古詩(shī)詞誦讀《擬行路難(其四) 》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

古詩(shī)詞誦讀《擬行路難(其四)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)人才之痛，時(shí)代之悲

——《擬行路難》品讀

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解作者生平及詩(shī)歌創(chuàng)作背景，把握詩(shī)歌內(nèi)容。

2.通過(guò)分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧，把握詩(shī)歌中無(wú)法排解的愁情,理解作者面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。

3.引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代同行，把握時(shí)代、珍惜當(dāng)下、努力奮斗，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn):體會(huì)詩(shī)人門閥制度下，命運(yùn)不公的愁苦心情。

教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代同行，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。

【教學(xué)過(guò)程】

視頻導(dǎo)入

說(shuō)到中國(guó)的神話人物，我最喜歡的就是“哪吒”，通過(guò)影片《哪吒》了解一下。(視頻導(dǎo)入:“我命由我，不由天”)

這部影片之所以受到大眾的喜歡，一個(gè)很重要的原因是雖然取材古典小說(shuō)，但結(jié)合社會(huì)風(fēng)貌注入了“掌握自己命運(yùn)"的精神內(nèi)核，刻畫(huà)了一個(gè):吶喊著“我命由我，不由天”的抗?fàn)幙谔?hào)，從接受命運(yùn)無(wú)常、奮力對(duì)抗命運(yùn)不公，再到戰(zhàn)勝命中注定的“天劫"的立體人物形象“哪吒”，完成了從人生的落寞與無(wú)助到自我的探索與強(qiáng)大的升華蛻變，詮釋了個(gè)體命運(yùn)在時(shí)代洪流下的不屈抗?fàn)帯?/p>

而回望文學(xué)，李白寫(xiě)過(guò)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。"同樣是對(duì)不公的反抗，以及對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望。追溯回南北朝時(shí)期的南朝宋，詩(shī)人鮑照又會(huì)用《行路難》這個(gè)樂(lè)府舊題抒發(fā)怎樣的情感呢走近《擬行路難》感受人才之痛，體會(huì)時(shí)代之悲。

初讀詩(shī)歌，解讀題目

“行路難”字面意思是什么《行路難》又是什么“擬"是什么意思

“行路難”:漢樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。

“擬":擬，摹仿，即學(xué)習(xí)模仿《行路難》寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)。(有些學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府的作品的題前多冠一“代”或“擬"字。)

《擬行路難》共18首，表現(xiàn)了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。

再讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)情

詩(shī)中哪個(gè)詞最能表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心情緒

(詩(shī)眼:最精練傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、詩(shī)歌意境的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠置全詩(shī)、全聯(lián)或全句的字詞句。)

擬行路難(其四)

鮑照

瀉水/置平地，各自/東西南北流。

人生/亦有命，安能/行嘆復(fù)坐愁

酌酒/以自寬，舉杯/斷絕/歌路難。

心非木石/豈無(wú)感吞聲/躑躅/不敢言。

愁:“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁?！?清·沈德潛《古詩(shī)源》)

全詩(shī)突出一個(gè)愁字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。

鮑照這位才子有什么愁呢下面我們圍繞“愁"字，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行深入解讀。

“愁”1.因何而愁(詩(shī)句作答)

2.如何解愁(詩(shī)句作答)

3.結(jié)果如何(詩(shī)句作答)

1.因何而愁(詩(shī)人“愁"的根源)

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!

思考:“命”指什么

(知人論世:作者簡(jiǎn)介、時(shí)代背景)

作者簡(jiǎn)介:

鮑照:南朝宋文學(xué)家，出身寒微(低級(jí)士族家庭)，因家庭貧困而年少時(shí)曾從事農(nóng)耕。擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，風(fēng)格俊逸，“元嘉三大家"之一。但空有才華，不被重用，憤憤不得志，做過(guò)小官，死于戰(zhàn)亂。

時(shí)代背景:

(魏晉南北朝時(shí)期:實(shí)行門閥制度，按門第高下選拔與任用官吏，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。)

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，按門第高下選拔與任用官吏，士族特別是高級(jí)士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級(jí)官職。造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族"的局面。

(門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。)

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!

