河北省卓越聯(lián)盟2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題

卓越聯(lián)盟2017－2018學(xué)年度第二學(xué)期第三次月考高二年級(jí)語(yǔ)文試題說(shuō)明：本試卷共8頁(yè)，滿分150分。請(qǐng)將所有答案都填涂在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。人生的境界馮友蘭我在?新原人?一書中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就，這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話說(shuō)，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無(wú)明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說(shuō)，覺字乃萬(wàn)妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。所以中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的。隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。（有刪節(jié)）1．下列對(duì)“人生境界”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．人生境界是人們所做的各種事對(duì)他自己所具有的各種意義的合成整體。B．每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的完全不相同。C．如果忽略個(gè)人差異，各種不同的人生境界可以由低到高劃分為四個(gè)等級(jí)。D．做相同的事，人們的人生境界可能不同；做不同的事，人們的人生境界可能相同。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．處在自然境界的人，是自然的產(chǎn)物，他們只是憑著本能做事，且做的事對(duì)他們沒(méi)有任何意義，如小孩和原始人。B．處在功利境界的人，他們做事的準(zhǔn)則便是利己主義，是人很容易就能成為的人，但他們并不必然是不道德的人。C．處在道德境界的人，他們眼界開闊，了解到社會(huì)的存在，為社會(huì)的利益做各種事，是值得我們尊敬的人。D．處在天地境界的人，為宇宙的利益做各種事，他們?cè)谏鐣?huì)上很少見，如各國(guó)的宇航員，研究宇宙天體的高端科學(xué)家等。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是提升人們的覺解能力，達(dá)到道德境界和天地境界，成為人應(yīng)該成為的人。B．為了提升自己的人生境界，人們不一定非要做轟轟烈烈的大事，只要有高度覺解自己做平常小事也可以。C．禪宗有人說(shuō)，覺字乃萬(wàn)妙之源，作者也認(rèn)為，在人生過(guò)程中，覺解的有無(wú)與程度的高低決定著你的人生是否有意義，你的價(jià)值的大小。D．中國(guó)的哲學(xué)是既入世而又出世的，所以中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，將來(lái)中國(guó)哲學(xué)可能對(duì)世界做出重要貢獻(xiàn)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）蒿草青未央劉醒龍一棵荒草用細(xì)細(xì)的根須抵達(dá)千年史實(shí)，一行黃葉用小小的葉面采集千年的榮光，一瓣野花用嫩嫩的蕊絲擾動(dòng)千年的芬芳。這就是長(zhǎng)安城，榮華末路唯有荒草。這就是未央宮，歲月流轉(zhuǎn)盡是浮塵!千百年前，這里曾是龍首山。千百年后，這里又是龍首山。歲月之間，肯定有過(guò)那座方方正正，四面筑圍墻的規(guī)模宏偉的未央宮。這一刻，腳下的一切，又都恢復(fù)成平常人也能察覺風(fēng)水極好的龍首山模樣———當(dāng)?shù)厝诉€不肯將其稱作山，只管與黃土疊疊的漢中大地一樣，籠統(tǒng)地叫塬。站在這樣的山上或者說(shuō)是塬上，秋天剛剛來(lái)到，花兒們忙著謝了，葉子們卻不急著染上紅黃，滿眼之中的綠自然不那么理直氣壯。一陣風(fēng)吹來(lái)，甚至是一片陽(yáng)光刮來(lái)，就會(huì)顯出深處里已經(jīng)在彌漫的枯瘦。從南方楚地一路攻城略地，率先攻陷長(zhǎng)安城的劉邦，果然依著“懷王之約”搶得“秦王”位置而號(hào)令諸侯，如此，中華天下豈不是將要稱為說(shuō)“秦語(yǔ)”的“秦人”與“秦族”?好在西楚霸王倚天怒吼，頃刻間山河倒置滄海橫流。面對(duì)英雄憤怒，劉邦只得領(lǐng)了“漢王”銜，一時(shí)憋屈的無(wú)奈，竟然成就了千年萬(wàn)代的“漢人”“漢語(yǔ)”與“漢族”。詘寸信足，小枉大直，莫非善忍，哪得長(zhǎng)安?分得清的是前世，分不清的是重生?；牟菰倜驮趺瓷L(zhǎng)千百代?一叢叢狗尾草偏偏要光鮮地?fù)u滾，宛如未央宮內(nèi)六大殿中的大漢重臣。芳菲再烈如何彌漫萬(wàn)萬(wàn)歲?一片片瘦芭茅在炫耀地飄揚(yáng)，好比未央宮外十八閣里的漢室小吏。帝宮未央，周回多少興衰。一杯，拂一拂就得見天祿。老塵一捧，聞一聞就想起石渠。泥巴一坨，捏一捏就造就金華。沙礫一掇，數(shù)一數(shù)就數(shù)出玉堂。浮灰一團(tuán)，吹一吹就飄來(lái)白虎。流沙一把，漏一漏就變成麒麟。