2024屆福建福州中考二模 語(yǔ)文試題及答案

2024屆福建福州中考二模語(yǔ)文試題及答案試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘

一、積累與運(yùn)用（23分）

1、根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫(xiě)出以下句子的空缺部分。（8分）

詩(shī)文之美，美在畫(huà)面。那是“錦帽貂裘，①

”（蘇軾《江城子·密州出獵》）的豪邁壯闊，是“②

，淺草才能沒(méi)馬蹄”（白居易《錢(qián)塘湖春行》）的清新明麗。

詩(shī)文之美，美在情感。那是“安得廣廈千萬(wàn)間，③

”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的濟(jì)世情懷，是“④

，⑤

”（王安石《登飛來(lái)峰》）的遠(yuǎn)大理想。

詩(shī)文之美，美在哲思。那是“⑥

，⑦

”（王灣《次北固山下》）中新舊更迭的自然理趣，是“學(xué)而不思則罔，⑧

”（《論語(yǔ)》）中學(xué)思結(jié)合的辯證關(guān)系。

2、閱讀下面文字，按要求作答。（每小題3分，共9分）

中國(guó)漢字是形、音、意三者完美的結(jié)合體，有著無(wú)限豐富深邃的文化內(nèi)涵，承載

①著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是中華民族無(wú)與②（lún）比的文化奇觀。漢字只有在意蘊(yùn)上，抑或在形態(tài)上，才涌現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力。它的獨(dú)特不僅在于它綿延千年，悠長(zhǎng)厚重，更在于它獨(dú)一無(wú)二的漢字之美。漢字形美如畫(huà)，書(shū)寫(xiě)起落有致，形態(tài)萬(wàn)千，篆書(shū)（），楷書(shū)（），草書(shū)（）,行書(shū)瀟灑飄逸；漢字音美如歌，四聲抑揚(yáng)，講究平仄，極具韻律，仿若跳動(dòng)的音符，和諧悅耳；漢字意美如詩(shī)，從形神到意會(huì)，意蘊(yùn)豐富，在文人墨客的筆下，連綴成文，散發(fā)著詩(shī)意的清香。

漢字是東方的明珠③（guī）寶，因華夏文化的熏染而不斷豐厚，更因我們的感受與傳承而生生不息。

（1）為①處加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音填寫(xiě)②③處相應(yīng)的漢字。

（2）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.古樸典雅龍飛鳳舞端莊工整

B.端莊工整古樸典雅龍飛鳳舞

C.古樸典雅端莊工整龍飛鳳舞

D.龍飛鳳舞古樸典雅端莊工整

（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.漢字只有在形態(tài)上，抑或在意蘊(yùn)上，才涌現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力。

B.漢字只有在意蘊(yùn)上，抑或在形態(tài)上，才彰顯獨(dú)特的文化魅力。

C.漢字無(wú)論在意蘊(yùn)上，抑或在形態(tài)上，都涌現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力。

D.漢字無(wú)論在形態(tài)上，抑或在意蘊(yùn)上，都彰顯獨(dú)特的文化魅力。

名著閱讀交流。

3、

二、閱讀（67分）

（一）（23分）

閱讀下面的古詩(shī)文，完成4-9題。

【甲】月夜聽(tīng)盧子順彈琴①

李白

閑夜坐明月，幽人②彈素琴。

忽聞悲風(fēng)③調(diào)，宛若寒松吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

[注]①本詩(shī)作于詩(shī)人被“賜金放還”之后。②幽人：幽居之士，指盧子順。③悲風(fēng)：古曲名。詩(shī)中的“寒松”“白雪”“綠水”都是古曲名。

【乙】

凡賢人之德有以知之也伯牙鼓琴鐘子期聽(tīng)之方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)無(wú)復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。

（選自《呂氏春秋·本味》）

4、下列對(duì)乙文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.凡賢/人之德有以知之/也伯牙鼓琴鐘子期/聽(tīng)之/

