2024年《愚公移山》教案

第頁(yè)2024年《愚公移山》教案《愚公移山》教案1

1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn):

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn):

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

2課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》和作者

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙:

掌握下列實(shí)詞:

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

四、安排作業(yè)

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、整體感知

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段:寫愚公移山的勝利。

2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用?

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

3、愚公是移山的積極倡議者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在?

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的'大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、安排作業(yè)

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的。

3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)會(huì)寫的字

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山的深刻含義

教學(xué)過程：

一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。

二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。

1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；

2、學(xué)生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次

三、再讀課文，解決疑問。

1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。

2、理解課文的基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，體會(huì)愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的。

3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>

四、學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙?，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？

五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒有諷刺的.意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。

六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公的理解。

七、積累內(nèi)化1、自選詞語，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語。2、完成課文后的練習(xí)。3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥?！肮选钡膶懛?。

《愚公移山》教案3

一、教學(xué)目的

1、文言文的誦讀。

2、掌握文言詞語，翻譯課文。

3、學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解本文的時(shí)代意義。

難點(diǎn)：

1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

三、教學(xué)設(shè)想：

運(yùn)用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

四、課時(shí)安排：二課時(shí)

五、教學(xué)內(nèi)容與步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

歌曲：愚公移山

歌手：江濤

聽起來是奇聞,講起來是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。//

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川。

面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

二、簡(jiǎn)介作者

列子:名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

三、朗讀指導(dǎo)

1、朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。)

2、教師作朗讀停頓的指導(dǎo)。

(1)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的'需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如：遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

四、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行(háng)

萬仞(rèn)

懲(chěng)

塞(sè)

汝(rǔ)

曾(zēng)

諸(zhū)箕畚(jīběn)

荷(hè)孀(shuāng)齔chèn叟(sǒu)

匱(kuì)亡(wú)以應(yīng)厝(cuò)雍(yōng)

五、翻譯文言文

1、翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

(1)加：文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。

《愚公移山》教案4

教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2．積累文言詞語，誦讀課文。

3．學(xué)會(huì)辯證地看問題。

教學(xué)時(shí)間

兩課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

二、導(dǎo)入

從杞人憂天說起?！读凶印芬粫?，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、研讀課文

1．朗讀課文

2．翻譯課文

3．方法指導(dǎo)

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語來代替，如

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的'可省去。

四、小結(jié)

1．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

2．通假字

汝之不惠始一反焉一厝朔東

五、作業(yè)

完成課后練習(xí)一

思考課后練習(xí)二

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

二、研讀分析

1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同

（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用

（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難

（4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意

（5）討論本文的寓意

2．討論歸納

提示：

（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)

（4）愚--智--

（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

三、寫法點(diǎn)評(píng)

1．對(duì)比：愚公--智者京城氏之子--智者

2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)

四、學(xué)生質(zhì)疑

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一

2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

《愚公移山》教案5

１、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

２、掌握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、烘托手法的表達(dá)效果。

１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

２、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)文中細(xì)節(jié)的作用。

１、誦讀法：

通過誦讀，培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。

２、理讀法：

引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

多媒體課件。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)語

同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看Flash《愚公移山》。

二、重點(diǎn)文常

１、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

２、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

三、讀課文，理解文意

１、同學(xué)默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

２、同學(xué)質(zhì)疑，教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的'解釋。

四、理解全文

１、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?/p>

移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

２、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

３、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

４、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

５、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

６、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。

同學(xué)討論，明確：

愚公妻：

稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）

智叟：

稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

７、這則寓言有何寓意？

明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

８、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

９、全班朗讀課文。

五、總結(jié)全文

運(yùn)用對(duì)比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

六、安排作業(yè)

１、積累相關(guān)的文言知識(shí)。

２、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。

七、教學(xué)后記

愚公移山

愚公妻：

稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）

“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）

智叟：

稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

《愚公移山》教案6

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

1、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

2課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的'南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

4、復(fù)述愚公移山的故事。

四、布置作業(yè)

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、整體感知

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的懼和天帝的感，有何作用?

