試論形象的演變以《傳西廂記諸宮調(diào)西廂記》三部作品為中心

試論形象的演變以《傳西廂記諸宮調(diào)西廂記》三部作品為中心一、概述形象，作為文學(xué)藝術(shù)中的核心要素，承載著創(chuàng)作者的思想情感和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解。在中國(guó)古代文學(xué)史上，《西廂記諸宮調(diào)》與《西廂記》兩部作品，以及后來(lái)的《傳西廂記》，均以其獨(dú)特的藝術(shù)形象塑造，展現(xiàn)了形象演變的軌跡。這些作品不僅各自具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更在形象的塑造與演變上呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和文學(xué)價(jià)值?！段鲙浿T宮調(diào)》作為早期的作品，其形象塑造尚顯稚嫩，但已初步展現(xiàn)出對(duì)人物性格的刻畫和對(duì)情感表達(dá)的探索。至《西廂記》，作品在形象塑造上有了顯著的突破，不僅人物性格更加鮮明，情感表達(dá)也更為細(xì)膩，顯示出文學(xué)形象在演變過(guò)程中的成熟與深化。而《傳西廂記》作為后世的傳承之作，在繼承前作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了形象的內(nèi)涵，使得人物形象更加立體，情感表達(dá)更加深沉。本文旨在以《西廂記諸宮調(diào)》、《西廂記》及《傳西廂記》三部作品為中心，深入探討形象的演變過(guò)程及其背后的文學(xué)與社會(huì)意義。通過(guò)對(duì)比分析三部作品中的形象塑造，揭示形象演變?cè)谖膶W(xué)史上的重要價(jià)值，以及其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響與啟示。1.簡(jiǎn)要介紹《傳西廂記》、《諸宮調(diào)西廂記》和《西廂記》三部作品的歷史背景、作者及在中國(guó)文學(xué)史上的地位。在探討中國(guó)文學(xué)史上形象演變的脈絡(luò)時(shí)，三部以“西廂記”為名的作品：《傳西廂記》、《諸宮調(diào)西廂記》和《西廂記》無(wú)疑占據(jù)了重要的地位。它們分別代表了不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌和審美趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)比和分析這三部作品，我們可以清晰地看到中國(guó)文學(xué)中人物形象和社會(huì)價(jià)值觀的變遷。《傳西廂記》源于唐代的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，由元稹所著。這部作品雖然篇幅短小，卻以其細(xì)膩的情感描繪和生動(dòng)的情節(jié)安排，為后來(lái)的“西廂記”系列作品奠定了基調(diào)。在《鶯鶯傳》中，張生與鶯鶯的愛情故事充滿了悲劇色彩，反映了唐代社會(huì)對(duì)于女性地位和愛情觀念的認(rèn)識(shí)?！吨T宮調(diào)西廂記》則是一部北宋時(shí)期的作品，由董解元?jiǎng)?chuàng)作。這部作品在繼承《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)新和擴(kuò)展。它采用了諸宮調(diào)的文學(xué)形式，以長(zhǎng)篇敘事的方式詳細(xì)描繪了張生與鶯鶯的愛情歷程。在《董西廂》中，作者不僅增加了許多新的情節(jié)和細(xì)節(jié)，還對(duì)人物形象進(jìn)行了更為深入的刻畫，使得故事更加生動(dòng)和引人入勝。同時(shí)，《董西廂》也是中國(guó)文學(xué)中最長(zhǎng)的韻文作品之一，其藝術(shù)成就和文學(xué)價(jià)值都非常高。到了元代，王實(shí)甫的《西廂記》則是對(duì)“西廂記”故事進(jìn)行了一次全新的演繹。這部作品不僅在形式上突破了元雜劇每劇四折的體例，而且在內(nèi)容上對(duì)人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和深化。在《西廂記》中，王實(shí)甫成功地塑造了一群鮮明而立體的人物形象，其中張生和鶯鶯的形象更是深入人心。同時(shí)，《西廂記》也以其優(yōu)美的文辭和生動(dòng)的情節(jié)贏得了廣大讀者的喜愛，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作?！秱魑鲙洝?、《諸宮調(diào)西廂記》和《西廂記》三部作品分別代表了唐代、北宋和元代不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌和審美趨勢(shì)。它們通過(guò)不同的文學(xué)形式和表現(xiàn)手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了張生與鶯鶯的愛情故事在不同歷史時(shí)期的演變和發(fā)展。同時(shí)，這三部作品也體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中人物形象和社會(huì)價(jià)值觀的變遷，為我們提供了一個(gè)觀察和研究中國(guó)文學(xué)形象演變的重要視角。2.闡述本文研究的目的：通過(guò)對(duì)比三部作品中形象塑造的變化，探討形象的演變過(guò)程及其背后的社會(huì)文化因素。本文旨在通過(guò)深入對(duì)比《傳》、《西廂記諸宮調(diào)》以及《西廂記》這三部作品中的形象塑造，來(lái)詳細(xì)探討形象的演變過(guò)程及其背后的社會(huì)文化因素。我們選取這三部作品，不僅因?yàn)樗鼈冊(cè)谥袊?guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，更因?yàn)樗鼈冊(cè)谕恢黝}——即西廂故事——的演繹中，展現(xiàn)了形象塑造的顯著差異。這種差異不僅體現(xiàn)在人物性格的刻畫、情節(jié)的設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)文化的反映和解讀上。通過(guò)對(duì)這三部作品中形象塑造的細(xì)致分析，我們可以清晰地看到形象的演變軌跡。這種演變不僅僅是藝術(shù)手法和審美趣味的變遷，更是社會(huì)文化背景變遷的反映。例如，從《傳》到《西廂記》，再到《西廂記諸宮調(diào)》，我們可以看到女性形象從被動(dòng)到主動(dòng)，從刻板到豐滿的轉(zhuǎn)變，這在一定程度上反映了女性社會(huì)地位的提升和女性意識(shí)的覺醒。同時(shí)，這些作品中的形象塑造也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀念、價(jià)值觀念以及審美取向的變遷。本文的研究目的在于，通過(guò)具體的文本分析，揭示形象演變的內(nèi)在規(guī)律和社會(huì)文化因素，以期對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的形象塑造和社會(huì)文化背景有更為深入和全面的理解。這不僅有助于我們理解古代文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，也有助于我們理解古代社會(huì)的文化風(fēng)貌和人文精神。二、《傳西廂記》中的形象塑造在《傳西廂記》中，形象的塑造展現(xiàn)出一種更為復(fù)雜和豐富的面貌。這一時(shí)期的作品，不僅繼承了前代的傳統(tǒng)，還在形象塑造上進(jìn)行了更為深入的探索和創(chuàng)新。在人物形象的塑造上，《傳西廂記》更加注重對(duì)人物內(nèi)心世界的揭示。通過(guò)細(xì)膩的心理描寫，作者成功地展現(xiàn)了人物復(fù)雜多變的情感世界，使得人物形象更加立體和生動(dòng)。例如，鶯鶯的形象在《傳西廂記》中得到了更為深入的刻畫，她不僅美麗聰慧，更有著堅(jiān)定的愛情信仰和執(zhí)著的愛情追求。她的內(nèi)心世界充滿了矛盾和掙扎，但正是這種矛盾和掙扎，使得她的形象更加真實(shí)和動(dòng)人。在形象的塑造上，《傳西廂記》還注重通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)展現(xiàn)人物形象的演變。作者通過(guò)巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，使得人物形象在故事情節(jié)的推動(dòng)下逐漸發(fā)生變化，從而更加符合劇情發(fā)展的需要。例如，老夫人的形象在《傳西廂記》中經(jīng)歷了從嚴(yán)厲到寬容的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變不僅使得劇情更加跌宕起伏，也使得人物形象更加飽滿和立體。在形象的塑造上，《傳西廂記》還注重通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)增強(qiáng)形象的表現(xiàn)力。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言描繪，使得人物形象更加鮮明和生動(dòng)。例如，對(duì)于張生的形象塑造，作者通過(guò)描繪他的憨厚、執(zhí)著和機(jī)智等性格特點(diǎn)，使得他的形象更加深入人心?！秱魑鲙洝吩谛蜗笏茉焐险宫F(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作者通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的揭示、情節(jié)的發(fā)展和語(yǔ)言的運(yùn)用等手法，成功地塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象。