B.凡賢人之德/有以知之/也伯牙鼓琴/鐘子期聽(tīng)之/

C.凡賢人之德/有以知之也/伯牙鼓琴/鐘子期聽(tīng)之/

D.凡賢/人之德有以知之也/伯牙鼓琴鐘子期/聽(tīng)之/

5、根據(jù)提示，解釋下列加點(diǎn)詞。（3分）加點(diǎn)詞方法提示

詞義方鼓琴而志在太山查閱《古代漢語(yǔ)字典》,選擇義項(xiàng)方：①正直。②方圓。③剛剛，才。（1）方：以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者聯(lián)系課文解釋詞義不足外人道也。（《桃花源記》）（2）足：伯牙破琴絕弦

根據(jù)成語(yǔ)推斷詞義絡(luò)繹不絕（3）絕：6、下列對(duì)古詩(shī)文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.甲詩(shī)標(biāo)題交代了寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及主要事件。

B.甲詩(shī)中“綠水清虛心”意為《綠水》之曲使聽(tīng)者清心養(yǎng)性。

C.乙文篇末提到御馬者不好好對(duì)待馬，縱使良馬也難日行千里。

D.甲詩(shī)乙文都出現(xiàn)鐘子期，甲詩(shī)側(cè)重抒發(fā)感受，乙文敘事說(shuō)理。

7、

把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

（2）非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。

8、

9、同為彈琴與聽(tīng)琴，甲詩(shī)和乙文所表達(dá)的思想感情有何異同？（4分）

（二）（20分）

閱讀下面的文字，完成10-14題。

千里山脈

黃水成①咚的一聲，遇上強(qiáng)對(duì)流了。忽上忽下，飛機(jī)像一葉小舟在浪尖上出沒(méi)，這種失重感令人十分不舒服，淺睡中的我一下被顛醒過(guò)來(lái)。

②我拉開(kāi)舷窗望去，窗外一片白茫茫的世界，原來(lái)我們正在雪山上空掠過(guò)。氣流沖擊著連綿的山脈，山頂上翻卷著白色的浪。我在江南見(jiàn)過(guò)多場(chǎng)積雪。我驚異腳底的世界，這些起伏的山，每一座山頭都被刀削斧劈一般。是什么力量，能把山打磨得如此棱角分明？

③有人告訴我這是祁連山。突然倒吸一口冷氣，東西橫亙兩千里、南北縱橫八百里的祁連山脈，此時(shí)竟在腳下。我把臉摁扁在舷窗上朝下方觀看。此時(shí)，我看清腳下大片山脊，以及漫長(zhǎng)的天際線(xiàn)，看到日落天邊的寥廓，才真切感受到這星球經(jīng)度與緯度的遼闊。

④放眼望去，白雪皚皚，看不見(jiàn)丁點(diǎn)綠色，腳下的每一座山頭是那么的傲岸、蒼涼。但它們看上去是那么的壯美，好像一旦站住了，就是一副傲然兀立的身骨，不要說(shuō)常年風(fēng)雪，就是刀削斧劈也大義凜然。除了白就是灰黑，它們仿佛都是筋骨畢露的漢子，雄赳赳。這里的山像極某個(gè)地方的人，可以不水靈，甚至粗糙，但個(gè)性鮮明，有棱有角，站住了，就是一個(gè)令人膜拜的姿勢(shì)。

⑤祁連山，顛覆了我對(duì)山的認(rèn)識(shí)。

⑥飛機(jī)一直在顛簸，翼尖處抖得厲害，鋼鐵與氣流持續(xù)對(duì)抗，在祁連山上空彎出一道美麗的弧度。

⑦越過(guò)群山之巔，山峰如浪峰般徐徐退去。舷窗外的氣流逐漸平息下來(lái)，飛機(jī)又恢復(fù)平穩(wěn)的姿態(tài)。此時(shí)，前方是大片開(kāi)闊的丘陵地貌，在積雪覆蓋下，灰白相間，像大面積的皴染，把這片隆起的高原清晰而立體地呈現(xiàn)出來(lái)。