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案7

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解。

3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻三、活動(dòng)重難點(diǎn)：

活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。

活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

三、活動(dòng)過程：

(一)問題導(dǎo)入，引起興趣

1、導(dǎo)入

(1)小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢?

(2)那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢?你覺得搬得動(dòng)嗎?;、教、案來自:大、考、吧幼、師網(wǎng);引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。

(3)古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢?大家先聽聽故事《愚公移山》吧。

2、提問

(1)堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字?

(2)愚公又想出了什么辦法來搬動(dòng)這兩座大山呢?

3、播放故事錄音，幼兒傾聽

(1)你覺得愚公移山辛苦嗎?你從哪里看出來的?引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。

(2)智叟和愚公分別是怎么想的?重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對(duì)話。

(3)你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎?引導(dǎo)幼兒說說自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。

4、幼兒再次完整地欣賞故事。

(1)愚公最后把山搬走了嗎?上天為什么要幫助愚公移山呢?引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。

(2)討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理?

(3)教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。

活動(dòng)反思：

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但揭示的'寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。

《愚公移山》教案8

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2．理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1．誦讀法

2．辯論法

3．品讀法

4．理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

5．延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)

一厝朔東無隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………()

懲山北之塞A．處罰B．警戒C．苦于

出入之迂也A．繞遠(yuǎn)B．迂腐C．困難

指通豫南A．指向B．手指C．一直

雜然相許A．允許B．贊成C．答應(yīng)

且焉置土石A．哪里B．乃、才C．語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

方其遠(yuǎn)出海門且焉置土石曾益其所不能

汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠(chéng)

其妻獻(xiàn)疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

5．教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的.偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

《愚公移山》教案9

教學(xué)目標(biāo)

一、讀，讀出故事內(nèi)容

二、理解重點(diǎn)詞語、句子

三、讀出故事寓意

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

由“精衛(wèi)填?！睂?dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展示，有疑義的地方師生討論）

（一）利用工具書，給加點(diǎn)字注音

萬仞（rèn）懲山北之塞（cheng）（se）荷擔(dān)者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以應(yīng)（sou）（wu）一厝朔東（cuo）（shuo）始齔（chen）

無窮匱也（kui）雍南（yong）曾不能損魁父之丘（zeng）

（二）找出句中通假字并解釋

1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）

2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）

3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無”，沒有）

4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）

5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）

（三）指出下列加橫線詞的古今意義

1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么今義：不值得）2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)）3、損魁父之丘（古義：削平今義：損壞）4、年且九十（古義：將近今義：并且）5、懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）6、聚室而謀曰（古義：家人今義：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣今義：怎樣）8、汝心之固（古義：思想今義：心理）

（四）指出下列句中“之”字的用法及意義

1、冀州之南（助詞，的）2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）

6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）

（五）指出下列句中“而”字的用法

1、面山而居（連詞，表承接）2、笑而止之（連詞，表修飾）

3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）4、何苦而不平（連詞，表承接）

（六）指出下列加橫線詞的活用類型

1、畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）

2、面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)著）

3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語，用箕畚）

（七）指出下列同一詞語在不同句子里的意思

焉：始一反焉（句末語氣助詞）雜然：雜然相許（紛紛）

且焉置土石（哪里）雜然前陳（零亂的樣子）

固：汝心之固（頑固）且：年且九十（將近）

吾義固不殺人（本來）且焉置土石（況且）

（八）將下列省略句補(bǔ)充完整

１、一厝朔東（一厝于朔東）２、帝感其誠(chéng)（帝感于其誠(chéng)）

（九）將下列倒裝句改為一般語序

１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

三、讀

1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫出，師生討論

預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男

2、聽范讀錄音

3、個(gè)別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽評(píng)

4、分角色朗讀，讀出語氣、語調(diào)、情感

5、全班齊讀

6、全班背誦

四、思考、討論，完成課堂練習(xí)

1、開頭一句用（夸張）的修辭手法，寫出了太行、王屋二山的（高大）

其作用：

襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出，其精神就越偉大。

2、“本在冀州之南，河陽之北“本在”的作用：

“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆

3、愚公移山的原因是：

“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”

