淺談歷史教學(xué)中生命教育資源的開發(fā)利用

普陀區(qū)初中2007年歷史與社會學(xué)科教師論文PAGEPAGE4淺談歷史教學(xué)中生命教育資源的開發(fā)利用普陀二中裘良慧摘要：長期以來,我國由于生命教育的缺失，學(xué)生對死缺乏最基本的了解和思考，所以歷史與社會教師要結(jié)合自己的學(xué)科特點，充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強對學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)，使他們成長為一個真正意義上的人。表現(xiàn)在教學(xué)過程中做到以下幾點：一、研發(fā)教師資源，構(gòu)建平等、公正、新型的生命教育模式；二、挖掘課程資源，提升生命教育品質(zhì)，在教學(xué)中始終堅持以學(xué)生為本；三、拓展社會、家庭、學(xué)校多元化的生命教育資源，促進學(xué)生健康成長。關(guān)鍵字：生命教育多元評價體系鄉(xiāng)土化教學(xué)生成性生命教育資源最初選擇寫這樣一篇文章，是緣于教學(xué)中的一段小插曲。那是一節(jié)初二的歷史與社會課，我正讓同學(xué)觀看一段關(guān)于“南京大屠殺”錄像，當(dāng)看到日本軍國主義分子荷槍實彈，朝著一群手無寸鐵的中國人射擊時，幾個學(xué)生在底下發(fā)出這樣的聲音；殺得好，痛快！面對這些與愛國主義教育格格不入的不和諧音符，面對一張張?zhí)煺鏌o邪的笑臉，作為歷史老師的我心猛地抽緊了，突然間想起了魯迅先生，他見中國人麻木不仁，毅然棄醫(yī)從文，為的就是拯救那麻木的心靈。難道我們也碰到了當(dāng)年魯迅先生的困境？難道這就是我們要的教育？如果我們的教育最終是這樣的結(jié)果，那毫無疑問是失敗的教育。新課程下的教師，他的功能已不僅僅局限于“傳道授業(yè)解惑”，教師要結(jié)合自己的學(xué)科特點，將生命教育滲透其中，加強對學(xué)生人生觀、價值觀的培養(yǎng)以增強學(xué)生的愛心和社會責(zé)任意識，使他們成長為一個真正意義上的人。下面是本人在教學(xué)中進行生命教育的一點體會和嘗試。一、研發(fā)教師資源，構(gòu)建平等、公正、新型的生命教育模式；長期以來,我國由于生命教育的缺失，學(xué)生對死缺乏最基本的了解和思考，一樁樁血的教訓(xùn)告訴我們，引導(dǎo)學(xué)生走出生命的禁區(qū),教育他們珍惜生命、尊重生命，建立積極向上的生命觀已成為現(xiàn)代教育不可忽視的環(huán)節(jié)。實踐證明，教師的生命價值觀對學(xué)生的影響是非常巨大的。因為教師總是在主動地向?qū)W生施加影響，而這種影響，不僅體現(xiàn)在知識的傳授上，而且體現(xiàn)在對學(xué)生成長的潛移默化上。教與學(xué)的活動是師生雙向互動的過程。一個熱愛生命享受生命的教師，會以飽滿的精神狀態(tài)、美好的教師形象展示在學(xué)生面前，會憑借自己的語言、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生，給學(xué)生以美的吸引力、愛的感染力、無言的教育力，促使學(xué)生積極主動地感受生命，體驗美好；學(xué)生在教師的感召下，會表現(xiàn)出強烈的生命力。相反一個對生命不尊愛的教師，哪怕知識再淵博，學(xué)問再精深，也絕不是稱職的教師。因此，在構(gòu)建平等、公正、新型的生命教育模式的過程中，我們的教師首先要開發(fā)自己的生命資源，關(guān)注自已的生命，創(chuàng)設(shè)和諧的生命形態(tài)，成為受學(xué)生喜愛的教師。其次教師還必須確立生命教育理念，樹立知識與價值融合的歷史課程觀，在歷史教學(xué)中要將知識的傳授與情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)緊密結(jié)合，讓學(xué)生的認知學(xué)習(xí)過程伴隨著積極的情感活動。