⑧不一會(huì)兒，山峰和雪景幾乎同時(shí)隱去，云層也不見(jiàn)了，陽(yáng)光直直地傾瀉下來(lái)。突然，我看見(jiàn)了一片“海”。感覺(jué)有陣風(fēng)，正掠過(guò)那粼粼的水面，斑紋狀的浪一波連著一波，齊齊向著岸邊涌去，海風(fēng)吹拂，碧波浩渺，遠(yuǎn)處的雪山一下成了漫長(zhǎng)的海岸。

⑨【甲】

⑩仔細(xì)辨認(rèn)才看清，竟是一片沙漠。高原地貌帶來(lái)太多的視覺(jué)沖擊，群山腹地竟出現(xiàn)沙漠，讓人一時(shí)不知所措。不禁想起之前飛機(jī)掠過(guò)陜北時(shí)所看到的溝壑縱橫的高原地貌，那缺少綠色覆蓋的土層，經(jīng)風(fēng)雨日夜沖刷，紛紛脫落，輾轉(zhuǎn)，漂泊，漂染了一條大河的顏色。那流浪的黃土，改變的何止是一條大河的方向，還有世代萬(wàn)千生靈的命運(yùn)。

?腳下這片沙漠，應(yīng)該是氣流長(zhǎng)年沖刷加上雨雪剝蝕而留下的泥沙，在群山的包圍中，氣流經(jīng)不住座座高山的阻攔，終于在開(kāi)闊的群山腹地停下疲憊的腳步，被裹挾的泥沙也就此落下腳跟。缺少大河的幫助，它們沖積在一起，最終形成一片片小沙漠。

?看到這片沙漠，讓我對(duì)這片土地又多了一層敬意。蒼涼或者風(fēng)骨，這背后都有著沉重的分量。只有經(jīng)過(guò)殘酷的摔打，才能練就強(qiáng)勁的筋骨。電視畫(huà)面見(jiàn)到的高原生物總是那么彪悍，不要說(shuō)狼和雪豹，就連巖羊都強(qiáng)悍無(wú)比，那奮起的蹄，還有那高高舉起的大角，能讓峭壁上的雪花飛抖。

?此時(shí)，我無(wú)法分辨狼和雪豹的蹤跡，眼睛死死地盯著腳下這片沙漠走神。我見(jiàn)過(guò)沙漠，一望無(wú)際的沙海就像一個(gè)凝固的洋面，每個(gè)起伏的沙丘都是凝固的波浪。然而，只要下一陣強(qiáng)風(fēng)襲來(lái)，它便再翻出新的面孔，沙漠總在不經(jīng)意間更新自己，永不疲倦。

?每一座沙漠都是一片遠(yuǎn)逝的海。恍惚間，覺(jué)得它就是一片海，起碼它曾經(jīng)是海，從過(guò)去到現(xiàn)在都是。從海水換成了沙子，從蔚藍(lán)變成金黃，從柔軟變成了堅(jiān)硬，這片土地上的生命需要重新面對(duì)，在另一個(gè)形態(tài)上重新演繹物競(jìng)天擇的故事。想到這些，忽然覺(jué)得幾千里的祁連山，更加偉岸。

10、下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者以俯瞰角度觀察群山、丘陵和沙漠，感知祁連山脈多樣地形。

B.作者運(yùn)用了比喻、擬人等手法描寫(xiě)景物，形象生動(dòng)，讓人身臨其境。

C.作者描寫(xiě)了陜北高原地貌的演變，由此自然過(guò)渡到下文寫(xiě)沙漠形成。

D.作者看到狼、雪豹和巖羊的強(qiáng)悍無(wú)比，于是對(duì)沙漠產(chǎn)生由衷的敬意。

11、祁連山的哪些特征“顛覆了我對(duì)山的認(rèn)識(shí)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

