高中一輪復(fù)習(xí)歷史單元檢測（七）近現(xiàn)代中國的思想文化

單元檢測（七）近現(xiàn)代中國的思想文化(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點表明《海國圖志》()A．缺少近代化色彩 B．未突破傳統(tǒng)政治局限C．不夠系統(tǒng)和完善 D．繼承了封建科技思想解析：選B據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料”可知《海國圖志》并不缺少近代化色彩，故A項錯誤；據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》……并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思”，可知《海國圖志》未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項正確；C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。2．王韜《易言跋》：“蓋萬世不變者，孔子之道也。”鄭觀應(yīng)《危言新編》：“庶知所變者，富強之權(quán)術(shù)，而非孔孟之常經(jīng)也。”這表明二人()A．否定在中國進(jìn)行政治體制變革B．排斥西方社會自由平等的民權(quán)理論C．與地主階級頑固派的主張趨同D．與資產(chǎn)階級維新派的觀點根本對立解析：選B王韜與鄭觀應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲，并不反對政治變革，故A項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知王韜與鄭觀應(yīng)都主張維護(hù)孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說明排斥西方近代民權(quán)民主思想，故B項正確；地主階級頑固派反對進(jìn)行一切變革，而王韜與鄭觀應(yīng)主張進(jìn)行政治體制與經(jīng)濟技術(shù)的變革，故C項錯誤；王韜、鄭觀應(yīng)作為資產(chǎn)階級早期維新派，其觀點與資產(chǎn)階級維新派基本一致，故D項錯誤。3．光緒二年，郭嵩燾率隨員在倫敦設(shè)立了使館。他將赴英途中的見聞記入《使西紀(jì)程》，盛贊西方的民主政治制度，主張中國應(yīng)研究、學(xué)習(xí)。該書寄到總理衙門，遭到滿朝文武大臣們的攻擊和謾罵，直到他去世，該書仍未能公開發(fā)行。該書的遭遇反映了()A．阻礙中國近代化的勢力強大B．洋務(wù)派主張變革中國的制度C．中國近代外交的發(fā)展阻力大D．洋務(wù)派未得到統(tǒng)治者的支持解析：選A根據(jù)材料不難得知，郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方的提議遭到了國內(nèi)封建保守勢力的極力反對和攻擊，這就說明中國近代化進(jìn)程阻力強大，故A項正確；B、C、D三項在材料中并未體現(xiàn)，故排除。4．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的美夢，開始了更深層次的思考?！边@次“思考”的“層次”變化是()A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度解析：選D本題考查學(xué)生對歷史事實的分析能力。根據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運動引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革，因此應(yīng)選D項。5．1895年嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中指出：“國者，斯民之公產(chǎn)也。王侯將相者，通國之公仆隸也?！?912年嚴(yán)復(fù)又認(rèn)為自古以來只有強人政治才能統(tǒng)治中國，在《與熊純?nèi)鐣分姓f道：“自吾觀之，則今日中國須有秦政、魏武、管仲、商君，及類乎此之政治家，庶幾有濟?！庇纱丝梢?)A．嚴(yán)復(fù)從提倡民權(quán)走向反對民權(quán)B．嚴(yán)復(fù)的思想主張日趨保守落后C．嚴(yán)復(fù)的主張推動了近代中國政治民主化D．嚴(yán)復(fù)的主張體現(xiàn)了君主立憲的政治理想解析：選D嚴(yán)復(fù)是維新思想家，主張在中國實行民主政治，且材料未提及嚴(yán)復(fù)關(guān)于民權(quán)主張，故A項錯誤；嚴(yán)復(fù)從強調(diào)公權(quán)到強調(diào)強人政治在中國的重要性，不能得出其主張日趨落后，故B項錯誤；材料未提及嚴(yán)復(fù)思想的作用，故C項錯誤；嚴(yán)復(fù)強調(diào)國家共有的民主政治，強人政治則強調(diào)實現(xiàn)民主政治需要強人——君主的領(lǐng)導(dǎo)，符合君主立憲的政治理想，故D項正確。6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在中國報刊和書籍中，有人把馬克思譯為“馬客偲”“麥喀”等，把馬克思主義稱為“講求安民新學(xué)”等。這表明當(dāng)時()A．馬克思主義占據(jù)思想界主流B．向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展態(tài)勢減弱C．國人對馬克思主義有所接觸D．