《離騷》課件 統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

屈原01作家作品惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。趙翼《論詩(shī)五首·其二》李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義開(kāi)創(chuàng)詩(shī)風(fēng)了解屈原生平，了解“楚辭”的文學(xué)地位及對(duì)后代文學(xué)的影響。學(xué)習(xí)《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，感知屈原高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)屈原（約公元前340年---公元前278年）名字羋mǐ姓，屈氏，名平，字原出生戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)地位屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂"。

屈原屈原（約公元前340年---公元前278年）主張他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。

流放因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅yuán湘流域結(jié)局公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。

屈原

在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月初五投江自盡。中國(guó)民間五月初五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、法國(guó)拉伯雷），受到全世界人民的隆重紀(jì)念?！峨x騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。“離”，通“罹”，遭遇；“騷”，憂(yōu)愁。“離騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思?！峨x騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句,2490字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代?！冻o》與《離騷》《楚辭》：西漢劉向輯錄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)歌總集，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品。是浪漫主義文學(xué)源頭。書(shū)名楚辭：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩(shī)體。詩(shī)體漢代人將這種文體稱(chēng)之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以楚辭也稱(chēng)之為“騷體詩(shī)”。文學(xué)常識(shí)《離騷》：《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作。是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，也是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。文體風(fēng)貌◢句式◢語(yǔ)言◢結(jié)構(gòu)◢創(chuàng)作方法◢風(fēng)格靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言；大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。篇幅加長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。充滿(mǎn)個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。創(chuàng)作背景“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》寫(xiě)作背景原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。復(fù)旦中文系教授駱玉明：《離騷》以從未有過(guò)的宏大篇幅，從未有過(guò)的華美的語(yǔ)言，從未有過(guò)的激情，贊美了自己！

現(xiàn)實(shí)中，屈原“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”；《離騷》中，屈原虛構(gòu)了一個(gè)空間，屈原宣告了他是崇高和美好的，世界污穢、混亂、失敗。以己之白，對(duì)抗世俗的黑暗?！峨x騷》的主題：自我贊美。從開(kāi)頭到“……豈余心之可懲”為全詩(shī)的第一部分?！吧硎栏哔F”“潔己好修的操守”“積極進(jìn)取的精神”“楚王的昏庸”“群小的誤國(guó)害公”“忠而被謗”“堅(jiān)持理想”“正道直行”“至死不屈”第二部分寫(xiě)詩(shī)人在幻想中尋求理想的實(shí)現(xiàn)；第三部分寫(xiě)詩(shī)人猶豫徘徊，終不忍去國(guó)遠(yuǎn)游。清人王邦采將《離騷》分為三部分讀準(zhǔn)字音：苗裔（yì）庚寅（gēngyín）孟陬（zōu）覽揆（kuí）肇（zhào）扈（hù）辟芷（zhǐ）搴（qiān）阰（pí）汩（yù）宿（sù）莽修姱（kuā）謇（jiǎn）朝誶（suì）攬茝（chǎi）謠諑（zhuó）偭（miǎn）規(guī)矩忳（tún）郁邑侘傺（chàchì）溘（kè）死鷙（zhì）鳥(niǎo)方圜（yuán）攘詬（rǎnggòu）芰（jì）荷岌（jí）岌研讀課文積累字詞，夯實(shí)基礎(chǔ)第一段尊貴奇異的出身帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時(shí)節(jié)，一開(kāi)始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。對(duì)已故父親的稱(chēng)呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱(chēng)呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱(chēng)寅月降生觀察測(cè)度開(kāi)始出生時(shí)的情況n→vn→v大美好

第一段出身高貴：貴族的擔(dān)當(dāng)，他與楚國(guó)血肉相連——對(duì)楚國(guó)負(fù)有義不容辭的責(zé)任也為他至死不離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆.誕辰祥瑞：天賦異稟——生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也。（朱熹《楚辭集注》）名字美好：寓意“稟賦良善，公平均一”——親人對(duì)屈原的期望，也是他一生所恪守的信條。