12、在文中【甲】處橫線(xiàn)填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，你會(huì)選擇下面哪句話(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。（3分）

A：西北竟然有海！

B：怎么可能？西北哪來(lái)海

選【

】句

理由：

13、文中兩次提到飛機(jī)的顛簸，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

14、你認(rèn)為本文適合收錄在《野望》雜志下列的哪個(gè)欄目，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

（三）（24分）

閱讀下面的材料，完成15-20題。

材料—：

①飄逸精致的裙擺，典雅大氣的羽衣，纖薄如紙的罩衫……如今，無(wú)論是在街頭巷尾，還是在公園商場(chǎng)，經(jīng)?？梢?jiàn)身著漢服出行的年輕人。今天，社會(huì)上興起漢服熱，既說(shuō)明人們喜歡漢服漂亮的樣式，也代表人們對(duì)漢服所承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

②漢服是當(dāng)代的，也是未來(lái)的，但首先是歷史的。我們可先通過(guò)對(duì)漢服的復(fù)原、復(fù)制，逐步達(dá)到對(duì)漢服的復(fù)古、復(fù)興。復(fù)原指恢復(fù)原狀，將原有的事物經(jīng)過(guò)修復(fù)實(shí)現(xiàn)從舊到新的轉(zhuǎn)變；復(fù)制是仿照原樣再造一件完全一樣的事物；復(fù)古是在再造事物中借鑒某些古代元素，再造事物除了含有那些古代元素，還蘊(yùn)含著再造者的某種態(tài)度和情懷；復(fù)興是從物質(zhì)到精神的全面再現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程強(qiáng)調(diào)對(duì)文化精髓的提煉和對(duì)文化內(nèi)涵的提升。

③就漢服文化傳承來(lái)說(shuō)，一方面要結(jié)合文獻(xiàn)資料和出土漢服文物，加強(qiáng)對(duì)古代漢服形制、材料的研究，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)殘缺漢服的修復(fù)，盡快復(fù)制出不同時(shí)代的“漢服樣品”。另一方面，結(jié)合現(xiàn)代人的審美和生活習(xí)慣，借鑒古代服飾文化元素，設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的新漢服。

④傳承發(fā)展?jié)h服文化，除了開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出得體的可以穿在身上的漢服產(chǎn)品，如何讓古代服飾開(kāi)口“說(shuō)話(huà)”也是需要不斷思考和實(shí)踐的課題。未來(lái)，我們要將漢服研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為易讀、易懂、適于向普通大眾展示的形象，并將這些有著可靠依據(jù)的形象展示送進(jìn)課堂、展館。

⑤國(guó)家博物館等古代服飾研究機(jī)構(gòu)，在傳承推廣漢服文化方面責(zé)無(wú)旁貸，但漢服的傳承主要還是要靠大眾。當(dāng)一些年輕人穿著漢服游走在青山綠水和名勝古跡之間，他們已在無(wú)形中擔(dān)當(dāng)起漢服文化傳承者的角色。

（摘編自《讀懂漢服背后的文化之美》）

材料二：

①簪花禮、祭花神、賞紅護(hù)花……3月23日，2024閫都花朝節(jié)活動(dòng)在福建省福州市倉(cāng)山區(qū)梁厝特色歷史文化街區(qū)舉行。上千名市民游客以一系列傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，迎接百花盛開(kāi)的春天，展現(xiàn)福建省級(jí)非遺——“花朝節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗”的風(fēng)采。

②當(dāng)天活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，不少青年與小朋友們身著漢服，將花朵簪在發(fā)際，向百花行禮，傳達(dá)自己的美好祝愿。而后，他們一同在古厝與園林之中巡游，身上的漢服與周邊的古建筑交相輝映。

