江蘇宜興外國語學校2023-2024學年中考語文最后一模試卷含解析

江蘇宜興外國語學校2023-2024學年中考語文最后一模試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列詞語書寫全部正確的一項是()A．門框緬懷費寢忘食日月如梭B．誨暗瞻養(yǎng)花團錦簇寡不敵眾C．訓誡僥幸心不在蔫滿目瘡痍D．畸形賄賂疲憊不堪鞠躬盡瘁2．下列句子中沒有語病的一項是（）A．在激烈的學習競爭中，我們所缺失的，一是勇氣不足：二是學習方法不當。B．杭州市政府已經(jīng)采取更加嚴格的大氣污染應(yīng)急減排，加大力度削減機動車、工業(yè)、揚塵、燃煤四大類污染排放量，以凈化空氣，改善環(huán)境。C．新一代超低溫自動氣象站在南極試驗成功，這標志著我國成為繼澳大利亞和美國之后，第三個有能力在南極超低溫地區(qū)開展連續(xù)自動氣象觀測的國家。D．毋庸諱言，在大中華地區(qū)，香港實行西式政經(jīng)體制可謂最早，是踐行和探索“一國兩制、港人治港”的試驗區(qū)。3．下列句子中加點成語運用不正確的一項是（）A．現(xiàn)在有些青年人對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”津津樂道，對中國許多傳統(tǒng)節(jié)日則不甚了解。B．老師宣講考試規(guī)則時,教室里鴉雀無聲。C．我們相信，通過大家堅持不懈的努力，我們一定能轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，過上低碳生活。D．正因為他具有自命不凡的崇高理想，才在工作中取得了出色的成績。4．依次填入下面橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）家風，也就是門風，顧名思義，家庭或家族世代相傳的風氣。中國講族系、宗親，往大了看，莊園有良田萬頃，世家有書香傳承；往小了看，僅是我們生活的一個小單元、小圈子。有的家族，支系龐大；有的家族，譜系簡單。家庭，不論大小，都有閃光點，它們不一定似煙花般，不一定如星辰般，只要它們曾經(jīng)指引我們、感動我們，讓我們覺醒過、頓悟過，這就形成了良好的家風。A．開枝散葉零零散散流光溢彩閃爍奪目B．開枝散葉零零散散閃爍奪目流光溢彩C．零零散散開枝散葉閃爍奪目流光溢彩D．零零散散開枝散葉流光溢彩閃爍奪目5．下列關(guān)于修辭手法及其表達效果的分析，不正確的一項是（）A．為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……（運用設(shè)問，先提出疑問，再回答“我”是因喜悅而“常含淚水”，強烈地表達了“我”的激動之情。）B．爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（運用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了詞人急于尋路回家，奮力劃船的情狀。）C．已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（“花枝”借代枝頭怒放的梅花。用一個“枝”字，說明不是一點梅，而是滿枝的梅花。）D．從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。（作者運用了比喻、擬人、排比等修辭手法，表現(xiàn)了井岡山翠竹的修長、茂盛、別有神采。）6．我市某校小百靈合唱團擴大規(guī)模，擬招募新成員，下面這則招募啟事有四處錯誤，請指出并改正。招募啟事各位同學：為了提高學生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活為宗旨，我校小百靈合唱團即日起吐故納新了！歡迎熱愛音樂、有一定的音樂基礎(chǔ)，組織紀律性強的同學撥冗報名！報名截止日期：4月12日。報名地點：藝術(shù)樓一樓101室。小百靈合唱團2019.4.37．默寫古詩文中的名句名篇。補寫出下列名句中的上句或下句。（任選其中6題，不得多選）①__________，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）②感時花濺淚，__________。（杜甫《春望》）③__________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）④忽如一夜春風來，__________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）⑤__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）⑥大漠孤煙直，__________。（王維《使至塞上》）⑦兔從狗竇入，__________。（《十五從軍征》）⑧__________，不求聞達于諸侯。