中國文學(xué)史 袁行霈主編第二版考研復(fù)習(xí)指導(dǎo)及真題解析 第二編 秦漢文學(xué)

PAGE1-第二編秦漢文學(xué)考點(diǎn)歸納【名詞概念】漢賦、樂府、采詩制度、騷體賦、散體賦、述志賦、抒情賦、京都賦、七體、西漢散文、東漢散文、東漢文人詩、古詩十九首【主要問題】秦代的文學(xué)、漢代文學(xué)的基本態(tài)勢、漢代作家群體的形成、漢代文學(xué)樣式的膻革、漢代文學(xué)的分期、漢賦在西漢與東漢的發(fā)展?fàn)顩r、散文在漢代的發(fā)展、詩歌在漢代的發(fā)展、《史記》的藝術(shù)成就、《古詩十九首》的哲理內(nèi)涵、兩漢樂府詩的主要內(nèi)容和敘事手法【作家作品】李斯《諫逐客書》、《呂氏春秋》、賈誼《過秦論》、《淮南子》、枚乘《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》和《上林賦》、王褒《洞簫賦》、司馬遷《史記》、班固《漢書》和《兩都賦》、《吳越春秋》、王充《論衡》、張衡《歸田賦》和《二京賦》、晁錯(cuò)《論貴粟疏》、劉向《淮南子》、賈誼《吊屈原賦》、《古詩十九首》、《孔雀東南飛》、《陌上?！泛诵目及?、秦代的文學(xué)狀況秦始皇與公元前221年統(tǒng)一了中國，建立了中國歷史上第一個(gè)專制的中央集權(quán)的封建國家。秦朝實(shí)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的系列改革以適應(yīng)統(tǒng)一的需要。秦朝文化史統(tǒng)一文字給學(xué)術(shù)文化發(fā)展提供了有利的條件。但是。秦始皇實(shí)行的是焚書坑儒，使得秦代的文人不敢變現(xiàn)才能，甚至是掩藏自己的才華，在秦代短短的時(shí)間內(nèi)，有作品流傳下來的是秦代宰相李斯，和秦國的開國功勛呂不韋組織人編寫的《呂氏春秋》、此外，秦朝的碑文也取得了一定的成就，今天，我們可以看到一些遺留下來的秦代碑文。秦末農(nóng)民起義推翻秦暴政統(tǒng)治，公元前206年漢高祖劉邦建立了強(qiáng)盛的大漢王朝，秦代結(jié)束，秦代文學(xué)也隨之畫上了一個(gè)極不光彩的句號(hào)。2、漢代文學(xué)的基本態(tài)勢（1）漢代文人具有包括宇宙、總攬?zhí)烊恕⒇炌ü沤竦乃囆g(shù)追求。（2）漢代文人普遍擁有立功揚(yáng)名的價(jià)值取向，懷有圣主賢臣的理想。（3）漢代文人在作品中抒發(fā)對(duì)于機(jī)遇和命運(yùn)的感慨。（4）漢代文學(xué)的道路是批判——贊頌——批判，批判和贊頌相更替。（5）文人的地位比較尷尬，既有強(qiáng)烈的依附感又有自己的獨(dú)立性。（6）從西漢到東漢，文學(xué)趨勢從浪漫到現(xiàn)實(shí)。（7）漢代文學(xué)的民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都呈現(xiàn)興旺的景象。3、漢代作家群體的形成作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要多方面的條件，漢代社會(huì)為作家群體的持續(xù)生成提供了適宜的氣候和土壤。（1）漢代形成解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，其中就有《詩經(jīng)》這部文學(xué)作品。因此，師生在誦讀五經(jīng)的過程中，自然受到文學(xué)方面的熏陶，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。到了東漢時(shí)期，人們誦讀辭賦的興趣依然很濃，就連貴族婦女也主動(dòng)參與，出現(xiàn)了像王逸《楚辭章句》這樣的專門著作。誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。漢代解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚培養(yǎng)出一代又一代的作家，因此，漢代的文人也以辭賦家居多。（2）以文才取士的用人制度漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。兩漢選拔人才注重學(xué)問品行，也不排斥對(duì)有文學(xué)創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們精通修行，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對(duì)兩漢作家群體的生成卻起到了推動(dòng)作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。（3）諸侯王養(yǎng)士的風(fēng)氣漢初以招致文士文明的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安?！皾h興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際?！保ā稘h書·地理志》）投奔吳王劉濞門下的文士有枚乘、鄒陽、嚴(yán)忌，他們都擅長辭賦。流傳下來的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手?！稘h書·藝文志》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇。顯然，淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個(gè)從事辭賦創(chuàng)作的群體。漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周圍的辭賦家則是以文會(huì)友，他們置酒高會(huì)，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成。（4）帝王的愛好與提倡西漢武、宣、元、成帝都是文學(xué)愛好者，其中武帝還有詩賦傳世。同聲相應(yīng)，同氣相求，他們出于本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因?yàn)槲牟哦靡栽诔⑷温?。因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有揚(yáng)雄等。有些人雖然不是靠文學(xué)創(chuàng)作才能而進(jìn)入仕途，但是，他們成為朝廷命官之后，在天子的倡導(dǎo)下也加入了辭賦創(chuàng)作的行列。自武帝起，創(chuàng)作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高官顯宦都參與其中，由此形成了向天子進(jìn)獻(xiàn)辭賦的制度。漢代諸侯王、天子和外戚對(duì)文人的招納任用，對(duì)廣大士人具有很強(qiáng)的號(hào)召力，使他們把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成博取成名的一種手段，并借助上層貴族的權(quán)勢而聚集起來。漢代作家群體的持續(xù)生成，在很大程度上得益于此。（5）樂府、東觀等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立兩漢某些文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定以生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。樂府是西漢長期設(shè)置的機(jī)關(guān)，它的職能是搜集各地的歌謠樂曲，同時(shí)也組織文人創(chuàng)作詩歌，司馬相如等幾十名作家曾經(jīng)為樂府寫過詩賦。后漢的洛陽東觀也是文人薈萃之處，許多著名作家曾在那里供職。這種專門培養(yǎng)文學(xué)和藝術(shù)人才的學(xué)校，在歷史上是首創(chuàng)，是漢代作家群體生成的一件大事。（6）游宦風(fēng)氣為作家群體生成注入了活力漢代時(shí)斷時(shí)續(xù)的游宦風(fēng)氣，也為作家群體的生成注入了活力。西漢早期，文士的游宦活動(dòng)主要是在諸侯王之間進(jìn)行的。武帝朝至東漢初期，游宦之風(fēng)稍衰。東漢中、后期，游宦又成為社會(huì)時(shí)尚?！白院?、安之后，世務(wù)游宦，當(dāng)途者更相薦引?！保ā逗鬂h書·王符列傳》）有些文人通過游宦進(jìn)入仕途，相當(dāng)一部分成為侍從文人、幕僚文人。而那些不能入仕的文人則是大量的，絕大多數(shù)沒有留下自己的姓名，他們或滯留太學(xué)，或窮居野處，和侍從文人、幕僚文人鼎足而立，是漢代作家群體的重要部分。4、漢代文學(xué)發(fā)展的四個(gè)時(shí)期第一時(shí)期：自高祖至景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期。多種文體基本上沿襲戰(zhàn)國文學(xué)的余緒，同時(shí)又有新的因素萌生，出現(xiàn)了像《七發(fā)》那樣為漢賦體制奠定基礎(chǔ)的作品。漢初政論受戰(zhàn)國說辭和辭賦的影響，大多氣勢磅礴，感情激切。楚聲詩歌廣為傳播，并且用于宮廷祭祀，成為廟堂之曲。這個(gè)時(shí)期的代表作家的賈誼和枚乘，他們的辭賦和政論都有較高的成就。第二時(shí)期：從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期。代表漢代文學(xué)最高成就的新體賦在此期間定型、成熟，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家。史傳文學(xué)也發(fā)展到高峰，不朽的傳記文學(xué)名著《史記》由司馬遷撰寫完畢。武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想逐漸定于一尊。因此，政論散文也由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義，在風(fēng)格上向深廣宏富，醇厚典重方面發(fā)展。樂府的強(qiáng)化，使大量民歌被采集、記錄下來，宮廷文人也競相創(chuàng)作樂府詩。第三時(shí)期：從元帝到東漢和帝，是兩漢文學(xué)的中興期。辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮，相繼涌現(xiàn)出楊雄、班固等著名的辭賦作家。班固的《漢書》在此期間問世，成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學(xué)作品。由于經(jīng)學(xué)的日益深入人心，文壇的模擬風(fēng)氣日趨嚴(yán)重。王充的《論衡》卻以其“疾虛妄”的批判精神，和當(dāng)時(shí)陳陳相因的不良傾向形成鮮明的對(duì)照。第四時(shí)期：從安帝到靈帝是漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期。張衡集中體現(xiàn)了漢代文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，從他開始，抒情短賦陸續(xù)開始出現(xiàn)，京都大賦也發(fā)展到頂點(diǎn)。趙壹、蔡邕、禰衡等人的辭賦更加貼近現(xiàn)實(shí)，批判精神很強(qiáng)。