③同一時(shí)刻，傳統(tǒng)插花雅集體驗(yàn)、花間投壺與飛花令等互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)也令現(xiàn)場(chǎng)更為熱鬧，看燭光耀耀，聽(tīng)春來(lái)流水，市民游客們直呼，沉浸式體驗(yàn)到了中華傳統(tǒng)服飾之美，深刻感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（摘編自《春來(lái)百花共迎春朝》）

材料三：

①有著“都市最美村落”之稱(chēng)的梁厝，環(huán)靠燕山，水繞村落，傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑林立，歷史環(huán)境要素豐富多樣，至今保留著完好連片的古厝。隨處可見(jiàn)閩派建筑特有的馬鞍墻，舉目皆是雕龍畫(huà)鳳的房檐，古樸雅致的窗欞，匯聚成了梁厝歷史里的生動(dòng)具象：千年古剎龍瑞寺、梁氏宗祠、文昌宮、梅澗書(shū)院舊址……梁厝目前保存著唐、元、清等古建筑共30多處，部分古厝被改造成茶館、花房和書(shū)院，重新煥發(fā)出生機(jī)。

②永盛梁氏宗祠是最熱門(mén)的打卡地之一，是省級(jí)文物保護(hù)單位，始建于南宋隆興元年（1163年），距今已有800多年歷史。堂號(hào)“貽燕堂”還是朱熹所題，取意于遺留給后代子孫久安樂(lè)業(yè)，以謀幸福之意。宗祠的大門(mén)兩側(cè)有一對(duì)白瓷酒盞拼鑲的白象，是梁厝的標(biāo)志性圖騰之一。白象約有3米高，據(jù)說(shuō)象身拼鑲的瓷盞都是由當(dāng)時(shí)梁氏族人每家每戶(hù)捐獻(xiàn)的。大象腳踏八寶，背有象鞍以及插著畫(huà)戟的花瓶、玉磐，寓意著“吉祥如意，吉慶平安”。

（四望梅川河整理）

材料四：

班級(jí)開(kāi)展以“身邊的文化遺產(chǎn)”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

【活動(dòng)一】信息辨析

15、閱讀材料一、二，下列理解不正確一項(xiàng)是（）（3分）

A.復(fù)古是在再造事物中借鑒古代元素，也蘊(yùn)含再造者的態(tài)度和情懷。

B.漢服的傳承和發(fā)展主要是國(guó)家博物館等古代服飾研究機(jī)構(gòu)的責(zé)任。

C.在閩都花朝節(jié)活動(dòng)中，人們通過(guò)向百花行禮傳達(dá)自己的美好祝愿。

D.二則材料都體現(xiàn)漢服所承載的傳統(tǒng)文化已得到人們的認(rèn)可和傳承。

16、閱讀材料二、三、四，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在梁厝舉行“花朝節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗”活動(dòng)是因?yàn)榇说厥亲顭衢T(mén)的打卡地之一。

B.梁厝歷史里的“生動(dòng)具象”是指龍瑞寺、梁氏宗祠、梅澗書(shū)院舊址等建筑。

C.梁氏宗祠的“貽燕堂”堂號(hào)和大門(mén)兩側(cè)的白象都蘊(yùn)含著對(duì)梁氏族人的祝福。

D.“亭”“臺(tái)”都可以用于觀景，而“臺(tái)”還可用于舉行儀式，如“幽州臺(tái)”。

【活動(dòng)二】歸納整理

17、如何傳承和發(fā)展?jié)h服文化請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括。（4分）

18、

【活動(dòng)三】設(shè)計(jì)布局

19、《蘇州園林》中介紹蘇州園林“講究亭臺(tái)軒榭的布局”，使游覽者“眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”。若將亭臺(tái)軒榭置于梁厝中，哪一種建筑最為合適？請(qǐng)你結(jié)合以上材料，可從地理位置、功能用途、外觀審美等角度思考，并說(shuō)明理由。（6分）