（諸葛亮《出師表》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。①從辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“__________，__________”兩句中我們能夠讀出作者既可以了卻君王統(tǒng)一國家的心愿，又可以使自己名垂青史的心聲。②“孟夏之日，萬物并秀”，在這美好時節(jié)，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行。“__________，__________”，我們滿腔熱情歡迎世界各國政要相聚中國，共商發(fā)展大計。（用《<論語>十二章》的話回答）8．名著閱讀。下列關(guān)于名著《朝花夕拾》內(nèi)容的表述，沒有錯誤的一項是（________）A．阿長是“我”家的一個女工，她行為粗俗，睡覺時常在床上擺“大”字，又有太多的規(guī)矩禮節(jié)，讓“我”對她煩不勝煩；可是后來，她千方百計為“我”尋買來《山海經(jīng)》（她把它叫做“三哼經(jīng)”），于是“我”就原諒了她的粗俗。B．《朝花夕拾》中有許多理性的批判，如《二十四孝圖》抨擊了封建孝道的虛偽性，《狗·貓·鼠》諷刺了打著“公理正義”旗號的所謂正人君子的不公平性，《瑣記》用看似平穩(wěn)的筆調(diào)陳述新式學堂的教學內(nèi)容、班級差異，批判了新式學堂的烏煙瘴氣。C．“父親”在《朝花夕拾》中也屢屢被作者提及，在文中，“父親”總是強悍而專制的，“我”對“父親”是又怨又懼。D．“冷嘲”是《朝花夕拾》中經(jīng)常出現(xiàn)的筆法，它能在不動聲色中給人、事、物以冷峻的諷刺，如《父親的病》開篇寫庸醫(yī)誤人性命之后開第二張藥方，諷刺庸醫(yī)草菅人命釀成惡果后被迫賠償?shù)膶嵸|(zhì)?！拔业囊晃唤提t(yī)學的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可以的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦。”這位先生是指誰？這里突出他的什么品質(zhì)？我對他懷著怎樣的情感？__________________________________________二、閱讀9．古詩賞析端居①李商隱遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。1．詩人借助對“青苔”“紅樹”以及“雨景”“月色”的描寫，營造了____的氛圍，抒發(fā)了_________的情感。2．賞析詩歌首句加點詞“悠悠”的表達效果。10．閱讀下面文言文，完成小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?．解釋下列加點的詞語。故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生不若手足之貴也予子冠履2．下列各組句子加點詞語意思或用法相同的一項是（）A．非獨賢者有是心也是亦不可以已乎B．所欲有甚于生者萬事莫貴于義C．故不為茍得也必不為。何故？D．所識窮乏者得我與呼爾而與之3．兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。③墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時刻，不顧自身安危，勇敢地站出來，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護了飛機上全體人員的安全A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤4．甲文用“舍魚而取熊掌”論證了_________________________的觀點，乙文用“冠履不若手足之貴”論證了_________________的觀點。5．翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬事莫貴于義也。11．燕子①四月里來了插秧的神，他種下明亮的雨水。飛快的燕子一掠而——又是誰在揮動這把收割的黑亮鐮刀？②穿黑衣的燕子是害蟲的捕快，它們保持著良好的戰(zhàn)績。在農(nóng)家，誰的檐下筑有燕巢，被看作一件吉祥的事，這意味著他們的慈善取得了燕子的好感和信任。當然這僅是針對家燕的寬容政策，因其沒有太大的利用價值。金絲燕可就沒有這樣的好運了。它們吞下苔蘚、海藻，和著唾液制成的燕窩，據(jù)說具有祛痰止咳、養(yǎng)顏生津的療效。極高的經(jīng)濟價值給燕子帶來了巨大的災(zāi)難。每到繁殖季節(jié)，采摘燕窩的人們紛紛攀附在巖壁上，掠走燕子的家園。大部分繁殖的燕子還會重建它們的巢，大部分貪婪的手還會再次伸來。周而復(fù)始，精疲力盡的燕子已沒有足夠的唾液，最后它咳出鮮血來建造最后的巢，這就是價格昂貴的血燕窩。