五言古詩進(jìn)入成熟階段，《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就。作家在詩文中對(duì)人的生命、命運(yùn)及價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)、思索和追求，詩文日趨整飭華美，預(yù)示著一個(gè)文學(xué)自覺時(shí)代的即將到來。5、漢賦及其發(fā)展階段（華東師大2006，浙大2000年考點(diǎn)）賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化、散文的詩化。漢賦對(duì)諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣意的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。漢賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型的文學(xué)樣式，它巨大的容量和頗強(qiáng)的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，是東漢新體賦的兩篇力作。同時(shí)，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。漢代以公元9~25年（期間為王莽新朝及淮陽王劉玄時(shí)代）為界，分為西漢、東漢兩朝，漢賦的發(fā)展，則分為三個(gè)階段。西漢一朝，經(jīng)歷了漢賦的興起階段和全盛階段；東漢則為漢賦的成熟階段。第一階段：漢賦的興起階段。時(shí)間在漢初至武帝即位之間（前202~前140）的六七十年間。陸賈、賈誼、枚乘這三個(gè)人物，是漢賦興起階段的代表作家。賈誼創(chuàng)作的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。而這一階段的殿軍，便是寫《七發(fā)》的枚乘，我們把枚乘的去世最為漢賦興起階段的結(jié)束與漢賦進(jìn)入全盛時(shí)期的開端。第二階段：漢賦的全盛階段。武帝建元元年（前140年）至成帝元延三年（前10）的130年間。揚(yáng)雄的《長楊賦》作于公元前10年，是漢賦全盛階段的殿軍之作。司馬相如是這個(gè)時(shí)期的大匠，創(chuàng)作了《子虛賦》和《上林賦》等巨作，是漢代大賦的代表作。第三階段：漢賦發(fā)展的成熟階段（25~218）。這一階段歷經(jīng)將近二百年，近于東漢一朝的時(shí)間，賦體文學(xué)作家前赴后繼，但沒有再現(xiàn)賦體文學(xué)全盛時(shí)期的輝煌。在這一階段，漢賦全盛時(shí)期的各種題材幾乎都被梳理了一遍：抒情賦又出現(xiàn)了《北征》、《東征》；寫物賦出現(xiàn)了著名的《兩京》、《兩都》等賦；說理賦又出現(xiàn)了《幽通》、《思玄》諸賦等等。這些全盛階段創(chuàng)作的賦體文學(xué)品種，在東漢賦家手中顯得更加圓融，并在體裁、詞句使用、表達(dá)語式等方面都有一定的創(chuàng)新。綜觀漢賦的三個(gè)發(fā)展階段，漢賦自始至終頑強(qiáng)保持了自己的幾個(gè)基本特征，即長篇韻文（中可換韻）、故設(shè)問答、廣陳事理、夸張描寫、華麗辭藻、排比連類等，因而篇幅雖有長短之分，但一般說體制都較為宏大，特別是漢賦的全盛階段，長篇大幅特別多，它的余緒是東漢的《兩都》、《兩京》。6、西漢散文及其特點(diǎn)西漢散文總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說，其文鋪張揚(yáng)厲、縱橫捭闔，多是議論文。代表作家有賈誼、劉安等。首先，西漢散文是在先秦諸子散文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但是和先秦諸子的文章相比又有明顯的不同。由于先秦諸子在國家分裂和；歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，為建構(gòu)新的政治、思想、文化模式各自著書立說并相互攻訐，就成為先秦諸子散文的一大特點(diǎn)；而漢代散文家由于處在大一統(tǒng)的新政治格局之下，如何鞏固新興政權(quán)和建立新時(shí)代的思想形態(tài)就成為他們所關(guān)心的新問題，這使他們的文章比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)了自由度，卻顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)。其次，西漢散文帶有濃厚的先秦遺風(fēng)。再從西漢社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，由于上承短暫的秦王朝，再加上統(tǒng)治者崇尚無為之治，所有漢朝初年在思想文化等方面尚有先秦余緒，他們的散文代表了西漢政論散文的最高成就，在后世也有深遠(yuǎn)影響。隨著帝國政權(quán)的穩(wěn)固和定儒家思想于一尊，武帝以后的政論散文向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。最后，以剖析個(gè)人思想心跡為主的書信體散文富有感染力。如鄒陽的《獄中上梁王書》、枚乘的《諫吳王書》、司馬遷的《報(bào)任安書》、楊惲的《報(bào)孫會(huì)宗書》等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩。7、《史記》的思想內(nèi)容（武大2002年考點(diǎn)）從史學(xué)的角度說，是客觀地再現(xiàn)了我國古代三千年的文明史；從文學(xué)的角度說，是形象而深刻地反映了社會(huì)的本質(zhì)。第一，《史記》首先是篳路藍(lán)縷地整理記載了從中華民族的遠(yuǎn)古始祖黃帝到漢武帝時(shí)代的歷史。內(nèi)容涉及朝代興替、政治軍事、天文地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、少數(shù)民族、域外風(fēng)情。第二，客觀再現(xiàn)了“英雄”與“奴隸”共同創(chuàng)造歷史的真理。司馬遷的《史記》，除了記述帝王將相在政權(quán)更迭中的事跡與作用以外，還敘寫了販夫走卒、醫(yī)師儒生、辯士刺客、優(yōu)伶術(shù)士、屠夫游俠等底層百姓。敘寫了他們的智慧機(jī)巧，以及在重大事件中不可或缺的功用，客觀地說明他們也是創(chuàng)造歷史的力量。司馬遷看到了下層百姓的智慧及其作用，這是很不容易的。第三，《史記》還記敘和保留了中華民族先祖的文化、文明。司馬遷是太史令，是歷法專家，參與制定太初歷。在《史記》里記載了許多星體、星座，并說明它們出現(xiàn)的時(shí)間與運(yùn)行的情況；西漢幣制的演進(jìn)；興修水利及與自然災(zāi)害作斗爭的情況；禮儀的變化過程；還記載了環(huán)境與人類的生存意識(shí)，認(rèn)識(shí)到匈奴民族尋找水草而遷移的習(xí)性及其由此而得出匈奴民族擅長攻戰(zhàn)本領(lǐng)的原因?！妒酚洝肥讋?chuàng)的《貨殖列傳》不但為工商業(yè)者列傳，還記敘了經(jīng)商交易的情況，乃至商業(yè)活動(dòng)中帶有規(guī)律性的東西。第四，《史記》能以較為客觀平等的態(tài)度記述當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族，展示我國古來就是多民族國家這一史實(shí)；還鮮明地體現(xiàn)了民族大一統(tǒng)的主張?！妒酚洝分惺讋?chuàng)民族史傳，在七十列傳中達(dá)六篇之多，例如《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》。記載了這些民族的風(fēng)俗民情，記載了它們與漢民族的關(guān)系，還表達(dá)了中國境內(nèi)的少數(shù)民族與漢民族間不斷融合的關(guān)系，甚至都是黃帝子孫的意思。8、《史記》的敘事藝術(shù)（北師大1999年考點(diǎn)）（1）《史記》人物傳記的巧妙安排與敘事線索。第一，傳主的選擇以尊重歷史為根據(jù)?！妒酚洝芬粫钣形膶W(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真是存在的黃帝或侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。但權(quán)利的事實(shí)上占有卻并不是這樣，西漢惠帝雖然當(dāng)了幾年天子，實(shí)際上有職無權(quán)，沒起什么作用，所以本紀(jì)中，司馬遷毫不客氣地把他排除在外。項(xiàng)羽是秦漢之際主宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號(hào)施令者，他們雖然沒有天子稱號(hào)，卻被列入本紀(jì)?？鬃記]有侯爵，陳勝是自立為王，二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位堪與王侯相比。司馬遷的上述主觀安排可謂獨(dú)具慧眼，是對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的歸納。第二，《史記》個(gè)層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。如：蘇秦、張儀是戰(zhàn)國策士，他們的傳記緊緊相連。西漢人物傳記：韓長孺、李廣、衛(wèi)青、霍去病都是抗擊匈奴的將領(lǐng)，故韓長孺、李廣傳記后面插入《匈奴列傳》，然后是衛(wèi)青、霍去病的傳記。公孫弘、主父偃都以伐匈奴、同西南夷為非，曾上書諫止，他們二人傳記列在衛(wèi)青、霍去病之后，接著是《西南夷列傳》。司馬相如曾奉命出使西南，所以他的傳記在《西南夷列傳》之后。通過敘述西漢中央王朝與周邊各民族的交往，使幾位相關(guān)人物的傳記以類相從，前后相次，發(fā)展輪廓十分清晰。司馬遷對(duì)人物傳記次序的巧妙編排，造成了《史記》一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。第三，《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳就是把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫成一篇傳記。合傳都是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，《游俠列傳》、《滑稽列傳》、《酷吏列傳》、《貨殖列傳》等，都是為專門人物設(shè)立的合傳。在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到天衣無縫的程度，敘事手法非常高超?！读H藺相如列傳》首敘廉頗事跡，很快又引入藺相如，然后敘述兩人的交歡恩怨，中間又插入趙奢、李牧傳記，最后以廉頗事終結(jié)。這篇傳記敘述的是趙國將相的事跡，又生動(dòng)地展現(xiàn)了趙國興亡的歷程，具有高度的歷史真實(shí)性。通過敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。（2）《史記》敘事善于揭示事件的因果關(guān)系。第一，《史記》的敘事沒有停留對(duì)于表面現(xiàn)象的陳述，而是追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的目光和正確的判斷力。