這些形象不僅具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富的情感世界，還具有高度的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值?！秱魑鲙洝吩谖膶W(xué)史上具有重要的地位和價(jià)值，對(duì)于后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.分析《傳西廂記》中的主要人物形象，如張生、崔鶯鶯等。《傳西廂記》作為一部古典戲曲作品，以其鮮明的人物形象和生動(dòng)的情節(jié)吸引了無(wú)數(shù)讀者和觀眾。張生和崔鶯鶯的形象塑造尤為出色，他們不僅各自具有獨(dú)特的性格特征，而且在整個(gè)劇情發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。張生，作為劇中的男主角，被塑造成一個(gè)既聰明又癡情的書生形象。他對(duì)于崔鶯鶯的愛慕之情，從初次相遇的那一刻起便一發(fā)不可收拾。張生的聰明才智使得他在科舉考試中脫穎而出，贏得了功名而他的癡情則體現(xiàn)在對(duì)崔鶯鶯始終如堅(jiān)定不移的愛上。無(wú)論是在面對(duì)權(quán)貴的誘惑，還是在遭遇重重困難時(shí)，張生都始終堅(jiān)守著自己的愛情信念，最終贏得了與崔鶯鶯的團(tuán)圓結(jié)局。崔鶯鶯則是劇中女主角的典范，她美麗、聰慧、善良，同時(shí)又具備堅(jiān)韌不拔的性格。在面對(duì)封建禮教的束縛和家族的壓力時(shí)，崔鶯鶯敢于追求真愛，勇敢地與張生私奔。她的這一舉動(dòng)不僅體現(xiàn)了對(duì)于愛情的執(zhí)著追求，也展示了女性在古代社會(huì)中對(duì)于自由和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。崔鶯鶯的形象塑造不僅在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的共鳴，也對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除了張生和崔鶯鶯之外，《傳西廂記》中還塑造了其他一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物或善良、或奸詐、或忠誠(chéng)、或背叛，他們的性格各異，但都在劇情發(fā)展中起到了不可或缺的作用。正是這些豐富多彩的人物形象，使得《傳西廂記》成為了一部經(jīng)典之作，被后人譽(yù)為“天下奪魁”的戲曲杰作。2.探討《傳西廂記》在形象塑造上的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)倫理觀念的體現(xiàn)、對(duì)愛情的描繪等?！秱魑鲙洝纷鳛橐徊烤哂猩詈駳v史和文化底蘊(yùn)的文學(xué)作品，其在形象塑造上展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這部作品不僅在情節(jié)設(shè)置上獨(dú)具匠心，更在人物形象塑造上充滿了生活氣息和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。尤其是對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的體現(xiàn)和對(duì)愛情的描繪，都使得這部作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在傳統(tǒng)倫理觀念的體現(xiàn)上，《傳西廂記》深刻反映了封建社會(huì)的倫理道德觀念。作品通過(guò)塑造一系列具有鮮明性格特征的人物形象，如張君瑞、崔鶯鶯等，展現(xiàn)了封建社會(huì)中男女角色定位、家庭倫理、婚姻觀念等方面的特點(diǎn)。這些人物形象的行為舉止、言談話語(yǔ)都深受傳統(tǒng)倫理觀念的影響，從而呈現(xiàn)出一種符合封建社會(huì)價(jià)值觀的道德風(fēng)貌。在愛情的描繪上，《傳西廂記》更是展現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作品通過(guò)細(xì)膩入微的筆觸，將張君瑞與崔鶯鶯之間的愛情故事描繪得如癡如醉、蕩氣回腸。他們之間的愛情不僅僅是簡(jiǎn)單的男女之情，更是對(duì)封建禮教束縛的反抗和對(duì)人性解放的追求。這種愛情觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下無(wú)疑是一種大膽的創(chuàng)新，也正因?yàn)槿绱耍沟眠@部作品在文學(xué)史上具有了重要的地位?！秱魑鲙洝吩谛蜗笏茉焐霞润w現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理觀念的影響，又展現(xiàn)了獨(dú)特的愛情觀念。這種既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的藝術(shù)處理方式，使得這部作品具有了極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這部作品的深入研究和分析，我們也可以更好地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景和人們的價(jià)值觀念。3.揭示《傳西廂記》形象塑造背后的社會(huì)文化因素，如封建禮教對(duì)人物性格和命運(yùn)的影響。在深入探究《傳西廂記》中的人物形象塑造時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，封建禮教作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)文化，對(duì)人物性格的形成和命運(yùn)的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。封建禮教強(qiáng)調(diào)尊卑有序、男女有別，這些觀念在作品中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。以張生和鶯鶯這對(duì)戀人為例，他們的愛情波折在很大程度上受到了封建禮教的制約。張生作為讀書人，深受儒家思想的影響，他在面對(duì)鶯鶯時(shí)，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。一方面，他被鶯鶯的美貌和才華所吸引，另一方面，他又受到封建禮教的束縛，不敢公然追求愛情。這種內(nèi)心的矛盾，使得他的性格顯得猶豫不決，也直接影響了他的命運(yùn)。鶯鶯則是一個(gè)深受封建禮教束縛的女性形象。她雖然內(nèi)心渴望愛情，但卻被封建禮教所禁錮，不得不壓抑自己的情感。她的性格因此變得復(fù)雜而矛盾，既有對(duì)愛情的渴望，又有對(duì)封建禮教的無(wú)奈和妥協(xié)。這種性格的矛盾性，使得她的命運(yùn)也充滿了悲劇色彩。除了張生和鶯鶯之外，《傳西廂記》中的其他人物形象，也都在不同程度上受到了封建禮教的影響。這些形象不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌，也為我們提供了理解那個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心世界的重要窗口。封建禮教作為《傳西廂記》創(chuàng)作背景中的重要社會(huì)文化因素，對(duì)人物性格的塑造和命運(yùn)的走向產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在主要人物身上，也體現(xiàn)在其他次要人物身上。通過(guò)對(duì)這些人物形象的深入分析，我們可以更好地理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化背景，以及人們對(duì)愛情、婚姻和人生價(jià)值的看法和追求。同時(shí)，這也為我們提供了反思現(xiàn)代社會(huì)中類似問題的視角和啟示。三、《諸宮調(diào)西廂記》中的形象演變《諸宮調(diào)西廂記》作為元代雜劇的重要作品，對(duì)《西廂記》的故事形象進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和深化。與前兩部作品相比，《諸宮調(diào)西廂記》在形象塑造上呈現(xiàn)出更為復(fù)雜和細(xì)膩的特點(diǎn)。在人物性格的刻畫上，《諸宮調(diào)西廂記》更注重內(nèi)心的挖掘。例如，張生在這一作品中不再是單純的癡情書生，而是被賦予了更多的情感層次。他既有著對(duì)鶯鶯的深深眷戀，又面臨著科舉壓力和社會(huì)束縛，這種內(nèi)心的掙扎使得他的形象更加立體和真實(shí)。在形象塑造上，《諸宮調(diào)西廂記》也更加注重細(xì)節(jié)描寫。無(wú)論是張生和鶯鶯的相遇、相識(shí)，還是他們之間的情感糾葛，都通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。這種細(xì)膩的描寫方式不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也使得人物形象更加生動(dòng)鮮活。在形象演變的過(guò)程中，《諸宮調(diào)西廂記》還體現(xiàn)出了對(duì)前兩部作品的繼承和創(chuàng)新。一方面，它繼承了《鶯鶯傳》和《董解元西廂記》中對(duì)愛情主題的深刻探討，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了愛情的堅(jiān)貞和執(zhí)著另一方面，它又通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)手法和更加豐富的情節(jié)設(shè)置，使得這一主題得到了更加深入的挖掘和展現(xiàn)?！吨T宮調(diào)西廂記》在形象演變上呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的主題內(nèi)涵。