采摘者當然不會放棄這血凝的建筑，無人顧及那些摔死在巖底的無辜小燕和悲憤、勞累而至死的老燕。調(diào)補身體的人從來不去想，一個燕窩往往意味著發(fā)生在燕子全家的慘案。③躲過重重的干擾和考驗，幸存的燕子終于成為飛禽中的佼佼者。有一種刺尾雨燕，飛行時最高時速可達300公里。還有的雨燕，能在空中飛行長達三年之久，覓食和休息都在空中進行。這是出自對于飛行幾近瘋狂的熱愛。再膽怯的鳥兒也不至于不敢在荒涼之地歇腳一刻，只有強烈的熱愛才能解釋它數(shù)年的不息。就像溜冰運動員，燕子快速的飛行曲線充滿了幾何意義的美感。米什萊曾稱燕子為“空中王后”，他強調(diào)為了成為最優(yōu)秀的飛行專家，燕子作出了重大犧牲。雨燕的雙翅特別發(fā)達，但它的足部幾乎完全萎縮，失去了奔跑和蹦跳的能力，只能在地面上勉強地爬上幾步。身體幾乎殘疾的燕子，創(chuàng)造了一幕偉大的悲劇。④我看到通往完美的路徑從來不是閃光的，而是充滿了曲折、危險與黑暗，充滿了必然的苦痛與犧牲。⑤許多科學家穿越真理的巔峰，卻喪失基本的生活技能；藝術(shù)家掌握了高超的手法，卻不能勝任最簡單的生計——其實，這中間包含著人生最嚴肅的內(nèi)容。為了絕對化的理想，他們付出非凡而辛酸的努力。這是生命的豪賭啊，這是對真理的全部捐獻。我知道一位熱愛芭蕾的小姑娘，為了實現(xiàn)夢想，她付出了超常的努力，幾乎在殘酷中壓迫自己，以至于這種追求已失去了任何快樂的表貌。她曾為芭蕾多次受傷，但她現(xiàn)在再也不會受傷了，因為最后一次，她造成了致命的骨質(zhì)損壞，再也無法在舞臺上打開花瓣一樣的衣裙。生命的殘酷在于，往往不能按正比把輝煌交給努力。在那條道路上，有人達到，有人負傷，有人死去，但所有的人都在說明：犧牲是前提，是先決與必備條件——正如燕子所付出的巨大身體代價。但正是在苦難與殘酷中所展現(xiàn)的執(zhí)著里，燕子體驗著至深的生命狂喜。⑥燕子身上凝聚的力量令人肅然起敬。人類抄襲燕子的服裝式樣，制成名為燕尾服的西式晚禮服。這在燕子只是件平常的生活裝、工作服，而在人類那里，只是在某些正式、隆重的場合才穿，仿佛隱蔽委婉地表示著對燕子的敬意。1．第②段中加點的詞語“還會”“當然”“從來”等突出表現(xiàn)了。2．聯(lián)系上下文，具體寫出第④段文字在結(jié)構(gòu)上的作用。3．聯(lián)系全文回答，“燕子身上凝聚的力量令人肅然起敬”的原因是什么？4．閱讀課文《紫藤蘿瀑布》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題?；ê腿硕紩龅礁鞣N各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的一朵，也正是由每一個一朵，組成了萬花燦爛的流動瀑布?？嚯y和不幸是一切生命體都可能遇到的現(xiàn)實命題。但是“生命的長河是無止境的”。宗璞筆下的紫藤蘿盡管遭遇了許多無情的摧殘和戕害，但仍然“裝滿生命的酒釀”，“張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，從而“組成了萬花燦爛的流動瀑布”，自然因此而絢麗多姿，生命因此而高貴。請結(jié)合以上材料和對《燕子》一文的閱讀感悟，談?wù)勀闼艿降娜松鷨⒌稀?2．閱讀下面的文字，完成小題。子非魚，安知魚之樂?朱光潛①莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:鯈魚出游從容，是魚樂也!惠子曰:子非魚，安知魚之樂?莊子曰:子非我，安知我不知魚之樂?②這是《莊子，秋水》篇里的一段故事，是你平時所歡喜玩味的。我現(xiàn)在藉這段故事來說明美感經(jīng)驗中的一個極有趣味的道理。③我們通常都有“以已度人”的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴格地說，各個人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。比如我知道自己在笑時心里歡喜，在哭時心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的。人與人，人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其它人物都隔著一層密不通風的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。④這種“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識，是否能夠像人樣“樂”，這種問題大概在莊子時代的動物心理學也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實不過把他自己的“樂”心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學的謹嚴與精確。