高考?xì)v史一輪第30講-宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想人教版省公開課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)

第30講宋明理學(xué)和明清之際活躍儒家思想1/28宋明理學(xué)明清之際儒學(xué)思想

近幾年廣東高考命題主要集中于考查宋明理學(xué)代表人物思想，尤其是王陽(yáng)明心學(xué)思想、李贄及明末清初三大思想家思想主張，及由此反應(yīng)出明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)時(shí)代特征。年高考?xì)v史復(fù)習(xí)中注意將程朱理學(xué)和陸王心學(xué)放在整個(gè)儒家思想發(fā)展過程中，認(rèn)識(shí)二者在儒學(xué)發(fā)展中地位，并正確評(píng)價(jià)宋明理學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)所含有啟示作用。注意明清之際進(jìn)步思潮反對(duì)君主專制，并比較中西啟蒙思想異同。2/28一、宋明理學(xué)興起歷史背景1．儒學(xué)正統(tǒng)危機(jī)：(1)魏晉南北朝時(shí)，______、道教快速傳輸及其對(duì)儒學(xué)沖擊。佛教(2)唐朝統(tǒng)治者奉行__________政策，挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位。三教并行2．儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。3．隋唐以來(lái)雕版印刷創(chuàng)造、書院興起。3/28二、主要流派與思想1．程朱理學(xué)(1)程朱本體論：①“天理”或“理”是宇宙萬(wàn)物本原，主張理先物后。②朱熹強(qiáng)調(diào)天理是作為道德規(guī)范__________。(2)朱熹人性論：①人性即天理。②存______，滅人欲。天理(3)“二程”認(rèn)識(shí)論：提出“__________”。三綱五常格物致知4/28

(4)影響： ①成為南宋以后居于統(tǒng)治地位官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 ②朱熹編著《______________》成為后世科舉考試依據(jù)教科書。四書章句集注③朱熹思想傳輸?shù)绞澜绺鞯?，產(chǎn)生了較大影響。2．陸王心學(xué)：(1)陸九淵創(chuàng)建“心學(xué)”：心

①提出“______”即是“理”，并作為是宇宙萬(wàn)物本原(本體論)。5/28

②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(本體論)。 ③認(rèn)為窮理無(wú)須外求，只需內(nèi)心反省即可得到天理(認(rèn)識(shí)論)。 (2)王陽(yáng)明發(fā)展“心學(xué)”： ①宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“____________”(本體論)。

②提出“________”(認(rèn)識(shí)論)，主張恢復(fù)良知本性。 ③提出“__________”學(xué)說(shuō)(認(rèn)識(shí)論)，用良知支配自己行為實(shí)踐。知行合一心外無(wú)理致良知6/28【圖說(shuō)歷史】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)3．影響：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳輸。7/28三、明清之際活躍儒家思想1．李贄離經(jīng)叛道：內(nèi)在矛盾市民工商業(yè)者(1)政治：明朝后期，中國(guó)社會(huì)____________空前尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：江南____________已經(jīng)有相當(dāng)強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為神圣。(4)個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)污濁和道學(xué)家偽善。(5)主張：反對(duì)絕正確思想權(quán)威，提出不以______之是非為是非；批判道學(xué)家虛假說(shuō)教，必定人正當(dāng)私欲?？鬃?6)特點(diǎn)：一定程度上反應(yīng)了__________________時(shí)代要求。資本主義萌芽8/282．明末清初三大思想家(1)黃宗羲抨擊君主專制：①主張：A．認(rèn)為__________是天下之大害。君主專制B．提出“天下為主，君為客”民主思想。②提出用“__________”取代皇帝“一家之法”。③特點(diǎn)：限制君權(quán)，保障民權(quán)。天下之法(2)顧炎武提倡經(jīng)世致用：①主張：A．提出__________思想，主張到實(shí)踐中求真知，重視實(shí)地調(diào)查研究。經(jīng)世致用9/28B．主張力爭(zhēng)處理國(guó)計(jì)民生現(xiàn)實(shí)問題；提倡“天下興亡，__________”。匹夫有責(zé)②特點(diǎn)：“實(shí)學(xué)”主動(dòng)提倡者。(3)王夫之唯物思想和辯證法思想：①主張：A．世界是________，事物是客觀存在。物質(zhì)B．物質(zhì)發(fā)展改變是有規(guī)律。C．事物是能夠認(rèn)識(shí)。D．靜止是相正確，運(yùn)動(dòng)是絕正確，含有樸素________思想。辯證②特點(diǎn)：?jiǎn)⑹玖私藗兯季S方式，含有劃時(shí)代意義。10/28一、程朱理學(xué)三大特點(diǎn)1．儒學(xué)深入思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們改造，道德信條式理論體系變成了哲學(xué)理論體系。