教師要把每一個學(xué)生當(dāng)作一個人，一個真正的人來對待，表現(xiàn)在平時的教學(xué)過程中，能平等、公正地關(guān)心、尊重、理解、愛護學(xué)生，使學(xué)生身心能和諧發(fā)展；同時能正確對待每一個學(xué)生的個體差異，關(guān)注全體，尊重每個生命的不同成長節(jié)奏，寬容地對待學(xué)生成長過程中的失誤，用生命教育的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，并潛移默化地影響學(xué)生。再次建構(gòu)兼顧認知、技能、情感的多元化的教學(xué)評價模式，促進學(xué)生健康成長。在構(gòu)建平等、公正、新型生命教育模式的過程中，教學(xué)評價也是真正體現(xiàn)學(xué)生鮮明個體的重要一環(huán)。世界上沒有兩片相同的樹葉。每個學(xué)生的生活體驗都是與眾不同的。前不久面向教師出爐的《新課程下歷史與社會學(xué)科評價體系及操作》一書，就是要求我們的教師緊跟時代的步伐，改變過去單一的千篇一律的格式化評價，而應(yīng)建構(gòu)兼顧認知、技能、情感的多元化的教學(xué)評價模式，促進學(xué)生健康成長。評價的形式和方法可結(jié)合學(xué)科特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，形式宜多樣化，可采用提問、作業(yè)、口試、筆試等形式，方法可采用辦故事會或辨論賽、做文摘卡、繪制歷史題材的圖畫、編輯歷史題材的小報或黑板報、編演歷史劇、設(shè)果，是原先所未想到的，但是它是出于學(xué)生的需要，而且在一定意義上也就是學(xué)生自己對生命價值的一種詮釋，一種思考。在學(xué)生辯論過程中，教師要做好引導(dǎo)，要讓學(xué)生暢所欲言，如實表述出他們對生命的思考，這樣才能了解真實的學(xué)生自我。這節(jié)課的成功之處讓我感受到：教師要善于將課堂化為舞臺，將學(xué)生變?yōu)檠輪T，引導(dǎo)學(xué)生在歷史的長河中積極尋找表演的素材，極力重塑有血有肉的歷史人物形象，讓學(xué)生在思辯中尋找生命的價值、生命的意義。（三）、利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢生成新的課程資源，使學(xué)生在發(fā)展中提升思想境界，做到關(guān)愛生靈。在大力提倡尊重學(xué)生、以學(xué)生為主體的今天，考慮到初中生所特有的活潑好動、可塑性強的特點，要進行切實有效的生命教育，就必須運用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使生命教育由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展，這樣才能吸引學(xué)生的視聽，刺激學(xué)生的注意，從而使學(xué)生積極參與到各項教學(xué)活動中，更好地理解和掌握歷史知識。初一的《耕海牧漁》這課內(nèi)容，如果按照平時的授課方式，一是內(nèi)容不夠詳細生動，二是教學(xué)形式單一，學(xué)生的參與性不強，情感體驗也就少得可憐。所以在教學(xué)設(shè)計時，我在書本知識的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的心理特點，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)了一條可憐的小黃魚，然后圍繞這條小黃魚的命運加以展開，讓學(xué)生在了解中國的資源現(xiàn)狀的同時，引導(dǎo)學(xué)生善待身邊的每一個生命，借助于多媒體技術(shù)，干巴巴的書本知識一下子就鮮活起來，生動起來。特別是當(dāng)屏幕上出現(xiàn)了小黃魚流淚痛哭時，學(xué)生們難過極了，有的女同學(xué)甚至抽泣起來。無需教師太多的語言，同學(xué)們已有了深刻的情感體驗，意識到如果人類不保護身邊的自然資源的話，那么人類的生存和發(fā)展也將面臨嚴重的威脅。接下來的這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的參與性，體驗性更強了，他們紛紛獻計獻策，有的說，要保護我們的漁業(yè)資源，關(guān)鍵在于人類自己，我們要少捕魚，要讓魚類有繁殖后代的時間；有的已迫不急待地站起來，搶著說：老師，老師，為了使子孫后代都有魚吃，我們還可以進行人工養(yǎng)殖，現(xiàn)在不是已有了人工大黃魚，以后還可以有人工帶魚、烏賊；還有的同學(xué)說，這些年我們的漁業(yè)越來越不景氣了，我們是不是可以走其它的路，例如我們可以發(fā)展旅游業(yè)，水產(chǎn)加工業(yè)等。