他批判項(xiàng)羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說法，認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因是“自矜功伐，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營天下”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。在分析造成吳起亂箭穿身悲劇結(jié)局的原因時(shí)，認(rèn)為這緣于他的“刻暴少恩”（《孫子吳起列傳》），以上見解都是很精辟的。第二，司馬遷在探尋因果關(guān)系的時(shí)候，往往也誤入宿命論的歧途。司馬遷對(duì)于事件發(fā)展過程中起決定作用的原始動(dòng)因，在敘述時(shí)反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，成為貫穿人物傳記的主線。在敘述李廣事跡時(shí)，突出這位名將的不遇，寫他總是遭受意想不到的挫折和失敗。而對(duì)于大將軍衛(wèi)青，則以“天幸”二字為敘事主宰。司馬遷對(duì)許多歷史事件、人物命運(yùn)因果關(guān)系的判斷并不完全正確，但是，他對(duì)始因的苦苦思索和在行文中的自覺揭示，使得人物傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)思想。第三，《史記》敘事有詳略之分，《史記》許多篇章的詳寫與略寫，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫?！妒酚洝啡宋飩饔泴懥嗽S多生活瑣事，司馬遷之所以對(duì)這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們在人物的活動(dòng)中帶有原始動(dòng)因的性質(zhì)，是諸多事象得以生成的根源?！妒酚洝犯髌加胸灤┦冀K的主線，和主線相關(guān)的事件都是詳寫的對(duì)象。（3）《史記》善于處理復(fù)雜的場面，顯示出很強(qiáng)的駕馭材料的能力。第一，司馬遷善于運(yùn)用多種敘述方式，來處理頭緒眾多的歷史事件，和人物錯(cuò)雜的重大場面，條理清晰，有很強(qiáng)的駕馭材料的能力。如《陳涉世家》，把秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢、千頭萬緒的事件非常清晰地勾勒出來。西漢前期的重大事件莫過于諸呂之亂和七國之反，這兩個(gè)事件分別見于《呂后本紀(jì)》、《孝文本紀(jì)》、《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》等篇目。在敘事這兩個(gè)事件的原委及經(jīng)過時(shí)，司馬遷對(duì)天下大勢了如指掌，對(duì)事態(tài)的輕重緩急明于心而應(yīng)于手，成功地運(yùn)用了順序、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，使人應(yīng)接不暇而又無不了然。第二，《史記》的場面描寫也很精彩。寫荊軻刺秦王是險(xiǎn)象環(huán)生、驚心動(dòng)魄（《刺客列傳》）；寫鴻門宴是劍拔弩張，一觸即發(fā)（《項(xiàng)羽本機(jī)》）；寫灌夫罵座和東廷辯論則或冷或熱，對(duì)比鮮明（《魏其武安侯列傳》）；寫長樂宮諸侯君臣始朝儀，則秩序井然，莊嚴(yán)肅穆（《劉敬叔孫通列傳》）。不同場面又不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出了各種宏大場面的實(shí)況及自己的獨(dú)特感受?！妒酚洝饭倘粫r(shí)而穿插生活瑣事，但司馬遷更善于寫復(fù)雜事件、重大場面，這也是《史記》一書的厚重之處。9、《史記》的人物刻畫（華東師大2001、北師大2001年考點(diǎn)）《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來自不同階層，上自帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉及人物四千多個(gè)，重要人物數(shù)百名。《史記》在人物刻畫上取得了杰出的成就。（1）善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格。司馬遷對(duì)紛繁的歷史事件，是從敘史與傳人的角度精心選擇的。藺相如的形象是國家利益至上的忠主導(dǎo)下的智、勇、義。而作者選擇敘寫的“完璧歸趙”正反應(yīng)藺相如的忠與智，“黽池之會(huì)”反應(yīng)藺相如的忠與勇，“負(fù)荊請(qǐng)罪”反應(yīng)藺相如的忠與義。在司馬遷精心結(jié)撰的《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，著重描寫巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。三樁事件典型而深刻地展示了項(xiàng)羽由盛而衰，由衰而亡的三部曲。這些都非常鮮明地體現(xiàn)了司馬遷選擇典型事件的藝術(shù)匠心。（2）渲染細(xì)節(jié)，雕琢對(duì)話，精細(xì)刻畫人物的個(gè)性。這是文學(xué)的藝術(shù)手段，司馬遷運(yùn)用得爐火純青。陳涉的庸耕之嘆，可見其素有大志，韓信受胯下之辱以見大丈夫能屈能伸，張湯審盜肉之鼠可見其日后審人之殘酷。寫士兵“樂從李廣”，只“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”，盡見其因。至于鴻門宴張良招樊噲，樊噲只“此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命”，足見其忠勇拼命。范增慫恿項(xiàng)莊刺劉邦，說“不者，若屬皆且為所虜”，以明刺劉之重要；及至劉邦逃脫，只作如下改：“吾屬今為之虜矣！”其懊喪之情，溢于言表。（3）同類合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個(gè)性。在列傳的構(gòu)撰時(shí)，司馬遷用了專傳、合傳、類傳三種形式。專傳是一片一個(gè)傳主；合傳是兩人以上的合一篇傳記，如《屈原賈生列傳》、《孫子吳起列傳》等；類傳則是同類之人，合為一篇，如《儒林外傳》、《滑稽列傳》等。合、類兩傳，每每打破時(shí)代界限，其類比的用心十分明顯。司馬遷在單篇以及相對(duì)獨(dú)立的篇章中也十分自如地運(yùn)用了比較的方法。諸如秦廷驚變中荊軻與秦舞陽，鴻門宴中劉邦與項(xiàng)羽、張良玉范增、項(xiàng)莊與項(xiàng)梁，《李將軍列傳》中的李廣與程不識(shí)等。對(duì)比，是人物敘寫中最容易顯示不同個(gè)性以及區(qū)別同中之異、異中有同的方法。（4）通過心理描寫來刻畫人物個(gè)性。心理描寫是《史記》之前的記敘文中極為罕見的，而在《史記》中卻較為常見。他所用的方法有獨(dú)白，如《李斯外傳》中李斯入倉見鼠時(shí)感慨而作的獨(dú)白；對(duì)話，如陳涉與庸耕者的對(duì)話；嘯歌，如荊軻的《易水歌》、項(xiàng)羽的《垓下歌》等。心理描寫直抒傳主胸臆，窺其理想志趣。（5）司馬遷在記寫史實(shí)的時(shí)候，還用了“互見法”?！盎ヒ姺ā奔丛谝粋€(gè)人物傳記中主要表現(xiàn)人物的主要性格特征，在其他人物的傳記中，其他方面的性格特征又加以展示。如“鴻門宴”一節(jié)敘寫劉、項(xiàng)，難分主次；而其事既見于《項(xiàng)羽本紀(jì)》，則在《高祖本紀(jì)》中略去。這固然出于詳略剪裁的需要，有時(shí)還在于他褒貶歷史人物的角度的選擇。在《高祖本紀(jì)》里，作為本傳，司馬遷對(duì)劉邦多作正面描寫，寫他帶有神秘色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略、知人善任，而凡是貶的方面，在其他傳記中體現(xiàn)。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，通過范增之口說出劉邦的貪財(cái)好色，在其他傳記中，也寫出了劉邦的猜忌、傲慢等等。（6）司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法。他筆下的人物顯露多方面的性格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿。項(xiàng)羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉邦，還時(shí)常慮念百姓疾苦。他有時(shí)與部下同甘共苦，分衣推食；有時(shí)又非常吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里反復(fù)把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場面，則兼有風(fēng)云氣和兒女情。這些相互對(duì)立的因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身，使得人物形象具有豐富的內(nèi)涵和豐厚的底蘊(yùn)，而且非常真實(shí)。司馬遷在刻畫人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展示人物的精神風(fēng)貌。10、《史記》的風(fēng)格特征《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。第一，司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對(duì)于戰(zhàn)國諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為那個(gè)時(shí)代的傾危之士。第二，《史記》成功地塑造了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛?！妒酚洝分斜瘎∪宋镉卸喾N類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，他們的行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但是由于當(dāng)時(shí)的條件還不成熟，他們付出了慘重的代價(jià)，有的甚至獻(xiàn)出了生命，推行變法的吳起、商鞅，主張削藩的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無法實(shí)現(xiàn)的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫是司馬遷著力描寫的英雄人物，他兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相距殉難，涌現(xiàn)出的是一個(gè)悲劇群體。第三，《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預(yù)示秦王朝末日的到來。寫漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說以顯示他的靈異。除了類似荒誕不經(jīng)的傳說之外，《史記》所寫的帶有許多真人真事也帶有傳奇色彩?！