第二章中世紀(jì)文學(xué)

第二章中世紀(jì)文學(xué)暨南大學(xué)中文系張世君教授主講外國文學(xué)史【學(xué)習(xí)要求】

學(xué)習(xí)本章，應(yīng)了解中世紀(jì)基督教文化的特點(diǎn)和中世紀(jì)文學(xué)的基本樣式。重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握但丁與《神曲》。第一節(jié)中世紀(jì)文化一、中世紀(jì)歷史

從公元5世紀(jì)至17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，是歐洲史上的“中世紀(jì)”。中世紀(jì)是歐洲封建制度形成、發(fā)展和衰落崩潰的歷史。公元476年，奴隸制的西羅馬帝國滅亡后，由北方侵入的蠻族日耳曼人的各個(gè)民族：法蘭克族、西哥德族、東哥德族、倫巴德族等先后在西歐建立起一些“蠻族”王國。與此同時(shí)，歐洲大陸的蠻族盎格魯人、撒克遜人、朱特人渡海侵入不列顛島。公元843年，法蘭克王國查理大帝的三個(gè)孫子訂立《凡爾登條約》，將法蘭克分為三個(gè)國家，從而奠定了后來法、德、意三國的雛形，歐洲的國界從這時(shí)得到穩(wěn)定，封建關(guān)系確立。中世紀(jì)歷史分期初期（5—11世紀(jì)，476—1095第一次東征）封建制形成期，初期的前幾個(gè)世紀(jì)，蠻族沒有文字記載的文學(xué)。英雄史詩（8—12世紀(jì)）中期（12—15世紀(jì)1095—1453東羅馬帝國亡）封建制全盛時(shí)期，騎士文學(xué)（12—13世紀(jì)），城市文學(xué)（13—15世紀(jì)）末期（15—17世紀(jì)中葉，1453—1640英國資產(chǎn)階級(jí)革命）封建制度衰亡。歷史分期與文學(xué)史分期的錯(cuò)位

就文學(xué)史而言，封建社會(huì)末期已是近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開始，不包括在中世紀(jì)文學(xué)之內(nèi)，至于意大利“文藝復(fù)興”早在14世紀(jì)就開始了。中世紀(jì)的文學(xué)主要是指前兩個(gè)時(shí)期的文學(xué)。封建等級(jí)制

中世紀(jì)的歐洲，社會(huì)基礎(chǔ)是封建土地所有制，全部土地歸封建主所有，號(hào)稱沒有無領(lǐng)主的土地。大封建主把土地留下一塊直接經(jīng)營，其余的分給小封建主，這樣層層封授，形成封建等級(jí)制。

封建等級(jí)制的爵位：公、侯、伯、子、男。封建主把他的土地劃成莊園經(jīng)營，農(nóng)民被控制在莊園土地上，沒有人身自由，稱做農(nóng)奴。農(nóng)奴除了不能被主人隨意殺害外，人格上幾乎和奴隸沒有區(qū)別。城市等級(jí)制11世紀(jì)，手工業(yè)日益從農(nóng)業(yè)中分離出來，專職的工商業(yè)者聚居在城堡、寺院附近的交通要道，逐漸形成工商業(yè)城市。城市分為三個(gè)等級(jí)：城市貴族、市民和平民。城市興起在封建主的領(lǐng)地上，市民階級(jí)也受到封建剝削，因此，他們和農(nóng)奴一樣反對(duì)封建主。二、基督教神學(xué)統(tǒng)治的文化

中世紀(jì)的文化特點(diǎn)是宗教文化，即基督教神學(xué)統(tǒng)治的文化。對(duì)于中世紀(jì)文化，17世紀(jì)的英國唯物主義者和18世紀(jì)的法國唯物主義者形成了一種流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即認(rèn)為中世紀(jì)是人類歷史的“中斷”，中世紀(jì)文化是統(tǒng)治階級(jí)壓迫欺詐與老百姓愚昧無知結(jié)合的產(chǎn)物。然而，封建制度較之奴隸制，畢竟是更進(jìn)步的社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們不能對(duì)中世紀(jì)文化全盤否定。中世紀(jì)擴(kuò)大了歐洲文化的領(lǐng)域，形成強(qiáng)大的民族，以及巨大的技術(shù)進(jìn)步。天主教統(tǒng)治

在中世紀(jì)，基督教神學(xué)的統(tǒng)治，指的是天主教，它成為西歐各國封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的宗教，并把哲學(xué)、政治、法律等，置于天主教神學(xué)的控制之下，還設(shè)置異端裁判所（1220年建立），作為維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

政教合一

天主教會(huì)企圖將封建制度神圣化，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，形成政教合一的統(tǒng)治形式，教會(huì)和王權(quán)共同統(tǒng)治，教皇對(duì)世俗政權(quán)也有最高權(quán)力。耶穌和12門徒

耶穌是基督教信奉的救世主，稱之為基督。他召12門徒，在猶太各地傳教?！缎录s全書》的內(nèi)容主要講述耶穌和12門徒的故事。

點(diǎn)擊圖片：播放視頻最后晚餐

門徒猶大以30塊銀幣將耶穌出賣給猶太教當(dāng)權(quán)者，并為拘捕耶穌帶路。耶穌在受難前夕與門徒最后晚餐，將面餅和葡萄酒分給門徒們吃，并稱這是我的身體和血。這是圣餐的來歷，成為宗教儀式。