【活動(dòng)四】發(fā)出倡議

20、為守護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)，班級(jí)擬寫(xiě)了一封倡議書(shū)，請(qǐng)你根據(jù)以上材料，另選兩個(gè)角度，將倡議書(shū)補(bǔ)充完整。（4分）

倡議書(shū)

親愛(ài)的同學(xué)們：

文化遺產(chǎn)彰顯獨(dú)特的人文價(jià)值，凝聚著共同的歷史記憶。為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守護(hù)我們身邊的文化遺產(chǎn)，我們倡議：

一、在傳統(tǒng)節(jié)日身著漢服，弘揚(yáng)漢服文化。

二、

三、

讓我們攜起手來(lái)，共同守護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族文明的珍寶，做中華民族傳統(tǒng)文化的傳承人和發(fā)揚(yáng)者。

xx班全體同學(xué)

2024年5月8日

三、寫(xiě)作（60分）

21、閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

美，不應(yīng)該也不需要被具體定義。胖可以美，瘦可以美；熱烈奔放是美，含蓄內(nèi)斂是美；堅(jiān)持不懈是美，靈活變通是美；小橋流水是美，驚濤拍岸是美……由內(nèi)而外，形態(tài)不一的美，造就了錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的大千世界。美應(yīng)該是多元而寬泛的，對(duì)美最好的定義，就是不被定義。

讀了上面材料，你有什么聯(lián)想與感悟？請(qǐng)以《美，不被定義》為題寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度；自選文體；自定文意；不要套作、抄襲，不要泄露個(gè)人信息；不少于600字。

參考答案1、①.千騎卷平岡②.亂花漸欲迷人眼③.大庇天下寒士俱歡顏④.不畏浮云遮望眼⑤.自緣身在最高層⑥.海日生殘夜⑦.江春入舊年⑧.思而不學(xué)則殆2、（1）①.zài②.倫③.瑰

（2）C

篆書(shū)，筆畫(huà)繁復(fù)，線(xiàn)條均勻，向左無(wú)撇，向右無(wú)捺，一概用弧線(xiàn)結(jié)字，字體整齊，大小統(tǒng)一，風(fēng)格：古樸典雅，威嚴(yán)肅穆。

楷書(shū)單字結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，點(diǎn)畫(huà)獨(dú)立，方多于圓，轉(zhuǎn)折處多用方筆，形體方正，筆畫(huà)剛勁有力。風(fēng)格：端莊工整，方正沉穩(wěn)，剛健堅(jiān)勁；

草書(shū)不拘泥章法，筆意連綿，奔放自如。風(fēng)格：龍飛鳳舞，自由飄逸，瀟灑恣意，酣暢淋漓。

（3）D3、4C

5、

（1）剛剛，才

（2）值得

（3）斷

6A

甲詩(shī)的標(biāo)題“月夜聽(tīng)盧子順彈琴”交代了寫(xiě)作的時(shí)間、人物以及主要事件，沒(méi)有地點(diǎn)

7、（1）(你)彈琴?gòu)椀暮冒?，像流水一樣浩蕩?/p>

（2）不僅彈琴像這樣，(尋求)賢德的人也是這樣。

8、

9、相同：表現(xiàn)了知音難覓的憂(yōu)傷。不同：甲詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的感傷；乙文借鐘子期與伯牙的故事，表明對(duì)待賢者應(yīng)該以禮相待的態(tài)度。10D

依據(jù)“看到這片沙漠，讓我對(duì)這片土地又多了一層敬意。蒼涼或者風(fēng)骨，這背后都有著沉重的分量。只有經(jīng)過(guò)殘酷的摔打，才能練就強(qiáng)勁的筋骨”可知，是沙漠的廣闊、蒼涼、偉岸、剛勁有力令坐著由衷產(chǎn)生敬意。11、

