《人格心理學(xué)》復(fù)習(xí)筆記

PAGEPAGE4《人格心理學(xué)》復(fù)習(xí)筆記第一章概述：什么是人格1、什么是人格，主要包括哪三個(gè)部分？定義：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過程三部分：個(gè)性、氣質(zhì)、性格2、人格的六個(gè)理論流派主要有哪些？1、精神分析流派——人的無意識(shí)心理對(duì)他們行為方式的差異起著很大的作用；

2、特質(zhì)流派——人是出在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個(gè)位置上的；

3、生物學(xué)流派——用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個(gè)別差異；

4、人本主義流派——人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；

5、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派——把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

6、認(rèn)知流派——用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。3、怎樣理解人格與文化的關(guān)系？人格存在與文化背景中。1、個(gè)體主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要和成就，生活在這種文化中的人傾向于把自己看做獨(dú)立的、獨(dú)特的人；2、生活在集體主義文化中的人傾向于把自己歸屬于一個(gè)較大的群體，從群體成就中獲得的滿足，勝過從個(gè)人成就中獲得的滿足。3、相同的文化方式在不同文化中有不同的意義4、人格理論的研究主要側(cè)重在哪幾個(gè)方面？（1）遺傳對(duì)環(huán)境的影響

（2）意識(shí)決定行為還是無意識(shí)決定行為

（3）自由意志與決定論5、人格與個(gè)性、氣質(zhì)、性格有何區(qū)別和聯(lián)系？1、個(gè)性是人格的獨(dú)特特性2、氣質(zhì)是人格發(fā)展的先天基礎(chǔ)3、性格是個(gè)人后天形成的道德行為特征4、個(gè)性、氣質(zhì)、性格都包括在人格內(nèi)涵之中第二章人格研究方法1、請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)提出一個(gè)理論，并提出假設(shè)檢驗(yàn)的方法。（1）選題并提出假設(shè)（2）設(shè)計(jì)研究方案（3）收集資料（4）整理與分析資料（5）解釋結(jié)果2、什么是是操縱的與非操縱的自變量？（1）操縱的自變量研究人員把大量的參加者隨機(jī)分配到不同的組中，然后再引進(jìn)自變量，這種自變量稱為操縱的自變量。（2）非操縱的自變量

研究者不對(duì)自變量進(jìn)行干預(yù)，在研究之前就已經(jīng)確認(rèn)的自變量稱為非操縱的自變量。3、什么是個(gè)案研究法，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么？概念：這是一種對(duì)單個(gè)人（有時(shí)候是少數(shù)人）或一個(gè)群體進(jìn)行深層考察的方法。1、個(gè)案研究法的缺點(diǎn)

第一，不能從一個(gè)個(gè)案向其他人推論

第二，不能確定因果關(guān)系問題

第三，在個(gè)案研究中，研究人員的主觀判斷常常會(huì)妨礙科學(xué)的客觀性

第四，收集到的資料缺乏可靠性2、個(gè)案研究法的優(yōu)點(diǎn)

第一，這種方法適合考察一些罕見的個(gè)案。

第二，當(dāng)研究者認(rèn)為他們所考察的人在所要考察的維度與正常人沒有本質(zhì)差別的時(shí)候，也適合采用個(gè)案方法。

第三，在說明一種治療方法時(shí)，也適合采用個(gè)案法。

第四，研究者可能只是為了證明一些可能性而采用個(gè)案方法。4、什么是相關(guān)法，有哪三種相關(guān)？概念：人格研究者最常使用的統(tǒng)計(jì)方法之一，主要是為了查明兩個(gè)或兩個(gè)以上測(cè)量結(jié)果之間的關(guān)系。三種相關(guān)：正相關(guān)、負(fù)相關(guān)、零相關(guān)5、什么是信度，效度，各有哪幾種類型？信度是指研究所得事實(shí)、數(shù)據(jù)的一致性和穩(wěn)定性程度。一項(xiàng)好的心理學(xué)研究，其結(jié)果必定穩(wěn)定可靠，即重復(fù)研究的結(jié)果要保持穩(wěn)定、一致，否則便不可信。效度是指研究真實(shí)、正確地揭示所研究問題的本質(zhì)及其規(guī)律的程度，即結(jié)果符合客觀實(shí)際的程度。第三章精神分析理論：弗洛伊德的理論、應(yīng)用及評(píng)價(jià)1、弗洛伊德的人格理論包括哪幾部分？如何評(píng)價(jià)。1、人格水平理論(分區(qū)觀點(diǎn)）包括意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)三種水平。（1）意識(shí)人本身可以認(rèn)識(shí)的一部分。（2）前意識(shí)可由無意識(shí)召回到意識(shí)中去。（3）無意識(shí)無法意識(shí)的行為的真正原因和動(dòng)機(jī)。2、人格結(jié)構(gòu)理論分為本我、自我、超我三部分。(1)本我:我的自私部分，與滿足個(gè)人欲望有關(guān)，遵循快樂原則。（2）自我:滿足本我沖動(dòng)，但以考慮情境現(xiàn)實(shí)性的方式進(jìn)行。（3）超我:代表社會(huì)的，特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。3、人格動(dòng)力理論認(rèn)為人類的行為由本能驅(qū)使。（1）利比多:生或性的本能（2）塔那托斯:死或攻擊的本能（3）能量有限說:身體內(nèi)的能量不會(huì)消失，但能量是有限的。當(dāng)心理能量消耗在這一部分心理機(jī)能上了，它就不能再用于其他機(jī)能。4、人格適應(yīng)理論（焦慮和防御機(jī)制）

認(rèn)為自我會(huì)利用防御機(jī)制來緩解由自我和本我沖突所產(chǎn)生的焦慮感。

（1）壓抑:一種積極的努力，自我通過這種努力，把那些威脅著他的東西排除在意識(shí)之外，或使這些東西不能接近意識(shí)。

（2）升華:真正成功的防御機(jī)制，可怕的無意識(shí)沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)接受行為的渠道（3）替代:將沖動(dòng)導(dǎo)入一個(gè)沒有威脅性的目標(biāo)物。（4）拒絕:堅(jiān)持某些事不是真實(shí)的，盡管所有證據(jù)都表明是真實(shí)的。（5）反應(yīng)生成:按照與無意識(shí)欲望相反的方式行動(dòng)，以躲開可怕的念頭或欲望。（6）理智化:對(duì)可怕事物進(jìn)行自我控制的一種方法是，在這些情感內(nèi)容進(jìn)入意識(shí)層面之前，我們就把它抹去。（7）投射:有時(shí)我們把一種無意識(shí)沖動(dòng)歸為別人的，而不是我們自己的。5、人格發(fā)展理論（1）口腔期階段（0——1）主要快感行為是吸吮、咬、吃等，獲得生理需要的滿足以及心理上的愉快。發(fā)展任務(wù)是通過建立良好的母子關(guān)系來幫助幼兒形成安全感和信任感?？谇黄谌烁瘢哼^度倚賴性，過度攻擊性（長(zhǎng)牙后）（2）肛門期階段（1——3）主要快感行為是排便或完弄糞便。發(fā)展任務(wù)是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)負(fù)面情感，開始自治自律。肛門期人格：過分愛整潔，固執(zhí)或過于慷慨。（3）性器期階段（3——6）主要快感行為是關(guān)注自身及他人的性器官，出現(xiàn)性幻想，兒童期手淫和性游戲。1、戀母情結(jié)與戀父情結(jié)2、閹割焦慮3、陰莖妒忌發(fā)展任務(wù)是接納性情感，悅納自己的身體和性別。性問題：1、性罪惡感。2、同性戀。3、戀物癖。（4）潛伏期階段（6——12）性的發(fā)展呈現(xiàn)停滯或退化的現(xiàn)象。兒童可以有意識(shí)地把精力放在社會(huì)可接受的活動(dòng)中，如學(xué)習(xí)、游戲和運(yùn)動(dòng)中。發(fā)展任務(wù)是開始社會(huì)化，形成社會(huì)興趣和情感。（5）青春期階段（12——18）主要快感行為是異性愛的傾向，出現(xiàn)性幻想，兒童期手淫和性游戲。發(fā)展任務(wù)是擺脫父母的影響，獲得獨(dú)立，與異性發(fā)展親密的關(guān)系。6、了解無意識(shí)的東西夢(mèng)ss（1）夢(mèng)是人的愿望的滿足。愿望的直接滿足。愿望的反向滿足。愿望的象征滿足。（2）夢(mèng)的來源睡眠時(shí)軀體刺激。日間活動(dòng)的殘跡。無意識(shí)的內(nèi)容。過去經(jīng)驗(yàn)和本能欲望構(gòu)成夢(mèng)的深層內(nèi)容。（3）夢(mèng)的解析通過顯夢(mèng)去探求隱夢(mèng)的真正意義。就是夢(mèng)的解析。壓縮作用。隱夢(mèng)比顯夢(mèng)包含的內(nèi)容更大。轉(zhuǎn)移作用。在夢(mèng)的形成中，它的原有的內(nèi)容被其他內(nèi)容代替。象征描述（戲劇化）。在夢(mèng)中把抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體的視覺圖象。再修飾（二級(jí)加工）。做夢(mèng)者醒后回想夢(mèng)中的情景時(shí)，還要設(shè)法逃避意識(shí)的監(jiān)察。，這就需要再做一次加工。評(píng)價(jià)：（一）貢獻(xiàn)