點(diǎn)擊圖片：播放視頻原罪觀

基督教教義的核心觀念是原罪觀。即人類的始祖亞當(dāng)夏娃違背上帝命令，偷吃了禁果，這一罪過成為整個(gè)人類的原始罪過，人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由都在于原罪。即使是剛出世便死亡的嬰兒，也有與生俱來的原罪，是上帝的罪人，需要基督的救贖。原罪觀使民眾的注意力脫離現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向天國，希望得到救贖。救贖觀

救贖觀是與原罪觀同生的基督教的重要教義。人類犯了原罪，無法自救，整個(gè)俗世都沉淪在罪愆中。人們希望得到拯救。因而上帝派耶酥基督為人類的罪代受死亡，流出寶血以贖相信者的罪。

點(diǎn)擊圖片：播放視頻救世主

救世主是基督教對(duì)耶穌稱謂。救世主觀念指的是耶穌降生世間，為拯救人類脫離罪惡，得到永生。耶穌出生耶路撒冷，他的母親瑪利亞已經(jīng)許配給約瑟，還沒迎娶，就從圣靈懷孕。耶穌給人間傳播真理，搭救凡人，被認(rèn)為是上帝的兒子及救世主。圍繞耶穌的節(jié)日

圣誕節(jié)：紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日。多數(shù)教會(huì)定為12月25日。

受難節(jié)：耶穌被釘十字架是星期五，以后基督教將每年復(fù)活節(jié)前的星期五定為受難節(jié)。

復(fù)活節(jié)：耶穌被釘死十字架的第三天復(fù)活，基督教將每年春分月圓后的第一個(gè)星期日定為復(fù)活節(jié)。約在3-4月間。降臨節(jié)：耶穌復(fù)活后第四十天升天，第五十天差遣圣靈降臨，門徒領(lǐng)受圣靈，開始傳教。每年復(fù)活節(jié)后第五十天為圣靈降臨節(jié)。宗教神學(xué)的兩重性1.排斥科學(xué)與包含科學(xué)的因素。把違背教義的學(xué)說都視為異端邪說，布魯諾就是因宣傳日心說而被羅馬教廷燒死在鮮花廣場(chǎng)。僧侶術(shù)士的煉金術(shù)和煉丹術(shù)，總結(jié)了大量化學(xué)和藥物學(xué)知識(shí)。

2.禁錮人類思想與對(duì)多種文化現(xiàn)象保持寬容的態(tài)度，兼收并蓄。比如創(chuàng)造了無與倫比的建筑樣式，發(fā)展了宗教音樂并最終導(dǎo)致了近代音樂的產(chǎn)生。

3.為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)與成為被壓迫者的斗爭(zhēng)工具。在今天，宗教情感是人們的一種精神需要，注重于超越一切的圣潔和莊嚴(yán)，專情于悲壯的犧牲和獻(xiàn)身精神。教會(huì)哲學(xué)與美學(xué)

中世紀(jì)的哲學(xué)置于神學(xué)之下，形成教會(huì)哲學(xué)（基督教哲學(xué)）。教會(huì)哲學(xué)是以神為核心，信仰為前提，圣經(jīng)為基礎(chǔ)的宗教唯心主義思想體系。教會(huì)哲學(xué)又被稱為經(jīng)院哲學(xué)，代表是托馬斯。中世紀(jì)的美學(xué)代表是普洛丁和奧古斯丁的神學(xué)唯心主義美學(xué)，形成基督教美學(xué)。教會(huì)美學(xué)突出強(qiáng)調(diào)神學(xué)論，即認(rèn)為上帝是一切美的最后根源和最高的美。感性事物只是反映上帝的光輝，被上帝打上了烙印。教會(huì)倫理

基督教倫理思想主要是《新約》部分。教會(huì)倫理道德的基本原則有：愛、勿抗惡、禁欲主義、信仰等。

教會(huì)美術(shù)

教會(huì)美術(shù)包括繪畫和建筑藝術(shù)兩大類。繪畫多是描繪圣經(jīng)人物，缺乏感人的力量。作者描繪的不是生活中的人物，而是想象中的神的代表，因而人物毫無表情可言，只是抽象的“精神”的象征。

點(diǎn)擊圖片：播放視頻哥特建筑

教會(huì)美術(shù)的最大成就是哥特式建筑，它是12—14世紀(jì)流行于西歐多國的一種建筑藝術(shù)樣式，法國是它的故鄉(xiāng)。哥特式建筑主要是教堂建筑，稱之為哥特式教堂，巴黎圣母院是哥特式教堂的典范。

點(diǎn)擊圖片：播放視頻教堂音樂

中世紀(jì)的音樂，教堂起了重大作用，由此形成基督教音樂，教堂音樂?；浇桃魳菲鹪从讵q太教音樂，后來受到了希臘藝術(shù)的影響。希伯來人的宗教音樂由有樂器伴奏的歌舞組成，它很少沉思默想的意味，具有很強(qiáng)的粗暴氣息，顯得響亮熱烈，適合用于贊美詩中洋溢的激情。教皇在他們的統(tǒng)治中，認(rèn)為只能有一種基督教的禮拜儀式，從而也只能有一種基督教音樂，于是經(jīng)過好幾位教皇的努力，由格列高里一世（590—604