同學(xué)們說的雖然并不一定完全正確，但都體現(xiàn)他們對其它生靈的關(guān)注，對自己和子孫后代命運的關(guān)心。生命教育在這里借助現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)得到了有效的滲透。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命意識，使其擁有健康心理，是完善生命教育的需要，也是中學(xué)歷史教學(xué)的主要內(nèi)容和主要載體之一；是學(xué)生認識和調(diào)適自我、感悟生命意義和價值的主要途徑。讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中充分感悟人與歷史、人與自然、人與社會的關(guān)系，達成與他人和諧共存的完美境界。這是歷史學(xué)科最重要的功能之一。（四）挖掘鄉(xiāng)土化生命教育資源，讓生命教育無痕鄉(xiāng)土歷史是對學(xué)生進行愛家鄉(xiāng)、受祖國教育的具體而生動的材料。加里寧說，“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的”。“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)”。我們的學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。人們對自己家鄉(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會變革等一般都有深厚的感情。進行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛國斗爭拉近了，把愛國人物講親了，使學(xué)生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認識，促進對家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯(lián)系得更切實，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。我們的舟山有許多豐富的歷史資源，如舟山市定海區(qū)馬岙鎮(zhèn)的古文化遺址，可以讓我們感受到生命的真實存在與延續(xù)；鴉片戰(zhàn)爭遺址公園中的三忠祠；讓我們看到了定海三總兵的英雄悲壯；東極青濱的里斯本丸號遺址，感受到的是濃濃的國際主義關(guān)懷，我們的愛是穿越時空的，是跨越國界的。這些活生生的歷史告訴我們，我們的生命教育，不應(yīng)僅僅局限于課堂，而應(yīng)走出課堂，讓歷史與現(xiàn)實接軌，讓學(xué)生與真實的歷史親密接觸。當(dāng)同學(xué)們觀看馬岙博物館里陳列的各種石器、陶器、磨制精細的禮器，仿佛又看到了六千多年前舟山海島先民們的生活和生產(chǎn)情景，許多同學(xué)在文物、遺址前駐足長立，若有所思，他們感受到了生命的延續(xù)與傳承。三、拓展社會、家庭、學(xué)校多元化的生命教育資源，促進學(xué)生健康成長。我們的歷史與社會教師在進行生命教育時，不應(yīng)僅僅局限于挖掘教本資源，還應(yīng)積極拓展社會、家庭、學(xué)校多元化的生命教育資源，抓住社會、家庭學(xué)校進行生命教育的有利契機，多方位多角度地開展生命教育，從而使我們的生命教育能夠延續(xù)下去，保持旺盛的生命力。如我市近年來進行的殯葬制度的改革，就是對廣大學(xué)生進行生命教育的一個良好的契機。由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，“入土安葬”至今仍是我市漁農(nóng)村地區(qū)長期沿用的主要安葬方式。但是，骨灰土葬方式仍然占用了大量的土地資源，而且傳統(tǒng)葬法不僅破壞了山林植被，也硬化了山體，破壞了生態(tài)環(huán)境，殊不知，他們這樣做是與他們的子孫后代爭土地，沒有為子孫后代考慮，是一種自私自利的表現(xiàn)。