1、第一個(gè)綜合性的人類行為與人格的理論；

2、建立心理治療體系的第一人；

3、推廣了重要的心理學(xué)原則和概念。（二）批評(píng)

1、泛性論的傾向2、生物學(xué)化的傾向3、過分重視早期經(jīng)驗(yàn)4、整體上的消極特征，強(qiáng)調(diào)攻擊、性、無意識(shí)5、提出的許多假設(shè)是不可驗(yàn)證的；理論的主觀色彩濃厚，缺乏科學(xué)的客觀性6、主要是依靠個(gè)案資料證明其理論的7、男性中心主義2、了解無意識(shí)有哪些方法和手段？1、投射測(cè)驗(yàn)向受試者呈現(xiàn)模糊刺激，要求受測(cè)者根據(jù)呈現(xiàn)的刺激編故事、辨認(rèn)物體或畫一幅畫。2、自由聯(lián)想由分析師誘使來訪者把陸續(xù)積滿心頭的一切想法都說出來。分析師把來訪者報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析師和來訪者都認(rèn)為已找到病根時(shí)為止。3、弗洛伊德口誤一次偶然的口誤，也許帶有潛藏的情感。4、催眠以一些人對(duì)暗示有特殊的能力，并在知覺、記憶、動(dòng)機(jī)和自我控制感方面發(fā)生變化為特征的另一種覺知狀態(tài)。它是一種暫時(shí)的，類似于睡眠的狀態(tài)。包括自我催眠和他人催眠。5、意外許多看似意外發(fā)生的行為實(shí)際上是無意識(shí)沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)的行為。6、象征行為許多日常行為可以看做是無意識(shí)想法的象征性表達(dá)。以象征的方式表現(xiàn)出來的行為，對(duì)自我不會(huì)造成威脅，因?yàn)樗鼈儾荒鼙徊煊X到，但無意識(shí)欲望在這些行為中得以發(fā)泄。3、什么是精神分析，常見技術(shù)有哪些？精神分析：

目的是將重要的無意識(shí)東西帶入意識(shí)，并在意識(shí)中用理性的方式對(duì)它進(jìn)行考察。

無意識(shí)不會(huì)顯露新的障礙，治療師與病人合作，幫助自我重新對(duì)本我沖動(dòng)和壓制性的超我進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目刂?。技術(shù)：（1）自由聯(lián)想（2）釋夢(mèng)（3）催眠（4）移情分析（5）有目標(biāo)的防御分析4、什么是阻抗、移情和反移情？阻抗指病人宣稱治療對(duì)他們沒有用，希望停止，或陷入長(zhǎng)期的沉默，回到已討論的內(nèi)容，忘記預(yù)約或堅(jiān)持討論某些不值得探討的問題。移情指來訪者把自己早年生活中對(duì)某個(gè)人（通常是父母）的情感或態(tài)度，移度到咨詢員身上。分為正移情和負(fù)移情。反移情指經(jīng)過與患者相處，有的分析師將自己隱藏中對(duì)他人的情感轉(zhuǎn)移到患者身上，反移情會(huì)導(dǎo)致治療的失敗。5、投射測(cè)驗(yàn)包括哪些主要內(nèi)容？1、羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)（1）編制者：瑞士精神病學(xué)家Rorschach（2）材料：10張墨跡圖(5張為黑墨漬，2張為黑墨漬加紅墨漬，另3張為彩色墨漬)（3）反應(yīng)方式：自由聯(lián)想2、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（1）編制者：美國(guó)哈佛大學(xué)Murray和Morgan編制。（2）材料：31張圖片（29張圖片和1張空白圖片構(gòu)成）（3）方式：看圖編故事1.圖片的情景2.情景發(fā)生的原因3.將來的演變4.可能的結(jié)果5.個(gè)人的體會(huì)3、畫人測(cè)驗(yàn)在大多數(shù)情況下，僅僅要求受試者“畫一個(gè)人”，但有時(shí)心理學(xué)家要求他們畫一家人或一棵樹。精神分析師常把受試者畫的人看作是自我的表征物。6、羅夏測(cè)驗(yàn)如何進(jìn)行評(píng)分？計(jì)分和解釋：1.反應(yīng)部位：整體：局部：明顯局部、細(xì)微局部、特殊局部空白：2.反應(yīng)的決定因素：形狀、動(dòng)作、彩色（情緒）、陰影（焦慮）3.反應(yīng)的內(nèi)容：4.反應(yīng)普遍性RIT反應(yīng)部位的記分與解釋W(xué)（整體反應(yīng)）：正常20%~30%。W多表示能從大處著眼，不拘小節(jié)的性格特點(diǎn)。D（普通大部分反應(yīng)）：正常45%~55%。較多的D表示具有務(wù)實(shí)精神的性格特點(diǎn)。d（普通小部分反應(yīng)）：正常5%~15%。較多的d表示過于仔細(xì)和謹(jǐn)慎。Dd（異常小部分反應(yīng)）：正常在10%以內(nèi)。Dd數(shù)量多意味有刻板或不依習(xí)俗的思維，或有獨(dú)特的見地。F（形狀）：良好的形狀答案（F+）表示被試的現(xiàn)實(shí)性思維，其適應(yīng)是良好的，智能效率較高；拙劣的形狀答案（F-）意味著思維過程混亂。M（動(dòng)作）：M多意味著情感豐富，M少意味著人際關(guān)系差。此外，M也是內(nèi)向性符號(hào)。C（彩色）：C是外向性符號(hào)，純粹的C反應(yīng)是情緒控制的病態(tài)欠缺，爆發(fā)性的，一觸即發(fā)的情緒性指標(biāo)。H（人）：H過少缺乏對(duì)人的理解，缺少與他人的共鳴及好的人際關(guān)系。A（動(dòng)物）：正常人A在25%~40%范圍，A%過低或過高，其社會(huì)成熟均有問題。Sex（性）：反應(yīng)人格的病態(tài)傾向性，表示對(duì)性的關(guān)心、亢進(jìn)及與社會(huì)的脫離。At（動(dòng)物解剖學(xué)概念）：代表意識(shí)固著于身體，有焦慮反應(yīng)，At%在10%以下正常。第四章弗洛伊德理論：相關(guān)研究1、弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的含義是什么？夢(mèng)的功能有哪些？夢(mèng)的含義（1）重要的無意識(shí)素材隱藏在象征符號(hào)里（主要指性的象征）。（2）夢(mèng)表達(dá)出無意識(shí)的偏見，即夢(mèng)是尚未解決的沖突在熟睡時(shí)的浮現(xiàn)。夢(mèng)的功能

（1）沖動(dòng)得以象征性的表達(dá)（2）快速眼動(dòng)睡眠以及做夢(mèng)對(duì)于保持人的精神健康是非常必要的。2、什么是防御機(jī)制，主要有哪幾種類型，如何測(cè)量？

定義:自我將可怕的東西控制于意識(shí)之外減少或避免焦慮的裝置。類型：測(cè)量:投射測(cè)驗(yàn)，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)，主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)，防御方式問卷(DSQ)3、簡(jiǎn)述防御機(jī)制的發(fā)展差異。1、發(fā)展的差異（1）學(xué)齡前和小學(xué)低年級(jí)兒童缺少年長(zhǎng)兒童具有的復(fù)雜認(rèn)知能力，通常采用否認(rèn)的防御機(jī)制。（2）隨著年齡的增長(zhǎng)，年長(zhǎng)兒童更多的使用投射而越來越少地使用否認(rèn)的方式。（3）采用認(rèn)同而不是否認(rèn)和投射的防御機(jī)制可以看做是情感成熟的標(biāo)志。2、個(gè)體差異每個(gè)人都傾向于采用某些特定的防御機(jī)制。成年人采用的防御機(jī)制和他們的早期童年經(jīng)歷有關(guān)。4、什么是防御風(fēng)格？每個(gè)人都傾向于采用某些特定的防御機(jī)制。5、幽默可分為哪幾種類型？?jī)煞N笑話：（1）“純粹性的笑話”（2）“傾向性的笑話”A、與敵意有關(guān)的笑話：攻擊類和嘲諷類B、與性有關(guān)的笑話6、弗洛伊德關(guān)于幽默理論的兩項(xiàng)重要研究結(jié)論是什么？1、不友善的幽默可以減少攻擊性2、人們的緊張水平和幽默有正相關(guān)7、精神分析學(xué)派和社會(huì)認(rèn)知學(xué)派對(duì)催眠的看法怎樣，存在哪些爭(zhēng)端？（1）持精神分析觀點(diǎn)的理論

把催眠看作是進(jìn)入高度催眠狀態(tài)的病人的無意識(shí)心理的鑰匙，催眠可以了解人的無意識(shí)。“自我的獨(dú)立區(qū)域”論在催眠狀態(tài)下，自我創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，催眠中浮現(xiàn)出來的過去無意識(shí)的東西被儲(chǔ)存，在催眠中，自我對(duì)這個(gè)獨(dú)立區(qū)域進(jìn)行監(jiān)測(cè)，同時(shí)使它在催眠結(jié)束后保留在意識(shí)之外。“新分裂論”