(將同一碗中的水傾倒在同一塊平地上，水卻會(huì)向東西南北不同的方向流動(dòng)，而不是流向一個(gè)方向:人生也是如此，生長(zhǎng)在同一個(gè)世界的人，先天、后天也各有參差，這是命運(yùn)注定的，怎么能夠因?yàn)榧榷ǖ拿\(yùn)、注定的遭遇而發(fā)愁呢)運(yùn)用了比興手法，說(shuō)明了像水的流向取決于地勢(shì)一樣，人的境遇取決于門第。

水的流散由于地勢(shì)高低不同門第高下

生在寒門一輩子潦倒下沉

生在世族就算無(wú)才也可做官

(詩(shī)人以“水”比興，將流向“東西南北"不同方位的“水”，比喻成社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。

“水"的流向是地勢(shì)造成的，人的處境，是門第決定的。這形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈憤!)

(詩(shī)人因?yàn)椤懊\(yùn)”發(fā)愁，因?yàn)閭€(gè)人的際遇發(fā)愁。)

元嘉十二年，鮑照十九歲，創(chuàng)作《擬行路難十八首》組詩(shī)。歲末，鮑照謁見(jiàn)臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒(méi)有得到重視。他不死心，準(zhǔn)備獻(xiàn)詩(shī)言志。有人勸阻他說(shuō):“郎位尚卑，不可輕忤大王。"鮑照大怒:“千載上有英才異士沉沒(méi)而不可聞?wù)撸M可數(shù)哉!大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎”鮑照于是獻(xiàn)詩(shī)，劉義慶覺(jué)得其詩(shī)奇異，于是賜鮑照二十匹帛，后拔擢鮑照為臨川王國(guó)侍郎。

在最意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，愁懷才不遇，愁碌碌無(wú)為，愁位卑人輕。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。

這是什么這是宿命論。似曾相識(shí):

宿命論舉例:

“我們無(wú)力改變，只能做好自己";

“得之我幸，失之我命”;

“我們都是洪流中的一員，身不由己"

宿命論認(rèn)為人的命運(yùn)是在出生的那一刻決定好的，它傾向于討論人的命運(yùn)你相信宿命嗎作者對(duì)宿命論持怎樣的態(tài)度

宿命論的提出表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深深的無(wú)奈。

以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁"的苦悶之中求得解脫。

當(dāng)然，在時(shí)間的洪流中也有把握時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)的:

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉--歐陽(yáng)修

王侯將相，寧有種乎--《陳涉世家》

我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不讓命運(yùn)所壓倒。--貝多芬

一個(gè)人的命運(yùn)主要掌握在自己手中。--培根

命運(yùn)乃人為而非天定，為什么作者卻屈服于這樣的命運(yùn)，而不是努力去改變命運(yùn)

東晉王氏王凝之，字叔平，書(shū)圣王羲之次子，中書(shū)令王獻(xiàn)之的兄長(zhǎng)，曾任江州刺史、左將軍、會(huì)稽太守。謝道韞的丈夫，謝安女婿。任會(huì)計(jì)太守時(shí)，孫恩造反，兵臨會(huì)稽城下，王凝之不出兵也不設(shè)防備，白天在道室禱告。官署請(qǐng)求出兵,凝之說(shuō):我已經(jīng)向大仙請(qǐng)示，借了數(shù)萬(wàn)鬼兵駐守各個(gè)要塞，不用擔(dān)心反賊。十一月甲寅，孫恩陷會(huì)稽，被殺，其子女全部遇難。

王凝之的妻子謝道韞，聽(tīng)說(shuō)反賊已經(jīng)殺到城下，鎮(zhèn)定自若，命令婢女抬著自己的轎子，在家門外自己親自用刀殺掉幾個(gè)賊兵，后被俘。

無(wú)能昏庸之人占據(jù)高位，有才有志之人卻居下流。

2.如何解愁

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》

心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言!

安能行嘆復(fù)坐愁:字面:應(yīng)學(xué)會(huì)自我寬慰實(shí)際:反問(wèn)中蘊(yùn)涵不平

(“安能行嘆復(fù)坐愁”一句表現(xiàn)了一種怎樣的態(tài)度

此句從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎能成天自嘆悲愁，應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，反問(wèn)語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著不平之氣。社會(huì)的不公平，際遇的不如意，詩(shī)人在憤怒的控訴中又無(wú)可奈何，只能轉(zhuǎn)而自我安慰。)

(從“人生亦有命"這一句來(lái)看，詩(shī)人似乎接受了認(rèn)命的說(shuō)法。但從“安能行嘆復(fù)坐愁”來(lái)看，作者是不認(rèn)命的。“安能"是一個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人用反問(wèn)的手法提出了對(duì)“人生亦有命”的質(zhì)疑，因此“人生亦有命"其實(shí)是反諷的筆法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)士族門閥的壓迫的強(qiáng)烈不滿和反抗。)