各種新思想在中國同時存在解析：選C結(jié)合所學(xué)知識，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義剛剛傳入中國，并未占據(jù)主導(dǎo)，故A項錯誤；題目中只是說馬克思主義思想的出現(xiàn)，并未說明西學(xué)的勢力減弱，故B項錯誤；根據(jù)題干人們對馬克思主義的各種翻譯和理解可知C項正確；題目中并未提到其他思想并存，故D項錯誤。7．1920年，《蘇俄第一次對華宣言》遞交到北京，該宣言宣布：蘇俄放棄沙俄時期在華的特權(quán)，放棄賠款、租借地，廢除中俄所訂密約等。蘇俄政府此舉()A．改變了新文化運動的性質(zhì)B．導(dǎo)致了中國革命方向的轉(zhuǎn)變C．促進(jìn)了國民大革命的發(fā)展D．推動了“三大政策”的確立解析：選D造成新文化運動的性質(zhì)改變的是五四運動，故A項錯誤；中國革命的方向是反帝反封，革命方向沒有變化，故B項錯誤；國民大革命興起于1924年國民黨一大的召開，故C項錯誤；1920年蘇俄對北京政府示好的行為，推動了聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工“三大政策”的確立，故D項正確。8．1924年孫中山在《建國綱領(lǐng)》中指出：“土地之歲收，地價之增益……皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@表明他主張()A．解決民生問題 B．廢除封建剝削C．實行土地國有 D．踐行社會主義解析：選A據(jù)材料“用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需”可知孫中山關(guān)注民生問題，屬于孫中山的社會革命，故A項正確；材料體現(xiàn)了孫中山意在解決土地問題的綱領(lǐng)和維護(hù)廣大人民利益的美好愿望，材料不涉及廢除封建剝削，故B項錯誤；材料反映了孫中山“平均地權(quán)”，沒有改變土地的所有制，不涉及土地國有，故C項錯誤；孫中山主張建立資本主義民主共和國，主張踐行社會主義的是中國共產(chǎn)黨，故D項錯誤。9．1956年4月，毛澤東說：“中央和地方的關(guān)系也是一個矛盾。解決這個矛盾，目前要注意的是，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情?！覀儾荒芟裉K聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權(quán)也沒有。”這反映出當(dāng)時黨和人民的任務(wù)是()A．建立健全新中國三大基本政治制度B．爭取社會主義改造的勝利C．探索符合國情的社會主義建設(shè)道路D．多快好省地建設(shè)社會主義解析：選C據(jù)材料“毛澤東在1956年4月”發(fā)表這一講話時新中國三大基本政治制度已建立，故A項錯誤；社會主義改造是對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，材料與此無關(guān)，故B項錯誤；據(jù)材料可得這是毛澤東針對中央與地方關(guān)系的講話，主張“給地方更多的獨立性”，發(fā)揮中央和地方兩個積極性，吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，故C項正確；多快好省地建設(shè)社會主義是1958年提出來的經(jīng)濟建設(shè)總路線，故D項錯誤。10．1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上說：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)……他們的觀點，事實上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。”當(dāng)時這一講話的現(xiàn)實意義是()A．引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論B．實現(xiàn)了建國以來黨史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折C．有利于打破“右”的思想的禁錮D．成為廣大干部群眾解放思想的銳利武器解析：選D1978年5月，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，掀起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，故A項錯誤；十一屆三中全會實現(xiàn)了建國以來黨史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，故B項錯誤；有利于打破“左”的錯誤，故C項錯誤；鄧小平的講話成了廣大干部群眾解放思想的銳利武器，故D項正確。11．中國科學(xué)院檔案處保存的文件表明，1951年至1958年中國共派出留蘇學(xué)生7493人，其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專業(yè)，10.6%的學(xué)習(xí)理科，6.9%的學(xué)習(xí)農(nóng)林，3.4%的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，3.2%的學(xué)習(xí)文科，1.7%的學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，1.6%的學(xué)習(xí)財經(jīng)。這是我國當(dāng)時()A．“科教興國”戰(zhàn)略的需要B．市場經(jīng)濟體制的需要C．文化教育全面改革的需要D．