深度催眠的人經(jīng)歷了意識(shí)的分裂，他們意識(shí)的一部分進(jìn)入了一種變異狀態(tài)，但另一部分仍清醒地知道催眠中發(fā)生的事，這一部分被認(rèn)為是像一個(gè)“隱藏的觀察者”一樣監(jiān)視所處的情境，意識(shí)中被催眠的部分并不知道觀察者部分。（2）社會(huì)認(rèn)知理論對(duì)催眠的解釋

他們指出，人在催眠狀態(tài)下做到的事情沒有超出他在未催眠狀態(tài)下的行為。催眠的現(xiàn)象主要是由期望，動(dòng)機(jī)，集聚等原因造成。兩種理論的矛盾（1）核心不同

前者是無意識(shí)，后者是期望、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等。（2）在新分裂論上分歧較大

前者用“隱藏的觀察者”解釋催眠，后者認(rèn)為“隱藏的觀察者”是有動(dòng)機(jī)，態(tài)度等決定的。（3）在產(chǎn)生催眠后遺忘的原因上不同指如果催眠師不告訴催眠者，他們將不會(huì)記住催眠中所發(fā)生的事情。前者認(rèn)為被催眠的無意識(shí)觸及不到意識(shí)。后者認(rèn)為催眠者并不期望回憶起發(fā)生的事情，他們努力不去記住它們。8、催眠的最主要影響因素是什么？什么人適合被催眠？對(duì)催眠的反應(yīng)在很大程度上取決于被催眠者這一變量。

1、人格特質(zhì)（1）受暗示性強(qiáng)

（2）感覺尋求、想象力、智力較高

（3）獨(dú)斷性、獨(dú)立性、外傾性低

（4）進(jìn)入角色的能力高

（5）專注特質(zhì)強(qiáng)2、態(tài)度，動(dòng)機(jī)，期望等對(duì)催眠持肯定態(tài)度的人，很想體驗(yàn)催眠的人，對(duì)催眠期望很高的人，都能很好的催眠。因此，這也說明訓(xùn)練可以增強(qiáng)人對(duì)催眠的反應(yīng)。9、什么是催眠后遺忘，催眠后效應(yīng)？催眠后遺忘指如果催眠師不告訴催眠者，他們將不會(huì)記住催眠中所發(fā)生的事情。催眠后效應(yīng)是催眠的無意識(shí)觸及不到意識(shí)。第五章精神分析理論：新弗洛伊德主義的理論、應(yīng)用及評(píng)價(jià)1、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)主要有哪些觀點(diǎn)，與弗洛伊德理論相比有什么特點(diǎn)？（一）理論觀點(diǎn)1、自卑、補(bǔ)償與追求優(yōu)越人追求優(yōu)越的愿望來自自卑，自卑情結(jié)促使個(gè)體進(jìn)行補(bǔ)償，以取得優(yōu)越。自卑與補(bǔ)償?shù)摹巴评眲?dòng)力，貫穿于人的一生。2、父母對(duì)人格發(fā)展的影響

兒童人格在早期形成（4—5歲），牢固且難與改變，但阿德勒強(qiáng)調(diào)了外在環(huán)境特別是父母的作用。（1）溺愛（2）忽視3、出生順序

對(duì)中間兒童的評(píng)估最積極，強(qiáng)烈的尋求優(yōu)越特性，取得最高成就的人。4、生活目標(biāo)過去、現(xiàn)在和未來通過生活目標(biāo)組成一個(gè)整體，促使人類作出行為不僅是過去的經(jīng)驗(yàn)，更重要是人對(duì)未來的期望。5、社會(huì)興趣

含義：個(gè)人認(rèn)同社會(huì)的目標(biāo)，把自己的追求與社會(huì)發(fā)展方向統(tǒng)一起來。

發(fā)展社會(huì)興趣是個(gè)體自然缺陷的真正補(bǔ)償。

人們由共同參與活動(dòng)與互相尊重而表達(dá)出社會(huì)興趣，此時(shí)他們是往生命的光明面發(fā)展，而未具社會(huì)興趣的人會(huì)變得沮喪，生活在黑暗面。6、創(chuàng)造性自我——理論的頂點(diǎn)自我可以按照自己獨(dú)特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)，個(gè)體可以選擇自己的生活道路，決定自己的命運(yùn)。反對(duì)弗洛伊德的宿命論，個(gè)體運(yùn)用創(chuàng)造性可以形成自己的生活態(tài)度。特點(diǎn)：1、弗持“性惡論”的觀點(diǎn)，而阿強(qiáng)調(diào)人的親社會(huì)的一面，即人的社會(huì)興趣。2、弗認(rèn)為人的最大動(dòng)機(jī)在于享樂和愉快，而阿認(rèn)為人的最大追求在于克服自卑，追求優(yōu)越。3、弗認(rèn)為以往的經(jīng)驗(yàn)決定現(xiàn)在的人格，而阿認(rèn)為生活目標(biāo)和對(duì)未來的期望決定現(xiàn)在的人格。4、弗強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)，本能，阿強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)性，目的性，主觀創(chuàng)造性。5、阿重視了外在環(huán)境因素對(duì)人格的影響作用。2、榮格分析心理學(xué)的人格理論的基本觀點(diǎn)是什么？1、心靈的結(jié)構(gòu)一是意識(shí)，核心是自我（ｅｇｏ），自我處在意識(shí)的中心部位，是意識(shí)的門衛(wèi)，對(duì)進(jìn)入意識(shí)的東西進(jìn)行過篩選和過濾；二是個(gè)人無意識(shí)，包含了弗洛伊德前意識(shí)和潛意識(shí)概念的一些成分，強(qiáng)調(diào)壓抑的作用，個(gè)體無意識(shí)中充斥著許多“情結(jié)”，情結(jié)是帶有情緒色彩的無意識(shí)心理叢，它決定著心靈的許多方面；三是集體無意識(shí)，指無意識(shí)中包含的同一文化中所有人共同的思想、意象、精神特征。包括本能和原型。2、集體潛意識(shí)的原型（1）人格面具是人在世人面前表現(xiàn)的人格特征，是一個(gè)人類通過世世代代的生活經(jīng)驗(yàn)積累的一種心靈模式。既有積極的一面，也有消極的一面。（2）阿尼瑪(Anima)：指男性具有女性的特質(zhì)每個(gè)人都天生具有異性的某些性質(zhì)，要想使人和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質(zhì)在人的意識(shí)和行為中得到展現(xiàn)。阿尼瑪不充分發(fā)展，則會(huì)冷酷無情，缺乏人情味。阿尼瑪發(fā)展過分，則會(huì)陽(yáng)剛不足，陰柔有余，（3）阿尼姆斯(Animus)；女性具有男性的特質(zhì)與阿妮瑪恰恰相反，阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它為女性提供了一個(gè)理想化的男性形象。阿尼姆斯過多，則會(huì)使女子過多地認(rèn)同男性的特征，缺乏女人味，甚至希望自己變成男性。阿尼姆斯過少，則會(huì)是女子依賴，順從，缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)造性等。（4）陰影(shadow)

與弗洛伊德的“伊底”概念極其相似。陰影是人格中陰暗、消極的一面，但不可能根除。來自于種族遺傳。包括個(gè)人陰影和社會(huì)陰影。榮格認(rèn)為不應(yīng)該壓抑陰影，而應(yīng)該去進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥幚怼?、人類心理類型說（1）態(tài)度類型榮格認(rèn)為，有兩種心理流量：外傾和內(nèi)傾。內(nèi)傾或內(nèi)向指的是心理能量向內(nèi)發(fā)展，表現(xiàn)為內(nèi)向性格的人喜歡沉思默想，自制力強(qiáng)；外傾的是心理能量向外轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)為外向性格的人好交際，適應(yīng)力強(qiáng)。榮格認(rèn)為每個(gè)人身上都具有兩種態(tài)度類型，不能簡(jiǎn)單說性格的內(nèi)向和外向，而且著生活環(huán)境的改變，內(nèi)傾和外傾也會(huì)產(chǎn)生一些變化。（2）功能類型榮格認(rèn)為心理活動(dòng)還有四種功能：思維、情感、感覺、直覺。思維的功能在于幫助人揭示自然和自身的本質(zhì)，運(yùn)用推理和邏輯解釋各種事件；情感的功能是給人類以痛苦或愉快，恨與愛、悲與哀的主觀感受；感覺提供給外部世界的具體事實(shí)；直覺則是一種無意識(shí)的知覺，功能在于超越事實(shí)和邏輯而把握現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。外傾思維型這種人按固定的規(guī)則生活，客觀、冷靜，善于思考但固執(zhí)己見。他們通常壓抑天性中性感的一面，因而顯得缺乏鮮明的個(gè)性，甚至冷漠無情。如果壓抑過分，則會(huì)變得專制、自負(fù)、迷信，拒絕接受任何批評(píng)。內(nèi)傾思維型