妒酚洝分性S多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，也富有傳奇性?！妒酚洝返膫髌嫘赃€源于司馬遷敘事寫人的筆法。11、兩漢樂府兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府的含義是演變的。在漢代，所謂樂府是指樂府機(jī)關(guān)，樂是音樂，府是官府，這是它的原始含義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩也叫樂府，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱，六朝人的著眼點(diǎn)主要在音樂上，顯然是把樂府看成一種詩體。至唐，已撇開音樂，注重其社會(huì)內(nèi)容，如元結(jié)的《系樂府》、白居易的《新樂府》、皮日休的《正樂府》等，都不入樂，但都稱之為樂府，于是樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，是單從樂府入樂來說的。我們所說的漢樂府詩常指采自民間的樂府詩歌。12、漢樂府的思想內(nèi)容漢樂府是漢代社會(huì)歷史的真實(shí)反映。班固在《漢書·藝文志》中對(duì)樂府詩的產(chǎn)生用“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”來概括，非常準(zhǔn)確的進(jìn)行了描述。漢樂府的主要思想內(nèi)容有四：（1）民間苦難的真實(shí)寫照。樂府詩中記載了漢代下層人民貧困無助，生存環(huán)境極度惡劣的事實(shí)，令人同情。（2）對(duì)丑惡腐朽的揭露。同時(shí)又描述諷刺了權(quán)貴富豪的驕奢淫逸、腐朽丑惡。與第一個(gè)內(nèi)容形成了鮮明的對(duì)比。（3）對(duì)戰(zhàn)爭徭役的凄慘控訴。漢代實(shí)施的是征兵制，因?yàn)閼?zhàn)爭需要大量的士兵，所以很多青壯年就被迫去戰(zhàn)斗，去反抗侵略，很多人因此妻離子散、家破人亡。并且，因?yàn)闈h代沒有正式的規(guī)定退兵期限，所以很多人年輕去，年老回，耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（4）對(duì)婚姻戀愛的不幸哀唱。樂府詩的戀愛婚姻詩大多是由愛至恨的哀唱，寫得哀婉悲情，令人心碎。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性關(guān)系的愛與恨時(shí)，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死愿望時(shí)，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》、《騷》的遺響。13、漢樂府的藝術(shù)成就（北師大1999年考點(diǎn)）兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出?！对娊?jīng)》、《楚辭》基本都是抒情詩，抒情過程中也時(shí)而穿插敘事，但敘事附屬抒情。兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代敘事詩的成熟。第一，兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面。兩漢樂府詩有兩篇作品是以酒店女主人為主角，一篇是收錄在相和歌辭的《隴西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》。通過描寫她們與顧客的交往及各類人物的舉止言行，藝術(shù)地展示了漢代的市井風(fēng)情。兩漢樂府詩作者在選擇生活常見情節(jié)時(shí)別具慧眼，對(duì)于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉也很有新意。在現(xiàn)實(shí)生活中，棄婦遇故夫的機(jī)會(huì)通常是很少的，而且往往是有意回避?！渡仙讲赊率彙穼懙木褪菞墜D與故夫的邂逅。通過男子的一番敘述，得出了“新人不如故”的結(jié)論。不管他們的離異是出于男子負(fù)心還是迫于外界壓力，這個(gè)故事都是發(fā)人深思的。兩漢樂府詩作者在選擇敘事題材時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。第二，故事情節(jié)完整曲折。兩漢樂府詩多數(shù)具有比較完整的情節(jié)，而不限于擷取一二個(gè)生活片段，那些有代表性的作品都是講述一個(gè)有頭有尾、有連續(xù)情節(jié)的故事?！妒鍙能娬鳌窋⑹?0高齡的退役老兵返回荒蕪家園的情景，其中有中途和鄉(xiāng)人的對(duì)話、回家后燒飯作羹、飯菜熟后難以獨(dú)自進(jìn)餐三個(gè)場面，前后連貫，血脈貫通，并且時(shí)見曲折。長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事情節(jié)更是波瀾起伏，扣人心弦。第三，人物形象各具特色。兩漢樂府?dāng)⑹略娫诳坍嬋宋锓矫嬉踩〉煤艽蟮某删?，塑造出一批批栩栩如生的人物形象，他們各具特點(diǎn)，絕無雷同。秦羅敷和胡姬都是反抗強(qiáng)暴的女性形象，羅敷以機(jī)智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場幽默的喜劇；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調(diào)戲，具有悲劇主角的品格。一個(gè)聰明多智，一個(gè)剛烈堅(jiān)貞，顯示出兩種不同的氣質(zhì)和性格。第四，敘事詳略得當(dāng)。兩漢樂府?dāng)⑹略姷膵故旒记?，還體現(xiàn)為敘事詳略得當(dāng)，繁簡有法。兩漢樂府?dāng)⑹略姶篌w遵循以下規(guī)則來簡寫或詳寫：其一，詳于敘事而略于抒情。兩漢樂府?dāng)⑹略姷淖髡呔哂斜容^自覺的敘事意識(shí)，在創(chuàng)作實(shí)踐中努力把敘事詩和抒情詩區(qū)分開來，使二者的形態(tài)呈現(xiàn)出明顯的差異。兩漢樂府詩許多敘事名篇，都因敘事詳盡而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《十五從軍征》對(duì)復(fù)員老兵家園荒蕪的景象渲染得非常充分，對(duì)老兵還家后的行動(dòng)也有詳細(xì)的敘述，唯獨(dú)不用專門文字抒發(fā)內(nèi)心的悲哀，明顯是以敘事為主，言事盡而言情不欲盡。其二，鋪陳場面，詳寫中間過程而略寫首尾始末。兩漢樂府?dāng)⑹略姷淖髡唛L于也樂于鋪陳場面?！赌吧仙！芬辉娖婚L，其中卻有兩段場面描寫的文字，一是眾人圍觀羅敷，二羅敷夸耀夫婿，都不吝筆墨，寫得非常細(xì)致?！犊兹笘|南飛》對(duì)太守家迎親場面的描寫也是鋪張揚(yáng)厲，大肆渲染。其三，詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。兩漢樂府?dāng)⑹略娫陉愂龉适隆⒖坍嬋宋飼r(shí)，對(duì)于人的服飾儀仗從各個(gè)方面加以展示，采用的是詳寫筆法。從秦羅敷、劉蘭芝到胡姬，從羅敷“夫婿”、侍郎到羽林郎，無論其為男為女，都通過詳細(xì)描寫服飾儀仗來襯托他們的美麗或富貴。服飾儀仗成為兩漢樂府?dāng)⑹略娭谐涞牡谰?，是詳寫的?duì)象。與此相反，兩漢樂府?dāng)⑹略妼?duì)人的容貌形體通常都以略寫的方式處理，惜墨如金。第五，漢代寓言詩的創(chuàng)作。盡管先秦諸子散文中有許多寓言故事，寓言詩卻極為罕見，只有《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》可稱得上是嚴(yán)格意義的寓言詩。兩漢樂府又多首寓言詩，是漢樂府?dāng)⑹略姷闹匾M成部分，以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個(gè)特點(diǎn)。兩漢樂府寓言詩可劃分為兩種類型，一種是假托動(dòng)植物之口進(jìn)行自述，鼓吹曲辭《雉子斑》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》都是屬于這種類型。另一類寓言則是植物和人對(duì)話，詩中出現(xiàn)兩個(gè)角色。宋子侯的《董嬌嬈》虛擬桃李樹和洛陽女子的對(duì)話，訴說枝折花落的不平，責(zé)備人為的力量使青春早夭。這些寓言詩多樣奇特的想象，魚鳥花木也會(huì)作人言，而且出人意表。14、東漢散文及《漢書》（南京師大2001年考點(diǎn)）東漢散文在西漢散文的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。相比西漢散文，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，對(duì)西漢的浮華文風(fēng)有些矯正。史傳散文方面，有班固的《漢書》等；政論散文有《論衡》、《潛夫論》等，有很高的文學(xué)價(jià)值。東漢散文家追求通俗易懂、淺顯明快?！稘h書》是東漢班固的代表著作，是中國第一步紀(jì)傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》之后出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典范之作。《吳越春秋》是東漢趙曄撰寫的一部歷史散文，其書今存十卷，主要敘述吳越爭霸的故事，前五卷以吳為主，后五卷以越為主。《吳越春秋》在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書的特點(diǎn)，在歷史演義小說的雛形。王充的《論衡》在東漢的政論散文中從內(nèi)容到表達(dá)方式都別具一格。全書85篇，現(xiàn)存84篇，缺《招致》篇?！墩摵狻芬粫约蔡撏秊樽谥?，選取當(dāng)時(shí)理論界的熱點(diǎn)問題分別加以闡述，其中包括人的遭遇、命運(yùn)、天性、才氣、骨相等頗有深度的議題，都是圍繞著自身的困擾而展開。這些專論體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與，同時(shí)又流露他對(duì)于人類的終極關(guān)懷，和《荀子》的某些篇章有相似之處。王符的《潛夫論》和王充的《論衡》都成書于東漢中期，也是一部憤世嫉俗之作，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種丑惡現(xiàn)象及不合理的制度多有指斥，切中時(shí)弊。在議論政治上的得失時(shí)，往往采用正反對(duì)照和排比的筆法，有很強(qiáng)的說服力和感染力。15、東漢文人詩（1）“古詩”和“蘇李詩”：進(jìn)入東漢以后，文人詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)新的局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，完整的七言詩篇也開始產(chǎn)生。東漢文人詩多數(shù)獨(dú)立成篇，還有一些附在賦的結(jié)尾，作為賦的一部分而保存到今天。賦末附詩，始見于東漢，后代多有仿效。東漢文人五言詩，有的作者明確，也有相當(dāng)一部分未著錄作者姓名或未雖標(biāo)出作者姓名但存疑頗多，后二者就是文學(xué)史上的“古詩”和“蘇李詩”。