國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要解析：選D1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，時間不對，故A項錯誤；提出建立市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)是在1992年中共十四大，時間不對，故B項錯誤；材料反映留蘇學(xué)生選擇專業(yè)的情況，不涉及國內(nèi)的文化教育改革，故C項錯誤；據(jù)材料可得由于“一五”計劃的開展，為了滿足國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，留蘇學(xué)生選擇工科專業(yè)的占絕大多數(shù)，故D項正確。12．如圖反映了我國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的變化。以下關(guān)于中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的評述，正確的是()A．互聯(lián)網(wǎng)將逐漸取代其它大眾傳媒B．中國從2005年開始接入互聯(lián)網(wǎng)C．互聯(lián)網(wǎng)將很快成為“第一媒介”D．互聯(lián)網(wǎng)深刻地影響了人民生活解析：選D我國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率逐年上升，成為新的傳媒媒介，但不等于會取代其他媒介，故A項錯誤；中國接入互聯(lián)網(wǎng)是在1994年，故B項錯誤；圖示僅有我國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率，沒有與其他媒介普及率做比較，故C項錯誤；我國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率逐年上升，成為新的傳媒媒介，在社會生產(chǎn)生活之中日漸占據(jù)重要席位，故D項正確。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．近代以來，國人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成為一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。……民眾對君主是順從依附的狀態(tài)，個人權(quán)力弱化隱蔽、國家(君主)權(quán)力強化突出?！獎⒆谟ⅰ秱鹘y(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析》材料二王韜(1867年漫游英法等國)對西方政體形式作了研究后，認(rèn)為中國欲謀富強“惟君民共治，上下相通”。梁啟超在湖南時務(wù)學(xué)堂的學(xué)生課卷批語中，明確就君、臣、民三者關(guān)系提出新的見解，君、臣都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國家真正的主人是人民?！幾岳最U《孤寂百年：中國現(xiàn)代知識分子十二論》材料三中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個中國，實在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國。——孫中山1924年《國家建設(shè)·民族主義》材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認(rèn)同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨立”、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國家在新背景恢復(fù)國人曾有的民族地位和國家尊嚴(yán)?！旎矍濉犊箲?zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認(rèn)同的建構(gòu)》請回答：(1)據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國觀念的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。材料二中知識階層又產(chǎn)生了怎樣的新的國家觀念。(6分)(2)據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國人的“國家觀念”有什么不足？結(jié)合所學(xué)，孫中山是如何闡述民族主義的。(4分)(3)據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國家觀念得到認(rèn)同的原因，并理解新型國家觀念的內(nèi)涵。(4分)(4)綜合上述材料，從社會轉(zhuǎn)型的視角指出近代中國“國家觀念”演變發(fā)展的兩條主線及其思想原動力。(6分)解析：第(1)問，第一小問依據(jù)材料一“它將家和國聯(lián)結(jié)成為一個‘共同體’”可得出家國同構(gòu)(家國一體、家天下)，依據(jù)“‘家長’是獨一無二的權(quán)威主體”“國家(君主)權(quán)力強化突出”可得出君主即為國家；第二小問根據(jù)所學(xué)知識，傳統(tǒng)的家國觀念形成的原因有：政治方面：宗法制度的影響，思想方面：傳統(tǒng)的儒家思想(三綱五常思想)影響；第三小問依據(jù)材料二“惟君民共治，上下相通”可得出君民共治(君主立憲)，依據(jù)“人民則是股東，國家真正的主人是人民”可得出人民主權(quán)。