它不僅豐富了中國(guó)古代文學(xué)的人物形象庫(kù)，也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒和啟示。1.對(duì)比《諸宮調(diào)西廂記》與《傳西廂記》在人物形象塑造上的差異?！吨T宮調(diào)西廂記》與《傳西廂記》在人物形象塑造上存在著顯著的差異，這些差異不僅體現(xiàn)在人物的性格特點(diǎn)、行為模式上，還深刻地影響了整個(gè)劇情的發(fā)展和主題的呈現(xiàn)。在《諸宮調(diào)西廂記》中，人物形象塑造更加傾向于傳統(tǒng)的倫理道德觀念。張生和崔鶯鶯的形象塑造，更多地展現(xiàn)了他們?cè)诜饨ǘY教束縛下的掙扎與抗?fàn)?。張生雖然善良、聰慧，但他的軟弱和輕賤名利，使他在面對(duì)封建家長(zhǎng)的壓力時(shí)，顯得猶豫不決，缺乏堅(jiān)定的反抗精神。而崔鶯鶯則是一個(gè)典型的封建禮教叛逆者，她的勇敢抗?fàn)幒痛竽懽非?，更多地體現(xiàn)了她內(nèi)心對(duì)于自由愛情的渴望。她的行為模式仍然受到封建禮教的深刻影響，她的叛逆之路充滿了掙扎和不安。相比之下，《傳西廂記》在人物形象塑造上，更加注重人物性格的多樣性和復(fù)雜性。張生不再是一個(gè)軟弱無(wú)力的形象，而是一個(gè)充滿堅(jiān)定信念和反抗精神的青年。他在面對(duì)封建家長(zhǎng)的壓迫時(shí)，敢于站出來(lái)為自己的愛情辯護(hù)，甚至不惜與整個(gè)封建勢(shì)力對(duì)抗。崔鶯鶯的形象也變得更加豐滿和立體，她不僅有著勇敢抗?fàn)幍木?，還有著細(xì)膩的情感和深刻的思考。她的叛逆之路不再只是簡(jiǎn)單的追求自由愛情，而是對(duì)于整個(gè)封建社會(huì)的反思和批判。這種人物形象塑造上的差異，不僅體現(xiàn)在主角身上，還影響了其他角色的塑造?！吨T宮調(diào)西廂記》中的紅娘和相國(guó)夫人等角色，更多地展現(xiàn)了他們?cè)诜饨ǘY教下的無(wú)奈和掙扎。而在《傳西廂記》中，這些角色則更加具有個(gè)性和獨(dú)立性，他們?cè)趧∏橹械淖饔靡哺又匾屯怀?。這種人物形象塑造上的差異，反映了不同時(shí)代背景下社會(huì)觀念的變遷。在《諸宮調(diào)西廂記》所處的時(shí)代，封建禮教仍然是社會(huì)的主導(dǎo)觀念，人們?cè)诿鎸?duì)封建壓迫時(shí)，往往只能選擇掙扎和抗?fàn)?。而在《傳西廂記》所處的時(shí)代，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想的覺醒，人們開始更加關(guān)注個(gè)體的自由和權(quán)利，人物形象也因此變得更加多樣和復(fù)雜?！吨T宮調(diào)西廂記》與《傳西廂記》在人物形象塑造上的差異，不僅體現(xiàn)在性格特點(diǎn)和行為模式上，還深刻地影響了整個(gè)劇情的發(fā)展和主題的呈現(xiàn)。這種差異反映了不同時(shí)代背景下社會(huì)觀念的變遷，也為我們提供了理解和評(píng)價(jià)這兩部作品的重要視角。2.分析《諸宮調(diào)西廂記》中形象演變的表現(xiàn)，如對(duì)愛情觀念的深化、對(duì)人物性格的豐富等?！吨T宮調(diào)西廂記》在文學(xué)史上具有承上啟下的重要地位，它不僅繼承了《傳西廂記》的基本情節(jié)和人物設(shè)定，更在形象塑造上進(jìn)行了深入的挖掘和創(chuàng)新。特別是在愛情觀念和人物性格的描繪上，這部作品呈現(xiàn)出一種鮮明的演變趨勢(shì)。在愛情觀念方面，《諸宮調(diào)西廂記》對(duì)傳統(tǒng)的愛情觀念進(jìn)行了深化。相較于《傳西廂記》中對(duì)愛情的朦朧和含蓄，《諸宮調(diào)西廂記》更為直接地表現(xiàn)了人物之間的情感糾葛。它不再僅僅停留在表面的喜歡和厭惡，而是深入到人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了愛情的復(fù)雜性和矛盾性。這種深化不僅體現(xiàn)在男女主角之間，也體現(xiàn)在其他配角身上，使得整部作品的愛情觀念更加立體和多元。在人物性格方面，《諸宮調(diào)西廂記》對(duì)原有的人物形象進(jìn)行了豐富和拓展。這部作品通過(guò)細(xì)膩的心理描繪和生動(dòng)的情節(jié)安排，使得每個(gè)人物都具備了獨(dú)特的性格特點(diǎn)和行為邏輯。例如，男主角在保持原有聰明才智的基礎(chǔ)上，增加了更多的情感層次和矛盾沖突，使得他的形象更加豐滿和立體。女主角則在保持溫柔賢淑的同時(shí)，也展現(xiàn)出了一定的獨(dú)立性和自主性，不再是單純的被動(dòng)角色。《諸宮調(diào)西廂記》還通過(guò)增加新的角色和情節(jié)，進(jìn)一步豐富了人物形象。這些新加入的元素不僅與原有的故事線索相互交織，也為人物性格的塑造提供了更多的可能性。這種豐富和拓展不僅使得作品本身更加豐富多彩，也為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和借鑒。《諸宮調(diào)西廂記》在形象演變方面的表現(xiàn)是顯著的。它不僅深化了愛情觀念，也豐富了人物性格的塑造。這種演變不僅體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步和創(chuàng)新，也為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的參考和借鑒。3.探討《諸宮調(diào)西廂記》形象演變背后的社會(huì)文化因素，如市民文化對(duì)作品的影響、對(duì)封建禮教的反思等。在《諸宮調(diào)西廂記》這一經(jīng)典文學(xué)作品中，形象的演變不僅僅是個(gè)體或創(chuàng)作者藝術(shù)選擇的結(jié)果，更是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素影響的產(chǎn)物。市民文化作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要組成部分，對(duì)這部作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。市民文化以其獨(dú)特的審美趣味和價(jià)值取向，為《諸宮調(diào)西廂記》中的形象塑造提供了豐富的土壤。作品中的人物形象更加貼近市民生活，反映了市民階層對(duì)于情感、道德、倫理等方面的獨(dú)特理解和追求。同時(shí)，對(duì)封建禮教的反思也是這部作品形象演變背后的重要社會(huì)文化因素之一。封建禮教作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)人們的言行舉止、道德觀念等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)范和束縛?！吨T宮調(diào)西廂記》中的形象演變卻在一定程度上突破了這些規(guī)范和束縛，展現(xiàn)了對(duì)封建禮教的反思和批判。作品中的人物形象敢于追求真愛、勇于挑戰(zhàn)封建倫理，這種對(duì)封建禮教的反思和批判，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響和共鳴?！吨T宮調(diào)西廂記》中形象的演變是多種社會(huì)文化因素共同作用的結(jié)果。市民文化的影響和對(duì)封建禮教的反思等因素共同塑造了這部作品中的獨(dú)特形象，使得這部作品成為了一部具有深刻社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典之作。四、《西廂記》中的形象再塑造《西廂記》作為中國(guó)古代戲曲的巔峰之作，不僅在情節(jié)、語(yǔ)言、音樂等方面達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，更在人物形象塑造上展現(xiàn)了卓越的創(chuàng)造力和深刻的思考。相較于《鶯鶯傳》和《董解元西廂記諸宮調(diào)》，《西廂記》在人物形象的再塑造上更為豐滿、立體，充滿了人性的復(fù)雜性和生活的真實(shí)感。在《西廂記》中，張生的形象發(fā)生了顯著的變化。他不再是《鶯鶯傳》中那個(gè)輕薄浮浪、始亂終棄的文人，而是成為了一個(gè)對(duì)愛情忠貞不渝、勇于反抗封建禮教的青年。他對(duì)崔鶯鶯的愛深沉而堅(jiān)定，即使在面臨重重困難和壓力時(shí)，也從未動(dòng)搖過(guò)。這種對(duì)愛情的堅(jiān)守和執(zhí)著，使得張生的形象更加立體和飽滿。崔鶯鶯的形象也在《西廂記》中得到了再塑造。她不再是一個(gè)單純的被動(dòng)接受者，而是一個(gè)有著獨(dú)立思想、敢于追求愛情的女性。她對(duì)張生的感情真摯而熱烈，同時(shí)也保持著女性的矜持和自尊。在面對(duì)封建禮教的束縛和社會(huì)的壓力時(shí)，她敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自己的幸福。這種勇敢和堅(jiān)定，使得崔鶯鶯的形象更加生動(dòng)和鮮活。除了張生和崔鶯鶯之外，《西廂記》中其他人物形象也得到了精細(xì)的刻畫和再塑造。無(wú)論是紅娘、法本還是鄭恒等人，都在不同的角度和層面上展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多樣性。這些形象的塑造，不僅豐富了劇情的發(fā)展，也使得整個(gè)作品更加具有生活氣息和人文關(guān)懷。《西廂記》在人物形象的再塑造上取得了巨大的成功。它通過(guò)細(xì)膩入微的筆觸和深刻獨(dú)到的思考，將原本單薄的人物形象塑造得豐滿立體、生動(dòng)鮮活。這種對(duì)人物形象的再塑造不僅提升了作品的藝術(shù)價(jià)值也使得它成為了一部具有深刻社會(huì)意義和人文精神的經(jīng)典之作。1.對(duì)比《西廂記》與《諸宮調(diào)西廂記》在人物形象塑造上的變化。在對(duì)比《西廂記》與《諸宮調(diào)西廂記》兩部作品時(shí)，我們可以明顯觀察到在人物形象塑造上的顯著變化。