我在講授《中國的土地資源問題》這一課時，從家鄉(xiāng)實際出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣幾個情境：一、展示了嵊泗縣大洋山島在殯葬制度改革前出現(xiàn)的“青山白化”的圖片，那里滿山遍野堆積積大大小小數(shù)千座墳?zāi)?，讓人看得觸目驚心。二、出示了普陀區(qū)朱家尖鎮(zhèn)順母社區(qū)骨灰紀念堂、嵊泗縣小洋山島現(xiàn)在的骨灰紀念陵塔；岱山縣縣級生態(tài)公墓等一系列圖片；三出示了一個圖表，說明在漁農(nóng)村修建一個墳?zāi)怪辽俚萌f元左右，而一個普通的骨灰紀念堂收費標(biāo)準(zhǔn)在1500至2000元左右。然后結(jié)合上述材料讓學(xué)生思考殯葬制度要不要改革，為什么改革，應(yīng)采取什么樣的改革措施，會遇到什么樣的困難等等，方面讓學(xué)生進行社會調(diào)查，結(jié)束后形成結(jié)題報告。學(xué)生對這個課題非常感興趣，在撰寫的課題報告中，有學(xué)生提出除了實行土葬外，我們還可大力推廣海葬、草葬等多種多樣的喪葬形式。還有同學(xué)提出，在我們實行殯葬制度改革的過程中，肯定會碰到許多的阻力，但是最大的絆腳石就是人們的思想觀念，因為許多時候，正是受到了傳統(tǒng)觀念的制約，使得人們往往愚昧地認為如果實行新式葬法，今后將無處祭拜祖先。這樣的生命教育方式取材于實際，回歸于生活，真正做到了無痕化，它讓學(xué)生學(xué)會思考生命的價值，深刻領(lǐng)會了一個人的生命與子孫后代密切相關(guān)。今年來,普陀區(qū)教育局積極開展一系列以“感恩”為主題的教育活動，其中“孝心大考場”活動成為發(fā)揚傳統(tǒng)美德的有效載體。我們學(xué)校也結(jié)合孝心教育、感恩教育、生命教育、文明禮儀教育等教育活動，通過綜合實踐課程、父親節(jié)、母親節(jié)、義工活動、一分錢工程等主題實踐活動，讓學(xué)生在珍惜自己生命的同時，感謝生命，尊重生命，最終能夠熱愛生命。這又是一個滲透生命教育的良好契機。我馬上在三八婦女節(jié)這一天，給學(xué)生布置了回家給你的母親洗一次腳的特別感恩行動，并讓學(xué)生寫一篇給母親洗腳后的感受，學(xué)生寫得都很生動。我這里摘錄了幾篇；初一（1）班邵武凡：從小到大，媽媽不知道給我洗了多少次的腳。每次洗完腳，媽媽總會把我的腳放進暖暖的被窩，為我蓋上棉被，輕輕地親了我一下，把我寄給甜蜜的夢鄉(xiāng)……今天是三八婦女節(jié)，我給我的媽媽洗腳，媽媽一開始非常驚訝，后來不住地喃喃自語“孩子，你長大了！”我偷偷地發(fā)現(xiàn)，媽媽的眼角還流出了晶瑩的淚花。初一（3）班馮巧同學(xué)寫到：當(dāng)我宣布洗完時，媽媽笑了，我和她的關(guān)系從來沒有這么溫馨過。我問母親我給她洗腳時，她有什么感覺，她說很感動。沒想到，就洗腳這件小事就能讓母親如此感動……人生是多么無常，我們對父母來不及表達的愛，來不及表達的歉意，來不及實現(xiàn)的諾言，來不及讓父母再愛我們一次，也許說來就來。向我們至愛的爸媽表達我們及時的愛吧，別讓“來不及”成為我們終生的伴侶。這樣的真情告白，心與心的相互交流與溝通，行動上的貫徹落實，就是生命教育所要達到的最終歸宿。綜上所述，生命教育的資源存在于教材的方方面面，課堂的每時每刻，生活的角角落落，最重要的是教師要勇于創(chuàng)新，擴展和提升已有的課程資源；善于捕捉，發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的生成性課程資源；敢于實踐，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂，走出學(xué)校，走向社會大環(huán)境，去學(xué)習(xí)、去探索，挖掘獨一無二的課程資源；勤于鉆研，運用現(xiàn)代信息技術(shù)生成新的課程資源。總而言之，教師只有把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動，應(yīng)情境而變，擴展和提升現(xiàn)有的課程資源，挖掘身邊一切可以開發(fā)的課程資源，并把它們與信息技術(shù)更好地整合到一起，才能讓課堂煥發(fā)勃勃生機，才能發(fā)揮德育實效性，提升課程品味。主要參考文獻：1、《人的理性與法的精神——史學(xué)研究與歷史教學(xué)論稿》劉宗緒：2、《歷史學(xué)科教育學(xué)》于友西等著首都師范大學(xué)出版社2000年版P3073、《新課程視角下的生命教育》\o"彭玲藝"彭玲藝2005年02期