我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“花是紅的”時，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒有人去知覺它，它也還是在那里。其實花本身只有使人覺到紅的可能性，至于紅卻是視覺的結(jié)果。紅是長度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長一點或是短一點，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個樣子，紅的色覺便不會發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴格地說，我們只能說“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我覺得”三字略去而直說“花是紅的”，于是在我的感覺遂被誤認為在物的屬性了。日常對于外物的知覺都可作如是觀?！疤鞖饫洹逼鋵嵵皇恰拔矣X得天氣冷”，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實只是“我覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。⑤云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”。(節(jié)選自朱光潛《談美》)1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．文章開篇引用《莊子》里的故事是開篇點題，吸引讀者閱讀興趣。B．第③段中作者指出對于自己以外的人和物的了解，都是憑個人經(jīng)驗推測出來。C．第⑤段運用設(shè)問句，既是引發(fā)讀者進一步思考，也是為引出下文作者的結(jié)論。D．“以已度人”，“推已及物”、“設(shè)身處地”往往是“移情作用”的表現(xiàn)。2．“推己及物”、“設(shè)身處地”的心理活動有哪些特點?3．請用“移情作用”解釋莊子是如何“知魚樂”的?13．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國臉”周飛亞①中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風光片里堅固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達到了相當高的水準。③因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器。”重道輕器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。⑧由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說得好，中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！1．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A．中華文明源遠流長，而中國古建筑保存下來的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠?。B．古代中國由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平。C．中國古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后_________。3．中國建筑和西方建筑有哪些方面不同？請概括。4．中國建筑怎樣體現(xiàn)實用主義？請概括。三、語言表述14．仿照下面的兩個句子，在橫線上再續(xù)寫兩句話，使之構(gòu)成排比。種子，如果害怕埋沒，那它永遠不能發(fā)芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠不能開放。，。，。四、寫作15．閱讀下面的文字，按要求作文。試卷上，我們填寫答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有優(yōu)劣之別，有時答案又不止一個。有些人，為了獲取答案，窮其一生；有些時候，獲取答案的過程比答案本身更有價值……請以“答案”為題，寫一篇文章。①字數(shù)600字以上。②除詩歌外，文體不限，立意自定。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

此題考查的是字形。A項：費寢忘食-廢寢忘食。B項：誨暗-晦暗，瞻養(yǎng)-贍養(yǎng)。C項：心不在蔫-心不在焉。故選D。2、C【解析】

試題分析：A.詞語使用不當，把“缺失”改為“缺少”。B.缺少賓語，在“大氣污染應(yīng)急減排”的加“措施”。C.正確。D.語序不當，把“踐行”與“探索”位置互換。據(jù)此，此案為C。3、D【解析】