（2）現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，其內(nèi)容是西漢緹縈救父一事。這首詩先敘太倉令有罪，被押送到長安城。次寫緹縈聞父言而沉痛，遂詣闕陳辭。然后寫漢文帝生惻隱之心，下令廢除肉刑。結(jié)尾是班固的感慨，贊揚(yáng)緹縈勝過男兒?！对伿贰吩姲磿r(shí)間先后依次道來，以敘事為主，而不是像后代有些詠史詩那樣重在議論抒情。班固是以寫紀(jì)傳體史書的手法創(chuàng)作《詠史》詩，用辭質(zhì)樸，渲染修飾成分很少。班固的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩。這首七言詩敘述竹扇的制作過程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無華，淺顯通俗。班固很大程度上是以史學(xué)家的筆法寫詩。張衡是在班固之后繼續(xù)創(chuàng)作五、七言詩的著名文人，并且取得重要成就。他的《同聲歌》在東漢文人五言詩中措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)，別具一格。還作有政治上有寄托的《四愁詩》，全詩除每章首句中間又“兮”字外，其余都是標(biāo)準(zhǔn)的七言詩句。全詩四章，按東南西北順序展開。張衡的五、七言詩在技巧上較之班固有明顯提高，張衡長于抒情。秦嘉的《贈(zèng)婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志，是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩，是漢代文人五言抒情詩的成熟之作。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過纏綿悱惻的生離死別，他們的詩文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流傳的佳話。秦嘉的《贈(zèng)婦詩》在時(shí)間上具有連續(xù)性。從班固到秦嘉，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)左右的發(fā)展，東漢文人五言詩的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮期。東漢文人詩歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩歌的基調(diào)一直未見太大的變化，保持前后的連續(xù)性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩均無過分激烈的言詞，更沒有驚世駭俗之語，表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。東漢末年則不然，主要活動(dòng)在靈帝時(shí)期的幾位著名詩人都有不幸的遭遇，他們的詩歌也呈現(xiàn)出和班固、張衡、秦嘉等人迥然有別的風(fēng)貌。他們通過自己的控訴、吶喊，開創(chuàng)了詩壇的新風(fēng)氣。東漢文人詩的最后階段，是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判而告終。考研真題精選一、名詞解釋1漢賦（北師大2000年）【參考答案】賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化、散文的詩化。漢賦對(duì)諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣意的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。漢賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型的文學(xué)樣式，它巨大的容量和頗強(qiáng)的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，是東漢新體賦的兩篇力作。同時(shí)，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。2七體（北大2005年）【參考答案】西漢枚乘的《七發(fā)》辭藻繁復(fù)，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。后來的《昭明文選》曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦就成為一種專門文體，號(hào)稱“七體”，各朝作家時(shí)有模擬。3、樂府（中國傳媒大學(xué)2002年）【參考答案】樂府的含義是演變的。在漢代，所謂樂府是指樂府機(jī)關(guān)，樂是音樂，府是官府，這是它的原始含義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩也叫樂府，于是樂府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，六朝人的著眼點(diǎn)主要是在音樂上，顯然是把樂府看成一種詩體。至唐，已經(jīng)撇開音樂，注重其社會(huì)內(nèi)容，如元結(jié)的《系樂府》、白居易的《新樂府》、皮日休的《正樂府》等，都不入樂，但都稱之為樂府，于是樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，是單從樂府入樂來說的。我們所說的漢樂府詩常指采自民間的樂府詩歌。4、《古詩十九首》（南京師大2001年）【參考答案】《古詩十九首》作為一個(gè)整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就?！豆旁娛攀住凡皇且粫r(shí)一地所作，它的作者也不是一人，而是多人，但沒有留下作者的姓名。《古詩十九首》除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。二者相互補(bǔ)充，圍繞著同一個(gè)主題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。《古詩十九首》所表現(xiàn)的游子思婦的各種復(fù)雜的思想情感，在中國古代具有普遍性和典型意義，千百年來一起讀者的廣泛共鳴。二、簡答題1、簡述東漢張衡賦作方面的文學(xué)成就。（人大2002年）【參考答案】張衡是東漢的重要文學(xué)家，他的貢獻(xiàn)主要在兩個(gè)方面，一個(gè)是在京都賦的繼承與創(chuàng)新，代表作是《二京賦》；二是為抒情賦注入了活力，代表作是《歸田賦》和《思玄賦》。張衡及其作品在文學(xué)史上有重要的不可替代的意義。（一）在以都會(huì)或京都為題材的作品中，在班固的《兩都賦》之后，具有一定的成就并在賦史上占有一席之地的是張衡的《二京賦》、《二京賦》是張衡賦作中的代表。《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢朝的西京長安與東京洛陽。這兩篇賦的體制比班固的賦更宏大、更細(xì)致、更有特色。除了像它以前的事類賦一樣，鋪寫東南西北所有以及宮室、動(dòng)植物等等外，還寫了許多民情風(fēng)俗，像《西京賦》里寫了商賈、游俠、騎士、辯論之士以及角牴百戲雜技幻術(shù)等，《東京賦》里寫祭祀驅(qū)逐疫鬼的大儺、方相等，都有極其生動(dòng)、具體、繪聲繪色的描寫。《二京賦》的特點(diǎn)是：第一，《二京賦》突出地表現(xiàn)出馳騁想象、體物抒情、鋪張揚(yáng)厲、極盡夸張之能事的特點(diǎn)，篇幅更長，辭藻更華美，內(nèi)容也更豐富。如《東京賦》中描寫洛陽的宮殿、飛閣、樓榭、湖苑的壯麗宏偉，氣魄浩大，真是江山雄峻，城市繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐饒，十步一樓，五步一閣，宮闕巍峨，服飾奢麗，湖光山色，奇樹異果，描寫出極盡奢華艷絕巧奪天工的圖景。描寫宮殿樓臺(tái)游苑湖山的富麗堂皇、絕妙幽深、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、有點(diǎn)有面、有聲有色，竟是一幅全景式的丹青長卷。寫景狀物，栩栩如生，飛鳥鳴泉，躍然紙上。且聚散有致，層次鮮明，寓言清新，言簡意賅，顯示了藝術(shù)技巧上很高的成就。從這些描寫里，既可以看出漢代都城和宮廷建筑藝術(shù)已達(dá)到很高的水平，也客觀地反映了漢帝國經(jīng)過長久的統(tǒng)治，物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)一步所造成的那種物力的富裕和國力的強(qiáng)大。張衡所作《二京賦》，在頌揚(yáng)漢朝國勢隆盛社會(huì)繁榮的同時(shí)，文詞中含有濃厚的“恤民”氣息，他仗義執(zhí)言，指責(zé)官僚豪紳們的昏庸腐朽，黎民百姓的痛苦和仇恨。第二，《二京賦》在漢賦中規(guī)模最為宏大。司馬相如曾說：“賦家之心，苞括宇宙，總攬萬物”。張衡正是身體力行地做到了。他的賦諷諫的是奢侈淫逸，寓意應(yīng)節(jié)之以禮。聽其言而觀其行，張衡以自己的實(shí)際行動(dòng)表明自己是一個(gè)知行合一的人?！段骶┵x》描寫長安的奢華無度，《東京賦》描寫洛陽的儉約之德、禮儀之盛，以為對(duì)比；歌頌東漢，是要他們吸取西漢的教訓(xùn)，悔而改之。第三，《二京賦》是運(yùn)用文學(xué)手法的社會(huì)剖析，其中有政治方面的諷諫、社會(huì)事物的描述、歷史的反思、哲理的寓含、感情的抒發(fā)、意境的想象，諸景畢現(xiàn)，文思泉涌，洋洋灑灑，蔚為大觀?！抖┵x》的傳播，使張衡名聲大振。除了它文字典雅，取材翔實(shí)，更由于它改變了辭賦專一阿諛頌德的陋習(xí)，開一代新風(fēng)。后被南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)收入《昭明文選》，所以郭沫若說的《二京賦》在漢代文學(xué)中有優(yōu)越地位。（二）為述志賦注入巨大活力的當(dāng)屬張衡。張衡不僅創(chuàng)作了《二京賦》那樣表現(xiàn)出傳統(tǒng)特色的京都大賦，同時(shí)，他還寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作。和帝、順帝時(shí)，衡以特殊才能受到親幸，宦官共進(jìn)讒言誣蔑之。他每為自己的處境苦惱，經(jīng)常思考人生和社會(huì)問題，以為吉兇倚狀、幽微難明，遂將自己的感受寫成《思玄賦》。此賦篇幅較長，采用騷體句式，表現(xiàn)手法也較多地學(xué)習(xí)《離騷》。陳述自己遭詆毀卻不肯屈從俗輩，遂馳騁想象，遍訪古圣先賢，以探求人生玄妙之理，此賦帶有較明顯的摹擬成分。張衡的《歸田賦》則表現(xiàn)出更多的創(chuàng)造性和藝術(shù)才能，使其成為文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的作家。仕途的污濁使張衡郁郁不快，想游于紛亂的塵世以外又做不到，于是他憧憬那與官場形成鮮明對(duì)比的田園。他構(gòu)想出一個(gè)充滿自然情趣的田園景象：“仲春令月，時(shí)和氣請(qǐng)，原隰郁茂，百草滋榮。王睢鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶?！边@百草和禽鳥都能任情舒展的田園，這充滿生機(jī)勃勃的境界，怎能不令他心馳神往！