《自然·社會·人》影展，富有極強的啟蒙色彩。“四月影會”激發(fā)起了大眾對攝影的熱情，預(yù)示了一個攝影春天的到來。20世紀70年代末到80年代末是中國當代紀實攝影非常重要的鋪墊時期，攝影師完成了對紀實攝影的認識、認可和初步實踐。隨著改革開放的到來，封閉以久的國門打開，中國瘋狂地吸收外來文化，就在此時，由王慧敏翻譯的美國時代生活文庫中的文章《紀實攝影》（DocumentaryPhotography）刊登在1981年第六期的《中國攝影》雜志上，該文第一次將DocumentaryPhotography翻譯成紀實攝影，并指出“紀實攝影”一詞出現(xiàn)在20世紀30年代，特征是“它往往表現(xiàn)一個感受深刻的瞬間在視覺上的在現(xiàn)。如同清清楚楚地回憶起來的親身經(jīng)歷一樣，有著豐富的心理上和感覺上的意義”和“它們是從視覺上對世界進行評論”。①那時候的攝影人都在追求藝術(shù)攝影，對于紀實攝影的概念還很懵懂，認為紀實攝影就是直接的攝影，以抓取快照式的攝影，甚至認為新聞攝影就是紀實攝影，完全忽視了這一詞匯的社會歷史內(nèi)涵和人文意義。20世紀80年代末到90年代末是中國紀實攝影多元化大規(guī)模長足發(fā)展時期。在這一時期，中國紀實攝影開始主動走向市場，以普通人為視點，以攝影詮釋人性，以鏡頭反思文化，并且紀實攝影的理論研究得到了進一步加強。1990年，阮義忠所著的《當代攝影大師——20位人性見證者》《當代攝影新銳——17位攝影新生代》分別在內(nèi)地出版，這兩本具有國際化的視野、洋溢著人文關(guān)懷和人道主義精神的攝影書籍，極大地啟蒙和影響了中國攝影師，使人文關(guān)懷作為一個重要指標進入了中國紀實攝影。并且“荷賽”等國際攝影比賽的傳入，擴大了紀實攝影師的眼界，使他們充滿了力量和激情。在這段時間內(nèi)，出現(xiàn)了豐富多彩的紀實攝影作品。20世紀90年代末至今是中國紀實攝影更加開放、成熟、多元，也更多思考的時期。社會更加開放、思想更加開放，攝影人對社會、對人性的理智思考更為深刻，關(guān)注的角度更加多元化，拍攝的題材手段更加豐富，人文關(guān)懷愈加濃烈。并且新的一代紀實攝影師和他們的影像出現(xiàn)了由社會紀實向心靈紀實的傾向，并且更加強調(diào)個性、獨特性。二、人文關(guān)懷的界定“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下?！边@里的人文是指人的各種傳統(tǒng)屬性，即禮樂教化。在中國《辭?！分袑θ宋牡慕忉屖牵骸叭宋闹溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象?！蔽幕侨祟惢蛘咭粋€民族、一個人群共有的符號、價值觀及其規(guī)范。人文是指人類文化中的先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分，集中體現(xiàn)是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人。簡而言之，人文，就是重視人的文化。人文關(guān)懷，總的來說就是對人類命運的終極關(guān)懷。它是以人為本的世界觀，集中體現(xiàn)為對人本身的關(guān)注、尊重，它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的生存、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。人既是社會的主體、歷史的主體，又是自身存在的價值主體，人文關(guān)懷強調(diào)人的價值、人的尊嚴和人格的完整，這就要求我們不僅要關(guān)注自己，還要關(guān)注他人；不僅要關(guān)注人的人文環(huán)境，還要關(guān)注人的生態(tài)環(huán)境；不僅要關(guān)注人類的現(xiàn)在，還要關(guān)注人類的未來。