自命不凡，自命：自認為。凡：平凡。自以為不平凡，比別人高明。貶義詞。故選D。點睛：運用成語應(yīng)注意的幾個問題：1、注意理解成語的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語語義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語的感情色彩，不要褒貶失當；5、注意把握成語的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。4、A【解析】

本題考查學生的辨析能力。第一空結(jié)合“支系龐大”分析，可得出應(yīng)填“開枝散葉”；第二空結(jié)合“譜系簡單”分析，可得出應(yīng)填“零零散散”。流光溢彩：流動的光影,滿溢的色彩。形容光芒耀眼，色彩明亮。閃爍奪目：閃著光輝，特別耀眼。結(jié)合“煙花”可得出第三空應(yīng)填“流光溢彩”。結(jié)合“星辰”可得出第四空應(yīng)填“閃爍奪目”。故選A。5、A【解析】

BCD三項正確，A項錯誤。應(yīng)改為：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……（運用設(shè)問，先提出疑問，再回答“我”是因“對這土地愛得深沉”而“常含淚水”，強烈地表達了“我”的激動之情。）6、為了提高學生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活，我校小百靈合唱團即日起吐故納新（改為：吸納新成員）了！歡迎熱愛音樂、有一定的音樂基礎(chǔ)，（改為、）組織紀律性強的同學撥冗（前來）報名！報名截止日期：4月12日。報名地點：藝術(shù)樓一樓101室?！窘馕觥?/p>

本題考查應(yīng)用文的擬寫與修改。招募啟事的寫作格式一般來分，可以有三項內(nèi)容。(一)標題居中，如“招募啟事”或“招聘啟事”。(二)正文空兩格：①招聘方的情況；②對招聘對象的具體要求。③其他：應(yīng)聘的具體時間、聯(lián)系的地點、聯(lián)系人、電話號碼等。(三)落款：落款要求在正文右下角署上發(fā)表啟事的單位名稱和啟事的發(fā)文時間。題目或正文中已有單位名稱的可不再重復(fù)。本文中：①吐故納新，原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。現(xiàn)多用來比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新。使用錯誤，應(yīng)改為“吸納新成員”；②“有一定的音樂基礎(chǔ)，”中逗號使用錯誤，應(yīng)用頓號；③撥冗的意思就是是推開繁忙事務(wù)，抽出時間的意思。與語境不符，使用錯誤。④“為了提高……為宗旨”語意重復(fù)，可刪去“為宗旨”。7、（1）①商女不知亡國恨②恨別鳥驚心③春蠶到死絲方盡④千樹萬樹梨花開⑤海日生殘夜⑥長河落日圓⑦雉從梁上飛⑧茍全性命于亂世（2）①了卻君王天下事贏得生前身后名②有朋自遠方來不亦樂乎【解析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“生、圓、雉、茍、贏”等字詞的書寫。8、（1）D（2）藤野先生實事求是，充滿人道關(guān)懷感激懷念?！窘馕觥?/p>

（1）A“又有太多的規(guī)矩禮節(jié)”錯，阿長是個不拘小節(jié)之人。B“批判了新式學堂的烏煙瘴氣”錯?！冬嵱洝肺恼旅枋隽水敃r的（江南水師）學堂和（礦務(wù)鐵路）學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學的“烏煙瘴氣”。C“‘父親’總是強悍而專制的”“又怨又懼”錯。如《父親的病》作者用諷刺的筆調(diào)寫了庸醫(yī)誤人，以兩個“名醫(yī)”的藥引一個比一個獨特，表現(xiàn)了某些中醫(yī)的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，體現(xiàn)出父親的病一步步惡化，通過家庭的變故表達了對名醫(yī)們庸醫(yī)誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。特別是通過對父親逝去時的對話描寫，充滿了對父親的憐憫和不舍。（2）從“我的一位教醫(yī)學的先生”分析，這位先生是藤野先生?！翱梢缘膽?yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦”可以看出藤野先生的實事求是，對病人充滿人道關(guān)懷的態(tài)度。我對他懷著感激懷念情感?！短僖跋壬愤@篇回憶性散文，表達了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚了他正直熱誠、治學嚴謹、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。