在這里可以獲得賞覽自然景物的歡樂，還可以輕松自由的射釣。他的蓬廬遠(yuǎn)離塵喧之外，在這里彈奏前代名曲，讀圣賢之書，揮毫奮藻，盡情地陳述其對(duì)人生、社會(huì)的感受。他筆下的田園充溢著濃厚的生活興趣，體現(xiàn)出身心同外在環(huán)境的和諧，同時(shí)，也帶有鮮明的道家色彩。此賦篇幅短小，寓言清新自然，與作品所展現(xiàn)的環(huán)境、心情渾然一體，這些特點(diǎn)使《歸田賦》成為中國文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時(shí)，它也是漢代第一篇比較成熟的駢賦體。無論從張衡的全部創(chuàng)作看，還是從漢賦的發(fā)展過程看，《歸田賦》都具有重要的意義。（2）漢樂府民歌的主要思想內(nèi)容。（華東師大2003年）【參考答案】漢樂府詩是漢代社會(huì)歷史的真實(shí)反映。班固在《漢書·藝文志》中對(duì)樂府詩的產(chǎn)生用“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”來概括，指出了漢代樂府詩根植于漢代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒寫了人們真實(shí)的思想感情的特點(diǎn)。一、人民苦難的真實(shí)寫照樂府詩中記載了漢代下層人民貧困無助，生存環(huán)境極度惡劣的事實(shí)?！秼D病行》中那個(gè)連年累歲臥病的貧婦行將告別人生時(shí)最不放心是身后孩子無依無靠，囑托丈夫：“屬累君兩三孤子，莫我兒孤且寒。有過慎莫笪笞?！比黄鋼?dān)心卻成現(xiàn)實(shí)，家中孩子“抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里，”丈夫只好“閉門塞牗，舍孤兒到市”去沿街乞討，歸家“入門見孤兒，啼索其母抱”，丈夫無可奈何，無路可走“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！绷钊瞬蝗套涠谩！豆聝盒小分械墓聝海镀搅陽|》中的義公，《東門行》中漢字，他們的苦難都具有代表性。二、丑惡腐朽的揭露諷刺在漢樂府詩中，兩種人的生活形成了尖銳的對(duì)比。一邊是人民在生死線上痛苦掙扎、呻吟呼號(hào)，一邊卻是權(quán)貴富豪的驕奢淫逸、腐朽丑惡。《孤兒行》、《婦病行》等寫的是人民的苦難生活，而在《雞鳴》、《相逢行》、《狹斜行》等詩中，作者為我們描述了權(quán)貴們的糜爛生活?！包S金為君門，白玉為君堂，堂上置樽酒，作使邯鄲倡，中庭生桂樹，華燈何煌煌。”《陌上?！芬辉娭械奈羼R太守，因見采桑女羅敷美貌，欲將其占為己有，羅敷巧妙機(jī)智地夸說自己夫婿的才華、相貌、官位、風(fēng)度，讓太守自慚形穢才保護(hù)了自己。三、戰(zhàn)漢代雖爭徭役的凄慘控訴漢代雖號(hào)治平強(qiáng)盛之朝，然開拓疆土的戰(zhàn)爭，抗擊匈奴的戰(zhàn)爭，鎮(zhèn)壓反抗的戰(zhàn)爭的連綿不斷，無論是統(tǒng)治者的窮兵黷武，濫肆征伐，還是反抗侵略，戰(zhàn)爭給人們帶來的只有家破人亡，生靈涂炭，《戰(zhàn)城南》真實(shí)描繪了大戰(zhàn)后“野死不葬烏可食”，死尸橫野，烏鴉任意啄食，“水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴”的凄慘悲涼場面。作者只得求烏鴉在啄吃尸體前替死者哀嚎幾聲，為之送葬，也對(duì)戰(zhàn)爭造成“朝行出攻，暮不夜歸”的戮殺生命的殘酷進(jìn)行了詛咒。四、婚姻戀愛的不幸哀唱樂府詩的戀愛婚姻詩與《詩經(jīng)》一樣，多數(shù)為女性作者，但卻缺少《詩經(jīng)》中的戀愛歡歌，大多數(shù)是由愛至恨的哀唱。《上邪》是中國愛情詩篇中的一朵奇葩。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。細(xì)嚼語氣，這是女子被人誤解后的自誓之詞，作者指老天為證，一氣排列五件自然界絕無可能產(chǎn)生的現(xiàn)象來以示自己對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝，雖對(duì)愛人情真意摯，但仍可讀出誓言后面戀愛關(guān)系中的裂痕。《有所思》、《白頭吟》、《上山采蘼蕪》也是代表作。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性關(guān)系的愛與恨時(shí)，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風(fēng)、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死愿望時(shí)，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》、《騷》的遺響。3、《史記》和《漢書》的藝術(shù)比較。（湖大2005年）【參考答案】司馬遷和班固是兩漢著名歷史學(xué)家和文學(xué)家，歷史上經(jīng)常把他們并列，把《史記》和《漢書》對(duì)舉?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體史書，在我國敘事散文史上有重要意義。班固編撰的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。第一，《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘。《史記》的本紀(jì)、世家、列傳都是關(guān)于人物的記載，并且?guī)缀醵际怯忻娜宋铮蚱鋾r(shí)代所限，只記載到司馬遷生活的時(shí)代?！稘h書·公孫弘卜式兒寬傳》對(duì)于武帝和宣帝朝涌現(xiàn)的各類人才作了概述，其中提到的絕大多數(shù)人物都在《漢書》中有一席之地，分別為他們立傳。通過敘述這些歷史人物的事跡，全面展示了西漢盛世的繁榮景象和那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。第二，《史記》人物主要是戰(zhàn)將和謀士，《漢書》所寫人物主要是法律之士和經(jīng)師儒生?！妒酚洝匪鶎懙那貪h之際的杰出人物是在天下未定的形勢下云蒸龍變，建功立業(yè)，此時(shí)涌現(xiàn)出一批草莽英雄，其中最引人注目的戰(zhàn)將和謀士。《漢書》所寫的西漢盛世人物則不同，他們是在四海已定、天下一統(tǒng)的環(huán)境中成長起來的，其中固然不乏武將和謀士，但更多的是法律之士和經(jīng)師儒生。第三，《史記》寫人具有傳奇色彩，《漢書》則富有戲劇性。司馬遷本人的性格就是好奇，所以在他的著作中，他筆下的人物帶有傳奇的色彩。而《漢書》中的人物則不同，像公孫弘、朱買臣等等，和秦漢之際的戰(zhàn)將謀士相比，西漢盛世的法律經(jīng)術(shù)文學(xué)之士的閱歷雖然缺少傳奇色彩，但許多人的遭遇卻是富有戲劇性的。朱買臣在做官之前和做官之后，鄉(xiāng)親們對(duì)他的態(tài)度很有戲劇性，同時(shí)也顯現(xiàn)了世態(tài)炎涼，人們的趨炎附勢。第四，除《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫單個(gè)人為主，很少全面敘述家庭的興衰史；《漢書》的傳主都不是單獨(dú)一個(gè)人，而是記敘幾代人的事跡，記敘了許多世襲官僚家族的歷史。西漢盛世培育了一大批官僚世家，他們不是一代為官，而是幾代人相承，長盛不衰?！稘h書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，如《張湯傳》、《杜周傳》、《韋賢傳》、《蕭望之傳》、《馮奉世傳》、《翟方進(jìn)傳》等等。通過描述這些家族的興衰史，對(duì)西漢社會(huì)的變遷作了多方面的展示。第五，《史記》對(duì)酷吏的揭露極為深刻，而《漢書》對(duì)酷吏的子孫獨(dú)有稱揚(yáng)。在《史記》中，張湯、杜周都是酷吏的典型代表，在他們身上充分體現(xiàn)了西漢社會(huì)刑法的嚴(yán)酷，吏士的殘暴。班固也批判酷吏，《漢書》亦設(shè)《酷吏列傳》。可是，《漢書》的《張湯傳》、《杜周傳》在揭露張湯、杜周文法刻深，寡恩少義的同時(shí)，對(duì)它們的子孫美德懿行多有稱揚(yáng)，從而在一定程度上緩解了人們對(duì)張揚(yáng)、杜周這兩位酷吏的反感，使他們的形象更接近于實(shí)際。第六，《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記。《漢書》中悲劇人物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多，但部分傳記寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。司馬遷本人就帶有悲劇色彩，筆下的人物有一些也帶有悲劇色彩。《漢書》中的李陵也是為悲劇人物。作者有條不紊地?cái)⑹隽送饨鐥l件的不利把他一步步推向絕境的過程，李陵有著太多的恩怨和遺憾，他的悲劇結(jié)局是客觀形勢所迫，又是性格因素所造成。班固筆下的蘇武形象近乎完美無缺，然而，他卻要遭受種種苦難和折磨，是另一種類型的悲劇人物。三、論述題1、談?wù)劃h代辭賦的表現(xiàn)特征和發(fā)展過程。（華東師大2006年）【參考答案】漢代在文學(xué)史上被稱為大賦巨史的時(shí)代，漢賦是賦體文學(xué)的高峰。賦體文學(xué)大盛于漢，主要是由以下四個(gè)方面的原因促成的：首先，漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為賦體文學(xué)的興盛提供了足夠的物質(zhì)條件。其次，漢代至武帝之前的政治穩(wěn)定，為漢賦創(chuàng)作出現(xiàn)高峰提供了良好的社會(huì)環(huán)境。再次，對(duì)外交往的擴(kuò)大和宮廷園林的興建，開闊了漢人的眼界，為賦體文學(xué)提供了豐富的表現(xiàn)題材。最后，西漢初年倡導(dǎo)的以清凈無為簡樸素淡為體的黃老之風(fēng)，在漢武帝即位之后逐漸告退，為“鋪采摛文”的漢大賦提供了發(fā)展空間；而統(tǒng)治階級(jí)的提倡，又為賦體文學(xué)的興盛準(zhǔn)備了巨大的市場。漢代以公元9~25年（期間為王莽新朝及淮陽王劉玄時(shí)代）為界，分為西漢和東漢兩朝，漢賦的發(fā)展，則分為三個(gè)階段。西漢一朝，經(jīng)歷了漢賦的興起和全盛階段；東漢則為漢賦的成熟階段。第一階段：漢賦的興起階段。時(shí)間在漢初至武帝即位之間（前202~前140）的六七十年間。陸賈、賈誼、枚乘這三個(gè)人物，是漢賦興起階段的代表作家。賈誼是漢初的大才子，廷論口若懸河，動(dòng)輒一瀉千里，文挾戰(zhàn)國遺風(fēng)，勢如高山瀑布。而在失意遭貶長沙后，心境文風(fēng)判若兩人，卻為后人提供了另一種美。這就是她貶謫期間寫的《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》。而這一階段的殿軍，便是寫《七發(fā)》的枚乘，我們把枚乘的去世作為漢賦興起階段的結(jié)束與漢賦進(jìn)入全盛期的開始。第二階段：漢賦的全盛階段。武帝建元元年（前140）至成帝元延三年（前10）的130年間。漢賦的全盛階段，以凄迷籠罩的“梨花一枝春帶雨”的凄婉美拉開序幕，又以酸風(fēng)射眸的“別有幽愁暗恨生”的悲涼美落下帷幕。這兩種美的誕生，是漢賦全盛期賦體文學(xué)彌世大作之萬丈豪光在云層后的噴衍！