4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人情緒高昂，場(chǎng)面熱烈的詞語是：“雜然”

5、對(duì)于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析

預(yù)設(shè)：

不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)心、擔(dān)心，她并不反對(duì)愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的辦法，使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。

愚公的“笑”“止”，是輕視、嘲笑，對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。

6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？

預(yù)設(shè)：

京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山，說明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。

7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來看待問題的，試分析一下。

預(yù)設(shè)：

愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，對(duì)移山充滿信心。

智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及利益，認(rèn)為自然是不可改變的，在自然面前表現(xiàn)的是無能為力。

9、本寓言寫了一件什么事？告訴了我們一個(gè)什么道理？

預(yù)設(shè)：

愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險(xiǎn)，得到眾人的支持，而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。

這個(gè)寓言告訴我們，有了既定的目標(biāo)，就必須下定決心，克服困難，堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能取得勝利。

五、拓展練習(xí)

（一）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？

預(yù)設(shè)：

1、天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。

2、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。

3、這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的.限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

（二）有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？

預(yù)設(shè)：

１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入方便，而是要移走兩座山，開出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來，搬家只是一種消極的逃避行為，無法從根本上解決問題。

２、愚公用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增”，看出了相對(duì)有限的困難和無限的人民力量的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問題，目光短淺。

（三）對(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的？

預(yù)設(shè)：

具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。

六、附板書

其妻-獻(xiàn)疑（關(guān)心、擔(dān)心）

愚公（輕視、嘲笑）智叟-笑而止之

子孫-雜然相許

（支持、參與）

遺男-跳往助之

課后反思或意見：

《愚公移山》教案10

教學(xué)內(nèi)容：《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。

學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

教學(xué)目標(biāo)：

1、深入理解課文，了解寓意。

2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的`艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

第二課時(shí)

教學(xué)過程：播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt

1、誦讀課文，討論下列問題。

我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）

（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

（3）、移山有什么困難？

（4）、結(jié)果怎樣？

二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）

1、朗讀第二.三段。(小組討論)

（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同？

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

（1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止自作聰明

3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

三、品讀課文，文本升華

1．提問：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用

3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性

1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？。

五、歸納總結(jié)

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

六、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？寫篇300字的練筆

《愚公移山》教案11

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對(duì)內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。

[教學(xué)目的]

1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

[教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣

(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。

(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無疑是個(gè)好的起點(diǎn)。)

二、整體把握，感知課文

1．初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，了解大意。

請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對(duì)停頓。

②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。

③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

(學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。)

學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。

教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：

①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：a．將近b，況且；易：a．更替b．以為易；固：a．本來b．頑固；獻(xiàn)：a．提出b．奉獻(xiàn)；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負(fù)；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。

③非常規(guī)的句式：

a．甚矣，汝之不惠。

b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。

教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣)：

通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個(gè)別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

(如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。)

學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。

三、討論問題，探究質(zhì)疑

剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。

1．愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2．什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用?

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

四、辯論

愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?

請(qǐng)大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶?，不求觀點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。

明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從指通豫南，達(dá)于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是無窮匱的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)

第二課時(shí)

五、課本劇表演

學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的`《愚公移山》課本劇，排練并表演。

(讓學(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對(duì)原文進(jìn)行語言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會(huì)到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練，再群體評(píng)議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn)、表演與導(dǎo)入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng)，混然天成。在理解課文、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對(duì)培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語文實(shí)踐活動(dòng)自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在這個(gè)過程中，學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象，而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)

六、評(píng)價(jià)

各小組推薦代表參與評(píng)議。

(公平評(píng)價(jià)，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評(píng)價(jià)自己，不斷進(jìn)步。讓大多數(shù)學(xué)生有說話的平臺(tái)，有展示的空間。)

七、教師小結(jié)

通過本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。

通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有挖山的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械睦щy有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

八、布置作業(yè)

1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的懼和天帝的感的對(duì)比。)

《愚公移山》教案12

一、導(dǎo)課：

同學(xué)們，今天我們先來欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意：這首歌曲反映的主人公是誰?從中你有何感悟?

