萬隆中英文高級中學(xué)高一下學(xué)期語文3月月考試卷

萬隆中英文高級中學(xué)高一下學(xué)期語文3月月考試卷山東省德州市夏津縣萬隆中英文高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。

這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法"。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法"。至如梁、柱、枋、檁、正吻、戧獸、正房、廂房、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法"有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章"或“小品”?！按笪恼?如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法"的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這種“詞匯"和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

由這“文法"和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯"和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料二：

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者"（《林泉高致》）?？尚?、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望?！巴弊钪匾Ｒ磺忻佬g(shù)都是“望”，都是欣賞。不僅“游”可以發(fā)生“望"的作用，就是“住”，也同樣要“望"。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。

這里體現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺，這個(gè)臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。

（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國的建筑體系是獨(dú)特的，是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。

B．至遲在公元15世紀(jì)，中國建筑體系已經(jīng)基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。

C．木材結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“文法"和“詞匯”的組織形式，在磚石結(jié)構(gòu)建筑上也可以運(yùn)用，這條發(fā)展途徑，希臘的古典建筑體系和中國建筑是完全一樣的。

D．建筑和園林的藝術(shù)處理其實(shí)就是對空間的藝術(shù)處理，窗子打通了空間的阻隔，促進(jìn)室內(nèi)空間與自然美景的交流。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．和漢語一樣，中國建筑也有由人民提煉、承認(rèn)、慣用的法式，這被稱為中國建筑的“文法"。

B．中國建筑的“文法”具有靈活性、多樣性，會隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變。

C．影壁、牌樓、園林都是中國建筑，原因在于它們都以中國建筑的“文法"為框架，用“詞匯”組織起來的。

D．中國園林藝術(shù)的基本思想中，“可望"是園林設(shè)計(jì)最重要的考量，這和西方建筑思想不同的。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！?/p>

B．《魯靈光殿賦》：“云楶藻棁，龍桷雕鏤。飛禽走獸，因木生姿。"

C．《滕王閣序》：“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流舟，下臨無地?！?/p>

D．《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。"

4．材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。

5．請結(jié)合兩則材料，說一說中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色。

【答案】1．B

2．B

3．A

4．①論證結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰。首先指出“文法”和“詞匯"的特點(diǎn)，接著明確概念范疇，最后描述發(fā)展途徑；②論證方法：方法豐富多樣，有舉例論證、類比論證等；③論證語言：語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有說服力。

5．①中國建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯"組合成不同的建筑類型。②“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。③中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。④中國建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析文本論證特點(diǎn)的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“至遲在公元15世紀(jì)"錯。材料一第一段原文為“至遲在公元前15世紀(jì)”，選項(xiàng)B沒有“前"字。故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“會隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變”錯。材料一第二段原文為“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式"。即“文法”不會隨具體實(shí)物的改變而變化。故答案為：B。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的觀點(diǎn)是中國建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。A.材料二指出園林藝術(shù)是處理空間的藝術(shù)，中國園林設(shè)計(jì)理念最重要的是“望”，窗子可以讓室內(nèi)室外空間產(chǎn)生交流。BCD說的是中國建筑的勢態(tài)。故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析文本論證特點(diǎn)的能力。①觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰。首先“這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的‘文法’。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式”“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作"中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的。運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，指出“文法"和“詞匯”的特點(diǎn)；接著“這種‘詞匯’和‘文法’到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例”，明確概念范疇；最后“由這‘文法’和‘詞匯’組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感”“在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”，描述“文法”和“詞匯"的發(fā)展途徑；②論證方法豐富多樣。運(yùn)用舉例論證，“大文章”如宮殿、廟宇等等；“小品"如山亭、水榭、一軒、一樓，讓讀者恰切體會建筑規(guī)模的大小不同。運(yùn)用類比論證，“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等等”，用文章有不同的體裁，類比論證建筑在不同命題下也有不同形式，體現(xiàn)“文法"的靈活性。③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有說服力。如“考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了”中“至遲"已經(jīng)”“基本上"等詞語，語言簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)。