這種人喜歡離群索居，由于判斷力貧乏而不原社交。他們極端聰明卻又不顧實(shí)際。發(fā)展過度就會(huì)變得頑固執(zhí)拗，剛愎自用，不體諒別人，驕傲自大，拒人于千里之外。外傾情感型。這種類型的人以女性較多，她們理智屈從于情感，往往表現(xiàn)為反復(fù)無常，朝秦暮楚，多愁善感，浮夸賣弄，過分殷勤，強(qiáng)烈地依戀他人但情感并不執(zhí)著。內(nèi)傾情感型。這種人文靜多思，敏感憂郁，沉默寡言，難以捉摸，然而有時(shí)又表現(xiàn)得恬淡寧?kù)o、怡然自得，給人以莫測(cè)高深之感。外傾感覺型。這種人追求歡樂、善于社交、不斷尋求新的刺激，他們頭腦清醒但對(duì)事物淺嘗輒止，他們情感淺薄經(jīng)常沉溺于各種嗜好，具有變態(tài)行為和強(qiáng)迫行為。內(nèi)傾感覺型。這種人愛好藝術(shù)，沉浸在自我主觀感覺中，與自己的內(nèi)心世界相比，他們覺得外部世界索然乏味。這種類型的大多數(shù)人表現(xiàn)得較為沉靜、隨和，有一定的自制力，但思維和情感大都不夠深沉。外傾直覺型。這種人異想天開，喜怒無常，見異思遷，好高鶩遠(yuǎn)，一個(gè)問題沒解決又忙于解決另一個(gè)問題，不能持之以恒，由于情感轉(zhuǎn)移快，難得知己。內(nèi)傾直覺型。這種人往往是能產(chǎn)生一些新奇觀念的夢(mèng)想家，別人看他們不可思議，而他們自己卻自視甚高，自以為是不被理解的天才。3、集體無意識(shí)主要有哪幾種主要類型？（1）人格面具（2）阿尼瑪：指男性具有女性的特質(zhì)（3）阿尼姆斯：女性具有男性的特質(zhì)（4）陰影4、艾里克森的人格發(fā)展階段論是什么？有什么特點(diǎn)？人格發(fā)展階段心理階段年齡積極結(jié)果消極結(jié)果基本信任對(duì)不信任1內(nèi)在好的感覺，信任自己和他人壞的感覺，不信任自己和他人自主性對(duì)羞怯和疑慮2-3意志訓(xùn)練，自我控制，能做決定版刻嚴(yán)厲，過度自責(zé)，懷疑，空虛主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感4-5成功的歡樂，主動(dòng)性沒有完成任務(wù)的內(nèi)疚勤奮對(duì)自卑小學(xué)期完成工作和自豪無能感，自卑感心理階段年齡積極結(jié)果消極結(jié)果同一性對(duì)角色混亂青少年期對(duì)自我一致性和連續(xù)性有信心角色混亂，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，虛偽親密對(duì)孤獨(dú)成年早期感情的共鳴，分享想法、工作和感情避免親密、關(guān)系冷漠繁殖對(duì)停滯成年期能投入工作和建立親密人際關(guān)系失去對(duì)工作的興趣，人際關(guān)系貧乏自我整合老年期意義感，對(duì)自己滿足怕死，對(duì)生活感到痛苦，失望主要特點(diǎn)：（1）人格發(fā)展是自我逐漸形成的過程；（2）人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程，他的心理發(fā)展階段劃分包括從出生到衰亡整個(gè)人生歷程；（3）二維性的發(fā)展階段說，即他不是一維的縱向發(fā)展觀，而是強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展的成功與否與橫向維度上的兩極內(nèi)容有關(guān)。（4）人格不僅受生物因素的影響，更重要受社會(huì)文化因素的影響。5、弗洛姆的社會(huì)精神分析說的理論觀點(diǎn)是什么？（一）社會(huì)潛意識(shí)提出社會(huì)潛意識(shí)：由社會(huì)不允許其成員所具有的那些思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感組成。社會(huì)潛意識(shí)不屬于惡，也不善于善。（二）社會(huì)自戀弗洛姆的社會(huì)自戀指提一個(gè)社會(huì)陷入自我欣賞之中，夜郎自大，孤芳自賞，炫耀自己的光輝歷史，夸贊本社會(huì)的進(jìn)步與文明。其活動(dòng)的方式也是潛意識(shí)的。（三）現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)1、表現(xiàn)之一是人們?nèi)找娓械阶晕业氖桦x或稱自我異化。造成精神疏離主要原因是現(xiàn)代社會(huì)不把人當(dāng)人，而作為生產(chǎn)的工具。2、表現(xiàn)之二是人們對(duì)于自由的逃避。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)的體系中，自由只再現(xiàn)在“自由地不干什么”，而不是自由地干什么“。同時(shí)，由于自由的增加，也使個(gè)人同社會(huì)、同他人的聯(lián)系日益減少，個(gè)人的責(zé)任日益增大。（四）克服危機(jī)的策略1、逃避自由權(quán)威主義：把自己和更強(qiáng)大的力量聯(lián)系在一起，使自己感覺有力量一方面，通過拋棄自己的個(gè)性和依附于更有力的人物或組織來克服自卑；另一方面，通過對(duì)弱小者的控制和壓迫，獲得一種權(quán)利感。破壞：通過破壞無意識(shí)第戰(zhàn)勝自己的無能感和隔絕感破壞受無意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，人們常用信仰，責(zé)任和愛國(guó)感來證明自己的破壞是正當(dāng)?shù)?。自?dòng)服從：接受社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見的生活方式。人類采取與別人同樣的行為，能夠暫時(shí)逃離我們的個(gè)體感，從而也就隨著個(gè)人自由意識(shí)而來的焦慮。4、擁抱自由：積極自由（個(gè)性化）自發(fā)性（經(jīng)歷并表達(dá)真實(shí)的欲望）：明白自己想要做什么而不是別人期望自己做什么。弗洛姆：精神分析既不是宗教的敵人，也不是它的盟友；而是與隱匿在宗教觀念背后的人類真實(shí)經(jīng)驗(yàn)及宗教理想中內(nèi)含的人類價(jià)值的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。問題不在于人是否要重新皈依宗教、信仰上帝，而是他是否熱愛生活、追求真理。6、請(qǐng)你對(duì)新精神分析學(xué)派進(jìn)行評(píng)價(jià)？1、貢獻(xiàn)（1）在強(qiáng)調(diào)生物因素的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人格形成中的作用。（2）強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性，但也注重了對(duì)人整個(gè)一生的人格發(fā)展進(jìn)行了考察。（3）重視了自我的積極功能。（4）對(duì)人類的認(rèn)識(shí)比較樂觀。（5）把一些新的概念引入心理學(xué)中，如出生次序，尋求優(yōu)越，集體無意識(shí)，人格意象，權(quán)威主義性格2、批判（1）使用有偏向性，有疑問的數(shù)據(jù)來支持他們的理論。（2）某些理論過于簡(jiǎn)單化和不完整。第六章新弗洛伊德主義理論:相關(guān)研究1、弗洛伊德把焦慮分為哪幾種類型？（1）現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮它是在察覺真實(shí)世界中的危險(xiǎn)時(shí)做出的反應(yīng).（2）神經(jīng)質(zhì)當(dāng)本我快要侵入意識(shí)的時(shí)體驗(yàn)到的焦慮，自我運(yùn)用防御機(jī)制的焦慮。（3）道德焦慮本我沖動(dòng)違背了超我的嚴(yán)格道德規(guī)范，超我產(chǎn)生了道德焦慮，它是一種內(nèi)疚體驗(yàn)。2、什么是應(yīng)對(duì)策略？如何劃分？概念：是個(gè)體面臨可察覺的威脅時(shí)處理焦慮的努力。劃分：態(tài)度：（1）積極與回避；（2）問題與情緒挫折——攻擊理論是什么？1、挫折與攻擊第一，攻擊總是挫折的結(jié)果。但不一定總是明顯的方式。當(dāng)宣泄（緊張釋放）后攻擊就停止。第二，攻擊并不一定是因?yàn)榇煺酆蜕鷼?，任何不愉快的事件都?huì)導(dǎo)致攻擊，只要它引起了消極的情緒體驗(yàn)。2、替代性攻擊

挫折會(huì)導(dǎo)致替代性攻擊。3、宣泄與攻擊攻擊能使緊張情緒得到一定的緩解和宣泄，但它也可能增強(qiáng)攻擊的傾向，而不是象預(yù)期的那樣降低攻擊傾向。4、依戀可以分為哪幾種類型，各有什么特點(diǎn)？5、依戀的四類型模型是什么？害怕背棄低高害怕親密低安全型矛盾焦慮型高回避型恐懼型6、依戀與愛情有何關(guān)系，請(qǐng)說明原因關(guān)系：（1）安全型成人有持久穩(wěn)定和令人滿意的愛情關(guān)系。

（2）回避型成人不敢戀愛

（3）矛盾型成人多次戀愛，但不穩(wěn)定原因：成人的依念類型形成于童年。（1）安全型成人比另兩種類型的成人更傾向于描述父母的積極關(guān)系和溫暖、信任的家庭環(huán)境。（2）焦慮——矛盾型成人很少回憶父母的支持。（3）回避型成人描述家庭成員關(guān)系是不信任的和情感淡漠的。第七章特質(zhì)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)

1、類型理論有什么局限性？（1）會(huì)造成每個(gè)人都適合于一種人格類型，而同一種類型的人基本是相似的。（2）會(huì)導(dǎo)致某一類型的人的行為與其他類型的人的行為明顯不同，某人必須是某一類型。2、特質(zhì)流派有哪些特征？（1）注重行為的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，不注重特殊具體化。