二、板書課題并簡(jiǎn)析：

1、愚公移山屬于什么類型的短語(主謂短語)；課題向我們交代了故事的__，初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中。

三、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)

1、復(fù)習(xí)文言文的一般學(xué)習(xí)方法；

2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一、二兩段的理解性閱讀。

四、范讀課文(注意：字的正確讀音、句的分?jǐn)?

1、范讀：

2、完成課本中的預(yù)習(xí)練習(xí)：

五、根據(jù)預(yù)習(xí)談?wù)剬?duì)課文大意的理解(自由發(fā)言)

六、對(duì)課文第一段進(jìn)行理解性閱讀：

1、女生齊讀，男生指正：

2、幻燈打出文中重要字詞，讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答：方、萬仞、本、河陽

3、思考：(幻燈)

(1)體會(huì)"本"在文中的作用

(2)用一句話概括本段

(3)體會(huì)本段在文中的作用

4、課堂責(zé)疑：

七、對(duì)課文第二段進(jìn)行理解性閱讀：

1、男生齊讀，女生指正：

2、幻燈打出文中重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生根據(jù)注釋和預(yù)習(xí)回答：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

3、(幻燈)思考題：

(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞，出入之迂也"

(2)根據(jù)愚公的提議，設(shè)想可能達(dá)到怎樣的前景藍(lán)圖?--"指通豫南，達(dá)于漢陰"

(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)

(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說明了愚公移山得到了大家的支持，移山之舉深得民心。

(5)其妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是什么?--是想讓丈夫充分認(rèn)識(shí)到移山的復(fù)雜與艱巨。

4、分小組討論

5、集體討論：

6、歸納小結(jié)：

八、課堂責(zé)疑：

九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)

教后感：|

附記：|

愚公移山練習(xí)卷

一、默寫《愚公移山》第二段：

_。

二、完成下列問題：

1、解釋加點(diǎn)字：

懲_險(xiǎn)_塞_迂_汝_

面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_2、翻譯句子：

(1)懲山北之塞，出入之迂也。翻譯：_。

(2)指通豫南，達(dá)于漢陰。翻譯：_。

(3)雜然相許。翻譯：_。

(4)寒暑易節(jié)，始一反焉。翻譯：_。

3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最終目的是_；愚公移山的艱巨性主要體現(xiàn)為：_/_/_。

4、愚公之妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是：_。

5、強(qiáng)調(diào)"孀妻"、"遺男"的目的是_。

三、預(yù)習(xí)完成：

初二語文教案之《愚公移山》(第二講)

執(zhí)教：行宮中學(xué)黃玉中

一、檢查作業(yè)：

二、齊讀第一、二段：

三、導(dǎo)課：同學(xué)們，昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助，今天我們來進(jìn)一步學(xué)習(xí)愚公移山堅(jiān)信能把山移掉的信心之源--

四、展示教學(xué)目標(biāo)：(幻燈)

1、對(duì)課文第三四段的理解性閱讀，了解愚公移山的信心之源和結(jié)果；

2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)事情的看法；

3、培養(yǎng)學(xué)生意志、品質(zhì)的`提高，教案《初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中》。

五、對(duì)課文第三段進(jìn)行理解性閱讀：(幻燈)

1、女生齊讀課文第三段：

2、幻燈打出課文要求學(xué)生根據(jù)注釋與工具書翻譯課文：

河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。

3、集體翻譯：

4、幻燈打出思考題，分組討論：

(1)"笑"與"長(zhǎng)息"分別有著怎樣的含義?

(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?

--"以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"

"子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"

(3)從兩個(gè)人的對(duì)話來看：兩個(gè)人分別從哪一個(gè)角度看問題?分別是怎樣的人?--愚公：發(fā)展/是一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和堅(jiān)定意志的人

--智叟：靜止/是一個(gè)鼠目寸光的人。

(4)這場(chǎng)爭(zhēng)論最終以誰的失敗而告終?(理由是什么?)