故答案為：①論證結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰。首先指出“文法”和“詞匯"的特點(diǎn)，接著明確概念范疇，最后描述發(fā)展途徑；②論證方法：方法豐富多樣，有舉例論證、類比論證等；③論證語言：語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有說服力。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一原文“它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹~匯’，遵循著中國建筑的‘文法’所組織起來的。運(yùn)用這‘文法’的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的‘詞匯’構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”可知，中國建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯”組合成不同的建筑類型。②由材料一原文“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)"可知，“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。③由材料一原文“由這‘文法’和‘詞匯’組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感"可知，中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。④由材料二原文“建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)”“古希臘人多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然"可知，中國建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。故答案為：①中國建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯"組合成不同的建筑類型。②“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。③中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。④中國建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。

天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳桑晃乙υ谖疫@未來的幾年內(nèi)，把我們先哲傳下來的《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！

現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……

——泰山其頹乎！梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說才好。

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因?yàn)樨浿车氖拢蛇@里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢?？?，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方，容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的悠揚(yáng)，怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死"的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話岔開，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑挕?/p>

仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……

正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

【注】子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子的弟子。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“古琴”伴隨孔子流浪他鄉(xiāng)十四年，是孔子為實(shí)現(xiàn)理想積極奔走卻失敗告終的見證，也是他理想受挫失落時(shí)的慰藉。

B．文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)對子貢到來的期盼，后者則是現(xiàn)實(shí)，有埋怨之意。

C．“沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨(dú)的。

D．“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨（山勢高峻）表現(xiàn)孔子心境的蒼涼悲苦，泰山的崩頹暗示他政治理想的破滅，預(yù)示其人生將喪。

7．下列對小說藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，也表達(dá)了對許多未完成之事的擔(dān)憂，和無人過問的孤獨(dú)。

B．子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人。因而不能完全理解老師的思想，仲尼越是對其傾訴就越是顯示了自己的孤獨(dú)。

C．在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候，孔子躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，而現(xiàn)在，孔子潦倒落魄，兩者間形成對比。

D．小說中的對話沒有用引號，而大量使用了破折號，行文簡潔生動、蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。

8．馮至創(chuàng)造了“‘抒情詩’的歷史小說”，請結(jié)合文本分析這一特點(diǎn)。

9．本文與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分別是如何塑造仲由這一人物形象的？請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容簡要分析。

【答案】6．D

7．C

8．①從歷史小說的角度，這篇小說取材于《論語》這部儒家典籍和《史記·孔子世家》中的重要史實(shí)，作品富有歷史韻味。②從抒情詩的角度，小說淡化情節(jié)，作品充滿詩化的意境③小說重點(diǎn)刻畫人物心理，有較強(qiáng)的主觀性抒情性。④小說的環(huán)境描寫具有詩意，使小說充盈著詩意美。

9．①本文通過孔子的回憶，以代表性事件、典型動作和孔子的評價(jià)，表現(xiàn)仲由的忠誠、勇健。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中通過子路的神態(tài)、語言和孔子的點(diǎn)評，表現(xiàn)子路的輕率急躁和不謙讓。