（2）注重行為的差異性，不注重查明行為機(jī)制。（3）容易把人們進(jìn)行比較。

（4）很少論及人格的變化3、奧爾波特關(guān)于特質(zhì)的分類是怎樣的？奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人。認(rèn)為人格特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本元素。（1）共同特質(zhì)是在某一社會(huì)文化形態(tài)下大多數(shù)人或群體所具有的共同特性。（2）個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特性。首要特質(zhì)：最具概括性，最典型中心特質(zhì)：代表一個(gè)人的主要行為傾向。次要特質(zhì)：獨(dú)特的偏好和癖好4、卡特爾關(guān)于特質(zhì)的分類是怎樣的？1、16根源特質(zhì)表表面特質(zhì)：是從外部行為直接可以觀察到的特質(zhì)根源特質(zhì)：是制約表面特質(zhì)的潛在基礎(chǔ)，是構(gòu)成人格的基本特質(zhì)。2、關(guān)系表面特質(zhì)是從根源特質(zhì)中派生出來的，一個(gè)表面特質(zhì)都是由一個(gè)或多個(gè)根源特質(zhì)所引起的。而一個(gè)根源特質(zhì)也可以影響幾個(gè)表面特質(zhì)。表面特質(zhì)是根源特質(zhì)的表現(xiàn)形式。5、莫雷的人格特質(zhì)的主要觀點(diǎn)。1、心因性需要

指在某種條件下以某種特定方式作出反應(yīng)的可能性或者準(zhǔn)備狀態(tài)。

（1）是無意識(shí)的。

（2）能否被激發(fā)取決與情境2、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)為了獲取無意識(shí)思維，設(shè)計(jì)了投射式測(cè)驗(yàn)。6、特質(zhì)流派的主要代表人物有哪些？奧爾波特、莫雷、卡特爾、艾森克7、大五人格量表的基本因素有哪些，你認(rèn)為它有什么局限？基本因素：神經(jīng)質(zhì)（N），外傾性（E），開放性（O），宜人性（A），認(rèn)真性（C）局限：1、五因素的含義存在爭(zhēng)議。2、對(duì)五因素的結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑。8、情境論與特質(zhì)論存在哪些爭(zhēng)論？1、對(duì)特質(zhì)流派的批評(píng)（1）特質(zhì)測(cè)量并不能夠很好地預(yù)測(cè)行為（2）沒有證據(jù)支持跨情境的一致性2、對(duì)人格特質(zhì)的辯護(hù)（1）行為的測(cè)量方法不正確（2）研究時(shí)沒有確定相關(guān)特質(zhì)（3）能解釋10%變異也是很重要的9、自陳式調(diào)查量表存在哪些問題？1、偽裝2、粗心大意與惡意對(duì)抗3、反應(yīng)傾向，受社會(huì)贊許、默認(rèn)反應(yīng)現(xiàn)象的影響4、被試對(duì)自己人格特征的認(rèn)識(shí)不一定正確。5、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容屬情緒、狀態(tài)方面，所以對(duì)某一問題的答案常常會(huì)發(fā)生變化。10、請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)的知識(shí)對(duì)特質(zhì)流派進(jìn)行評(píng)論。1、貢獻(xiàn)（1）工作的實(shí)證性質(zhì)，運(yùn)用客觀的測(cè)量方法檢驗(yàn)自己的理論。

（2）在許多方面的有效的應(yīng)用性。（3）引發(fā)了大量的研究2、批判（1）忽視了特質(zhì)產(chǎn)生的原因機(jī)制以及對(duì)不良特質(zhì)的解決方法研究。（2）缺乏一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，沒有一個(gè)基本的框架結(jié)構(gòu)。第八章特制流派：相關(guān)研究1、什么是成就動(dòng)機(jī)，它的影響因素有哪些？定義：是指人們力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力。影響因素：1、個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)2、個(gè)體幼年時(shí)期的家庭教育3、性別4、文化5、歸因方式2、高成就動(dòng)機(jī)者有哪些特點(diǎn)？1．高成就需要者的突出特征之一就是他們是有節(jié)制的冒險(xiǎn)家．2．高成就動(dòng)機(jī)者并不是對(duì)每件事都認(rèn)真努力。他們只對(duì)那些有可能帶來個(gè)人成就的工作全身心地投入。3．高成就動(dòng)機(jī)者還喜歡那些須對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的工作。4.高成就動(dòng)機(jī)者喜歡提前預(yù)期未來的可能性，制定長(zhǎng)期計(jì)劃。3、什么成就目標(biāo)，它包括哪幾種類型？成就目標(biāo)是個(gè)體在成就情境中渴望實(shí)現(xiàn)的目的。與人的成就動(dòng)機(jī)有關(guān)。掌握——趨近目標(biāo)掌握——回避目標(biāo)成績(jī)——趨近目標(biāo)成績(jī)——回避目標(biāo)4、A型性格典型特征是什么？1、A型者更有競(jìng)爭(zhēng)性，更能為成功而努力奮斗。

2、A型者有時(shí)間緊迫感。他們認(rèn)為時(shí)間是寶貴的，不能浪費(fèi)。

3、A型者在對(duì)待挫折情境時(shí)更容易產(chǎn)生攻擊性和敵意。5、A型性格與健康的關(guān)系如何？1、A型性格的人容易患心血管方面的疾病，主要是因?yàn)閼嵟蛿骋狻?/p>

2、訓(xùn)練那些可能患心血管疾病的人減少憤怒的反應(yīng)是有效的；3、A型性格但不具有憤怒和敵意特征的人，他們不會(huì)因?yàn)樾⌒〉耐痛煺鄱械綗?，因此很可能是健康而能干的?、社交焦慮者的特征是什么？根本原因是什么？社交焦慮者的特征1、通常說話時(shí)會(huì)有點(diǎn)結(jié)巴，出現(xiàn)口誤，有外顯的緊張行為。2、并不內(nèi)向，大多數(shù)愿意有很多的朋友。3、過分關(guān)注他們給別人留下的印象。4、往往把各種反饋加上消極的色彩。根本原因

1、評(píng)價(jià)恐懼：

社交焦慮者擔(dān)憂別人怎么看待他們，尤其害怕負(fù)面的評(píng)價(jià)2、自我保護(hù)策略：避免與交往對(duì)象見面避免目光接觸盡量讓談話變的簡(jiǎn)短，不具威脅性6、什么是情緒的情感性，情感的強(qiáng)度，情緒的表達(dá)？情緒的情感性是指積極情感和消極情感的個(gè)體差異情感強(qiáng)度是指人們體驗(yàn)到某種情緒的力量或強(qiáng)度。情緒表達(dá)指一個(gè)人情緒的外在表現(xiàn)。一端是高情緒代表的人，另一端的人幾乎沒有外顯的有關(guān)他們的內(nèi)心感受的信號(hào)。7、什么是防御性悲觀？其原因何在？防御性悲觀指在面臨即將來臨的任務(wù)時(shí)以傾向于失敗和憂慮失敗為策略來激勵(lì)自己做得更好的傾向。它是在應(yīng)對(duì)即將來臨事件時(shí)所使用的緩解策略的一部分。原因：1、增強(qiáng)成功的體驗(yàn)。2、提供強(qiáng)大的動(dòng)力。第九章生物學(xué)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)1、其艾森克的人格結(jié)構(gòu)理論是什么？人格的生物學(xué)基礎(chǔ)在哪？人格結(jié)構(gòu)理論：人格結(jié)構(gòu)

艾森克被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)了人格特質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的心理學(xué)家。

艾森克運(yùn)用了因素分析法來確定他稱之為類型或超級(jí)特質(zhì)的基本數(shù)量。四層次：（1）特殊類型水平：處于最下層，是日常觀察到的反應(yīng)。（2）習(xí)慣反應(yīng)水平：反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成，屬于特殊因子。（3）特質(zhì)層：由習(xí)慣反應(yīng)形成，屬于群因子。（4）超級(jí)特質(zhì)層：由特質(zhì)形成，屬于一般因子。（1）內(nèi)外向型

艾森克認(rèn)為外向和內(nèi)向不僅可以根據(jù)行為區(qū)分，還可以根據(jù)人的生理構(gòu)成來區(qū)分。

他認(rèn)為，外向和和內(nèi)向的人在無外界刺激、處于休息狀態(tài)的大腦皮質(zhì)喚醒水平不同.