--智叟(理由：河曲智叟亡以應(yīng))

(5)比較愚公之妻與智叟的話，分析兩人的態(tài)度的不同。

--兩個(gè)人雖然都反對(duì)移山。

但愚公之妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，從"獻(xiàn)疑"中可以看出她完全是出于關(guān)心與擔(dān)憂；而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。

(6)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。(不受限制)

(7)你對(duì)本段還有什么高見或有什么疑問要提出來與大家一起探討嗎?

5、集體討論：

6、歸納：

六、對(duì)課文第四段進(jìn)行理解性閱讀：

1、翻譯課文：

2、思考思考題：

思考題：這一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化結(jié)尾的目的是什么?

--作者通過驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。

3、討論回答：

4、歸納：

七、課堂責(zé)疑：

八、歸納小結(jié)課文：

九、布置作業(yè)：(練習(xí)卷)

教后感：|

附記：|

《愚公移山》練習(xí)卷

一、給加點(diǎn)字注音：

窮匱_亡_汝之不惠__

隴斷_冀_一厝朔東__

二、解釋加點(diǎn)字：

笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_

其如土石何_其妻獻(xiàn)疑曰_窮匱_

汝心之固_固不可徹_汝之不惠_

三、閱讀理解：

河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。

(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應(yīng)解釋為：_，用該字該意組一個(gè)成語：_。

(二)找出文中的兩個(gè)通假字，并解釋：

1、_通_解釋為：_2、_通_解釋為：_

(三)本段文字屬于故事的_部分，大意為：_。

(四)選文中的"笑"和"長(zhǎng)息"的表達(dá)作用是什么?

"笑"表現(xiàn)了智叟_(tái)；

"長(zhǎng)息"表現(xiàn)了愚公_。

(五)因?yàn)橛薰哪挲g將近九十，因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山，他的話句句有_語氣。但愚公先斥責(zé)智叟的"固不可徹"，后_智叟的理由，他認(rèn)為兩座山可以移走，其理由是_，結(jié)果愚公取得了辯論的勝利，文中的"_"一句就證明了這一點(diǎn)。

(六)請(qǐng)默寫出愚公之妻"獻(xiàn)疑"的一段話：

__

(七)比較愚公之妻與智叟的話，談?wù)勊鼈兊漠愅?/p>

__

(八)以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光命名為"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是：_

(九)你怎樣看待愚公移山這件事，請(qǐng)說出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。

《愚公移山》教案13

教學(xué)內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。

3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、電腦教學(xué)過程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

1、從課題入手，提出問題：

板書課題：《愚公移山》

（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人）

（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定）

2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞

1、初讀課文

師：我們來學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會(huì)找到答案。

請(qǐng)同學(xué)們打開書103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。

認(rèn)識(shí)生字（出示課件）

師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。

師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。

解決詞語（課件）

師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文

2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）

師：想一想，課文當(dāng)中都出現(xiàn)了那些人物？他們對(duì)愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？生回答課文中的人物：愚公、子孫們、妻子、智叟、寡婦家的'孩子、

3、重點(diǎn)（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）

師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）

師：愚公的妻子是個(gè)非常心細(xì)得人，把事情想得很周到，他說出了兩個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題？

（人少、石頭土塊多沒地方放）

師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。

師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語氣。

師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山）

重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學(xué)生讀智叟說的話）（出示課件）

分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重）

師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。

4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰？結(jié)果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

5、有感情朗讀整篇課文。

6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語氣。

四、概括全文，體會(huì)精神：

1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書）

2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

板書設(shè)計(jì)：出行不便

準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念

14.愚公移山不怕困難

困難重重鍥而不舍

成功移山

《愚公移山》教案14

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言實(shí)詞、虛詞。

2、反復(fù)誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養(yǎng)文言語感能力。

3、正確翻譯文言文。

4、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．疏通文意。

2、聯(lián)系實(shí)際深入理解課文內(nèi)容。

3、對(duì)比、襯托的寫作手法。

教學(xué)難點(diǎn)：理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

課時(shí)安排：3課時(shí)

第一課時(shí)

一、引入

愚公，是我國(guó)古代文學(xué)作品