這些變化不僅體現(xiàn)在角色的性格深度、復(fù)雜性以及發(fā)展軌跡上，還體現(xiàn)在角色之間的互動(dòng)關(guān)系以及他們與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中。崔鶯鶯這一角色在兩部作品中的塑造就有所不同?！吨T宮調(diào)西廂記》中的崔鶯鶯聰明美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。她對(duì)愛情的追求真摯而熾烈，展現(xiàn)出了女性對(duì)愛情的堅(jiān)定和執(zhí)著。而在《西廂記》中，崔鶯鶯的形象更加豐滿和立體。她不僅聰明機(jī)智，而且勇敢潑辣，富有正義感。在面對(duì)封建禮教的束縛時(shí)，她敢于挑戰(zhàn)，勇于追求自己的幸福。這種形象的變化，使得崔鶯鶯成為了一個(gè)更加鮮活、具有反抗精神的女性形象。張君瑞這一角色在兩部作品中的塑造也發(fā)生了變化?！吨T宮調(diào)西廂記》中的張君瑞善良、聰慧、癡情，是禮教的叛逆者，執(zhí)著而誠(chéng)摯。在《西廂記》中，張君瑞的形象更加復(fù)雜。他既是一個(gè)善良、聰慧的書生，又是一個(gè)在愛情面前顯得軟弱的人。他的形象塑造更加細(xì)膩，展現(xiàn)出了人性中的多面性。紅娘這一角色在兩部作品中的塑造也有很大的不同。《諸宮調(diào)西廂記》中的紅娘聰明機(jī)智，勇敢潑辣，是故事中的正面形象之一。而在《西廂記》中，紅娘的形象更加突出。她不僅聰明機(jī)智，而且樂于助人，敢于與封建勢(shì)力抗?fàn)帯Ｋ男蜗笏茉焓沟霉适轮械姆捶饨▌?shì)力更加強(qiáng)大。老夫人這一角色在兩部作品中的塑造也有所不同?！吨T宮調(diào)西廂記》中的老夫人是一個(gè)虛偽、自私冷酷的封建家長(zhǎng)形象。而在《西廂記》中，老夫人的形象更加復(fù)雜。她表面上愛女兒，但實(shí)際上更看重家族的利益和名聲。她的形象塑造展現(xiàn)出了封建家長(zhǎng)在面對(duì)家族利益時(shí)的無(wú)情和冷酷。通過(guò)對(duì)比《西廂記》與《諸宮調(diào)西廂記》兩部作品在人物形象塑造上的變化，我們可以看到作者們?cè)谒茉烊宋镄蜗髸r(shí)的巧妙構(gòu)思和深刻洞察。這些變化不僅使得人物形象更加豐滿和立體，而且使得故事更加生動(dòng)和引人入勝。同時(shí)，這些變化也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性地位和封建禮教的看法和態(tài)度。2.分析《西廂記》中形象再塑造的表現(xiàn)，如對(duì)女性形象的塑造、對(duì)人物關(guān)系的處理等?！段鲙洝纷鳛橹袊?guó)古代戲曲的巔峰之作，對(duì)前代作品《傳西廂記諸宮調(diào)》中的形象進(jìn)行了深入的再塑造，這種再塑造不僅體現(xiàn)在對(duì)女性形象的細(xì)致刻畫上，更體現(xiàn)在對(duì)人物關(guān)系的巧妙處理上。在女性形象的塑造上，《西廂記》展現(xiàn)了極高的藝術(shù)造詣。相較于前作，它更加突出了鶯鶯的聰慧、機(jī)智和勇敢。鶯鶯不再僅僅是一個(gè)被動(dòng)的接受者，而是一個(gè)有著自己思想和行動(dòng)的女性。她敢于追求真愛，勇于面對(duì)封建禮教的束縛，這種形象塑造不僅使鶯鶯成為了古代女性形象的典范，也為后世戲曲中的女性形象塑造提供了重要的借鑒。在人物關(guān)系的處理上，《西廂記》同樣展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)技巧。它巧妙地將張生、鶯鶯、紅娘等多個(gè)人物緊密地聯(lián)系在一起，形成了一幅復(fù)雜而生動(dòng)的人物關(guān)系網(wǎng)。這種處理不僅使得故事情節(jié)更加緊湊，也使得人物形象更加立體。同時(shí)，《西廂記》還通過(guò)對(duì)人物關(guān)系的深入挖掘，進(jìn)一步揭示了封建社會(huì)的種種弊端，使得作品具有了更深刻的社會(huì)意義。《西廂記》在形象再塑造方面的表現(xiàn)堪稱完美。它不僅成功地塑造了多個(gè)鮮明、生動(dòng)的人物形象，還通過(guò)巧妙的人物關(guān)系處理，進(jìn)一步豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。這種再塑造不僅使《西廂記》成為了中國(guó)古代戲曲的杰作，也為后世戲曲創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。3.揭示《西廂記》形象再塑造背后的社會(huì)文化因素，如文藝復(fù)興思潮的影響、對(duì)封建禮教的批判等。在《西廂記》的形象再塑造過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的社會(huì)文化因素。文藝復(fù)興思潮的影響不容忽視。在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮盛行，強(qiáng)調(diào)人性的解放和對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重。這種思潮對(duì)《西廂記》的形象再塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得原本被封建禮教束縛的人物形象得以重新塑造，呈現(xiàn)出更加鮮明、生動(dòng)的個(gè)性特征。例如，張生在《西廂記》中被塑造成一個(gè)勇敢追求真愛、敢于反抗封建禮教的青年形象，這正是文藝復(fù)興思潮中強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和人性的解放的體現(xiàn)。對(duì)封建禮教的批判也是《西廂記》形象再塑造的重要社會(huì)文化因素之一。封建禮教作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要道德規(guī)范，對(duì)人們的生活和行為產(chǎn)生了深刻的影響?！段鲙洝吠ㄟ^(guò)對(duì)封建禮教的批判，揭示了其束縛人性、壓抑個(gè)體自由的弊端。在《西廂記》中，張生和崔鶯鶯的愛情故事被描繪得如此真摯動(dòng)人，正是因?yàn)樗麄兏矣诜纯狗饨ǘY教的束縛，勇敢追求真愛。這種對(duì)封建禮教的批判和反抗，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)個(gè)體自由和人性解放的追求，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)封建禮教的反思和批判。《西廂記》的形象再塑造背后蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)文化因素。文藝復(fù)興思潮的影響和對(duì)封建禮教的批判共同構(gòu)成了《西廂記》形象再塑造的社會(huì)文化背景。在這種背景下，《西廂記》成功地塑造了一批鮮明、生動(dòng)的人物形象，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也傳達(dá)了對(duì)個(gè)體自由和人性解放的深刻思考。這些因素不僅使得《西廂記》成為一部經(jīng)典之作，也為我們理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化和價(jià)值觀提供了重要的視角。五、形象的演變與社會(huì)文化因素的關(guān)聯(lián)在探討《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》三部作品中形象的演變時(shí)，我們不能忽視與社會(huì)文化因素的緊密關(guān)聯(lián)。這些作品所塑造的形象，無(wú)論是人物性格、行為方式還是價(jià)值取向，都深受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的影響，并隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生變化。從《傳西廂記》到《西廂記諸宮調(diào)》，再到《西廂記》，可以看出女性形象從被動(dòng)到主動(dòng)、從依附到獨(dú)立的演變過(guò)程。這種演變與當(dāng)時(shí)社會(huì)女性地位的提升和女性意識(shí)的覺醒密切相關(guān)。在封建社會(huì)初期，女性多被束縛在家庭之中，社會(huì)地位低下，而在這些作品中，女性形象逐漸變得勇敢、獨(dú)立，敢于追求真愛，反映了女性社會(huì)地位和觀念的變化。三部作品中的男性形象也隨著社會(huì)文化的變遷而發(fā)生改變。從最初的文弱書生到后來(lái)的英勇將領(lǐng)，再到后來(lái)的多情才子，男性形象的變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)男性角色的期待和審美觀念的變化密切相關(guān)。這種變化不僅體現(xiàn)了男性在社會(huì)中的地位和作用，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和審美取向。這些作品所塑造的形象還受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚、審美潮流、宗教信仰等因素的影響。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》中，對(duì)于愛情的描寫更加細(xì)膩、真摯，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于愛情的重視和推崇密切相關(guān)。同時(shí)，作品中的宗教元素也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和文化氛圍。