交代了詩(shī)人一生自尊自重自愛(ài)，高潔形象的內(nèi)因，以及內(nèi)心深處的本能的愛(ài)國(guó)與救國(guó)不得的悲劇命運(yùn)之因,為何開(kāi)篇就要強(qiáng)調(diào)出身、誕辰、名字？第二段高尚的修養(yǎng)與燦爛的理想紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過(guò)得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂(yōu)歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準(zhǔn)則導(dǎo)前驅(qū)時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我愿為前驅(qū)！江離：辟芷：秋蘭：木蘭：宿莽：整體象征美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)毅的精神。香草美人的象征性香草。幽僻處的香草。秋天盛開(kāi)的蘭花。香樹(shù)。去皮而不死。經(jīng)冬不凋的草。猜猜以下香草分別象征何種品質(zhì)。芬芳淡泊高潔頑強(qiáng)堅(jiān)守、堅(jiān)韌善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞（nìnɡ）；靈修美人，以媲（pì）于君；宓（fú）妃佚女，以譬賢臣；虬（qiú）龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！跻荨峨x騷經(jīng)序》香草美人在《離騷》中富含象征意味是《詩(shī)經(jīng)》“比興”的延伸與創(chuàng)造也變成了后世的文化符號(hào)（意象）?！峨x騷》中香草美人的象征意義宓妃（fúfēi），是中國(guó)神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因?yàn)橛诼逅缢?，而成為洛水之神，故稱(chēng)洛神。宓妃因迷戀洛河兩岸美景而降臨人間來(lái)到洛河岸邊，居住在洛河流域的是有洛氏民族，宓妃便加入到有洛氏當(dāng)中，并教會(huì)有洛氏百姓結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、狩獵、養(yǎng)畜、放牧的方法。近試上張籍水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。香草美人暗問(wèn)是否欣賞自己的才華酬朱慶馀張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈（wán）未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。香草美人美人之美暗喻才華節(jié)婦吟張籍君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。表達(dá)政治立場(chǎng)忠于朝廷不被藩鎮(zhèn)高官拉攏香草美人寄東平李司空師道比喻乘騏驥以馳騁：追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。來(lái)吾道夫先路：革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。合作探討第二段小結(jié)：香草美人比喻美好的品德高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人身為貴族的自我修養(yǎng)，以及使命、理想擔(dān)當(dāng)“移情”技法的運(yùn)用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

文章第二段接連出現(xiàn)2個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么？“恐美人之遲暮”，這里美人可以說(shuō)是自己，擔(dān)憂(yōu)的是歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，擔(dān)憂(yōu)的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂(yōu)的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)?！翱帜隁q之不吾與”，擔(dān)憂(yōu)的是時(shí)間飛逝，體現(xiàn)了詩(shī)人極強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)，對(duì)時(shí)間的珍惜。第三段當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛(ài)慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧違背措木匠畫(huà)直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞迎合討好忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂(yōu)愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相互安處的？突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合他人的丑態(tài)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B(niǎo)，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（ruì）（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)罵容忍辱罵服保持為受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。a→v推崇正義1、屈原為什么受屈遭貶，有哪三個(gè)原因？

①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）②小人投機(jī)。（“眾女”“謠諑”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）

③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）

在這樣的環(huán)境里，詩(shī)人或許只能遭遇不幸，這是詩(shī)人的悲哀，更是歷史的悲哀。

思考探究

2、對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，詩(shī)人是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（在原文尋找相關(guān)詩(shī)句）“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”——內(nèi)心苦悶，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄獔?jiān)持真理，獻(xiàn)身理想。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”

——疾惡如仇，不同流合污?！胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！?/p>

——?jiǎng)傉话?，愿獻(xiàn)身正道。直抒胸臆作者在《離騷》的第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容？表現(xiàn)了屈原哪些品格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。內(nèi)容：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段悔悟與反思悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路調(diào)轉(zhuǎn)趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)怪出仕前的服飾喻原先的志向“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾，前者的“未悔”是詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。后者的“悔”是詩(shī)人對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒(méi)有放棄操守反而是更加的高潔自守。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。古時(shí)上衣稱(chēng)為“衣”，下衣稱(chēng)為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…制芰jì荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌jí兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

“高余冠”“長(zhǎng)余佩”明確表達(dá)了詩(shī)人的思想：無(wú)悔選擇。

在反省自己走過(guò)的路后，詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡，而是更堅(jiān)定了走自己路的決心。詩(shī)人為何還要“高余冠”“長(zhǎng)余佩”？這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?；仡^看放眼觀看忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好，從正道）？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止本節(jié)中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句?！安晃嶂湟嘁奄猓堄嗲槠湫欧??！薄奚頋嵭校瑘?jiān)守本心“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”——潔身自好，自我完善

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”——忠貞不移，至死不變。第一段：整體感知自述出身與身世第二段：詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。第三段：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段：檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德深入探究外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持。外在形象——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。矏喝绯?，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

內(nèi)在品質(zhì)

作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象?？偨Y(jié)：《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

塑造了一個(gè)

出身高貴、品格高潔、忠貞愛(ài)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、追求美政、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)

詩(shī)人形象

。三、文學(xué)特點(diǎn)1、比興手法。（香草美人、移情）王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性、自然界、神話界的意象群。選文中意象主要是自然類(lèi)，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。2、比喻論證屈原善于運(yùn)用比喻論證來(lái)說(shuō)理。如:“鷙鳥(niǎo)之