離宮別殿，崇臺(tái)閎館，總記得星宿般列列環(huán)繞。王者長(zhǎng)樂(lè)，更知?dú)q月無(wú)敵。天下奇花妙草，世上國(guó)色天香，可以遮蔽江湖大澤，可以蔓延帝國(guó)原野，只是抵不過(guò)一夜風(fēng)塵。樹還是樹，草還是草，花還是花，卻一一還原成樹中楊柳、草中青蒿和花中酢漿。來(lái)自楚地的劉邦，大概更在乎中國(guó)南方的魔幻之于自身及漢王朝的現(xiàn)實(shí)效用。于楚地中心湖北隨州孔家坡出土的漢簡(jiǎn)中，記載了用雞血祭祀土地神，其中有簡(jiǎn)文“央邪”，表明其時(shí)“央”與“殃”相通，“殃邪”當(dāng)然是指殃祟與災(zāi)禍。堂堂漢高祖，肯定對(duì)身后之事有所預(yù)見，“未央宮”就應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有災(zāi)難，沒(méi)有殃禍的王宮了。經(jīng)歷呂氏之亂、七國(guó)之亂、巫蠱之禍，待到商人杜吳于宮中酒池殺了王莽，校尉公賓斬其首級(jí)，“未央”的意義，無(wú)論解釋為沒(méi)有盡頭，還是理解成沒(méi)有禍患，都不過(guò)是傳說(shuō)了。正如朋友們所遭遇的，百代千年的未央宮存于當(dāng)下、活在當(dāng)下的意義，是在長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)安之上，不使那些歷史中的邪惡再犯人間。史遺所在，寧肯葳蕤酢漿作了國(guó)色，唯愿棽離青蒿是為棟梁，也不讓前朝奸佞重享一縷陽(yáng)光。一棵草的未央，于過(guò)往是莫大遺恨，對(duì)歷史則要摛筆窮鞫。人文系會(huì)，瑰異日新，如此芳草積積，嘉木滿庭，才有天下興盛，無(wú)極長(zhǎng)安的深遠(yuǎn)寓意。焦土累累，雁磧遙遙，那些生長(zhǎng)在歷史中的狗尾草，飄蕩在時(shí)光里的蒲公英，都將蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量。（選自?2015中國(guó)年度散文?，有刪節(jié)）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開篇將“荒草”“黃葉”“野花”等景象與“史實(shí)”“榮光”“芬芳”等概念聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出開闊的寫作視野。B．文章由實(shí)而虛，前半部分描繪歷史與現(xiàn)實(shí)中的自然景象，后半部分轉(zhuǎn)入對(duì)“未央宮”的思考與闡述，構(gòu)思精巧。C．文章以“蒿草青未央”為題，點(diǎn)明主旨，表達(dá)了對(duì)盛世繁華的追思與懷念，“未央”一詞一義雙關(guān)，含意雋永。D．文章語(yǔ)言典雅富麗，堂皇盛大，與作者對(duì)宏大的歷史主題的深遠(yuǎn)思考相得益彰；句式上駢散結(jié)合，富有韻律美。5．文中劃線的兩個(gè)句子分別有什么含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）6．請(qǐng)結(jié)合文本，探究百代千年的未央宮之于當(dāng)下的意義。（5分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題。對(duì)話楊慶祥：是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了訪談嘉賓：楊慶祥（評(píng)論家、學(xué)者、詩(shī)人）鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個(gè)概念的?楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過(guò)程中涉及到傷痕的問(wèn)題。這些作品中包括前輩作家余華的?第七天?，閻連科的?炸裂志?和最新的作品?日熄?，還包括大量青年作家的作品。另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個(gè)批評(píng)界或者說(shuō)整個(gè)文化界并沒(méi)有對(duì)這種傾向做出一個(gè)非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)角度———比如70后、80后等等———來(lái)劃分的。我恰恰認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個(gè)中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語(yǔ)境，是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了。鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說(shuō)起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個(gè)比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如?班主任?、?傷痕?，現(xiàn)在看起來(lái)是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會(huì)具有相似的局限或者說(shuō)遺憾嗎?楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個(gè)很大的局限，對(duì)事件的描述大于對(duì)人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個(gè)非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因。