馬克思認為，“人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和?！比嗽谏鐣^程中扮演著各種各樣的社會角色，這是由社會關(guān)系所決定的。改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，物質(zhì)文明的進步解決了人們的衣食之憂，帶來了豐厚的利潤與物質(zhì)的享受，但市場經(jīng)濟的實用性與功利性特征，使利益開始主宰一切，導(dǎo)致了人文關(guān)懷的缺失。人只關(guān)心自己，只重視自己的利益，人和人的關(guān)系淡薄，人和人之間不斷地在互相算計，因此，人文關(guān)懷是整個社會必須具備的品質(zhì)，我們必須要重視人文關(guān)懷，在社會中以人文關(guān)懷的角度去思考、去實踐。鄧勇在《紀實攝影的人文向度》中寫道：“紀實攝影師是具有強烈的社會責任感和使命感的攝影家們，秉承人道主義精神和善良準則，以無比的堅毅力甚至是獻身精神，深入人類的生存實際，真正地了解和尊重被拍攝對象，不虛構(gòu)、不粉飾、不夸大，大多以抓拍的方式再現(xiàn)真實的情景。紀實攝影作品無論美好或是丑陋，目的都在于表現(xiàn)一個真實的世界，引起人們的關(guān)注，喚起社會良知，同時記錄特有的文化，為后世留下寶貴的歷史財富?！雹凇凹o實攝影是一種對人類生存狀態(tài)有強烈關(guān)懷的和拍攝者述諸自己鮮明道德立場和價值判斷的‘觀看式’攝影，它不同于普通物理學(xué)層面上的‘對象—快門—鏡頭—感光介質(zhì)’之間的邏輯性紀實關(guān)系?！雹劭梢娂o實攝影是對社會、對人性、對生存的深層次思考，是以一種道德情感道德立場來表達自己的態(tài)度，并且滿懷著對人類社會的人文關(guān)懷，人文關(guān)懷是紀實攝影必不可少的元素，引起人們的反思。三、人文關(guān)懷在紀實攝影中的體現(xiàn)“攝影已經(jīng)不再是藝術(shù)，而只是一種描述性的視覺語言；攝影家也不再是一個迷戀于自我表達和關(guān)注攝影自律性的藝術(shù)家，而更像是一個社會學(xué)家了。他要做的工作已經(jīng)超出了個人的帶有自戀傾向的表現(xiàn)主義情結(jié)；同時也已經(jīng)不再對攝影本身負責，不再迷戀那種語言的精純和地道。他是要為自身之外和攝影之外的一種對象而工作。他像一個局外人那樣將一種他關(guān)心的東西完整而系統(tǒng)地呈現(xiàn)在眾人面前。這種意義上的圖像的存在價值和功能，我把它稱之為圖像的社會學(xué)功能。”④這是劉樹勇在《攝影的社會學(xué)意義》中的一段話，很形象地說明了攝影為了追求名利？紀實攝影師拍攝時的尺度應(yīng)該怎樣把握，究竟是一種侵入剝削還是對人的尊重？這些圖像有沒有為了迎合西方人的口味，拍攝一些帶有“冷戰(zhàn)思維”和“西方中心主義”指導(dǎo)下的中國形象？等等。這些問題的出現(xiàn)是對當代紀實攝影的思考，更是對紀實攝影師思想、人格、價值觀的思考，“紀實攝影的魅力在于拍攝對這個復(fù)雜世界的細微觀察。它需要拍攝者有廣博的知識準備，以獲得敏銳的觀察力；它更需要拍攝者在知識背景下獲得正確的人文態(tài)度立場……紀實攝影師還應(yīng)該是充滿勇氣的參與者，因為許多危險的場合他必須在場，他必須有堅強的理念和毅力，因為他可能會遇到政治權(quán)利的威脅和各種暴力的傷害。他還應(yīng)該是具有文學(xué)素養(yǎng)的人，知道照片影像背后的歷史文化含量和影像內(nèi)在的情緒表達與人性的張揚。我們似乎對于紀實攝影師的要求過于苛刻了，但唯有此，他的影像才會獲得現(xiàn)實的震撼和持久的歷史感染力?！