形象的演變與社會(huì)文化因素密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)《傳西廂記》、《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》三部作品中形象的演變進(jìn)行分析，我們可以更加深入地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)貌和價(jià)值觀念，也可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到形象塑造與社會(huì)文化因素的相互關(guān)聯(lián)和相互影響。1.總結(jié)三部作品中形象塑造的演變過(guò)程。在《試論形象的演變以《傳西廂記諸宮調(diào)西廂記》三部作品為中心》的文章中，我們可以觀察到形象塑造在三部作品中的演變過(guò)程。元稹的《鶯鶯傳》中，人物形象的塑造相對(duì)簡(jiǎn)單。老夫人這一角色在故事中只是匆匆一瞥，幾乎沒有任何深入的描寫，其地位無(wú)足輕重。而崔鶯鶯則被描繪成一個(gè)美麗而真誠(chéng)的女子，她的性格直率，對(duì)感情坦誠(chéng)。由于她出身于一個(gè)正在衰落的家庭，她對(duì)愛情的態(tài)度顯得有些猶疑。到了《董西廂》中，形象塑造開始發(fā)生變化。老夫人從一個(gè)有錢的寡婦變成了相國(guó)遺孀，她的形象變得威嚴(yán)且嚴(yán)謹(jǐn)，成為了與張生和鶯鶯對(duì)立的反面人物。這種變化反映了作者對(duì)于封建家長(zhǎng)制度的批判。同時(shí)，崔鶯鶯的形象也在發(fā)生變化，她開始更加主動(dòng)地追求愛情，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性角色的期待和塑造。在王實(shí)甫的《西廂記》中，形象塑造進(jìn)一步深化。老夫人被塑造成了封建禮教的捍衛(wèi)者，她的形象批判了封建禮教和封建等級(jí)制度對(duì)人性的壓抑和對(duì)愛情的束縛。這種批判與作者所處的時(shí)代密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于封建制度的反思和批判。而崔鶯鶯的形象則更加豐滿，她不僅美麗直率，而且對(duì)待愛情更加勇敢主動(dòng)，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性角色的進(jìn)一步認(rèn)同和期待。從《鶯鶯傳》到《董西廂》，再到《西廂記》，我們可以清晰地看到形象塑造在三部作品中的演變過(guò)程。這種演變不僅反映了作者對(duì)于人物形象的深入理解和刻畫，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于人物形象和角色的期待和塑造。同時(shí)，這種演變也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。2.探討形象演變與社會(huì)文化因素的關(guān)聯(lián)，如文學(xué)傳統(tǒng)、市民文化、文藝復(fù)興思潮等對(duì)形象塑造的影響。在《傳西廂記》、《諸宮調(diào)西廂記》以及《西廂記》這三部作品中，我們可以清晰地觀察到形象演變的軌跡。這種演變并非孤立存在，而是與社會(huì)文化因素緊密相連，深受文學(xué)傳統(tǒng)、市民文化以及文藝復(fù)興思潮等多種力量的共同影響。文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于形象塑造起著基礎(chǔ)性的作用。中國(guó)文學(xué)史上，才子佳人題材一直備受青睞，從早期的《詩(shī)經(jīng)》到后來(lái)的唐宋詩(shī)詞，再到明清小說(shuō)，這種題材都被反復(fù)書寫和再創(chuàng)造。在《傳西廂記》中，我們可以看到傳統(tǒng)的才子佳人形象已經(jīng)開始形成，他們既是道德的典范，也是情感的寄托。這種傳統(tǒng)在后續(xù)的作品中得到了延續(xù)和發(fā)展，使得形象塑造更加深入人心。市民文化對(duì)于形象的演變產(chǎn)生了重要的影響。隨著城市的發(fā)展和市民階層的崛起，市民文化逐漸成為了文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。在《諸宮調(diào)西廂記》和《西廂記》中，我們可以看到更加生動(dòng)、鮮活的市民形象。這些形象不僅反映了市民階層的生活狀態(tài)和價(jià)值觀念，也體現(xiàn)了市民文化對(duì)于文學(xué)作品的影響。這種影響使得形象塑造更加貼近現(xiàn)實(shí)，更加具有生活氣息。文藝復(fù)興思潮對(duì)于形象的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想盛行，人們開始追求個(gè)性解放和人性自由。這種思潮在文學(xué)作品中得到了充分的體現(xiàn)，尤其是在《西廂記》中。這部作品中的人物形象更加鮮明、立體，他們不僅具有深厚的情感內(nèi)涵，也展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性特征。這種特征正是文藝復(fù)興思潮對(duì)于文學(xué)作品影響的具體體現(xiàn)。形象演變與社會(huì)文化因素之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。文學(xué)傳統(tǒng)為形象塑造提供了基礎(chǔ)，市民文化使得形象更加貼近現(xiàn)實(shí)，而文藝復(fù)興思潮則推動(dòng)了形象的深入發(fā)展。這三部作品的形象演變正是這些社會(huì)文化因素共同作用的結(jié)果。3.分析形象演變對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的啟示，如對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)、對(duì)人物塑造的創(chuàng)新等。形象的演變，在《西廂記諸宮調(diào)》到《西廂記》的過(guò)程中，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了深刻的啟示。這種演變挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念。在古代社會(huì)，許多文學(xué)作品受到嚴(yán)格的道德和禮教束縛，女性形象往往被刻板地描繪為賢良淑德、順從忍耐的代表。《西廂記》中的鶯鶯形象，以其勇敢、堅(jiān)定、追求真愛的性格，打破了這一傳統(tǒng)觀念，展現(xiàn)了女性獨(dú)立和自主的精神風(fēng)貌。這種對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，不僅豐富了文學(xué)作品中的人物形象，也為后世女性角色的塑造提供了更多的可能性。形象的演變對(duì)人物塑造的創(chuàng)新也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《傳西廂記》中，鶯鶯的形象還相對(duì)單一，主要側(cè)重于表現(xiàn)她的美貌和才華。而在《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》中，鶯鶯的形象逐漸豐滿起來(lái)，她的內(nèi)心世界、情感變化和成長(zhǎng)過(guò)程都得到了細(xì)致的描繪。這種對(duì)人物塑造的創(chuàng)新，使得鶯鶯成為了一個(gè)立體、真實(shí)、有血有肉的人物，更加容易引起讀者的共鳴和同情。后世文學(xué)作品在塑造人物形象時(shí)，也往往借鑒了這種創(chuàng)新的手法，注重展現(xiàn)人物的復(fù)雜性和多面性，使得人物形象更加生動(dòng)、鮮活。形象的演變對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，為女性角色的塑造提供了更多的可能性同時(shí)，它也推動(dòng)了人物塑造的創(chuàng)新，使得人物形象更加立體、真實(shí)。這些啟示對(duì)于我們今天的文學(xué)創(chuàng)作仍然具有重要的指導(dǎo)意義，提醒我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新，以更加真實(shí)、生動(dòng)的人物形象來(lái)反映社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。六、結(jié)論在對(duì)比分析了《傳》、《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》三部作品后，我們不難看出形象的演變?cè)谖膶W(xué)發(fā)展中的重要地位。這三部作品，分別代表了元、明、清三代對(duì)于同一題材——西廂記——的不同藝術(shù)詮釋與再創(chuàng)作，它們之間的變化不僅反映了文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色，也揭示了形象塑造與社會(huì)、文化背景的緊密聯(lián)系。從《傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，再到《西廂記》，我們可以看到，張生和鶯鶯的形象在不斷地豐富和深化。在《傳》中，他們的形象較為單一，更多地是作為忠貞愛情的代表而出現(xiàn)。而在《西廂記諸宮調(diào)》中，作者通過(guò)對(duì)角色的心理描寫和情節(jié)設(shè)置，使得張生和鶯鶯的形象更加立體，他們開始具有更為復(fù)雜的性格特點(diǎn)和情感世界。到了《西廂記》，這一形象演變達(dá)到了高峰，張生和鶯鶯不僅擁有了更加豐富的內(nèi)心世界，他們的行為、語(yǔ)言也更為貼近真實(shí)的人性，展現(xiàn)了更為深刻的人性掙扎與矛盾。從這三部作品中，我們還可以看到作者對(duì)于女性形象的塑造也在不斷地進(jìn)步。在《傳》中，鶯鶯的形象較為被動(dòng)，更多地是作為男性視角中的理想情人而存在。