【知識點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對作品藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?？坍嬋宋镄蜗蟮姆椒?，包括正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫包括：語言、動作、肖像、心理、細(xì)節(jié)描寫等。側(cè)面描寫包括環(huán)境的烘托和側(cè)面人物的襯托。圍繞這些手法，結(jié)合文本進(jìn)行分析即可。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子心境的蒼涼”錯，泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子年輕的形象。故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候，孔子躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)"錯誤，結(jié)合原文“仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了”可知，在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候，也是意味的闌珊，情緒的蕭索。故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生對作品藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞的能力。從“他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手"子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁”等處可知，從內(nèi)容上說，這篇小說取材于與孔子相關(guān)的重要史實(shí)，作品富有歷史韻味。從“那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……"當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”等處可知，小說主要通過描寫人物的心理來塑造孔子的形象，有較強(qiáng)的主觀性、抒情性，作品充滿詩化的意境。從“這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著"泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”等處可知，作品對泰山、日出等的描繪，充滿了詩化的意境。故答案為：①從歷史小說的角度，這篇小說取材于《論語》這部儒家典籍和《史記·孔子世家》中的重要史實(shí)，作品富有歷史韻味。②從抒情詩的角度，小說淡化情節(jié)，作品充滿詩化的意境③小說重點(diǎn)刻畫人物心理，有較強(qiáng)的主觀性抒情性。④小說的環(huán)境描寫具有詩意，使小說充盈著詩意美。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。結(jié)合“仲由在我身邊"勇健的仲由也死了”可知，本文通過孔子的回憶，以代表性事件、典型動作和孔子的評價(jià)，表現(xiàn)仲由的忠誠、勇健。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“子路率爾而對曰"描寫子路的神態(tài)，“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”描寫子路的語言，“夫子哂之"為國以禮，其言不讓，是故哂之”寫孔子的點(diǎn)評，表現(xiàn)子路的輕率急躁和不謙讓。故答案為：①本文通過孔子的回憶，以代表性事件、典型動作和孔子的評價(jià)，表現(xiàn)仲由的忠誠、勇健?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中通過子路的神態(tài)、語言和孔子的點(diǎn)評，表現(xiàn)子路的輕率急躁和不謙讓。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

漢高帝、項(xiàng)羽起兵之始，相與北面共事懷王①。及入關(guān)破秦，子?jì)氤鼋担T將或言誅秦王。高帝曰：“始懷王遣我固以能寬容且人已服降殺之不祥。"乃以屬吏。至羽則不然，既殺子?jì)?，屠咸陽，使人致命于懷王。王使如初約，先入關(guān)者王其地。羽乃曰：“懷王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得顓主約？今定天下，皆將相諸君與籍力也，懷王亡功，固當(dāng)分其地而王之?！庇谑顷栕鹜鯙榱x帝，卒至殺之。觀此二事，高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約，其末至于如此，成敗之端，不待智者而后知也。

（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）。

材料二：

漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。"未至彭城，疽發(fā)背死。

項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍③也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論：義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。亦人杰也哉！

（節(jié)選自蘇軾《論項(xiàng)羽范增》）

【注】①懷王：楚懷王熊槐的孫子熊心，項(xiàng)梁起事后，采納范增的建議，立熊心為楚懷王。

②武信君：項(xiàng)梁，項(xiàng)羽的叔父。③卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

始懷王遣A我B固C以能D寬容E且人F已服降G殺之H不祥

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．北面，指北邊。古代君主面朝南坐，臣子面向北方朝見天子，所以對人稱臣稱為北面。

B．弒，古代臣?xì)⒕?、子殺父母為弒，是一種以下犯上的殺害行為，為貶義詞。

C．間，是離間之意，與《鴻門宴》“道芷陽間行”中的“間"詞義相同。

D．中道，指半路，中途，與《出師表》“中道崩殂”中的“中道"詞義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在項(xiàng)羽看來，懷王是項(xiàng)梁擁立的，沒有功勞，不能主特盟約，而自己與各位將領(lǐng)是平定天下的主力，因此在表面上尊重懷王，最終還是殺掉了懷王。

B．洪邁認(rèn)為，在攻破咸陽之后，漢高祖和項(xiàng)羽對待懷王約定的態(tài)度不同，漢高祖依然遵守約定，而項(xiàng)羽確違背盟約，這也是造成二人結(jié)果不同原因之一。

C．蘇軾認(rèn)為范增是擁立義帝的主謀，義帝的存亡和范增的禍福密切相關(guān)，項(xiàng)羽謀殺義帝，是懷疑范增的本源，即使陳平?jīng)]用反間計(jì)，范增也會被懷疑。

D．蘇軾認(rèn)為義帝是一位賢明的君主，因?yàn)樗軌蚺汕矂盥时腙P(guān)而沒有派遣項(xiàng)羽，能夠賞識并提拔宋義做上將軍，并且不能容忍項(xiàng)羽殺死宋義之事。