二、閱讀9、1．冷寂、凄清的氛圍悲愁、孤寂和思親的情感2．“悠悠”，長久，遙遠之意。“悠悠”二字，疊音詞，既形象地顯示出遠別家鄉(xiāng)，得不到親人書信的時間已久，也傳神地表現(xiàn)出希望落空時悵然若失的神情【解析】1．本題是對詩句所用寫作手法及其作用的考查。“階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁”的意思是：寂居異鄉(xiāng)，平日少有人來往，階前長滿了青苔，那一片綠意和秋天的紅葉在迷蒙雨色、朦朧夜月的籠罩下變得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上鄉(xiāng)愁的磨人呢？兩句詩借景抒情（融情于景、情景交融也可，意近即可）。詩人借助對“青苔”、“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營造出了凄清（或冷寂等）的氛圍，表達了悲愁（或孤寂、思親等）的情感。2．本題考查學生對煉字的理解與掌握。煉字，即根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來表情達意。其目的在于以最恰當?shù)淖衷~，貼切生動地表現(xiàn)人或事物?！坝朴啤倍郑刃蜗蟮仫@示出遠別家鄉(xiāng)，得不到親人書信的時間已久，也傳神地表現(xiàn)出希望落空時悵然若失的神情。10、1．“辟”同“避”，躲避。假如，假使不如，比不上給2．B3．C4．舍生取義（舍生而取義者也）萬事莫貴于義5．不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），只不過賢德的人能夠不喪失罷了。一切事物沒有比正義更可貴的?！窘馕觥?．此題考查的是文言詞語的意思。“辟”是通假字，同“避”意思是“躲避”，“如使”意思是“假如，假使”，“不若”意思是“不如，比不上”，“予”意思是“給”。2．此題考查的是文言虛詞的意義。A項：這種/這，這樣，B項：都是“比”，C項：所以/原因，緣故，D項：同“歟”語氣詞/給。故選B。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。幾個事例中，句①意在表現(xiàn)對名利的鄙棄，句③在告訴人們不要高傲，要心胸開闊。②④⑤三個例子都表現(xiàn)的是舍生取義的思想。故選C。4．此題考查的是對文章的主旨的把握。兩篇文章的觀點都能從文中找出來，甲文論證的是“舍生而取義者也”的觀點，乙文論證的是“萬事莫貴于義”的觀點，據(jù)此作答。5．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習慣進行語序調(diào)整。（1）句中“非獨”意思是“不僅”，“是心”意思是“這種心”，“勿喪”意思是“不喪失”，該句語序正常，據(jù)此翻譯。（2）句“莫”意思是“沒有”，“于”意思是“比”。據(jù)此翻譯即可。譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。（乙）墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。11、1．燕窩采集者的貪婪自私和作者對這種無情掠奪的譴責與不滿。(意思對即可)2．承上啟下(答“過渡”也對，)，由上文對燕子的描寫轉(zhuǎn)入下文對為了事業(yè)而付出巨大犧牲的科學家、藝術(shù)家等的熱情贊美。(意思對即可）3．(1)在困苦中營造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血＼勞累致死也在所不辭。(2)為成為最優(yōu)秀的飛行專家，身體幾成殘疾亦無怨無悔。(以上回答意思對即可)4．示例：陽光總在風雨后，生命的歷程和成功的道路從來都不是一帆風順的。我們要正確對待生活中的苦難和不幸，咬定目標不放松，鍥而不舍地努力再努力，在不懈的追求過程中綻放最美麗的生命花朵?！窘馕觥?．本題的考點是詞語的含義。解答思路:解詞+內(nèi)容+情感。方法:聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感。“燕子還會重建它們的巢，大部分貪婪的手還會再次伸來”“采摘者當然不會放棄這血凝的建筑”當然不會表現(xiàn)了燕窩采集者的貪婪自私和作者對這種無情掠奪的譴責與不滿。2．本題是對段落作用的考查。要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。段落位置不同，結(jié)構(gòu)作用不同，表述語言有所不同。文章開頭結(jié)構(gòu)上:引出下文;為作鋪墊;營造了氛圍;交代背景或原因;點明中心。內(nèi)容上:設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣;奠定感情基調(diào)，引出下文內(nèi)容。