祁連山山脈連綿遼闊；山頭白雪覆蓋，植被稀缺；山堅(jiān)硬挺拔、有棱有角。

12、①.選B句②.理由：連用兩個(gè)問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，更能突出作者看到“?！焙蟮牟豢芍眯藕驼鸷?；設(shè)置懸念，引起讀者興趣和思考。

13、第一次寫(xiě)飛機(jī)顛簸引起身體不適，引出寫(xiě)作對(duì)象——祁連山脈；第二次飛機(jī)顛簸，作者感受“鋼鐵與氣流持續(xù)對(duì)抗”,襯托了山的巍峨堅(jiān)毅，“美麗的弧度”表現(xiàn)山給作者留下美好印象。兩次飛機(jī)顛簸帶來(lái)的感受的變化，也表現(xiàn)了作者對(duì)祁連山脈情感的變化。

14、

示例：向“自然哲思”欄目推薦本文。祁連山傲岸蒼涼、有棱有角的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著一種方正堅(jiān)韌的品質(zhì)。沖積的泥沙堆積成沙漠，讓人聯(lián)想到只有經(jīng)過(guò)殘酷的摔打，才能練就強(qiáng)勁的筋骨；強(qiáng)風(fēng)襲擊下，沙漠永不疲倦翻出新的面孔，啟示我們生命要勇于不斷更新自己；海演化為沙漠，土地上的生命以不同形態(tài)適應(yīng)環(huán)境的演變，物競(jìng)天擇是自然發(fā)展的法則。因此，可以把本文推薦給“自然哲思”欄目。15B

根據(jù)材料一第⑤段中“國(guó)家博物館等古代服飾研究機(jī)構(gòu)，在傳承推廣漢服文化方面責(zé)無(wú)旁貸，但漢服的傳承主要還是要靠大眾”可知，選項(xiàng)“漢服的傳承和發(fā)展主要是國(guó)家博物館等古代服飾研究機(jī)構(gòu)的責(zé)任”說(shuō)法不正確16A

材料二主要闡述了在福州倉(cāng)山區(qū)梁厝特色歷史文化街區(qū)舉辦的2024閩都花朝節(jié)，市民游客著漢服參與簪花禮等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，還有如傳統(tǒng)插花雅集體驗(yàn)等互動(dòng)活動(dòng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾之美與傳統(tǒng)文化魅力，并沒(méi)有指出在梁厝舉行“花朝節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗”活動(dòng)是因?yàn)榇说厥亲顭衢T(mén)的打卡地之一

17、（1）加強(qiáng)對(duì)古代漢服的研究和修復(fù)；（2）設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的新漢服；（3）將漢服研究成果轉(zhuǎn)化成可靠易懂的形象面向大眾展示；（4）通過(guò)穿著漢服游覽等行動(dòng)傳承漢服文化；

18、

19、示例一：我認(rèn)為軒最合適。梁厝水繞村落，軒可利用地勢(shì)，建于臨水之處；軒為“有窗的長(zhǎng)廊或小屋，與亭相似”，便于游人觀景、休息等；軒古樸典雅，與梁厝的“傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑”相得益彰；且軒有窗，多了隔而未隔的效果。

示例二：我認(rèn)為榭最合適。梁厝水繞村落，榭“一部分伸入水中”，因此可依水而建；榭可供游客游覽梁厝途中休息、觀景；榭融合建筑的古典美、水的靈動(dòng)美，且“伸入水中”，更有親水之趣。

20、倡議二，示例：因地制宜，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)和名人故事，讓古建筑重新煥發(fā)生機(jī)。倡議三，示例：借助傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，開(kāi)展地方特色傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)。21、參考例文

美，不被定義

“就她那樣子，還主持晚會(huì)呢，真丟我們班的臉！”

“就是，可真稱(chēng)得上‘史上最丑主持人’，哈哈……”