第(2)問，第一小問依據(jù)材料三“中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神”可得出孫中山認(rèn)為國人的“國家觀念”的不足是缺乏民族精神；第二小問依據(jù)材料三“結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族”并結(jié)合所學(xué)知識，1924年孫中山提出新三民主義，關(guān)于民族主義的闡述是：一是中國民族自求解放(明確反帝)，二是中國境內(nèi)各民族一律平等。第(3)問，第一小問根據(jù)材料四“在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認(rèn)同”，可得出日本對中國的侵略，民族危機空前嚴(yán)重，據(jù)信息“用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，……的群體利益而奮斗”可得出實現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)；第二小問依據(jù)材料四“這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者”可以得出國家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者，依據(jù)材料四“中華民族的利益不僅包括‘保種’、‘獨立’、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，……國人曾有的民族地位和國家尊嚴(yán)”，可以得出國家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整，實現(xiàn)主權(quán)在民，依據(jù)“還包括保持文化和歷史的延續(xù)性”可以得出保持文化和歷史的延續(xù)性。第(4)問，第一小問依據(jù)材料一是傳統(tǒng)家國觀念(家國一體、君主專制)，材料二中國家觀念是君民共治、人民主權(quán)，材料三中孫中山民族主義的觀念是中華民族自求解放、民族平等，材料四中國家觀念是國家是中華民族利益的代表者，國家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整。綜合上述材料，從社會轉(zhuǎn)型(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型)的視角，可得出第一條主線是從家國一體觀念到近代國家觀念(主權(quán)國家)，第二條主線是從專制國家觀念向民主國家觀念的轉(zhuǎn)變。第二小問從材料所體現(xiàn)的時代背景(半殖民地半封建社會)分析，促進(jìn)近代民族國家觀念形成的思想原動力是反侵略、求獨立，反封建、求民主的現(xiàn)實需要，以及民族民主思潮的影響。答案：(1)內(nèi)容：家國同構(gòu)(家國一體、家天下)；君主即為國家。原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。觀念：君民共治(君主立憲)；人民主權(quán)。(2)不足：缺乏民族精神。闡述：中國民族自求解放(明確反帝)；中國境內(nèi)各民族一律平等。(3)原因：民族危機空前嚴(yán)重；實現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。內(nèi)涵：國家是中華民族利益的代表者、維護(hù)者和組織者；國家維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整，實現(xiàn)主權(quán)在民；保持文化和歷史的延續(xù)性。(4)主線：一是從家國一體觀念到近代國家觀念(主權(quán)國家)；二是從專制國家觀念向民主國家觀念的轉(zhuǎn)變。原動力：反侵略、求民主；民族民主思潮。14．近代國人對西方文明的態(tài)度經(jīng)歷了一個變化的過程。閱讀下列材料：材料一在第一次鴉片戰(zhàn)爭前后的官方文書中，動輒出現(xiàn)“夷性犬養(yǎng)”的說法，甚至不將這些遠(yuǎn)來的“夷狄”視作人類。第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束以后，清朝割地賠款，已是大失顏面，卻也依舊自居“天朝”，弄得英國人在《南京條約》內(nèi)義正言辭地表示要尋求雙方地位的平等。1858年，《中英天津條約》首次明文規(guī)定中國人在稱呼英國人時不準(zhǔn)出現(xiàn)“夷”這個字眼，并且依舊聲明“英國自主之邦，與中國平等”?！苣掀痢丁耙摹迸c“洋”：偏遠(yuǎn)的“他者”——近代中國觀念與物質(zhì)的雙重變奏》材料二近代中外文化交流是在沖突中進(jìn)行的，并且中國文化處于劣勢。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國人對待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過于盲目，他們對中西方文化優(yōu)劣問題的評價都過于偏激?！獜堯v《近代中西文化交流中的沖突及其作用》請回答：(1)材料一反映了清王朝的“夷狄”觀有何變化？分析其變化的原因。(6分)(2)據(jù)材料二，概括指出近代中國人對中西方文化的不同認(rèn)識，結(jié)合相關(guān)史實加以說明。(10分)(3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，從文明史觀視角分析近代國人由“自居天朝”到“醉心歐化”的主要因素。(