“新傷痕文學(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的?第七天?，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的?第七天?，它可能也會(huì)變成一個(gè)短命的文學(xué)現(xiàn)象。?第七天?的內(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來(lái)，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個(gè)高度，必然就會(huì)很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對(duì)這個(gè)時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個(gè)“療愈”怎么體現(xiàn)?楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國(guó)的普通人在社會(huì)轉(zhuǎn)型的撞擊過(guò)程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個(gè)人跟世界的相處出現(xiàn)了問(wèn)題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問(wèn)題。而我們又沒(méi)有一個(gè)特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來(lái)對(duì)這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會(huì)盲目地去追求一些神秘主義的東西。對(duì)于真正的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，其實(shí)更需要一種理性的途徑。風(fēng)凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎?楊慶祥：不僅是表達(dá)，而是通過(guò)一個(gè)“語(yǔ)言化”的過(guò)程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會(huì)的創(chuàng)傷表達(dá)出來(lái)，個(gè)人的創(chuàng)傷和社會(huì)的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來(lái)以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的根源所在。鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的?楊慶祥：有很多人在往這個(gè)方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對(duì)的，他們采用的是一種對(duì)話的視角，沒(méi)有簡(jiǎn)單地將傷痕“他者化”。老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個(gè)具體的事物?！靶聜邸辈皇牵贻p的作家們可能會(huì)意識(shí)到這是一個(gè)“你中有我，我中有你”的問(wèn)題。每個(gè)人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個(gè)現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L(zhǎng)篇?繭?作出了一些嘗試。（摘編自鳳凰網(wǎng)）7．對(duì)訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因B．由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。C．“新傷痕文學(xué)”對(duì)時(shí)代具有療愈作用，可以通過(guò)書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對(duì)待自己在時(shí)代中遇到的問(wèn)題。D．年輕作家在寫作“新傷痕文學(xué)”作品時(shí)采用了對(duì)話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。8．下面對(duì)訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A．記者在對(duì)“新傷痕文學(xué)”提問(wèn)時(shí)，一方面與本國(guó)文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對(duì)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問(wèn)。B．楊慶祥認(rèn)為余華的作品?第七天?在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。C．楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過(guò)“語(yǔ)言化”的過(guò)程書寫負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷。D．楊慶祥認(rèn)為，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌?繭?。E．楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡(jiǎn)單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識(shí)不足。9．楊慶祥為什么說(shuō)“是時(shí)候說(shuō)出我們的傷痕了”?請(qǐng)根據(jù)訪談材料加以探析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。王漢忠，字希杰，徐州彭城人。少豪蕩，有膂力，形質(zhì)魁岸，善騎射。節(jié)帥高繼沖欲召至帳下，漢忠不往。因毆?dú)⒗镏猩倌辏焱?。?jīng)宿復(fù)蘇，其父遣人追及于蕭縣，漢忠不肯還，西至京師。太宗在藩邸，召見，奇其材力，置左右。即位，補(bǔ)殿前指揮使，累遷內(nèi)殿直都知。從征太原，先登，流矢中眸，戰(zhàn)益急，上壯之，遷東西班指揮使。劉繼元降，以所部安撫城中。師還，改殿前左班指揮使，三遷右班都虞候、領(lǐng)涿州刺史。雍熙中，改馬步軍都軍頭。端拱初，出為賓團(tuán)練使，歷冀、貝二州部署，徙天雄軍。二年，入為侍衛(wèi)馬軍都虞候、領(lǐng)洮州觀察使、高陽(yáng)關(guān)副都部署。契丹南侵，漢忠合諸軍擊敗之，斬馘甚眾。真宗即位，自中山召歸。俄復(fù)出為高陽(yáng)關(guān)都部署，進(jìn)領(lǐng)威塞軍節(jié)度。成平三年，又為涇原、環(huán)慶兩路都部署兼安撫使，遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使，改鎮(zhèn)、定、高陽(yáng)關(guān)都部署、三路都排陣使。契丹掠中山，漢忠率諸將陣于野，契丹遁，追斬甚眾，獲其貴將。加殿前副都指揮使，改領(lǐng)保靜軍節(jié)度。五年，罷西面經(jīng)略使，命漢忠為鄰寧、環(huán)慶兩路都部署，李允正、宋沆為鈐轄，領(lǐng)戍兵二萬(wàn)五千人，委漢忠分道控制。數(shù)月召還坐違詔無(wú)功責(zé)為左屯衛(wèi)上將軍出知襄州常奉外增歲給錢二百萬(wàn)。未上道，暴得疾卒。贈(zèng)太尉，以其長(zhǎng)子內(nèi)殿崇班從吉為閣門祗候，次子從政、從益為左右侍禁。漢忠有識(shí)略，軍政甚肅，每行師，旦日，必行香祝曰：“愿軍民無(wú)犯吾令，違者一毫不貸。”故所部無(wú)益。性剛果，不務(wù)小節(jié)，輕財(cái)樂(lè)施。好讀書，頗能詩(shī)，喜儒士，待賓佐有禮，名稱甚茂，以是自矜尚，群帥不悅。（節(jié)選自?宋史王漢忠傳?）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)月召還/坐違詔無(wú)功/責(zé)為左屯衛(wèi)上將軍/出知襄州/常奉外增歲給錢二百萬(wàn)/B．?dāng)?shù)月召/還坐違詔無(wú)功/責(zé)為左屯衛(wèi)/上將軍出知襄州/常奉外增歲給錢二百萬(wàn)/C．?dāng)?shù)月召/還坐違詔無(wú)功/責(zé)為左屯衛(wèi)上將軍出知襄州/常奉外/增歲給錢二百萬(wàn)/D．?dāng)?shù)月召還/坐違詔無(wú)功/責(zé)為左屯衛(wèi)/上將軍出知襄州/常奉外增歲給錢二百萬(wàn)/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B．廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。如：太宗、高宗。C．贈(zèng)，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。D．端拱是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，比如雍熙。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．王漢忠才能和力氣出眾，年少豪放不羈。他膂力甚強(qiáng)，身形魁梧高大，面對(duì)高繼沖的征召，他卻不肯前往應(yīng)召，最后因?yàn)槎窔獨(dú)⑷硕艿骄┏恰．王漢忠作戰(zhàn)勇敢，得到皇帝賞識(shí)。他在攻打太原的戰(zhàn)斗中，受傷不下火線，受到太宗皇帝的賞識(shí)，皇上將其由內(nèi)殿直都知升為東西班指揮使。C．王漢忠受到重任，英勇抗擊契丹。他在兩次抗擊契丹入侵的戰(zhàn)斗中，表現(xiàn)出色，殺敵甚多，并在第二次戰(zhàn)斗中，活捉了契丹地位顯要的將領(lǐng)。D．王漢忠愛好讀書，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，他愛好讀書，喜歡讀書人，并且還能作詩(shī)，名聲很大，因此驕矜自大，上級(jí)將帥都不太喜歡他。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）從征太原，先登，流矢中眸，戰(zhàn)益急，上壯之，遷東西班指揮使。（5分）（2）每行師，旦日，必行香祝日：“愿軍民無(wú)犯吾令，違者一毫不貸?！保?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）遣興杜甫我今日夜憂，諸弟各異方。不知死與生，何況道路長(zhǎng)。避寇一分散，饑寒永相望。豈無(wú)柴門歸，欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鳥亦有行。