而在《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》中，鶯鶯的形象開始主動(dòng)起來(lái)，她有了自己的追求和堅(jiān)持，不再僅僅是男性的附庸，而是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在。這種變化不僅反映了女性地位的提升，也顯示了文學(xué)作品中對(duì)于女性形象塑造的日益成熟和全面。形象的演變是文學(xué)作品中的重要現(xiàn)象，它與社會(huì)、文化背景緊密相連，反映了文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色。通過(guò)對(duì)《傳》、《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》三部作品的分析，我們可以看到形象演變的過(guò)程及其背后的深層原因。這種演變不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和借鑒。1.總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)和研究成果。2.強(qiáng)調(diào)形象演變?cè)谖膶W(xué)發(fā)展中的重要性，及其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的啟示意義。在文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形象的演變無(wú)疑扮演著至關(guān)重要的角色。以《傳西廂記》、《諸宮調(diào)西廂記》及《西廂記》這三部作品為例，我們可以看到，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，同一故事在不同時(shí)期的文學(xué)作品中被賦予了不同的形象和意義。這種形象的演變不僅反映了作者們對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握，也體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作在繼承與創(chuàng)新中的不斷發(fā)展。這些作品中形象的演變對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，它啟示后來(lái)的作家在創(chuàng)作過(guò)程中要關(guān)注時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，將個(gè)人的藝術(shù)追求與社會(huì)的需求相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有時(shí)代特色又能引起讀者共鳴的作品。另一方面，形象的演變也提醒我們，在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要勇于創(chuàng)新和突破，不斷推動(dòng)文學(xué)形象的發(fā)展和豐富。形象的演變不僅是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是推動(dòng)文學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?duì)于我們今天的文學(xué)創(chuàng)作而言，深入研究和理解這一演變過(guò)程，不僅有助于我們更好地把握文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和方法，也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)新思維，為文學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。3.對(duì)未來(lái)研究方向進(jìn)行展望，如深入研究其他文學(xué)作品中的形象演變、探討形象演變與社會(huì)文化因素的更多關(guān)聯(lián)等。對(duì)于形象的演變這一研究議題，其深度和廣度都是極為廣闊的。盡管本文已經(jīng)以《傳西廂記》、《諸宮調(diào)西廂記》以及《西廂記》三部作品為中心，探討了形象的演變過(guò)程，但這僅僅是一個(gè)開始。未來(lái)的研究可以沿著這一路徑，進(jìn)一步深入探索其他文學(xué)作品中的形象演變，以及這些演變?nèi)绾闻c當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化因素緊密相連。一方面，我們可以選取更多的文學(xué)作品作為研究對(duì)象，無(wú)論是古典的詩(shī)詞曲賦，還是現(xiàn)代的文學(xué)小說(shuō)，甚至是跨文化的文學(xué)作品，都可以作為形象的演變研究的寶貴素材。這些作品中的形象如何隨著社會(huì)文化的變遷而發(fā)生變化，其背后的原因又是什么，這些都是值得深入探討的問題。另一方面，我們也需要進(jìn)一步挖掘形象演變與社會(huì)文化因素之間的更多關(guān)聯(lián)。例如，形象演變?nèi)绾畏从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、人們的價(jià)值觀念、審美取向等。同時(shí)，我們也需要關(guān)注到，形象演變本身也可能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生反作用，如何影響人們的認(rèn)知、行為乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。我們還可以引入更多的研究方法，如文學(xué)批評(píng)、文化研究、社會(huì)學(xué)分析等，來(lái)全面、深入地揭示形象演變的內(nèi)在機(jī)制和外部影響。這不僅可以豐富我們的研究手段，也可以提高我們的研究質(zhì)量，推動(dòng)形象演變研究走向更加深入、系統(tǒng)的階段。形象的演變是一個(gè)復(fù)雜而有趣的議題，其涉及到的領(lǐng)域和方法都極為豐富。我們期待未來(lái)能有更多的研究者投入到這一領(lǐng)域中，共同推動(dòng)形象演變研究的深入發(fā)展。參考資料：王實(shí)甫的《西廂記》是一部深受中國(guó)人喜愛的戲劇作品，它的故事源于元稹的《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》。盡管《西廂記》已經(jīng)從這兩部作品中繼承了許多元素，但是王實(shí)甫在情節(jié)、人物、表現(xiàn)手法和主題思想等方面都做出了重要的改動(dòng)和發(fā)展。從情節(jié)的繼承與改動(dòng)角度來(lái)看，《西廂記》在很多地方沿用了《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》的情節(jié)。例如，《西廂記》中的兵掠蒲人、張生護(hù)衛(wèi)、張生與鶯鶯相見、張生情詩(shī)挑逗、二人相約月夜等情節(jié)，都源自于《鶯鶯傳》。王實(shí)甫在繼承這些情節(jié)的基礎(chǔ)上，又增加了許多新的情節(jié)，如目成、驚艷、拷紅、賴婚等，使故事更加曲折緊湊，內(nèi)容更加充實(shí)。在人物的繼承與增修方面，王實(shí)甫不僅保留了《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》中的主要人物，如張生、鶯鶯、紅娘等，還增加了一些新的角色，如老夫人、法本長(zhǎng)老等。這些新角色的加入，使得故事更加豐富多樣，人物形象更加立體。再次，從表現(xiàn)手法的繼承與發(fā)展來(lái)看，《西廂記》在保留《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》中的敘事手法的同時(shí)，也做出了一些創(chuàng)新。例如，《西廂記》中增加了對(duì)景描寫、心理描寫和象征手法等，使故事的表現(xiàn)力更加突出。從主體思想的演變來(lái)看，《西廂記》與《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》有著明顯的不同?！段鲙洝犯訌?qiáng)調(diào)對(duì)愛情的抒發(fā)和對(duì)人性的探討，將愛情置于更高的地位。這一點(diǎn)在王實(shí)甫增加的一些新情節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致，例如在拷紅一節(jié)中，王實(shí)甫將原有的情節(jié)改寫為張生為爭(zhēng)取愛情而與老夫人進(jìn)行斗爭(zhēng)，這一改動(dòng)使整個(gè)故事的主題思想發(fā)生了變化?！段鲙洝吩诶^承和發(fā)展《鶯鶯傳》和《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。王實(shí)甫通過(guò)豐富的情節(jié)、立體的人物形象、細(xì)膩的表現(xiàn)手法和深刻的主題思想，將一個(gè)古老的愛情故事賦予了新的生命，使之成為了中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作。崔鶯鶯，這個(gè)在封建禮教束縛中的貴族少女，是中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的人物形象。她從一個(gè)受人尊敬的相國(guó)小姐，到一個(gè)勇敢追求愛情的少女，再到最終成為一位賢妻良母，崔鶯鶯形象的演變，體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同作者對(duì)女性角色、愛情觀念的理解和塑造。在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯的形象是一個(gè)被動(dòng)的、受人擺布的貴族少女。她雖然有著美麗的外貌和優(yōu)越的家世，但在面對(duì)愛情時(shí)，卻無(wú)法擺脫封建禮教的束縛。張生的始亂終棄，使她陷入深深的痛苦和無(wú)奈。