揚(yáng)雄的《長楊賦》作于公元10年，是漢賦全盛階段的殿軍之作。這一時(shí)期我們可以看到賦體文學(xué)卓立當(dāng)時(shí)、巉巘后世的大文豪司馬相如，可以看到盛世景象的恢弘壯麗，可以看到奢華生活的鋪陳描摹，可以看到荒幻離奇的珍奇異獸蓋世寶物；當(dāng)然，也可以欣賞兩千年中國方塊字的繁勝豐富、細(xì)膩周到，更可以玩味汪洋恣意與法度和諧溶于一體的大匠神工筆力。與此同時(shí)，尚可以飽覽賦體文學(xué)在其全盛期百花齊放、爭奇斗艷、各展妙姿的各種題材與體裁的蓬勃成長。第三階段：漢賦發(fā)展的成熟階段（25~218）。這一階段歷經(jīng)將近兩百年，近于東漢一朝的時(shí)間，賦體文學(xué)作家前赴后繼，雖然沒有再現(xiàn)賦體文學(xué)全盛期的輝煌，但卻在千錘百煉中從各個(gè)方面完善了賦體文學(xué)本身，使得后代稱作賦者，總難脫出漢賦的窠臼。在這一階段，漢賦全盛期的各種題材幾乎都被梳理了一遍：抒情賦又出現(xiàn)了《北征》、《東征》、《述行》、《髑髏》等賦；寫物賦出現(xiàn)了著名的《兩京》、《兩都》、《登樓》等賦；說理賦又出現(xiàn)了《幽通》、《思玄》諸賦等等。這些漢賦全盛階段創(chuàng)作的賦體文學(xué)品種，在東漢賦家手中顯得更加圓融，并在體裁、詞句使用、表達(dá)語式方面都有一定的創(chuàng)新。同時(shí)在這一階段中，從抒情賦中，派生出了具有市民情調(diào)的、反映愛情生活的賦篇，比如《定情賦》、《協(xié)合婚》、《神女》等賦；而在漢賦全盛期尚為數(shù)不多的詠物賦，在漢賦的成熟階段卻作品迭出，成蔚為大觀之勢。綜觀漢賦的三個(gè)發(fā)展階段，漢賦自始至終頑強(qiáng)保持了自己的介個(gè)基本特征，即長篇韻文（中可換韻）、故設(shè)問答、廣陳事理、夸張描寫、華麗辭藻、排比連類等，因而篇幅雖有長短之分，但一般說體制都較為宏大，特別是漢賦的全盛階段，長篇大幅特別多，它的余緒是東漢的《兩都》、《兩京》。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，漢賦才和《史記》、《漢書》一起，被稱作大賦巨史。2、試舉例說明《古詩十九首》的哲理意蘊(yùn)。（北師大2006年）【參考答案】《古詩十九首》作為一個(gè)整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就?！豆旁娛攀住凡皇且粫r(shí)一地所作，它的作者也不是一人，而是多人，但沒有留下作者的姓名?！豆旁娛攀住烦擞巫又瑁闶撬紜D之詞，抒發(fā)游子的羈旅之愁和思婦閨愁便是它的基本內(nèi)容。二者相互補(bǔ)充，圍繞著同一個(gè)主題，是同一個(gè)主題的兩個(gè)方面?！豆旁娛攀住匪憩F(xiàn)的游子思婦各種復(fù)雜的思想情感，在中國古代具有普遍性和典型意義，千百年來引起讀者的廣泛共鳴。同時(shí)，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩篇具有深邃的意蘊(yùn)，詩意盎然而又不乏思辨色彩。《古詩十九首》涉及以下關(guān)系：第一，永恒與有限的關(guān)系。人生有限的感慨，自古便已有之?！豆旁娛攀住泛鸵酝膶W(xué)作品的不同處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。在表現(xiàn)這一主題時(shí)，詩人采用兩種手法，一是寫物長人促，人和物的異質(zhì)，以外物的永恒反襯人生的有限。所謂“人生非金石，豈能長壽考”（《回車駕言邁》）就是把人和金石視為異質(zhì)，以金石的堅(jiān)固反襯人的壽命短暫。《青青陵上柏》、《驅(qū)車上東門》都是把永恒之物和有限的人生相對(duì)照?！豆旁娛攀住酚袝r(shí)也寫物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。多首詩篇出現(xiàn)的節(jié)序之感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。第二，人的心態(tài)和生命周期的關(guān)系。《行行重行行》和《冉冉孤生竹》皆為女詞，其中都有“思君令人老”之語，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。這兩位主人公都因婚姻變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀?！八季钊死稀笔峭纯嗟娜松w驗(yàn)，在它背后隱藏著許多潛臺(tái)詞。《古詩十九首》中男主人公的羈旅情懷，也不時(shí)有早衰、速老的感慨。抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。第三，憂郁與歡樂的關(guān)系。人的憂和樂相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。《古詩十九首》的作者揭示了憂與樂的這種關(guān)系，并提出一種消極的解脫方式?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”，這是嘲笑有些人活得太累，人生有限而憂愁無限，難免如負(fù)重物，壓得喘不過氣來。詩人提出的解脫方法就是及時(shí)行樂；“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。”（《生年不滿百》）今朝有酒今朝醉。詩人是從精神解脫的高度看待及時(shí)行樂，對(duì)物質(zhì)條件并不十分注重。良宵聚會(huì)，新聲逸響固然“歡樂難具陳”（《今日良宵會(huì)》），就是斗酒相娛樂，也不覺得菲薄。即使是“驅(qū)車策駑馬”，也不妨到洛陽、南陽這樣繁華的都市游戲一番。（《青青陵上柏》）他們是得樂且樂，化憂為樂，甚至是以憂為樂。第四，來去親疏的關(guān)系。“去者日以疏，來著日以親?！保ā度フ呷找允琛罚@是詩人見到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。詩人是從去來相繼、新陳代謝所形成的歷史長河中看待親疏的推移變化，揭示出時(shí)間之流給人帶來的角色轉(zhuǎn)換。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是在生者之間亦有來去親疏之異，相親而來，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理。《西北有高樓》、《明月皎月光》等詩篇對(duì)此作了形象的表現(xiàn)。強(qiáng)化練習(xí)題一、名詞解釋1、散體大賦散體大賦是漢大賦的代表樣式，因?yàn)槲鳚h散體大賦的成就較大，所以現(xiàn)在一般是把漢大賦與散體大賦等同，但事實(shí)上，這樣說是不嚴(yán)密的。嚴(yán)格地說主要是指西漢辭賦。以司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》為代表。2、騷體賦楚辭體作品的創(chuàng)作在漢代沒有新的發(fā)展，許多作品在內(nèi)容和形式上有意摹擬屈原的《離騷》、《九章》，有些則只是襲取楚辭體的形式。西漢劉向曾編集屈原、宋玉的作品和漢人摹擬之作，署名《楚辭》。其中被收錄作品的漢代作家有賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向。東漢王逸作《楚辭章句》，又附加了自己的《九思》。除此之外，揚(yáng)雄、馮衍、蔡邕、趙壹等人也有楚辭體作品傳世。漢代盛行解讀楚辭的風(fēng)氣，許多文人對(duì)屈原一往情深，因此，許多楚辭類作品都依傍于屈原，和新體賦形成了大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊頌諷喻，而楚辭類作品重在詠物抒情，而且抒發(fā)的多是抑郁之情，格調(diào)和《離騷》相近。在發(fā)展過程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，有時(shí)也以賦命名，賈誼的《吊屈原賦》即是其例。3、《子虛賦》、《上林賦》《子虛賦》、《上林賦》是西漢司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果。這兩篇作品不作于一時(shí)。《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》作于武帝召見之際，前后相去十年。兩賦內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。作品虛構(gòu)子虛、烏有、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對(duì)此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基骨架。《子虛賦》、《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調(diào)，是漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。4、抒情賦東漢抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類。所謂紀(jì)行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己的感慨。這類題材源于劉歆的《遂初賦》，東漢賦家時(shí)有續(xù)作。紀(jì)行賦以紀(jì)行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，和那些鋪張揚(yáng)厲的京都大賦明顯不同。紀(jì)行賦是漢賦發(fā)展過程中開辟出的一個(gè)新的境界，是賦家在抒情言志上別尋新途的一種大膽嘗試，是后代游記文學(xué)的先聲。述志賦是東漢賦向抒情方面轉(zhuǎn)變的又一新發(fā)展。所謂述志賦，是指作家在社會(huì)動(dòng)亂、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。主要代表作是馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》。為述志賦注入巨大活力的當(dāng)屬張衡，張衡不僅創(chuàng)作了《二京賦》那樣表現(xiàn)出傳統(tǒng)特色的京都大賦，同時(shí)他還寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作。值得一提的還有趙壹的述志賦《刺世疾邪賦》。5、互見法是指司馬遷在《史記》中塑造人物所用的一種手法。即在一個(gè)人物傳記中主要表現(xiàn)人物的主要性格特征，在其他的人物傳記中，其他方面的性格特征又加以展示。6、《諫逐客書》《諫逐客書》是李斯的主要作品，作于秦始皇十年。秦國的宗室大臣建議秦王把一切來自外國的客人都驅(qū)逐出境，李斯也在被逐之列，因此他寫了這封信上書秦王。《諫逐客書》辭藻華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣十足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗，為后世奏疏的楷模。7、《呂氏春秋》《呂氏春秋》是秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，成書年代大約在公元前239年左右。