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．首句的“憂”字總領(lǐng)全詩(shī)，其余各句或敘事或議論，都在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。B．“何況道路長(zhǎng)”是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)槁吠咎鲞b而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。C．“豈無(wú)”兩句表明詩(shī)人雖有家可歸，但因“虎狼”當(dāng)?shù)蓝丶覠o(wú)望的無(wú)奈心情。D．末尾兩句寫詩(shī)人仰觀天空中飛翔的大雁，透露出讓大雁為分散的兄弟捎信的愿望。E．本是通過(guò)抒寫詩(shī)人自己在亂世中對(duì)親情的特殊感受，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。15．詩(shī)的第一句就說(shuō)：“我今日夜憂。”詩(shī)人日夜憂的有哪些呢?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）在“學(xué)與思”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在?勸學(xué)?中則認(rèn)為，。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易?琵琶行?“，”也運(yùn)用了這種手法，寫琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（3）韓愈在?師說(shuō)?中寫人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，韓愈認(rèn)為人們這樣做是“”，并不明智。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（）①近年來(lái)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的“國(guó)學(xué)熱”蓬勃興起，熱衷國(guó)學(xué)的人也越來(lái)越多，好似過(guò)江之鯽，紛涌向研習(xí)傳統(tǒng)文化的課堂，讀起經(jīng)典來(lái)了。②房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展迅猛，有人便說(shuō)房?jī)r(jià)會(huì)漲；政府調(diào)控政策要出臺(tái)，有人便說(shuō)房?jī)r(jià)會(huì)跌。隨著市場(chǎng)的波動(dòng)，兩種說(shuō)法此消彼長(zhǎng)，不一而足。③隨著信息科技的發(fā)展，傳統(tǒng)家書離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，然而，家書寄寓著歷史、親情、文學(xué)、道德、禮儀、藝術(shù)等豐富內(nèi)涵而歷久彌新，愈加珍貴。④他在能源經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)布會(huì)上思路清晰，思維敏捷，尤其是對(duì)今年的能源經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所作的分析，使媒體記者一目了然，佩服得五體投地。⑤只要我們十幾億中國(guó)人民和衷共濟(jì)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，就一定能夠走好我們這一代人的“長(zhǎng)征路”。⑥2017年下半年，文化圈發(fā)生了許許多多或讓人耳目一新，或熱議追捧，或痛心嘆惋的事件。A．①②④B．①④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）A．作為國(guó)家多個(gè)技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目的首席專家，黃大年幾乎沒(méi)有休過(guò)節(jié)假日，并且經(jīng)常工作到凌晨，這種工作狀態(tài)持續(xù)到他生命最后一刻。B．優(yōu)化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能配置，加強(qiáng)機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)配合聯(lián)動(dòng)將是解決各部門職責(zé)不明、推諉扯皮、效能不高的主要思路。C．在剛剛結(jié)束的平昌冬奧會(huì)上，武大靖奪得了短道速滑男子500米冠軍，刷新了中國(guó)男子短道冬奧無(wú)金的歷史。D．在十九大某解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)分組會(huì)議上，黃鑫代表就扎實(shí)做好退役軍人安置的問(wèn)題提出了建議，廣泛地受到與會(huì)代表的關(guān)注。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）A．出版社有意請(qǐng)楊絳出席她的作品研討會(huì)，楊絳謝絕說(shuō)：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”B．李凡向?qū)熣?qǐng)教如何寫研究生論文，導(dǎo)師開門請(qǐng)入，李凡說(shuō)：“我不能久坐，我們就站在這聊聊吧!”C．