在這個(gè)故事中，崔鶯鶯的形象是軟弱而無(wú)助的，她的命運(yùn)完全被外部因素所決定。在《西廂記諸宮調(diào)》中，崔鶯鶯的形象開始發(fā)生變化。她不再是那個(gè)被動(dòng)承受的少女，而是一個(gè)積極追求愛情的勇敢女性。她對(duì)張生的愛慕不再隱藏，而是勇敢地表達(dá)出來(lái)。她在面對(duì)困難和壓力時(shí)，不再屈服，而是選擇反抗。她的形象變得更加鮮明、更加立體。在《西廂記》中，崔鶯鶯的形象進(jìn)一步演變。她不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的少女，而是一個(gè)復(fù)雜的、多面的女性形象。她有著強(qiáng)烈的反封建斗爭(zhēng)精神，她敢于反抗封建禮教的束縛，追求自己的愛情和幸福。她聰慧機(jī)敏、美麗多情，她的形象更加深入人心。崔鶯鶯形象的演變，反映了不同時(shí)期、不同作者對(duì)女性角色、愛情觀念的理解和塑造的變化。從《鶯鶯傳》中的軟弱無(wú)助的貴族少女，到《西廂記諸宮調(diào)》中的勇敢追求愛情的少女，再到《西廂記》中的堅(jiān)強(qiáng)反封建的女性形象，崔鶯鶯的形象隨著時(shí)代的變遷而不斷演變。這種演變不僅體現(xiàn)了女性角色在文學(xué)作品中的地位和作用的變化，也反映了社會(huì)對(duì)女性形象和愛情觀念的認(rèn)知和期待的變化。在封建社會(huì)中，女性往往被視為男性的附屬品，她們的命運(yùn)往往由男性所決定。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，女性逐漸開始擺脫這種束縛，她們開始追求自己的自由和幸福。這種演變也體現(xiàn)了文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)愛情和婚姻有著不同的理解和追求。文學(xué)作品通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和加工，塑造出各種不同的愛情形象和女性角色，從而影響了人們對(duì)愛情和婚姻的認(rèn)知和期待。崔鶯鶯形象的演變，體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同作者對(duì)女性角色、愛情觀念的理解和塑造的變化，也反映了社會(huì)對(duì)女性形象和愛情觀念的認(rèn)知和期待的變化。這種演變不僅豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵和形式，也影響了人們對(duì)愛情和婚姻的認(rèn)知和期待。諸宮調(diào)是宋金元時(shí)期中國(guó)民間流行的說(shuō)唱體文字形式之一。它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用若干宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以簡(jiǎn)短敘述，用來(lái)說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，故稱諸宮調(diào)。演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式。諸宮調(diào)在北宋就已出現(xiàn)。北宋以后，諸宮調(diào)繼續(xù)流傳于中原和南宋臨安等地方，又有南北之分，北方用琵琶和箏伴奏，南方則用笛子。北方的諸宮調(diào)又稱“彈詞”或“弦索”。董解元《西廂記諸宮調(diào)》又稱為《西廂記彈詞》或《弦索西廂》，通稱《董西廂》。董解元的生平事跡無(wú)可考。據(jù)《錄鬼簿》和《輟耕錄》的記載，知道他大約生活于金代中葉金章宗時(shí)期（1190—1208）?！敖庠笔墙?、元時(shí)期對(duì)讀書人的敬稱，而非鄉(xiāng)試頭名的“解元”。他生于“太平多暇，干戈倒載閑兵甲”的歲月。從這本書的幾支自敘曲來(lái)看，他是一個(gè)接近下層社會(huì)的知識(shí)分子，生性放蕩不羈，視禮教如糞土，他文學(xué)修養(yǎng)深厚，對(duì)唐代傳奇、宋代詞和民間諸宮調(diào)了若指掌?！抖鲙肥墙翊嫠谓饡r(shí)期唯一完整的全本，也是中國(guó)文學(xué)中最長(zhǎng)的韻文作品之一，堪稱一部愛情的史詩(shī)，代表了宋金時(shí)代說(shuō)唱文學(xué)的最高水平。同時(shí)，它也是王實(shí)甫《西廂記》以前寫崔鶯鶯與張生愛情故事的最完美的作品?！抖鲙返念}材來(lái)源于唐元稹的小說(shuō)《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》）。原作是一個(gè)男子負(fù)心，始亂終棄，給女子帶來(lái)侮辱傷害的悲劇。這是一個(gè)“才子佳人”的戀愛，張生與鶯鶯一度相愛，終于負(fù)心背棄。張生是一個(gè)玩弄女性而毫無(wú)羞愧的封建文人，他對(duì)鶯鶯始亂終棄，是封建制度下醉心功名富貴的真實(shí)寫照。而鶯鶯則是一個(gè)出身名門，受封建思想熏陶的少女，她的封建意識(shí)和愛情追求間有著深刻的矛盾。元稹對(duì)張生的卑劣，非但不加指斥，還贊許他“善補(bǔ)過(guò)”，有嚴(yán)重的思想缺陷。但由于故事生動(dòng)，流傳很廣。在西廂故事的流傳中，經(jīng)過(guò)了很多修改。北宋時(shí)期蘇軾門下秦觀、毛滂都寫過(guò)《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》，篇幅短小，但已含蓄地表達(dá)了鄙夷張生同情鶯鶯的感情傾向。趙令?用鼓子詞歌詠過(guò)鶯鶯和張生的故事，也表明了同情鶯鶯，譴責(zé)張生的鮮明態(tài)度。這些對(duì)原作者觀念和態(tài)度的修改，為后來(lái)題材的改造、甚至再創(chuàng)造開啟了思路。后來(lái)，不少作家將西廂故事搬上舞臺(tái)，《鶯鶯六幺》、《紅娘子》、《張珙西廂記》、《崔鶯鶯西廂記》、《西廂記》等等戲劇都曾流行一時(shí)，但都未能流傳下來(lái)，只有董解元?jiǎng)?chuàng)造的《西廂記諸宮調(diào)》和王實(shí)甫的《西廂記》保留了下來(lái)。但王實(shí)甫《西廂記》是在董解元作品基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的結(jié)果。《董西廂》結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)富于變化，它把原作不足三千字的傳奇改為五萬(wàn)多字的說(shuō)唱文學(xué)作品，擴(kuò)充為包含十四種宮調(diào)的一百九十三套組曲的有說(shuō)有唱的長(zhǎng)篇，全書分為八卷。卷一：“引辭”至“老夫人鶯鶯做道場(chǎng)”，卷二：“孫飛虎率兵圍普救寺”至“張生獻(xiàn)解圍策”，卷三：“白馬將軍來(lái)援”至“紅娘請(qǐng)張生鼓琴”，卷四：“張生鼓琴”至“跳墻受責(zé)歸舍悶臥”，卷五：“張生夢(mèng)見鶯鶯”至“酬簡(jiǎn)幽會(huì)”，卷六：“老夫人拷問紅娘”至“張生廷試及第”，卷七：“張生賦詩(shī)報(bào)喜”至“鄭恒離間張生來(lái)會(huì)”，卷八：“張生睹物興悲”至“崔張團(tuán)圓”。它徹底改變了故事結(jié)局，把一出始亂終棄的悲劇改成了皆大歡喜的大團(tuán)圓結(jié)局，糾正了原作認(rèn)為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑為“善補(bǔ)過(guò)”的封建觀念。并增添了佛殿奇逢、月下聯(lián)吟、鬧道場(chǎng)、張生害相思、鶯鶯問病、長(zhǎng)亭送別、村店驚夢(mèng)等許多情節(jié)。同時(shí)，鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等人物形象也立體豐滿了起來(lái)，不再單一刻板。因?yàn)檫@許多改動(dòng)，崔張的故事在傳奇性之外，又多了反封建這一主題。《董西廂》描寫了書生張珙和相國(guó)千金崔鶯鶯之間曲折感人的愛情故事。書生張珙上朝應(yīng)試趕考，途經(jīng)普救寺，遇上了前來(lái)為亡父追薦的相國(guó)千金。二人一見鐘情。鶯鶯已有婚約在身，被許配給了表兄鄭恒。叛軍孫飛虎率部包圍寺院，提出娶鶯鶯為妻的無(wú)理要求。張珙挺身而出，下書白馬將軍解圍。崔母原答應(yīng)能退兵者可以娶鶯鶯，但事后又后悔，不愿將女兒嫁給又窮又沒勢(shì)力的張珙。鶯鶯對(duì)其母甚為不滿，憤怒反抗。在聰明機(jī)智的婢女紅娘的幫助下，張珙與鶯鶯終于沖破封建禮教的束縛，勇敢地走到了一起。崔母發(fā)現(xiàn)二人的私情后，逼著張珙上京趕考，不取得功名就不能回來(lái)見鶯鶯。兩個(gè)有情人揮淚灑別，張珙到京考試，一舉及第，衣錦榮歸，終于與崔鶯鶯團(tuán)圓，有情人終成眷屬。全書以崔、張兩人同老夫人的矛盾為主線，交錯(cuò)描寫男女主人公的方式表現(xiàn)他們之間的愛情糾葛和性格發(fā)展，同時(shí)巧妙地穿插其他人的活動(dòng)，使故事發(fā)展絲絲入扣。尤其在故事緊要關(guān)口，故意盤馬彎弓，遲回不發(fā)，慣用“忽來(lái)紅娘”、“驀地出聰”的轉(zhuǎn)換寫法，在山窮水盡之際，別出一段煙波。如第一回寫張生隨喜普救寺，突然“瞥然一見如風(fēng)的，有甚心情更待隨喜，立掙了渾身森地”，本來(lái)可以自然過(guò)渡到“驚艷”，但作者故意提而不發(fā)，而加上幾句說(shuō)白：“當(dāng)時(shí)張生卻是見甚的來(lái)？見甚的來(lái)？與那五百年前疾憎的冤家正打個(gè)照面兒。”這無(wú)疑增加了故事的波瀾曲折。張生和崔鶯鶯是作者飽蘸贊美之筆塑造出來(lái)的愛情形象。在《董西廂》里，崔鶯鶯不再是受盡委屈而只能寄哀婉于尺牘詩(shī)柬的柔弱人物，她的自許婚事和大膽私奔都相當(dāng)大膽，作者著力表現(xiàn)了她的勇敢抗?fàn)幒痛竽懽非?。同時(shí)，細(xì)膩生動(dòng)地揭示了她的個(gè)性特征。