2．愈加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想關(guān)鍵。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)倫理道德學(xué)說(shuō)，不論是理學(xué)哲學(xué)本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”涵養(yǎng)論、“格物”或“格心”認(rèn)識(shí)論、成賢成圣境界論、修身、齊家、治國(guó)、平天下功效論，均是以倫理道德為關(guān)鍵內(nèi)容。11/28

3．更多吸收了佛、道原因。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展一個(gè)階段，它帶有顯著佛道化特點(diǎn)。宋明理學(xué)佛道化是更多地吸收借鑒佛教與道教形而上學(xué)，把佛、道禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)關(guān)鍵思想，提出了“存天理，滅人欲”道德主張。12/28材料二朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“遏人欲而存天理”。“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。

研讀：材料一中“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”反應(yīng)了世界本原是天理。材料二中“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”反應(yīng)了程朱理學(xué)提出了“格物致知”認(rèn)識(shí)論；材料中“天理人欲，不容并立”“遏人欲而存天理”反應(yīng)了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”人性論。材料一程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”“餓死事小，失節(jié)事大”。13/28二、17世紀(jì)儒家思想新發(fā)展1．對(duì)君主專制制度進(jìn)行激烈抨擊，提出“君為民害”論、“民主君客”論等。2．提出“工商皆本”思想。3．提出經(jīng)世致用、重視民生(黃宗羲、顧炎武)思想。4．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想。5．在一定意義上反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求，含有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。14/28材料古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。

——黃宗羲

明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事。

——顧炎武

盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，而“理”則為客觀規(guī)律。

——王夫之

研讀：注意歸納每段材料關(guān)鍵點(diǎn)，黃宗羲觀點(diǎn)關(guān)鍵信息是“天下為主，君為客”；顧炎武觀點(diǎn)蘊(yùn)含著經(jīng)世致用思想；王夫之觀點(diǎn)含有鮮明唯物主義色彩。15/28考向一宋明理學(xué)

1．(年廣東文綜)有位古代思想家認(rèn)為：經(jīng)過讀書等外在伎倆來(lái)明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，主要是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵

解析：選D。關(guān)鍵是“明理”一詞，說(shuō)明理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，則A、B兩項(xiàng)可排除。而朱熹是主張格物致知，是經(jīng)過外在伎倆明理，而材料是反正確，因而選D項(xiàng)。16/28

2．(年福建文綜)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為講解，使后生弟子，知所恪守，去惡從善，取是舍非，珍惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖?，朱熹()

A．教誨后生弟子遵從“三綱五常” B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導(dǎo)百姓遵照一個(gè)“理性”生活秩序

解析：選D。本題關(guān)鍵在于對(duì)“知所恪守，去惡從善，取是舍非，珍惜體膚，保守家業(yè)”這段話了解。A項(xiàng)“三綱五?！笔侵浮熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信”，材料沒有表示出這個(gè)意思；B、C兩項(xiàng)都縮小了材料范圍，只提到一個(gè)方面“去惡從善”“保守家業(yè)”；所以選D項(xiàng)。17/28

3．(年全國(guó)新課標(biāo)文綜卷Ⅰ)自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一改變是()

A．宗法血緣制度逐步瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起

解析：選C。促成這一改變?cè)蚴侵祆湔怼端臅凡⒓右宰⒔猓怪蔀槿鍖W(xué)經(jīng)典，程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想。選擇C項(xiàng)。18/28

4．(年全國(guó)新課標(biāo)卷)理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽(yáng)明()