為了宣傳計(jì)劃生育的國(guó)策，北京郊區(qū)某村刷了這樣一條標(biāo)語(yǔ)：“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬!”D．高考臨近，為了激勵(lì)莘莘學(xué)子，考場(chǎng)的工作人員在大門柱上貼出一副對(duì)聯(lián)：“榜上無(wú)名，腳下有路。”20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）建設(shè)新農(nóng)村，，這里討論的是優(yōu)先發(fā)展的問(wèn)題。我認(rèn)為，建設(shè)新農(nóng)村，同時(shí)，把文化建設(shè)的一部分———興辦教學(xué)和思想教育也加入到這條主線上，讓它們并駕齊驅(qū)。時(shí)間長(zhǎng)久了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，。21．下面文段的三個(gè)語(yǔ)句存在邏輯問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）目前，不少城市都存在道路交通標(biāo)志或指示線不清晰、道路中間莫名出現(xiàn)隔離帶、連續(xù)井蓋事先無(wú)提示等問(wèn)題，①這是交通事故頻發(fā)的根本原因。因此解決道路標(biāo)識(shí)與實(shí)際脫節(jié)和不符的現(xiàn)象，②需要社會(huì)各界認(rèn)真規(guī)劃、治理。道路交通標(biāo)志設(shè)置的目的是，給駕駛者或行人提供引導(dǎo)、提示。如果提示本身就成問(wèn)題，把人搞得暈頭轉(zhuǎn)向，何談引導(dǎo)?道路標(biāo)志牌設(shè)計(jì)不合理、標(biāo)志不清會(huì)影響道路通行，導(dǎo)致交通擁堵，③必然導(dǎo)致交通事故。對(duì)此，路標(biāo)設(shè)計(jì)者和城市交通的管理者，還需再多用點(diǎn)心。①歸結(jié)原因錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)修改為：這是交通事故頻發(fā)的原因之一、②劃分責(zé)任錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)修改為：。③定性不符合事實(shí)，應(yīng)當(dāng)修改為：。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）春節(jié)期間，?中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)?成功獲得了高收視率，成為熱點(diǎn)。有人認(rèn)為，該節(jié)目點(diǎn)燃了民眾對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的喜愛之情，引起了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視；也有人認(rèn)為，該節(jié)目增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏感，樹立了民族文化的自信；但也有人擔(dān)憂，傳統(tǒng)詩(shī)詞在被普及的同時(shí)越來(lái)越被符號(hào)化，詩(shī)詞承載的寶貴情感越來(lái)越被疏離；而對(duì)熟稔應(yīng)試套路的學(xué)生而言，詩(shī)詞大會(huì)堪稱另一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試，而單純背誦會(huì)讓思維僵化，影響創(chuàng)造力發(fā)展。對(duì)以上評(píng)論，你怎么看?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。高二下學(xué)期第三次月考試題語(yǔ)文答案1．B（應(yīng)該是“與其他任何個(gè)人的都不完全相同”）2．B（A項(xiàng)應(yīng)是“憑著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣”“沒(méi)有任何意義或很少意義”，C項(xiàng)應(yīng)是“可能了解社會(huì)的存在”，D項(xiàng)應(yīng)是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”）3．D（強(qiáng)加因果，“所以”前后不能構(gòu)成因果關(guān)系）4．C“表達(dá)了對(duì)歷史繁華的追思與懷念”誤，文章表達(dá)的是歷史之于現(xiàn)實(shí)的意義。5．答案示例：（1）“這就是長(zhǎng)安城，榮華末路唯有荒草?！睂ⅰ伴L(zhǎng)安城”的“榮華”與“荒草”對(duì)比，突出了歷史盛衰的必然；（2分）（2）運(yùn)用比喻手法，把“大漢重臣”比作“一叢叢狗尾草”，把“漢室小吏”比作“瘦芭茅”，用“芳菲再烈如何彌漫萬(wàn)萬(wàn)歲？”來(lái)抒發(fā)興衰之感。（4分）6．（1）未央宮之所以衰敗，是因?yàn)檎胃瘮?，奸佞?dāng)?shù)溃渿?guó)殃名；（2）現(xiàn)世的人們要記住歷史的教訓(xùn)，不使歷史邪惡再犯人間；（3）匯賢聚能，努力創(chuàng)新，如此才能真正興盛，無(wú)極長(zhǎng)安。（答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分；意思對(duì)即可）7．