社會(huì)現(xiàn)實(shí):無(wú)能昏庸之人占據(jù)高位，有才有志之人卻居下流

詩(shī)人自寬:以酒精麻木自我，選擇沉默(面對(duì)無(wú)能為力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人選擇自寬，選擇以酒精麻木自我，選擇沉默。)

(酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難:作者想要借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕"了。流露出詩(shī)人此刻內(nèi)心深沉濃重的愁苦悲憤。

如鯁在喉:意為魚(yú)骨頭卡在喉嚨里。比喻心里有話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，非常難受。)(心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言:此兩句運(yùn)用反問(wèn)的手法，表現(xiàn)詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗、人間的不平，才華無(wú)法施展，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，不可能無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所感慨的心態(tài)。行詩(shī)至此,詩(shī)人心中的憤懣和全詩(shī)的情緒已累計(jì)到最大的密度,而令人意外的是，緊接著的是的卻是一句低聲沉吟:“吞聲躑躅不敢言!”流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦。)

(“心非木石豈無(wú)感"這兩句運(yùn)用了設(shè)問(wèn)?！柏M無(wú)感”，是詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，宣泄了人心不是草木，不可能沒(méi)有感情的內(nèi)心憤懣;“不敢言"則表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)寒微士人的壓抑，只能忍氣吞聲?！柏M無(wú)感”和“不敢言"可以看出詩(shī)人已經(jīng)到了敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。)

3.結(jié)果如何:詩(shī)人真的認(rèn)命嗎

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言!

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。這種憤懣無(wú)奈不會(huì)隨著詩(shī)人的自我寬慰而消失，而是會(huì)郁結(jié)于心，越發(fā)沉重。真正認(rèn)命，詩(shī)人便不會(huì)寫(xiě)詩(shī)排遣愁緒，真正認(rèn)命，詩(shī)人便不會(huì)“豈無(wú)感”，真正認(rèn)命，便不會(huì)“吞聲躅"。

詩(shī)人不是不想反抗命運(yùn)，而是無(wú)法反抗命運(yùn)。他一個(gè)默默無(wú)聞的小角色對(duì)抗龐大的世家，就如蚍蜉撼樹(shù)，以卵擊石。這是面對(duì)世事的無(wú)力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

是個(gè)人無(wú)法改變世界丑惡的渺小無(wú)助，卑微弱小。

(“心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言。”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感末句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，人心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，加上之前酒的麻醉，都不能使心如稿木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮，表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯Ｉ衔闹性?shī)人以“人生亦有命"來(lái)寬慰,以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，達(dá)到頂點(diǎn)。)

明晰詩(shī)歌主旨

行路難是沉重的:人生之路、仕途之路、世俗之路，艱險(xiǎn)坎坷，難以遠(yuǎn)行。

(行路難"字面意思和深層象征意味

字面:道路難行。深層:人生之路(仕途)艱險(xiǎn)坎坷，才華埋沒(méi)，壯志難酬。)

認(rèn)命——不認(rèn)命——認(rèn)命

抨擊悲憤無(wú)奈

本文寫(xiě)詩(shī)人在門閥制度重壓下懷才不遇，抒發(fā)愁苦的感嘆，表達(dá)了深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。

(作者情感由“屈從”到“不平"再到“認(rèn)命”到“借酒澆愁，唱歌斷愁’再到“無(wú)可奈何"。本文寫(xiě)詩(shī)人在門閥制度重壓下懷才不遇，抒發(fā)愁苦的感嘆，表達(dá)了深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情。整首詩(shī)塑造了一位滿懷郁結(jié)，舉杯消愁卻大放悲聲、忍辱負(fù)重而又悲愴難抑的詩(shī)人形象。)

(情感變化:不平之氣(以水起興):寬慰克制(人生有命):悲憤難抑(酌酒歌難):矛盾痛苦(豈無(wú)感不敢言)。)

“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲愴。鮑照的結(jié)局是人才之悲，更是時(shí)代之痛!