外向者皮質(zhì)喚醒水平比內(nèi)向的人低。大量證據(jù)表明，內(nèi)向者比外向者刺激更敏感。并非一定是所有的社會(huì)情境都能吸引外向者，只有那些他們喜歡的情境才能吸引他們。（2）神經(jīng)質(zhì)（穩(wěn)定性）

在這一維度上得分高說明情緒上的反應(yīng)傾向。我們把在這一維度上得分高的人視為情緒不穩(wěn)定或情緒化的人。

那些在這一維度上得分落在另一端的人會(huì)更少出現(xiàn)情緒失控，也不會(huì)有大起大落的情緒體驗(yàn)。自主神經(jīng)系統(tǒng)是神經(jīng)質(zhì)的生理基礎(chǔ)。包括交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。交感神經(jīng)有增強(qiáng)心肌，平滑肌、和腺體興奮的作用。（3）精神質(zhì)（倔強(qiáng)性）在這一維度上得分高的人被描述為“自我中心的，攻擊性的，冷漠的，缺乏同情心的，沖動(dòng)的，不考慮他人的，并且通常是不關(guān)心別人的權(quán)力和福祉的”。在這一維度上得分高的人社會(huì)適應(yīng)方面出現(xiàn)了問題。精神質(zhì)的生理基礎(chǔ)是雄性激素。人格的生理學(xué)基礎(chǔ)

艾森克在闡明人格的個(gè)體差異基于生物基礎(chǔ)是給出了三個(gè)論據(jù)。

第一,外向－內(nèi)向型具有跨時(shí)間的持續(xù)性。

第二,艾森克也用了跨文化研究的結(jié)果來支持他的觀點(diǎn)。

第三,艾森克指出，對(duì)于人格三個(gè)維度中的每一個(gè)維度，遺傳都起了重要作用。2、什么是氣質(zhì)？請(qǐng)你談?wù)剬?duì)氣質(zhì)與學(xué)業(yè)看法，如果你是一位教師，你認(rèn)為如何教學(xué)才能讓兒童發(fā)展的更好？請(qǐng)舉例說明。（1）氣質(zhì)是生來就具有形成某些特定行為類型的廣泛的傾向性。（2）氣質(zhì)的九個(gè)維度：活動(dòng)水平、適應(yīng)性、主動(dòng)或退縮、分心程度、強(qiáng)度、情緒、持久性、節(jié)律性和反應(yīng)閾限。

對(duì)這九個(gè)氣質(zhì)維度進(jìn)行研究得出三種氣質(zhì)類型：

第一種是易教養(yǎng)型兒童；（40%）

第二種是困難型的兒童；（10%）第三種是緩慢型兒童。（15%）3、抑制性兒童與非抑制性兒童有哪些典型特點(diǎn)？抑制性兒童將來一定會(huì)成為害羞的成人嗎？1、特點(diǎn)：（1）抑制型兒童是自我控制的，溫和有禮的。抑制型兒童雜面臨不熟悉的人和情境是更容易焦慮，心理學(xué)家稱之為“陌生焦慮”。（2）非抑制型兒童，這些孩子用一種精力充沛的和自發(fā)的方式來表達(dá)自己。2、不一定研究者發(fā)現(xiàn)，抑制性與非抑制具有一定的穩(wěn)定性。

那些面臨新環(huán)境時(shí)被動(dòng)而謹(jǐn)慎的孩子，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)陌生人，也會(huì)表現(xiàn)出相同形式的害羞。研究者指出，環(huán)境仍然決定著生物傾向形成成人人格的發(fā)展程度。

（1）那些抑制型兒童比非抑制型兒童更可能成為害羞的成人。但是離真正成為事實(shí)還是有距離的。

（2）抑制型兒童的父母如果能夠敏感地察覺孩子對(duì)陌生情境的不適應(yīng)行為，并教會(huì)孩子如何對(duì)待陌生情境和陌生人的話，將會(huì)對(duì)這些兒童很有好處。4、什么是進(jìn)化人格理論？進(jìn)化論人格心理學(xué)是以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的，認(rèn)為經(jīng)過自然選擇過程，使人類更有可能生存和繁衍后代，使物種得以延續(xù)的心理機(jī)制得以保留，而那些不適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)的心理則不能生存。5、什么是良好適應(yīng)模型？良好適應(yīng)模型，指兒童學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)兒童的要求與兒童的“能力、特性和行為風(fēng)格”匹配良好。6、什么是大腦不對(duì)稱性？大腦不對(duì)稱性是指大腦左右半球活動(dòng)水平的差異性。7、生物學(xué)流派的人格理論如何評(píng)價(jià)？1、貢獻(xiàn)

（1）在人格研究和生物學(xué)原理之間架起了一座橋梁。

（2）生物學(xué)流派的研究成功地幫助了那些對(duì)行為變化感興趣的心理學(xué)者查明了一些影響變量。2、批判

（1）生物學(xué)派能力的局限性。尤其是進(jìn)化論人格心理學(xué)者，他們不得不經(jīng)常地對(duì)那些從推論和自圓其說的演繹中得來的薄弱的論斷進(jìn)行辯解。

（2）另一個(gè)批評(píng)直接指向氣質(zhì)的理論和研究。第十章生物學(xué)流派：相關(guān)研究1、人格遺傳有哪幾種研究方法？1、家譜分析法2、選擇性喂養(yǎng)3、雙生子研究法4、領(lǐng)養(yǎng)研究2、遺傳學(xué)研究存在哪些問題？1、雙生子研究的假設(shè)存在問題2、領(lǐng)養(yǎng)兒童的研究存在問題3、遺傳可能只影響某些特定的人格特質(zhì)，在某些階段起作用，或會(huì)因性別的不同而不同。3、內(nèi)外向性與遺傳、與喚醒水平、與快樂的關(guān)系。1、內(nèi)外向的遺傳力遺傳在起作用，認(rèn)為人的大腦皮層的總體活動(dòng)水平是與生俱來的，或者根據(jù)最新理論，人對(duì)刺激的敏感性是與生俱來的。當(dāng)然，每一個(gè)有內(nèi)向遺傳潛至的人都對(duì)刺激有很高的敏感性.2、外向性與喚醒水平（1）內(nèi)向型的學(xué)生對(duì)刺激更為敏感，在喧擾的地方內(nèi)向型的人會(huì)常常被各種事情干擾，而外向的人如果覺得受到的刺激太少則可能會(huì)覺的安靜的屋子另人厭煩。

（2）當(dāng)處于高水平的刺激時(shí)，內(nèi)向的人成績(jī)較差，而在聽輕柔的噪音時(shí)，外向者的表現(xiàn)較差。3、內(nèi)外向型與快樂一般來講，外向型的人比內(nèi)向型的人自我報(bào)告的快樂和主觀幸福感程度更高。4、進(jìn)化人格理論對(duì)人類配偶選擇作出了什么解釋？這種解釋存在哪些局限？請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?、親代投資理論（1）認(rèn)為女性比男性對(duì)子孫有更大的親代投資，因?yàn)榕缘幕騻鹘o少的子孫。（2）造成男性更看中未來配偶的生殖能力，女性更看中男性的保護(hù)能力。2、父母身份可能性理論（1）認(rèn)為男性比女性更有可能懷疑自己的子孫后代的血統(tǒng)。（2）造成男性更看重未來配偶的忠貞。3、男人求偶從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，男人要想滿足種族的需要，最好的辦法就是盡可能多的繁殖后代。因此有“較高的繁殖價(jià)值”的女性會(huì)吸引男性。女性會(huì)多產(chǎn)的一個(gè)指標(biāo)就是女性的年齡。（1）年輕（2）漂亮（3）忠貞（生理）4、女人要找什么的男人根據(jù)親代投資分析，女性更喜歡能為后代提供保障的男性。在動(dòng)物中，也許這只意味著能提供食物和保護(hù)的雄性。而在人類，這意味著能提供撫養(yǎng)孩子所需要的經(jīng)濟(jì)保障。一些研究支持了這一推測(cè)。

（1）經(jīng)濟(jì)能力：

（2）支配性

（3）愛心，溫柔

（4）忠貞（情感）結(jié)論與局限

對(duì)男性和女性選擇什么樣的人做婚姻伴侶這一問題的研究與進(jìn)化論人格心理學(xué)的預(yù)言是一致的。

（1）驗(yàn)證這些假設(shè)的研究者也在確定因果關(guān)系時(shí)肯定存在著能力上的局限性。也就是說，由于無法操縱諸如性別、生理吸引力等變量，所以這些研究者無法排除對(duì)這些結(jié)果的解釋。