4、《中學(xué)歷史教學(xué)中關(guān)愛生命教育之初探》鹿邑縣高級中學(xué)劉曉宇教育觀念是一種教育思想意識，對教師的教育態(tài)度和教學(xué)行為有重要影響。隨著教育改革的深入，轉(zhuǎn)變教育觀念也成為每個教師的共識，關(guān)鍵看怎樣落實于具體的教學(xué)實踐中。歷史教學(xué)過去較多注重講述法，這對于歷史事實的再現(xiàn)和認知功不可抹。然而有悖于今天倡導(dǎo)的“一切為著學(xué)生”、“一切為著學(xué)生的主動全面發(fā)展”的現(xiàn)代教育觀。所以洲門必須義無反顧地走下講臺，變“講臺上的圣人”為學(xué)生的啟導(dǎo)者、合作伙伴、知心朋友。制訂的教學(xué)目標(biāo)必須圍繞著“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力”這一核心宗旨，采用的教學(xué)方法也必須體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教育觀。歷史教育也必須讓學(xué)生自己去走近歷史，感知歷史，學(xué)會用全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來認識人類社會，進而運用歷史的視野來審視社會現(xiàn)實，思考人生價值，提升自己的人文素養(yǎng)和人文精神。只有這樣，才能完成歷史教育的目的，切合素質(zhì)教育的要求。歷史教師必須具有扎實廣泛的歷史專業(yè)知識，這是由學(xué)科特點所決定的。歷史是一門綜合性的學(xué)科，上自天文，下至地理，舉凡政治、經(jīng)濟、科技文化無所不有。這就要求歷史教師必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。一要去博覽群書，一二要掌握史學(xué)研究動態(tài)，三要了解教改信息和教研成果。只有這樣，才能使我們的教學(xué)，居高臨下、旁證博引、深入淺出、縱橫弛騁，進行創(chuàng)造性的教學(xué)；才能使我們的學(xué)生，增加學(xué)習(xí)的興趣和愛好，進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)；也只有這樣，才有我們歷史教師的一席之地。所以說，歷史教師知識的廣度和深度，不僅直接影響到課堂教學(xué)的效果和教育功能的發(fā)揮，而且也會關(guān)系到教師本人的前途。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯的一句話對我印象最深刻。他說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原涼他的不學(xué)無術(shù)·”可見，,豐富扎實的歷史知識，對一名歷史教師來說，是何等的重要。我也始終認為：歷史教師最大的人格魅力，就在于他的博學(xué)。

一個教師的價值，主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，所以對夢師西色能力遠比知識來得重要。我認為，一名優(yōu)秀歷史教師的教學(xué)能力，主要表現(xiàn)為：嚴密的教學(xué)設(shè)計能力，靈活組織教學(xué)和駕馭課堂的能力，較強的語言功力。歷史教學(xué)課堂設(shè)計要突出反映現(xiàn)代教育思想，要特別重視處理好教與學(xué)的關(guān)系。所以在各課中要做到：一備教材。即教師對教材既有宏觀上的準(zhǔn)確把握，又有微觀上的透徹理解，教學(xué)目的具體而明確，重點難點準(zhǔn)確把握。二備教法。教師對哪些詳述，哪些略敘，哪些補充；或者哪里置疑，哪里啟發(fā)，哪里總結(jié)，心中必有一個通盤的計劃和安排。三備學(xué)法。要以學(xué)生活動為主線，設(shè)計出符合學(xué)生年齡特征和能力水平的問題，讓他們或獨立思考，或小組討論，來培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，達到智力和能力的同步發(fā)展?？傊瑖烂艿恼n堂教學(xué)設(shè)計，是上好課的先決條件。