(個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān)，“英雄無(wú)用武之地"馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲歌。面對(duì)困境，鮑照被迫選擇愁到一蹶不振，他的結(jié)局是人才之悲，更是時(shí)代之痛!陶淵明果斷選擇獨(dú)善其身、歸隱田園，李白則選擇繼續(xù)勇往直前，“直掛云帆濟(jì)滄海"。面對(duì)人生困境，每個(gè)人的選擇都不盡相同。值得慶幸的是，我們生在了一個(gè)可以自由施展才華的大好時(shí)代。同學(xué)們，為了將來(lái)?yè)碛懈噙x擇的機(jī)會(huì)，為了將來(lái)不被生活選擇我們而是由我們自己選擇生活，讓我們暢談理想，與時(shí)代同行。)

暢談理想，與時(shí)代同行

莎士比亞曾說(shuō):“在命運(yùn)的顛沛中，最容易看出一個(gè)人的氣節(jié)。”請(qǐng)你談一談:生逢盛世，作為新時(shí)代的青年，我們?cè)撊绾伟盐諘r(shí)代與個(gè)人命運(yùn)

把握時(shí)代、珍惜當(dāng)下、努力奮斗。

示例1:時(shí)代造就青年，盛世成就青年。時(shí)代不同，人生境遇不同，個(gè)人的命運(yùn)與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)。面對(duì)百年未有之大變局，作為新時(shí)代的青年，我們有幸生于盛世，長(zhǎng)于盛世，當(dāng)樹(shù)立時(shí)代主人翁意識(shí)，挺擔(dān)當(dāng)，不負(fù)人民，不負(fù)青春，不負(fù)時(shí)代，踔厲奮進(jìn)，積極有為!

(示例2:對(duì)中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，今天，以生逢這個(gè)偉大時(shí)代為榮;明天，應(yīng)該通過(guò)奮斗讓時(shí)代以自己為榮。在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花，中國(guó)青年將以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。)

慶幸生活在這個(gè)偉大的國(guó)家、偉大的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元、風(fēng)氣開(kāi)放,吾輩青年不要被所謂的“階層固化"論所嚇倒，堅(jiān)信努力奮斗的的人，一定可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

對(duì)接高考，鞏固訓(xùn)練

命運(yùn)的極限永遠(yuǎn)存在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾成缺。——史鐵生《答自己?jiǎn)枴吩噺乃枷肭楦?，藝術(shù)手法，語(yǔ)言風(fēng)格等方面，比較這兩首詩(shī)的異同。

(同樣是行路難，同樣懷才不遇，李白卻在行路難中喊出了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，樂(lè)觀自信;而鮑照卻是“吞聲躑躅不敢言”，憂憤不平,為何會(huì)有這種不同)

《行路難》其一

李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難!行路難!多歧路，今安在

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

(《行路難》作于天寶三年(公元744年)，是李白遭受讒毀而被排擠出長(zhǎng)安時(shí)所寫(xiě)。)

擬行路難(南朝)鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁!

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言!

對(duì)比項(xiàng)鮑照《擬行路難》李白《行路難》

詩(shī)歌體裁古體詩(shī)(樂(lè)府舊題)

寫(xiě)作背景懷才不遇、壯志難酬

思想內(nèi)容懷才不遇，悲愴苦悶懷才不遇，滿腹愁緒，但瀟灑自如，樂(lè)觀積極

時(shí)代特征魏晉的門閥制度壓制了人才的發(fā)展唐代開(kāi)明的思想和繁盛讓人充滿希望

語(yǔ)言風(fēng)格都深受樂(lè)府影響，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意

藝術(shù)手法都采用了比興的藝術(shù)手法

善用反問(wèn)多用細(xì)節(jié)描寫(xiě)和用典

原因在魏晉南北朝時(shí)期，門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路生活在盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對(duì)開(kāi)明，士族門閥政治受到抑制，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信

(情感的異同:

①相同:

都抒發(fā)了懷才不遇的苦悶抑郁，都表達(dá)了宦途的艱難。

②不同：

《擬行路難》雖有對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲詈笕粤髀冻鰧?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和痛苦;《行路難》雖表達(dá)壯志難酬的苦悶，但最后展現(xiàn)的是一種豁達(dá)和樂(lè)觀。)

(1.時(shí)代影響詩(shī)人氣質(zhì)

李白生活在盛唐，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對(duì)開(kāi)明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信。李白的詩(shī)歌中也總會(huì)出現(xiàn)愁緒，但是顯示的是強(qiáng)者之愁，在愁中有一股浩然奇氣。

鮑照生活的南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路。鮑照雖才華橫溢，卻因出身寒門，生沉淪下僚，郁郁不得志。

2.性格影響詩(shī)風(fēng)

李白處世自信，性格豪邁，充滿激情，雖仕途坎坷，但仍樂(lè)觀自信;鮑照是充滿追求，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等目標(biāo)的渴望，并且認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切，而當(dāng)他的努力受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制、世俗偏見(jiàn)的阻礙時(shí)，性格上多憤世嫉俗的深沉憂憤。)

(原因:思考:同樣是行