（2）男女在尋找未來伴侶時(shí)一些習(xí)得的偏好已經(jīng)超出了我們從祖先那里遺傳來的天性。但是基于親代投資的關(guān)于配偶選擇的預(yù)言對(duì)同性戀現(xiàn)象很少或根本沒有解釋。對(duì)于已經(jīng)走過生育年齡的女性和那些年齡較大,只想建立親密關(guān)系而對(duì)生兒育女不感興趣的男性來說,這一分析也是不適用的。第十一章人本主義流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)1、人本主義理論有哪些基本內(nèi)容？（1）強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任人可以選擇自己的生活，可以自由地改變自己的生活，如果不能夠改變，只是身體有局限。所以要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)；（2）此時(shí)此地過去經(jīng)驗(yàn)會(huì)形成和影響我們是誰和怎么做，但是這些經(jīng)驗(yàn)并沒有明確指出我們能夠變成什么樣。人如果被困在過去的陰影中，就不能夠生活在今天；只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。（3）個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)沒有人比你更了解自己。別人建議只是參考，自己必須作出自己的決定，解決自己的問題；（4）人的成長(zhǎng)當(dāng)眼前需要得到滿足之后，個(gè)體不會(huì)感到滿意，而要積極地尋求發(fā)展；除非有困難阻礙，我們會(huì)不斷朝著滿意的狀態(tài)前進(jìn)。成長(zhǎng)是人的發(fā)展的自然特征。2、請(qǐng)你簡(jiǎn)單闡述羅杰斯自我的理論。（一）人性觀（1）人性本善，人都存在一種自然成長(zhǎng)的力量，會(huì)朝向健康、自我實(shí)現(xiàn)、自我了解的人格前進(jìn)。就因?yàn)槿诵允巧频?，所以不需要?duì)人類進(jìn)行控制，而且，正是企圖控制人類的欲望才使人“變”壞了。（2）惡是來源于社會(huì)，文化的影響才是造成惡行的主要因素。羅杰斯對(duì)人性的樂觀態(tài)度，以及對(duì)個(gè)體可以挖掘潛能和獲得幸福的信念，為了解人性提供了新的視角（二）人格結(jié)構(gòu)1、自我自我是一套有組織的、可觀察的知覺型態(tài)。一個(gè)健康成熟的人，他的自我概念應(yīng)當(dāng)是與他本身的情況相符，也就是與他的真實(shí)自我相符合或者相接近。2、理想自我理想自我是一個(gè)人希望自己所具備的樣子，是一個(gè)人認(rèn)為重要的和有價(jià)值的東西，是個(gè)人努力追求的發(fā)展目標(biāo)。一個(gè)心理健康的人的真實(shí)自我和理想自我是相當(dāng)接近或相互符合的（三）人格發(fā)展積極關(guān)注的需要一個(gè)人在生活中，對(duì)得到重要人所給予的關(guān)愛、同情、尊敬和認(rèn)可的情感需要。無條件的積極關(guān)注（四）人格適應(yīng)（1）自我協(xié)調(diào)指自我與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的一致性。是功能完善的人，心理健康的關(guān)鍵(2)自我不協(xié)調(diào)個(gè)人感受到自我概念與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)差距。一種內(nèi)心緊張、紛亂、焦慮的狀態(tài)。自我是保守的、保護(hù)性的，會(huì)采用一定的防衛(wèi)（defense）行為使自我不受到威脅。包括否認(rèn)和曲解（五）人格動(dòng)力人的基本動(dòng)力就是謀求自我的充分發(fā)展，即自我實(shí)現(xiàn)的傾向自我實(shí)現(xiàn)的傾向會(huì)促使個(gè)體發(fā)展:（1）使個(gè)體由一個(gè)簡(jiǎn)單的組織成長(zhǎng)為一個(gè)復(fù)雜的組織（2）由一個(gè)依賴的個(gè)體成長(zhǎng)為獨(dú)立的個(gè)體（3）從一個(gè)固執(zhí)、呆板的狀況發(fā)展為可以變化的、能夠自由表達(dá)的狀態(tài)3、什么是有條件的積極關(guān)注，什么是無條件的積極關(guān)注？（1）有條件的積極關(guān)注（價(jià)值的條件化）指當(dāng)一個(gè)人做了別人期望他做的事時(shí)，他才被接受，才能得到愛，即他人對(duì)他的的關(guān)注和愛是有條件的，這些條件體現(xiàn)著父母和社會(huì)的價(jià)值觀。（2）無條件的積極關(guān)注指當(dāng)一個(gè)人無論做什么，都可以得到愛和關(guān)心。4、什么匱乏動(dòng)機(jī)、成長(zhǎng)需要？（1）匱乏動(dòng)機(jī)，是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的?？陀^東西一旦獲得，匱乏需要就得到滿足。

（2）成長(zhǎng)需要，它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。客觀目標(biāo)獲得之后，成長(zhǎng)需要也不會(huì)滿足。5、請(qǐng)你簡(jiǎn)單闡述馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論。（1）馬斯洛區(qū)分了兩種基本的需要是匱乏動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)需要（2）五種需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要（3）在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)多種需要時(shí)，占優(yōu)勢(shì)的需要發(fā)揮主導(dǎo)作用6、對(duì)馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的進(jìn)一步解釋是什么？（1）需要層次理論并不完全適合任何人。

（2）在進(jìn)入高級(jí)需要之前，低一級(jí)的需要并不一定要百分之百得到滿足。

（3）不同文化中，滿足每一種需要的方式是不同的。

（4）行為是多種需要共同驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。6、馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人的典型特征是什么？（1）自我實(shí)現(xiàn)者并非完美無缺的人，他們也有一些人類共同的缺陷，（2）自我實(shí)現(xiàn)需求占優(yōu)勢(shì)的人，但仍受其他需求的支配。7、什么是樂觀體驗(yàn)？樂觀體驗(yàn)有哪些特征？1、樂觀體驗(yàn)

指從事具有挑戰(zhàn)性、具有自我獎(jiǎng)賞的工作時(shí)產(chǎn)生的一種滿足和快樂狀態(tài)。2、樂觀體驗(yàn)有八個(gè)特征：（1）活動(dòng)具有挑戰(zhàn)性，且需要一定技能。（2）人的注意力完全被活動(dòng)所吸引。（3）活動(dòng)有明確目標(biāo)（4）有清晰的反饋（5）人只注意正在干的工作（6）人獲得一種個(gè)人控制感（7）人失去了自我意識(shí)（8）人失去了時(shí)間感。8、什么是“以人為中心的治療”？如何進(jìn)行？1、以人為中心的治療

是羅杰斯提出的一種心理治療方法，強(qiáng)調(diào)把患者作為治療的中心，認(rèn)為治療師的工作不是要改變患者，而是提供一種氛圍，使患者能夠自己幫助自己。操作：（1）治療師與來訪者建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系（2）真誠(chéng)（3）共情9、什么是Q分類技術(shù)？如何操作？Q分類技術(shù)是一種評(píng)估程序，是由斯特芬森發(fā)明的，可以測(cè)試被試對(duì)自我描述的分類。操作：（1）一般有60－140張卡片，多數(shù)研究采用100張，每張卡片上印著一句自我描述的話；（2）要求被試讀每張卡片上的句子，考慮是否與自己相同，然后將它們分別放到從“真是我的特征”到“一點(diǎn)也不像是我的特征”的九個(gè)等級(jí)上。（3）在分配這些卡片時(shí)還要求被試按正態(tài)分布的原則確定各等級(jí)上應(yīng)分到的卡片數(shù)目，即中間等級(jí)分到的卡片最多，兩端的等級(jí)分到的卡片最少。這樣既可以防止被試的反應(yīng)定勢(shì)，也有助于資料的處理。（4）現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的比較常常運(yùn)用Q分類法。（5）第一次按照“現(xiàn)實(shí)自我概念”來進(jìn)行分類。然后，將卡片全部弄混，按照“理想自我概念”對(duì)卡片進(jìn)行重新分類。（6）最后，治療師計(jì)算“現(xiàn)實(shí)自我概念”和“理想自我概念”間的相關(guān)系數(shù)。10、人本主義理論的貢獻(xiàn)和批判是什么？1、貢獻(xiàn)（1）人本主義理論給人們描繪了一幅關(guān)于人性、關(guān)于人的未來的美好畫卷。在心理分析曾經(jīng)喧囂一時(shí)、行為主義統(tǒng)治幾十年后，的確給理論界帶來煥然一新的面貌。（2）人本主義心理學(xué)對(duì)心理治療師和咨詢者的咨詢方法產(chǎn)生了重大影響。其真誠(chéng)、無條件關(guān)注至今都為許多咨詢者運(yùn)用。（3）人本主義心理學(xué)對(duì)企業(yè)工商管理和教育改革運(yùn)動(dòng)也起了積極的作用。老師經(jīng)常向教育、傳播學(xué)和工商管理等專業(yè)的學(xué)生介紹羅杰斯和馬斯洛的理論。2、批判（1）它用自由意志的概念來解釋人的行為。與科學(xué)研究不適應(yīng)。（2）許多概念模糊，沒有明確的定義。其理論很多是基于科學(xué)上無法證明的推論，而這些推論又是以不準(zhǔn)確的方式描述的。

（3）人本主義心理學(xué)大部分內(nèi)容被看作是一種信念，而非科學(xué)事實(shí)。

（4）人本主義心理治療技術(shù)適用有限性的問題。只對(duì)一小部分人有幫助。

（5）人本主義還因?qū)θ诵宰隽诉^多的本質(zhì)假設(shè)而受到批評(píng)。（6）認(rèn)為我們每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己潛能的愿望，但這似乎和其自由意志相抵觸。（7）人本主義理論難以說明人的特殊品質(zhì)。它主要的本性和品質(zhì)都是普遍性的、一般化的，是人皆有之的，并沒有說明個(gè)體差異。（8）認(rèn)為它過分簡(jiǎn)化了人格的復(fù)雜性，只是用簡(jiǎn)單的自我實(shí)現(xiàn)的先天傾向概括人的整個(gè)生活風(fēng)格。（9）忽視個(gè)人獨(dú)特生活歷史和過去經(jīng)驗(yàn)的影響以及人格的發(fā)展性；不能預(yù)測(cè)特定的人在給定的情境中如何反應(yīng)。第十二章人本主義流派：相關(guān)研究1、什么是自我表露的相互性？在陌生人、朋友、夫妻之間有何差異？1、表露的相互性

自我表露伴隨著吸引和信任感，當(dāng)人們把自己的信息展示給我們的時(shí)候，我們就被他們吸引，并形成了信任感，我們也把自己的私人信息展示給對(duì)方，作為對(duì)對(duì)方的響應(yīng)。2、差異：（1）陌生人之間的表露：“公交車上的陌生人”（2）朋友和戀人間的自我表露朋友間的自我表露：信任建立后，其中一方會(huì)根據(jù)另一方已達(dá)到的接受程度進(jìn)行自我表露，表露水平可以不一樣。夫妻間的自我表露：表露越多，對(duì)婚姻的感覺越好，表露水平可以不一樣。2、自我表露存在哪些性別差異？（1）女性的自我表露的程度多于男性（2）高表露的女性比低表露的女性更被人喜歡（3）男性過多的自我表露是不被認(rèn)可的（4）性別刻板印象的作用左右著對(duì)不同性別者自我表露的期望3、什么是孤獨(dú)？孤獨(dú)的影響因素有哪些？1、定義由于感受到了在渴望社會(huì)交往與已有社會(huì)交往之間的差異而產(chǎn)生的不愉快感覺。2、影響因素：環(huán)境、文化、人格特質(zhì)4、你認(rèn)為孤獨(dú)的原因有哪些？（1）消極預(yù)期：孤獨(dú)者對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于別人對(duì)其評(píng)價(jià)（2）更注重消極反饋（3）缺乏技巧5、什么是自尊？不同自尊的行為動(dòng)機(jī)是什么？1、自尊是一種對(duì)自己人格的重視和肯定的情感2、自尊的行為動(dòng)機(jī)