崔鶯鶯是個(gè)長(zhǎng)期幽閉在深閨的少女，邂逅張生后，愛情在她心中萌生，而母親食言之后，她開始懷疑母親曾教誨過(guò)她的閨訓(xùn)和禮教所規(guī)定的行為準(zhǔn)則的正確性，決心自己來(lái)追求愛情。她走出這一步不僅要沖破封建家長(zhǎng)的層層防范，更要克服自己心理上的不安和動(dòng)搖。這從書中的幾個(gè)細(xì)節(jié)中可以看出：鶯鶯既致簡(jiǎn)給張生約會(huì)，又賴簡(jiǎn)，既希望張生采取主動(dòng)，又懼怕落入被遺棄的結(jié)局，既利用紅娘傳書遞簡(jiǎn)，又惟恐紅娘走漏風(fēng)聲。從“賴簡(jiǎn)”到“酬簡(jiǎn)”，鶯鶯終于沖破了禮教對(duì)自己的束縛。后來(lái)私情敗露，她更是矢志不移，態(tài)度甚至比張生還堅(jiān)決，她認(rèn)為愛情勝過(guò)功名，這種認(rèn)識(shí)是純情的也是超塵出俗的。而張生則再也不是那個(gè)始亂終棄的薄幸郎，他是個(gè)志誠(chéng)專一天真可愛的清貧書生。他想方設(shè)法接近鶯鶯，賃居西廂，借故搭齋，月下吟詩(shī)，大有鍥而不舍的勁頭。他一介書生，卻想追求相府的小姐，門不當(dāng)戶不對(duì)，又無(wú)媒妁之言，這種明知不可為而偏要為之的執(zhí)著表現(xiàn)了張生“狂”且“呆”的性格。他第一次見鶯鶯就迫不及待地表白“并不曾娶妻”，在普救寺解圍之后，相國(guó)夫人變卦食言，他又氣又惱，卻不敢發(fā)怒。鶯鶯約他相會(huì)，他爬墻過(guò)去，卻被鶯鶯訓(xùn)斥了一通，啞口無(wú)言，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了張生的性格。同時(shí)，又通過(guò)他狀元及第不忘舊情的描寫，贊揚(yáng)了張珙“魂夢(mèng)兒不離蒲東路”的愛情態(tài)度。他身上也免不了有封建文人輕狂庸俗的成分。而紅娘在《董西廂》里卻成為一個(gè)活躍人物。這個(gè)下層奴婢熱心地為崔張奔走，勇敢機(jī)智地向老夫人斗爭(zhēng)。她身上充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧、幽默和斗爭(zhēng)精神。她出于成人之美的高尚品德，出于對(duì)老夫人食言的正義抵制，對(duì)崔張愛情由冷眼旁觀轉(zhuǎn)而熱情贊助。她是作品中對(duì)封建家長(zhǎng)制最有沖決力量的主要形象。作為封建禮教和包辦婚姻的代表，老夫人這個(gè)人物也相當(dāng)真實(shí)可信。她用封建傳統(tǒng)思想來(lái)愛護(hù)女兒，卻給女兒帶來(lái)禁錮，她處處替女兒打算，卻阻礙了她的幸福，她信奉禮教，但徹底敗在充滿青春活力的愛情手下。她的失敗在所難免。在我國(guó)文學(xué)史上，《董西廂》是第一部把自由愛情當(dāng)作主題并細(xì)致曲折地寫出了它的全過(guò)程的成功之作，千百年來(lái)，一直是青年男女追求自由愛情的贊歌。它的文學(xué)成就也很高。董詞善于敘述，無(wú)論景物點(diǎn)染，氣氛烘托還是情節(jié)發(fā)展都揮灑自如。如鶯鶯和張生在長(zhǎng)亭分別后，作者用一套九支曲子來(lái)刻劃?jì)L鶯的心緒，就十分成功。作者還善于提煉民間活潑生動(dòng)的口語(yǔ)，吸收古典詩(shī)詞里的句法和詞匯，寫成樸素而流暢的曲詞，如寫鶯鶯相思：滴滴風(fēng)流，做為嬌更柔，更人無(wú)語(yǔ)但回眸。料得娘行不自由，眉上新愁壓舊愁。天天悶得人來(lái)彀，把深思都變作仇，比及相對(duì)待追求，見了依前還又休，是背面相思對(duì)面羞。將鶯鶯既愛又怨，既愛得大膽又愛得羞澀的矛盾心理刻畫得生動(dòng)細(xì)致，呼之欲出。再如長(zhǎng)亭送別：馬兒登程，車兒歸舍，馬兒往西行，坐車兒往東拽，兩口兒一步離得遠(yuǎn)一步也。胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中說(shuō)：“《西廂記》雖出唐人《鶯鶯傳》，實(shí)本金董解元。董曲今尚行世，精工巧麗，備極才情；而字字本色，言言古意，當(dāng)是古今傳奇鼻祖?！庇诖丝梢娨话摺！抖鲙芬泊嬖谝恍┤秉c(diǎn)，主要是情節(jié)不夠集中，有的人物性格不夠完整。如兵圍普救寺一場(chǎng)，兵馬廝殺占了六分之一的篇幅，處理不當(dāng)。再如張生有時(shí)軟弱，有時(shí)又顯得太世故。還有部分庸俗色情的描寫。這些也不能掩蓋全書的卓越成就?！抖鲙酚忻骺瘫緮?shù)種，人民文學(xué)出版社凌景誕校注《董解元西廂記》以閔遇五刊《西廂六幻》為底本，參校多種版本翻印而成?！抖鲙穯柺篮螅绊懢薮?，它所開創(chuàng)的青年男女幽期密約，反抗封建家長(zhǎng)，最后大團(tuán)圓的結(jié)局，被后人多次重復(fù)創(chuàng)作使用。許多優(yōu)秀作家如湯顯祖、曹雪芹等都從中吸取養(yǎng)料，后代出現(xiàn)的才子佳人小說(shuō)創(chuàng)作也受它的啟發(fā)。這種巨大影響，給封建統(tǒng)治者造成了恐怖。明清兩代的衛(wèi)道士都誣之為“誨淫”之作而一再加以禁毀，最大的一次禁毀是在清代同治年間丁日昌對(duì)該書的查禁。諸宮調(diào)是宋金元時(shí)期中國(guó)民間流行的說(shuō)唱體文字形式之一。它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用若干宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以簡(jiǎn)短敘述，用來(lái)說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，故稱諸宮調(diào)。演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式。諸宮調(diào)在北宋就已出現(xiàn)。北宋以后，諸宮調(diào)繼續(xù)流傳于中原和南宋臨安等地方，又有南北之分，北方用琵琶和箏伴奏，南方則用笛子。北方的諸宮調(diào)又稱“彈詞”或“弦索”。董解元《西廂記諸宮調(diào)》又稱為《西廂記彈詞》或《弦索西廂》，通稱《董西廂》。董解元的生平事跡無(wú)可考。據(jù)《錄鬼簿》和《輟耕錄》的記載，知道他大約生活于金代中葉金章宗時(shí)期（1190—1208）?！敖庠笔墙?、元時(shí)期對(duì)讀書人的敬稱，而非鄉(xiāng)試頭名的“解元”。他生于“太平多暇，干戈倒載閑兵甲”的歲月。從這本書的幾支自敘曲來(lái)看，他是一個(gè)接近下層社會(huì)的知識(shí)分子，生性放蕩不羈，視禮教如糞土，他文學(xué)修養(yǎng)深厚，對(duì)唐代傳奇、宋代詞和民間諸宮調(diào)了若指掌。《董西廂》是今存宋金時(shí)期唯一完整的全本，也是中國(guó)文學(xué)中最長(zhǎng)的韻文作品之一，堪稱一部愛情的史詩(shī)，代表了宋金時(shí)代說(shuō)唱文學(xué)的最高水平。同時(shí)，它也是王實(shí)甫《西廂記》以前寫崔鶯鶯與張生愛情故事的最完美的作品?！抖鲙返念}材來(lái)源于唐元稹的小說(shuō)《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》）。原作是一個(gè)男子負(fù)心，始亂終棄，給女子帶來(lái)侮辱傷害的悲劇。這是一個(gè)“才子佳人”的戀愛，張生與鶯鶯一度相愛，終于負(fù)心背棄。張生是一個(gè)玩弄女性而毫無(wú)羞愧的封建文人，他對(duì)鶯鶯始亂終棄，是封建制度下醉心功名富貴的真實(shí)寫照。而鶯鶯則是一個(gè)出身名門，受封建思想熏陶的少女，她的封建意識(shí)和愛情追求間有著深刻的矛盾。元稹對(duì)張生的卑劣，非但不加指斥，還贊許他“善補(bǔ)過(guò)”，有嚴(yán)重的思想缺陷。但由于故事生動(dòng)，流傳很廣。在西廂故事的流傳中，經(jīng)過(guò)了很多修改。北宋時(shí)期蘇軾門下秦觀、毛滂都寫過(guò)《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》，篇幅短小，但已含蓄地表達(dá)了鄙夷張生同情鶯鶯的感情傾向。趙令?用鼓子詞歌詠過(guò)鶯鶯和張生的故事，也表明了同情鶯鶯，譴責(zé)張生的鮮明態(tài)度。這些對(duì)原作者觀念和態(tài)度的修改，為后來(lái)題材的改造、甚至再創(chuàng)造開啟了思路。后來(lái)，不少作家將西廂故事搬上舞臺(tái)，《鶯鶯六幺》、《紅娘子》、《張珙西廂記》、《崔鶯鶯西廂記》、《西廂記》等等戲劇都曾流行一時(shí)，但都未能流傳下來(lái)，只有董解元?jiǎng)?chuàng)造的《西廂記諸宮調(diào)》和王實(shí)甫的《西廂記》保留了下來(lái)。但王實(shí)甫《西廂記》是在董解元作品基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的結(jié)果。《董西廂》結(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)富于變化，它把原作不足三千字的傳奇改為五萬(wàn)多字的說(shuō)唱文學(xué)作品，擴(kuò)充為包含十四種宮調(diào)的一百九十三套組曲的有說(shuō)有唱的長(zhǎng)篇，全書分為八卷。卷一：“引辭”至“老夫人鶯鶯做道場(chǎng)”，卷二：“孫飛虎率兵圍普救寺”至“張生獻(xiàn)解圍策”，卷三：“白馬將軍來(lái)援”至“紅娘請(qǐng)張生鼓琴”，卷四：“張生鼓琴”至“跳墻受責(zé)歸舍悶臥”，卷五：“張生夢(mèng)見鶯鶯”至“酬簡(jiǎn)幽會(huì)”，卷六：“老夫人拷問紅娘”至“張生廷試及第”，卷七：“張生賦詩(shī)報(bào)喜”至“鄭恒離間張生來(lái)會(huì)”，卷八：“張生睹物興悲”至“崔張團(tuán)圓”。它徹底改變了故事結(jié)局，把一出始亂終棄的悲劇改成了皆大歡喜的大團(tuán)圓結(jié)局，糾正了原作認(rèn)為鶯鶯是“尤物”和稱許張生始亂終棄的行徑為“善補(bǔ)過(guò)”的封建觀念。并增添了佛殿奇逢、月下聯(lián)吟、鬧道場(chǎng)、張生害相思、鶯鶯問病、長(zhǎng)亭送別、村店驚夢(mèng)等許多情節(jié)。同時(shí)，鶯鶯