13．請將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

②夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝。

14．請結(jié)合材料一和材料二，簡要概括項(xiàng)羽失敗的原因。

【答案】10．BEG

11．C

12．D

13．①我喜歡的是自然的規(guī)律，超過技術(shù)了。

②秦王有虎狼的心腸，殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能殺盡。

14．①劉邦的智慧。②殺了懷王熊心。③猜忌范增。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

材料一：

漢高祖劉邦、西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)初起兵的時(shí)候，曾一同面向北共同侍奉楚懷王熊心。等到劉邦進(jìn)入關(guān)中擊破了秦軍，秦王子?jì)氤鰜硗督?，將領(lǐng)中有人建議殺掉秦王。劉邦說：“開始懷王派遣我，本就認(rèn)為我能夠?qū)捄袢萑耍⑶胰思乙呀?jīng)歸服投降，殺了則不吉利。"于是就把子?jì)氘?dāng)做屬吏。等到項(xiàng)羽入關(guān)后則不是這樣，他先殺了子?jì)胍院螅滞缆鞠剃柍?，最后才派人向懷王稟報(bào)受命。懷王讓他遵守當(dāng)初的盟約，先進(jìn)入關(guān)中的統(tǒng)治關(guān)中。項(xiàng)羽卻說：“楚懷王，是我的叔父武信君項(xiàng)梁所擁立的，沒有任何功勞，憑什么得以擅權(quán)專斷主持盟約呢？現(xiàn)在平定天下，都是靠各位將領(lǐng)和我項(xiàng)羽的力量，懷王沒有功勞，本來就應(yīng)該把他的地盤瓜分開來統(tǒng)治?！庇谑潜砻嫔献饝淹鯙榱x帝，最終還是殺害了他。觀察分析劉邦、項(xiàng)羽這兩件事，漢高祖已經(jīng)破秦成功了，還恭敬地信守懷王的告誡，而項(xiàng)羽卻違背盟約，后來竟發(fā)展到這種地步，成功、失敗的苗頭，不是智者也會知道這最后的結(jié)果。

材料二：

漢采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚的君臣，項(xiàng)羽懷疑范增和漢私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒說：“天下大事已經(jīng)確定了，君王自己處理吧。希望您能體諒我，讓我告老還鄉(xiāng)。"回鄉(xiāng)時(shí)，還沒到彭城，就因背上膿瘡發(fā)作而死了。

項(xiàng)家的興起，因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心；而諸侯背叛他，也是因?yàn)樗麣⒘肆x帝。況且擁立義帝，范增是出謀劃策的主要人物。所以義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰，范增也與此禍福相關(guān)。絕對沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍宋義，就是謀殺義帝的先兆。他謀殺義帝，就是懷疑范增的本源，難道還要等到陳平（用反間計(jì)）嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲，人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以進(jìn)入。陳平雖然智慧過人，又怎么能夠離間沒有疑心的君主呢？

我曾經(jīng)評論：義帝，是天下的賢君。單單派遣沛公入關(guān)，而不派遣項(xiàng)羽，在眾人之中識別卿子冠軍宋義，并且提拔他做上將軍，不是賢明之君能這樣做嗎？項(xiàng)羽既然假托義帝之命殺死了宋義，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，不是智者也可以知道。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從他，中途謀殺義帝，一定不是范增的主意。其實(shí)豈但不是他的主意，他一定力爭卻沒有被聽從。不采用他的忠告，反而殺死他所擁立的人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開始的。

在項(xiàng)羽殺宋義之時(shí)，范增和項(xiàng)羽并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣的名分。（如果）替范增考慮，有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，不能殺他就離開他，這豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見相合就留，意見不合就走，不在這個(gè)時(shí)候弄清去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽來成就功名，淺陋??！即使這樣，范增，是漢高祖畏懼的，范增不離去，項(xiàng)羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：開始懷王派遣我，本就認(rèn)為我能夠?qū)捄袢萑?，并且人家已?jīng)歸服投降，殺了則不吉利?！拔摇笔恰斑z"的賓語，應(yīng)斷在“我”后，即B處；“固以能寬容"的主語是“懷王”，“以"是“認(rèn)為”的意思，“能寬容"省略主語“我”，“能寬容"作“以”的賓語，斷在“寬容"的后，即E處；“人已服降”是主謂句，表意完整，斷在“服降"的后，即G處；“殺之”是“不祥"的主語，中間不能斷開。故答案為：BEG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。C.間，是離間之意，與《鴻門宴》“道芷陽間行”中的“間"詞義相同，錯誤，道芷陽間行”中的“間"是秘密的意思。