高自尊的行為動(dòng)機(jī)來自于對(duì)自我提高的關(guān)注，即高自尊者對(duì)提高自己的尊嚴(yán)和公眾形象感興趣。

低自尊的行為動(dòng)機(jī)似乎來自于對(duì)自我保護(hù)的關(guān)注。換句話說，這些人更關(guān)注于保護(hù)自己不要在公眾場(chǎng)合中丟臉和受窘。6、請(qǐng)你結(jié)合實(shí)例談?wù)勛宰鹋c失敗的關(guān)系。低自尊者收到關(guān)于他們表現(xiàn)的消極反饋時(shí)，會(huì)變得泄氣并失去前進(jìn)的動(dòng)力。而高自尊不會(huì)。7、請(qǐng)你結(jié)合實(shí)例談?wù)勛宰鸷臀幕年P(guān)系。典型的個(gè)體主義文化中的人想到他們獨(dú)特的價(jià)值和個(gè)人成就時(shí)會(huì)自我感覺良好。集體主義文化中的人當(dāng)找到歸屬感、感到自己承擔(dān)了適當(dāng)?shù)膷徫坏臅r(shí)候，人們的感覺會(huì)良好。8、什么是獨(dú)處偏好，獨(dú)處偏好的人心理狀況如何，你如何看待獨(dú)處。獨(dú)處偏好指人們尋求并享受獨(dú)處時(shí)間的程度。是相當(dāng)穩(wěn)定的。獨(dú)處偏好的人并不逃避社會(huì)接觸，事實(shí)上，他們十分喜歡與別人呆在一起的時(shí)間。獨(dú)處的積極作用：

（1）從持續(xù)的社會(huì)活動(dòng)中解脫出來，組織一下我們的思想和心理狀態(tài)來為將來的活動(dòng)做準(zhǔn)備。

（2）有時(shí)偶爾需要屬于自己的時(shí)間來解決私人問題或作出重要決定。

（3）有些人會(huì)在長(zhǎng)期的離群索居中受益。長(zhǎng)期隱居能提供精神上，智力上和創(chuàng)造力上的發(fā)展機(jī)會(huì).

（4）獨(dú)處還是心理治療的一部分第十三章行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：理論，應(yīng)用與評(píng)價(jià)1、什么是經(jīng)典條件反射？指通過把條件刺激與一個(gè)新的無條件刺激配對(duì)呈現(xiàn)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。2、什么是操作性條件反射？通過有機(jī)體產(chǎn)生某行為后給予某種反應(yīng)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。3、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本原理是什么？社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要整合這些心理學(xué)家思想的兩種主要趨勢(shì)：強(qiáng)化觀和認(rèn)知觀1、行為潛能即在某一特定場(chǎng)合做出某中反應(yīng)的可能性。2、期望指行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為導(dǎo)致強(qiáng)化的概率的主觀預(yù)測(cè)。（1）期望與過去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。（2）在新情景中，泛化的期望起作用。3、強(qiáng)化值指?jìng)€(gè)體所認(rèn)定的各種行為的重要程度。強(qiáng)化值與期望是相互獨(dú)立的。4、心理情境指人的主觀觀念中的情境。也是決定行為的重要因素。4、社會(huì)——認(rèn)知理論的基本原理是什么？1、相互決定論

行為的外在決定性、內(nèi)在決定性和行為本身三者間相互影響的概念。2、認(rèn)知對(duì)行為的影響班杜拉強(qiáng)調(diào)人格中的認(rèn)知方面。3、觀察學(xué)習(xí)

概念：通過看和聽說榜樣人物的行為來學(xué)習(xí)。

觀點(diǎn)：

學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作條件反射中。

通過觀察學(xué)習(xí)得到的行為不一定要表現(xiàn)出來。

是否表達(dá)出該行為要取決于我們對(duì)這一行為的后果預(yù)測(cè)。5、行為主義學(xué)派在心理咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用主要有哪些？行為矯正和自我效能感療法6、什么是自我效能感，其影響因素有哪些？1、自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。2、影響因素（1）成功的親身體驗(yàn)（2）替代經(jīng)驗(yàn)（3）言語(yǔ)上的鼓勵(lì)（4）生理和情緒狀態(tài)。7、行為觀察法有哪些？1、直接觀察2、自我監(jiān)控3、他人觀察8、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派的貢獻(xiàn)和批判有哪些？（一）貢獻(xiàn)1、具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)。2、創(chuàng)建了一些很實(shí)用的心理治療程序。3、社會(huì)學(xué)習(xí)理論和社會(huì)認(rèn)知理論在行為主義方法中加入認(rèn)知變量，擴(kuò)大了行為主義解釋的現(xiàn)象范圍。（二）批判1、極端的行為主義學(xué)派忽視了人的理性、認(rèn)知等因素。2、重視學(xué)習(xí)過程，運(yùn)用技巧、方法等，關(guān)注人的行為而非人本身。3、行為療法治標(biāo)不治本，癥狀很可能會(huì)轉(zhuǎn)移。4、行為療法不那么重視咨訪關(guān)系，忽視了來訪者的個(gè)別差異。5、行為主義療法不適合咨詢?nèi)松休^高層次的問題。第十四章行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論：相關(guān)研究1、什么是性別角色刻板印象，行為主義者認(rèn)為性別角色是如何習(xí)得的？性別角色刻板印象指人們對(duì)于男性和女性在行為、人格特征等方面的期望、要求和一般的看法。1、操作條件反射在成長(zhǎng)過程中，父母對(duì)兒童抱有相同的性別角色期望，會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)兒童與性別相符合的行為，懲罰那些不符合性別角色的行為。2、觀察學(xué)習(xí)通過觀察榜樣的行為，兒童學(xué)習(xí)各自相符的性別行為。2、性別角色類型有哪幾種？它與心理適應(yīng)、人際關(guān)系的關(guān)系如何？1、性別類型（1）一致性模型（2）雙性化模型（3）無差別模型2、性別類型與心理適應(yīng)第一、沒有研究支持一致性模型；第二、男性模型得到一些證明；第三、健康人格如應(yīng)對(duì)壓力，追求成功與男性特征有關(guān)，而其它方面無關(guān)。3、性別類型和人際關(guān)系雙性化更受人喜歡：大學(xué)生認(rèn)為雙性化比男、女和未分化的人更受歡迎、有趣、適應(yīng)得更好、能力更強(qiáng)、更聰明、成功。女性化次之。3、班杜拉的四階段模型是什么？1、注意：必須注意榜樣行為的明顯特征。2、記憶：還需要記住榜樣行為的有關(guān)信息。3、復(fù)現(xiàn)：取決于許多外因素的啟動(dòng)和激發(fā)。4、動(dòng)機(jī):預(yù)期行為會(huì)帶來獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰是一個(gè)重要因素。外部因素:消極事件啟動(dòng)、誘發(fā)性啟動(dòng)、榜樣性啟動(dòng)你如何看待媒體中的攻擊行為，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ǎ堪駱?、模仿、觀察學(xué)習(xí)和直接強(qiáng)化如何幫助孩子對(duì)待媒體中的攻擊行為1.增加與孩子的交流。2.與孩子一同看電視。3.轉(zhuǎn)移孩子們對(duì)電視的興趣4.讓高科技成為幫手。5、什么是習(xí)得性無助？習(xí)得性無助指在察覺自己無力控制某些重大而且讓人厭惡的事件后所產(chǎn)生的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情感缺陷。6、什么是控制點(diǎn)？控制點(diǎn)與幸福感有何關(guān)系?？刂泣c(diǎn)概念

一種人格特質(zhì)。這種人格特質(zhì)根據(jù)人認(rèn)為發(fā)生在自己和別人身上的事情是否可控，來對(duì)人進(jìn)行劃分。主要可分為內(nèi)控和外控?？刂泣c(diǎn)和幸福感一方面，內(nèi)控者工作更努力，作出的成就會(huì)更多。但高度內(nèi)控者會(huì)做許多無用功，或者按照一些不切合實(shí)際的想法制定計(jì)劃。另一方面，外控者只為那些合理、可達(dá)到的目標(biāo)而工作。但他們?cè)谑∶媲昂苋菀追艞壟?，因此不可能在充滿障礙和挑戰(zhàn)的社會(huì)里走得很遠(yuǎn)。一般來說，內(nèi)控者比外控者更快樂7、請(qǐng)你談?wù)効刂泣c(diǎn)與心理障礙、心理治療、成就和健康的關(guān)系。1、心理障礙

一般來說，有心理障礙的人傾向于外控。但要注意兩點(diǎn)。

第一，大多數(shù)外控者生活得很快樂，而且適應(yīng)也不錯(cuò)。

第二，人際關(guān)系是相互的，很難肯定