雹葸@是鮑昆提出的對紀實攝影人的要求，也是紀實攝影師對自身的要求，應(yīng)以此時刻鞭策自己，完成更多的有價值的紀實攝影作品。四、對紀實攝影未來的展望以及人文關(guān)懷帶給我們的啟示雖然近20年中國紀實攝影在迅速的發(fā)展，但中國紀實攝影師在題材的選擇、使用攝影語言對題材進行評述等方面一直都在用西方紀實攝影的規(guī)范，沒有根本性的突破。然而在現(xiàn)代，由于國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會更加開放，給紀實攝影師帶來了更多的創(chuàng)新、前進的條件，使中國紀實攝影越來越多元化。一些紀實攝影師開始由社會紀實向心靈紀實轉(zhuǎn)變。紀實攝影表現(xiàn)攝影攝影家對環(huán)境的關(guān)注、對生命的尊重、對人性的追求，尤其注重人的心靈、精神和情感。由于紀實攝影師對生命、人性的不同感受，他們越來越關(guān)注身邊事物，他們把鏡頭對向了自己、家庭、朋友、親人，他們嘗試用自己獨特的、平凡的、簡單的影像，帶給觀眾直達靈魂深處的思考，更深層次地體現(xiàn)了人文關(guān)懷。還有一些攝影師他們深受現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的影響，他們開始打破傳統(tǒng)的圖片規(guī)則，形成自己獨特的影像風格，充滿了攝影師獨特的視角和個性。紀實攝影在未來還有很多的可能和突破，在符合紀實攝影的定義和具有人文關(guān)懷情懷的基礎(chǔ)上，新一代的紀實攝影師會給紀實攝影帶來新的創(chuàng)新和活力。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影對數(shù)字后期的依賴不斷加深，攝影師能否在數(shù)字化的浪潮中保持懷有人文關(guān)懷的心，值得我們深思。人文關(guān)懷不僅僅體現(xiàn)在紀實攝影中，只要是體現(xiàn)對人本身的關(guān)注、尊重及注重人的生存、價值、意義尤其是人的心靈、精神和情感的攝影作品，攝影師都應(yīng)該懷著人文關(guān)懷的心去拍攝，將自己的感情融入到作品中。所以攝影師需要多關(guān)懷自己、關(guān)懷周圍、關(guān)懷他人、關(guān)懷社會，從心出發(fā)，不斷提高自身的精神層面，這樣才能想法更加深入、思想更加深刻，更具有社會責任感和悲憫情懷，這樣才能拍出更多更好更能打動觀者的攝影作品。最后我以羅伯特·弗蘭克的一段話來勉勵大家：“眼睛在連接外部世界與自己的同時，還通過大腦與全身相同。創(chuàng)作時最要主義的是怎樣使分散、零散的事物發(fā)生關(guān)系……要聽從自己也沒感覺到的，直通自己心底的東西指引；埋頭去做了自己心靈所求為何？現(xiàn)在自己身在何處？必須前往何處？希望各位不斷這樣質(zhì)問自己，絕不放走本能的聲音。”⑥參考文獻：1.《攝影新潮的發(fā)端——論四月影會》鮑昆著游隸主編《當代中國攝影藝術(shù)思潮》國際文化出版社1989年版2.《影響后的歷史含量——在歷史、文化、政治、倫理中的中國紀實攝影》鮑昆《中國人本——紀實在當代》嶺南美術(shù)出版社2003年12月第一版3.《紀實攝影的人文向度》鄧勇/blog.php?do=showone&uid=18367&type=blog&cid=&itemid=5550624.《影響后的歷史含量——在歷史、文化、政治、倫理中的中國紀實攝影》鮑昆《中國人本——紀實在當代》嶺南美術(shù)出版社2003年12月第一版5.《紀實攝影在中國的發(fā)展》孫京濤/20090427/n263642463.shtml6.《中國當代紀實攝影歷程》鮑昆劉輝/article/8b443eeb-1237-4e87-bb91-662ae7a4ccb1_4.htm7.《紀實攝影——風格與探索》孫京濤山東畫報出版社2004年6月第一版8.《攝影思想史》林路浙江攝影