A．重申傳統(tǒng)“四民”秩序 B．主張重新整合社會(huì)階層 C．關(guān)注關(guān)鍵問題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)根本問題是正心誠(chéng)意

解析：選D。解答本題時(shí)，要抓住題干材料關(guān)鍵句子“以求盡其心”“則一而已”“四民異業(yè)而同道”等進(jìn)行觀點(diǎn)提煉：闡發(fā)根本問題是正心誠(chéng)意。選D項(xiàng)。19/285．(年海南單科)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋是()

A．“仁”與萬(wàn)物生成關(guān)系 B．孟子仁政思想 C．陰陽(yáng)相互依存關(guān)系 D．道家順應(yīng)自然思想

解析：選A。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先排除B、D兩項(xiàng)；題干認(rèn)為“陽(yáng)生萬(wàn)物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋是仁與萬(wàn)物生成關(guān)系，A項(xiàng)正確。20/28考向二明清之際活躍儒家思想6．(年山東文綜)以下關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想表述，不正確是()

A．都含有思想啟蒙意義 B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物 C．都表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)愿望 D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放

解析：選C。否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國(guó)有資本主義萌芽但還未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，答案選C項(xiàng)。21/28

1．(年廣東廣州一模)魏晉南北朝時(shí)期，有一個(gè)思想易為處于動(dòng)蕩之中人們所接收，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭(zhēng)意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥主動(dòng)性。該思想是()A．心學(xué)C．陰陽(yáng)五行B．理學(xué)D．佛教

解析：選D。結(jié)合所學(xué)可知A、B兩項(xiàng)分別產(chǎn)生于南宋、北宋，顯著不符。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以鄒衍為代表陰陽(yáng)五行說(shuō)廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸收。佛教在魏晉南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期廣泛流行。故選D項(xiàng)。22/282．黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說(shuō)：“先生之學(xué)……圣人之道，悟性自足，不假外求?！痹撓荣t是( A．程顥 C．王陽(yáng)明

)B．朱熹D．李贄

解析：選C?！拔蛐宰宰?，不假外求”含義是天地萬(wàn)物都在心中，反省內(nèi)心可得到天理，是心學(xué)理論，王陽(yáng)明思想是心學(xué)。23/28

3．(年廣東潮州高三期末)下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。以下對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因分析不正確是()

A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”影響 B．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想推進(jìn) C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道沖擊 D．d處處于高潮是受明清批判思想推進(jìn)

解析：選D。d時(shí)期是宋明時(shí)期，而批判思想出現(xiàn)于明清時(shí)期，選擇D項(xiàng)。24/284．閱讀以下材料：材料一前日五代之亂，可謂極矣。五十三年之間，易五姓十三君……至于儒者，以仁義忠信為學(xué)，享人之祿，任人亡國(guó)者，不顧其存亡，皆恬然以茍生為得，非徒不知愧，而反以其得為榮者，可勝數(shù)哉？

——《宋史》材料二仆誠(chéng)賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)，認(rèn)為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。

——王守仁25/28材料三歌謠一：我家女兒年紀(jì)小，不會(huì)伏侍大人家。爹阿爹，不要憂，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳個(gè)好光(鮮)頭。前邊梳了盤龍髻，后邊來(lái)到年花樓。看花樓，飲好酒，他彈琵琶我拍手。 歌謠二：竹公竹婆竹爹娘，今年讓你長(zhǎng)，明年讓我長(zhǎng)。你長(zhǎng)沒有用，我長(zhǎng)嫁兒郎。 歌搖三：大腳大，大腳大，陰天下雨不害怕；大腳好，大腳好，陰天下雨摔不倒。

——明代江南地域女子歌謠26/28請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出宋代理學(xué)產(chǎn)生背景。

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽(yáng)明提出經(jīng)世濟(jì)民方案關(guān)鍵內(nèi)容。并分析他強(qiáng)調(diào)該關(guān)鍵內(nèi)容政治社會(huì)背景。 (3)材料三反應(yīng)了怎樣思想感情？從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)方面分析其產(chǎn)生時(shí)代背景。答案：(