教師組織教學(xué)和駕馭課堂的能力，主要表現(xiàn)在教與學(xué)二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一上。我們倡導(dǎo)以學(xué)生學(xué)習(xí)活動為中心，并不是說教師只是一名“場記”，不再起重要作用。相反，教師的作用更為重要，他要像導(dǎo)演一樣，要對教學(xué)進行引導(dǎo)、組織、調(diào)控，并隨時診斷教學(xué)，不斷進行調(diào)整。學(xué)生產(chǎn)生了疑問，需要教師去啟導(dǎo)解釋；碰到了困難，需要教師去排除；學(xué)生活動偏離了教學(xué)目標(biāo)，需要教師去引上正軌?？傊趯W(xué)生學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的問題，往往是教師始料不到的，所以對教師的能力提出了更高的要求。這只有通過自己的教學(xué)實踐，不斷總結(jié)，不斷修正，才能使課堂教學(xué)組織得得心應(yīng)手，游刃有余。，、

歷史教師必須要講歷史，要把一幅幅歷史畫面展示給學(xué)生，就一定要具有較強的語言功力。也就是說，教師引人入勝的講述，能使學(xué)生產(chǎn)生“如見其人、如聞其聲、如臨其境”的感受。我認為歷史教師的語言應(yīng)有下面三條要求：第一，教師的語言要有歷史感，既形象又具體，富有歷史色彩。第二，語言要科學(xué)準(zhǔn)確，嚴謹貼切，絕不信口開河，胡口亂吹。第三，語言要生動，陳詞要精煉，使學(xué)生深深感受到中國語言文字所特有的韻味和美感。只有在“講”字上有功夫的歷史教師，才能給學(xué)生留下一個較深刻的印象。專題講座學(xué)習(xí)心得筆記專題講座名稱教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)主要觀點記錄背景：必要性

1、規(guī)范教師的專業(yè)行為，促進教師專業(yè)發(fā)展

2、一個合格的小學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)（不是人人都可以成為一個合格的小學(xué)教師的）3、對職前和職后的培養(yǎng)提供一個參照標(biāo)準(zhǔn)4、符合國際教育教師改革的標(biāo)準(zhǔn)原則：1、體現(xiàn)教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)教師時代的要求

2、有較強的針對性內(nèi)容：基本理念（重點）：學(xué)生為本師德為先：能力為重：終身學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)本身實施建議案例式學(xué)習(xí)心得

材料中的觀點：小學(xué)兒童身心發(fā)展有自身的發(fā)展規(guī)律，小學(xué)教師須了解并遵循這些規(guī)律。小學(xué)教育也是第一種接受學(xué)校教育的形式，小學(xué)兒童主動發(fā)展活潑好動規(guī)則性強，所以須尊重小學(xué)兒童的主動性，小學(xué)教學(xué)的目標(biāo)

：通過學(xué)校的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生身心和諧的發(fā)展