文章中間結(jié)構(gòu)上:承上啟下。內(nèi)容上:承接上文，引出下文，為作鋪墊?！巴ㄍ昝赖穆窂綇膩聿皇情W光的”通過上文對燕子的描寫，“充滿了曲折、危險與黑暗，充滿了必然的苦痛與犧牲”引起下文對為了事業(yè)而付出巨大犧牲的科學家、藝術(shù)家等的熱情贊美，因此起到承上啟下的作用。3．本題是對內(nèi)容概括的考查，根據(jù)問題，找到相應(yīng)的段落，逐條總結(jié)即可，在總結(jié)的時候?qū)ふ颐慷蔚闹行木浜臀恼碌闹行木??；蛘哒业街攸c詞語，用自己的語言將詞語整理組合也可。描寫燕子的段落是第2、3段，第二段主要概括了金絲燕在困苦中營造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血、勞累致死也在所不辭。第3段主要描寫“為了成為最優(yōu)秀的飛行專家，燕子作出了重大犧牲。雨燕的雙翅特別發(fā)達，但它的足部幾乎完全萎縮，失去了奔跑和蹦跳的能力”。4．本題是對比異同閱讀的考查，難點較大。需要熟知兩文內(nèi)容，并且能歸納文章主旨，明確寫作方法，才能知道異同點。在比較時從人物、內(nèi)容、寫作方法、思想主旨、表現(xiàn)手法等角度回答。本題是尋找文章主旨的相同點，燕子在困苦中營造家園，周而復(fù)始，鍥而不舍，直至咳出鮮血、勞累致死也在所不辭。為成為最優(yōu)秀的飛行專家，身體幾成殘疾亦無怨無悔，還有紫藤蘿“盡管遭遇了許多無情的摧殘和戕害，但仍然“裝滿生命的酒釀”，“張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，從而“組成了萬花燦爛的流動瀑布”，這都說明生命的歷程和成功的道路從來都不是一帆風順的。我們要正確對待生活中的苦難和不幸，咬定目標不放松，鍥而不舍地努力再努力，在不懈的追求過程中收獲生命的美好。12、1．B2．①心理活動不盡是有意的出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺②常把自已所得的感覺外射到物的本身上去,把它誤認為物所固有的屬性,于是本來在我的就變成在物的3．“移情作用”是指根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。莊子把自己的感覺認為是魚的屬性,把魚看成是人的同類,覺得他們也有人的性格,也有情感,也能活動?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章中語句“至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經(jīng)驗推測出來的”可知，B項“都是憑個人經(jīng)驗推測出來”的說法太過絕對，與原文內(nèi)容不符。故答案為B。2．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在通讀全文基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進行概括作答。本題依據(jù)文章第4段“這種‘推己及物’‘設(shè)身處地’的心理活動不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺”“我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了”內(nèi)容篩選并概括即可作答。3．試題分析：考查對文本內(nèi)容的理解。根據(jù)文章第5段內(nèi)容理解什么是“移情作用”——根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”。再結(jié)合“莊子看到魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗的”來分析概括作答即可。13、1．C2．從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當即予以否定得出在中國建筑上我們要有自信的看法（觀點）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對中西建筑的影響。4．①中國建筑規(guī)模不追求奢華；②中國建筑以現(xiàn)世為重。【解析】1．A項“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項“所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項錯誤。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。仔細閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇?！?/p>