包括《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共二十多萬言，以為可以備論天地古今萬物之理，號(hào)曰《呂氏春秋》。全書有嚴(yán)密的體系，條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個(gè)所謂的“法天地”的完整體系。思想上雜取各家為己所用，也對(duì)各家學(xué)說進(jìn)行了發(fā)展和改造，從而構(gòu)成自己的理論體系。8、《淮南子》原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。是淮南王劉安在封國中招致賓客數(shù)千編成的。作者自認(rèn)為此書包含廣大光明的道理。史稱該書體例為“內(nèi)書”二十一篇，外書甚眾（或曰三十三篇），又有中篇八卷?，F(xiàn)在存世的《淮南子》二十一篇，一般認(rèn)為即該書的“內(nèi)書”。書中畢集陰陽、道、儒、法、名家之說，而以道家思想為主，這是漢初占統(tǒng)治地位的黃老思想對(duì)作者、編者的影響所致。《淮南子》多用歷史、神話、傳說、故事來說理，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。9、《兩都賦》班固以都洛、都雍（即長安）為題材創(chuàng)作的《兩都賦》，規(guī)模宏大，別具特色，成就突出，它開創(chuàng)了京都賦的范例。《兩都賦》傳本分為《西都賦》和《東都賦》兩篇，實(shí)為上下章。作品虛擬“西都賓”、“東都主人”兩個(gè)人物，通過他們的談話構(gòu)成過渡；同時(shí)，兩個(gè)人物分別代表都雍、都洛兩種不同的態(tài)度，而在賓主的設(shè)定之間，作者的立場已明晰可辨?！秲啥假x》中《西都賦》汪洋恣意，氣勢和華彩充溢期間；《東都賦》則以平實(shí)典正見長，法度風(fēng)范隨處可見。作者大量運(yùn)用對(duì)偶句式也使作品增色不少。10、《歸田賦》東漢張衡創(chuàng)作的抒情之作?！稓w田賦》表現(xiàn)出創(chuàng)造性和藝術(shù)才能，使張衡成為文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的作家。仕途的污濁使張衡郁郁不快，想游于紛亂的塵世以外又做不到，于是他憧憬那與官場形成鮮明對(duì)比的田園。他筆下的田園充溢著濃厚的生活興趣，體現(xiàn)出身心同外在環(huán)境的和諧，同時(shí)，也帶有鮮明的道家色彩。這是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。無論從張衡的全部創(chuàng)作來看，還是從漢賦的發(fā)展過程看，《歸田賦》都具有重要的意義。二、簡答題1、簡述《七發(fā)》的內(nèi)容?！镀甙l(fā)》是枚乘的杰出代表作?！段倪x·李善注》稱：“《七發(fā)》者，說七事以啟發(fā)太子也”，道出了《七發(fā)》的寫作主旨與結(jié)構(gòu)方式。賦以楚太子有病，吳客前往探病為開端。吳客指出，太子的病是“久耽安樂，日夜無極”造成的，是“縱耳目之欲，恣支體之安”的結(jié)果。此病雖令扁鵲、巫賢共同醫(yī)治，也不可能見效。只有請(qǐng)博聞強(qiáng)識(shí)的君子經(jīng)常啟發(fā)、誘導(dǎo)，改變其貪戀佚樂的情志，才可以救治。緊接著，吳客以夸張的語言描述了太子平素享樂生活的極境：欣賞音樂，便以極特殊的材料制成琴，請(qǐng)最有名的琴師、樂師，唱出：“天下至悲”之歌；品嘗美食，則選最鮮美的肉、菜，令最知味的人做出“天下之至美”的菜肴；馳逐爭勝，則乘堅(jiān)車、駕良馬，使最著名的御手和勇士駕車；游樂遣興，則登臺(tái)縱目，置酒高會(huì)，既有博辯之士撰文，又有美女侍御。吳客的描繪都屬于人間難得的享樂，是太子素日優(yōu)越生活的極端化的寫照。其與太子耽樂其間的生活只有程度的差別，而沒有本質(zhì)的不同。因此，不論吳客如何渲染，還是無法激發(fā)太子的興趣。吳客所渲染的上述生活都屬于“宮居而閨處”的范圍。隨即，吳客引導(dǎo)太子越過宮墻，以較有益于健康的生活方式啟發(fā)太子。他講述田獵的盛況：“極犬馬之才，困野獸之足”，縱火逐獸，兵車?yán)走\(yùn)；獵獲物的眾多，酒宴的豐富，均為宮苑所罕見。他講述曲江觀濤的恢弘氣象：波濤未起時(shí)，可以澡溉胸懷；波涌濤起的不同階段，鳥不及飛，魚不及回，以吞噬一切的氣勢和力量構(gòu)成“天下怪異詭觀”。對(duì)這兩方面生活，太子有興趣，有起色，陽氣見于眉宇之間，但卻為身體所限，不能參與。最后，吳客建議為太子請(qǐng)像前代著名思想家那樣的“方術(shù)之士有資略者”，論天下之精微，理萬物之是非，致“天下要言妙道”，太子據(jù)幾而起，霍然病已。《七發(fā)》在作者的思想觀念、審美意趣與價(jià)值取向，充分反映在賦前面的總序，即吳客闡述楚太子病因，和這結(jié)尾的第七“發(fā)”中。作者認(rèn)為：要全生保性身體健康，決不能沉湎于出輿入輦、洞房清宮、皓齒蛾眉、甘脆肥醲的物質(zhì)享受中。否則，身體損傷，連畋獵、觀濤、游觀、欣賞音樂的正?；顒?dòng)都無法參加。而對(duì)保養(yǎng)身心有利的，則是清心寡欲，注重豐富精神生活，多和“方術(shù)之士”中“有資略者”接觸，多聽他們“論天下之精微，理萬物之是非”的要言妙道。2、簡述《子虛賦》與《上林賦》的內(nèi)容?！蹲犹撡x》、《上林賦》是司馬相如的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果。這兩篇作品不作于一時(shí)，《子虛賦》作于相如為梁孝王賓客時(shí)，《上林賦》作于武帝召見之際，前后相去十年。兩賦內(nèi)容連屬，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。作品虛構(gòu)子虛、烏有、亡是公三人，并通過他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況，他們對(duì)此事的態(tài)度，結(jié)成作品的基骨架?！蹲犹撡x》寫楚臣子虛使于齊，齊王盛待子虛，悉發(fā)車騎，與使者出獵。畋罷，子虛訪問烏有先生，遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛，而自己則在齊王面前夸耀楚王游獵云夢的盛況。在子虛看來，齊王對(duì)他的盛情接待中流露出大國君主的自豪、自炫，這無異于其他諸侯國都不如自己。他作為楚國使使臣，感到這是對(duì)自己國家和君主的輕慢。使臣的首要任務(wù)是不辱君命，于是他以維國家和君主尊嚴(yán)的態(tài)度講述了楚國的遼闊和云夢游獵的盛大規(guī)模。賦的后半部分是烏有先生對(duì)子虛先生的批評(píng)。他指出，子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，這種做法是錯(cuò)誤的。在他看來，地獄的遼遠(yuǎn)、物產(chǎn)的繁富和對(duì)于物質(zhì)享樂的追求，同君主的道德修養(yǎng)無法相比，是不值得稱道的?！罢戮龕骸敝T語表現(xiàn)出較鮮明的諷喻意圖?！渡狭仲x》緊承上篇烏有先生的言論展開，寫出亡是公對(duì)子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評(píng)，并通過渲染上林苑游獵之盛及天子對(duì)奢侈生活的反省，藝術(shù)地展示了漢代盛世景象，表明作者對(duì)游獵活動(dòng)的態(tài)度，對(duì)人們生活的關(guān)心。在《上林賦》中，亡是公以“楚則失矣，而齊亦未為得”一語起勢，將全篇的意蘊(yùn)提到一個(gè)新的高度。作者寫上林苑囿的廣闊，天子畋獵聲勢的浩大，離宮別管聲色的淫樂。描寫上林苑的文字占據(jù)了作品的絕大部分篇幅，它以濃墨重彩，生動(dòng)地描繪出龐大帝國統(tǒng)治中心前所未有的富庶、繁榮，氣勢充溢，信心十足；通過畋獵這一側(cè)面，寫出漢帝國中央王朝在享樂生活方面也獨(dú)具堅(jiān)實(shí)豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。作品描繪出一幅天下大治的盛世景象：“于斯之時(shí)，天下大說，向風(fēng)而聽，隨流而化?；苋慌d道而遷義，刑錯(cuò)而不用。德隆于三皇，而功羨于五帝?！贝颂幩宫F(xiàn)的景象同前面所描繪的上林巨麗之美有著本質(zhì)的差別。這里不渲染地域的遼闊、物質(zhì)的饒富、氣勢的充溢，而是突出了道德的、政治的潛在力量和功效。于是，天下大治的理想社會(huì)又成為對(duì)上林巨麗之美的否定。在《上林賦》中，作品的宗旨得到進(jìn)一步的升華。亡是公所描繪的盛世景象成為“獵乃可喜”的前提條件。他不再停止于烏有先生所力主的對(duì)道義的追求，而是從天子對(duì)后世子孫的垂范作用，從天子對(duì)人民、對(duì)社稷所負(fù)使命的角度，看待畋獵之事。他要以自己構(gòu)想出的盛世藍(lán)圖及對(duì)畋獵的態(tài)度誘導(dǎo)君主，以達(dá)到諷諫的目的?！蹲犹撡x》、《上林賦》對(duì)出國云夢和天子上林苑的遼闊。兩處物產(chǎn)的豐富，特別是對(duì)天子畋獵的聲勢，作了極其夸張的描繪，使之超出事物的現(xiàn)實(shí)可能性。這樣及其夸張的描寫賦予作品以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使作品具有超乎尋常的巨麗之美。同時(shí)，在司馬相如的筆下，，夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和嚴(yán)正的藝術(shù)旨趣緊密地結(jié)合在一起，對(duì)藝術(shù)巨麗之美的追求和對(duì)藝術(shù)社會(huì)意義即諷諫作用的依歸，較好地融為一體。3、簡述《史記》在文學(xué)史上的地位和影響。第一，《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國傳記文學(xué)的開端。第二，是先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯。第三，司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。第四，《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點(diǎn)，無不令后代散文家翕然宗之。第五，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。第六，《史記》中的故事成為后代戲劇的取材對(duì)象?？傊?，《史記》成為中國古代小說、戲劇的材料寶庫，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)的開發(fā)利用。三、論述題1、簡述《孔雀東南飛》思想內(nèi)容、藝術(shù)特征與價(jià)值。（比較分析劉蘭芝和焦仲卿形象。）《孔雀東南飛》最早見于《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。詩前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾?！边@是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。是漢樂府的杰作?！犊兹笘|南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建