學(xué)生為本或兒童為本，在小學(xué)教育有特殊的要求我所在的學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，孩子們也是剛剛離開了小學(xué)教育，這時候的孩子學(xué)習(xí)意志還不穩(wěn)定，易從學(xué)習(xí)的形式中尋找興趣，容易對新鮮的、輕松的東西感興趣，并且對于這些東西是積極主動的去關(guān)注、去學(xué)習(xí)，學(xué)生不喜歡死氣沉沉的你講我聽的教學(xué)模式，學(xué)生甚至給我提意見，讓多幾次討論發(fā)言，那么針對這種情況，我采用了如下方法尊重學(xué)生的主動性（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)愛好，造成一定的心理氛圍（2）采用講演法、問答法等引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑。（3）讓學(xué)生學(xué)以致用：教學(xué)必須讓學(xué)生明白現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為適應(yīng)和改造未來的世界作預(yù)備的

寫一篇教育敘事，講講你在教學(xué)中進行教學(xué)評價的成功經(jīng)驗，把自已對于歷史學(xué)習(xí)評價的想法和建議也寫下來我在中學(xué)從事歷史教學(xué)使用了三個版本的歷史教材,以往教材“繁,難,偏.舊”,導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)歷史,加之歷史課與語文,數(shù)學(xué)課比較,處于從屬地位,是“小兒科”,學(xué)校,學(xué)生都不重視歷史學(xué)習(xí),教師工作熱情低,歷史教師為完成教學(xué)任務(wù)考什么,教什么,一切以中考,高考的高分值為目標(biāo),課堂照本宣科,課堂滿堂灌,教師45分鐘下來口干舌燥,學(xué)生囫圇吞棗,興趣寡然,,死記硬背以應(yīng)負考試,根本無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣.在提倡素質(zhì)教育,強調(diào)教學(xué)教學(xué)活動以學(xué)生為中心的今天,怎樣不負歷史重任,在新課程標(biāo)準(zhǔn)下上好歷史課,成為當(dāng)代歷史教師義不容辭的使命。通過培訓(xùn)，使我認識到，中學(xué)歷史新課程貫穿著新理念，有了新的框架結(jié)構(gòu)，新的內(nèi)容體系，新的教學(xué)方式，新的教育功能，這給我們歷史教師帶來了巨大的挑戰(zhàn)和機遇。作為第一線的教師，我認真解讀，領(lǐng)悟“新課標(biāo)”思想，真正認識到中學(xué)歷史教育屬于非專業(yè)歷史教育，歷史教學(xué)應(yīng)從關(guān)注知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生發(fā)展，由重視學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)過程，建立平等，和諧的新型師生關(guān)系，運用多樣化，現(xiàn)代化的教育技術(shù)，評價方式從單一化轉(zhuǎn)向多元化。核心是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。我更新教育觀念，努力改變自身的教學(xué)行為。既關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，又關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，重心是關(guān)注學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生發(fā)展。我改變傳統(tǒng)的備課模式，由“寫教案”變?yōu)椤霸O(shè)計教學(xué)”從注重如何教到關(guān)注學(xué)生如何學(xué)。每節(jié)課給自己定下三問：課程要達到什么目標(biāo)？通過什么途徑達到目標(biāo)？最大限度調(diào)動了學(xué)生參與教學(xué)了嗎？我從設(shè)計課程開始注重過程，精心構(gòu)思，巧妙設(shè)計。例如：《漢朝的中外交流》設(shè)計1創(chuàng)設(shè)情境，探討歷史運用豐富多彩，生動活潑的感性材料，調(diào)動圖文并茂的三維立體手段，以激發(fā)學(xué)生的思維熱情。第一，情景再現(xiàn)，看《張騫出使西域