（3分）B（“舊的‘傷痕文學(xué)’”，“缺乏文學(xué)價(jià)值”理解錯(cuò)誤，原文意思是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值）8．（5分）答B(yǎng)給2分，答C給3分（從文中看，楊慶祥是把《第七天》定位在“新傷痕文學(xué)”范圍里的，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會(huì)創(chuàng)傷”無(wú)中生有）9．（4分）①不同年齡的人都面臨中國(guó)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的傷痛或陣痛，已經(jīng)有大量作品涉及傷痕問(wèn)題；②目前文化界還沒(méi)有對(duì)這種創(chuàng)作傾向做出準(zhǔn)確的判斷；③新傷痕文學(xué)的書寫有助于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題根源，對(duì)時(shí)代起照亮和療愈作用；④年輕作家已經(jīng)在新傷痕文學(xué)的創(chuàng)作方向上做出了積極嘗試，更值得我們重視。（答出一點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)計(jì)4分，意思相近即可）10．A11．D（“而受封的官員往往非正常死亡”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)化。追贈(zèng)，賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。皇帝賜予官員父母、妻室以爵位名號(hào)，存者稱封，已死稱贈(zèng)。明、清文武官員一品封贈(zèng)三代，二、三品封贈(zèng)二代，四品至七品封贈(zèng)一代，亦按不同品級(jí)封贈(zèng)其妻以不同名號(hào)，一般在有慶典時(shí)封贈(zèng)。）12．D（手下的將領(lǐng)很不高興的原因不是“因?yàn)閷?duì)待將士們要求嚴(yán)格”，而是王漢忠“自矜尚”。）13．（1）王漢忠隨太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作戰(zhàn)更加奮勇，皇帝贊許他，升為東西班指揮使。（得分點(diǎn)：從、急、壯，被動(dòng)句“流矢中眸”。從：隨行，跟隨。急：猛烈；劇烈。壯：以…為壯美；贊賞）（2）每次出兵，清晨時(shí)一定焚香禱告說(shuō)：“希望部下將士不要違犯我的命令，違者毫不寬恕?！保ǖ梅贮c(diǎn)：行師、祝、貸。行師：用兵；出兵。祝：禱告，向鬼神求福。貸：寬恕，饒恕）14．BD解析：B項(xiàng)，錯(cuò)在“歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲”。兄弟分散，不知都流落在何方，所謂“道路長(zhǎng)”是說(shuō)兄弟間相距的道路長(zhǎng)，并不是說(shuō)詩(shī)人與家鄉(xiāng)的距離遠(yuǎn)。D項(xiàng)，錯(cuò)在對(duì)末尾兩句的理解，這兩句其實(shí)是借空中的大雁能夠相伴飛翔，和人的弟兄分散進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)弟兄離散的悲傷。（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）15．①兄弟分散，無(wú)法相見，不知死生。②饑寒交迫，度日艱難。③天下大亂，盜寇橫行，無(wú)法安定地生活。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。〕16．（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（2）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇（3）小學(xué)而大遺17．A（①過(guò)江之鯽：形容趕時(shí)髦的人很多，多含有盲目跟風(fēng)之意。此處屬褒貶誤用。②不一而足：不止一種或一次，而是很多。用于此處不合語(yǔ)境。③歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。使用正確。④一目了然：形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。搭配不當(dāng)。對(duì)分析不能是“一目了然”。⑤和衷共濟(jì)，比喻同心協(xié)力，克服困難。使用正確。⑥耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。使用正確。）18．A（B成分殘缺，“的主要思路”前加“等問(wèn)題”；C．搭配不當(dāng)，改為“改寫了……歷史”；D．語(yǔ)序不當(dāng)，“廣泛地”放到“關(guān)注”前）19．A【B項(xiàng)，向?qū)熣?qǐng)教研究生論文的寫作，要安排充裕的時(shí)間，虛心就座請(qǐng)教，而不是隨便“聊聊”。C項(xiàng)，宣傳計(jì)生國(guó)策，不宜將生孩子與養(yǎng)豬并提。D項(xiàng)，“榜上無(wú)名，腳下有路”不宜放在高考考場(chǎng)來(lái)激勵(lì)廣大考生。】20．經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)是分不開的；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是主線；文化的建設(shè)也自然上去了。（6分，每處2分）21．需要交通部門認(rèn)真規(guī)劃、治理。