故答案為：C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“并且不能容忍項(xiàng)羽殺死宋義之事”錯誤，由原文“義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎"可知，“不能容忍項(xiàng)羽殺死宋義之事”不是蘇軾認(rèn)為義帝是賢明君主的原因。故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者……也”，判斷句；“進(jìn)”，超過。（2）“虎狼”，像虎狼一樣；“舉”，盡。故答案為：①我喜歡的是自然的規(guī)律，超過技術(shù)了。

②秦王有虎狼的心腸，殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能殺盡。

14．本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。故答案為：①劉邦的智慧。②殺了懷王熊心。③猜忌范增。

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

南楚①

杜甫

南楚青春異，暄寒早早分。

無名江上草，隨意嶺頭云。

正月蜂相見，非時(shí)鳥共聞。

杖藜妨躍馬，不是故離群。

【注】此詩作于永泰二年（766年）春，時(shí)杜甫客居夔州云安。南楚：春秋時(shí)云安曾屬楚地。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中的“青春"和《聞官軍收河南河北》“青春作伴好還鄉(xiāng)”中的“青春"含義相同。

B．頷聯(lián)“無名江上草”寫詩人發(fā)現(xiàn)江畔上的一些沒有名稱的野草，增加了對異鄉(xiāng)的陌生感。

C．頷聯(lián)“隨意嶺頭云"寫山嶺間的隨意飄蕩的云彩，使詩人聯(lián)想到了自己，頓生飄零之感。

D．尾聯(lián)寫詩人想像以前那樣，縱馬馳騁，然而卻因年老已力不從心，只好離群索居。

16．詩歌的首聯(lián)和頸聯(lián)都提到時(shí)令，請簡要分析詩人這樣寫的目的。

【答案】15．B

16．首聯(lián)寫南楚一帶的春天與中原迥異；溫暖與寒冷早早地便區(qū)分開來；頸聯(lián)寫雖是正月，但在這里卻已能見到蜜蜂，已能聽到鳥兒們歡快的啼鳴；②按照家鄉(xiāng)的時(shí)令，和這里的春天大有不同；③在時(shí)令對比中詩人心中更增添了一層鄉(xiāng)愁，更能凸顯出一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)惆悵。

【知識點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)作者情感態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“一些沒有名稱的野草”錯誤，“沒有名字的野草"和“對異鄉(xiāng)的陌生感”沒有必然的邏輯關(guān)系，應(yīng)該是“詩人叫不上名字的野草”，這樣才能和“對異鄉(xiāng)的陌生感”產(chǎn)生必然的聯(lián)系。故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評價(jià)作者情感態(tài)度的能力。題目要求分析首聯(lián)和頸聯(lián)寫時(shí)令的目的。答題時(shí)首先要明確寫道哪些時(shí)令，然后分析作用。“南楚青春異，暄寒早早分"的意思是：南楚一帶的春天與中原迥異，溫暖與寒冷早早地便區(qū)分開來。作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，詩人對夔州的時(shí)令異常敏感。他發(fā)現(xiàn)，與中原家鄉(xiāng)相比，這里的春天大有不同，如果按照家鄉(xiāng)的時(shí)令，此時(shí)仍舊春寒料峭，但在夔州，天氣已頗顯溫暖。面對這一切，詩人心中更增添了一層鄉(xiāng)愁?！罢路湎嘁?，非時(shí)鳥共聞”的意思是：在正月里就已見到了蜜蜂，鳥兒們的啼鳴也似乎不合于時(shí)令。詩人為夔州春日的風(fēng)物而感到驚訝：雖是正月，但在這里卻已能見到蜜蜂，已能聽到鳥兒們歡快的啼鳴。他知道，如果在家鄉(xiāng)，要見識到這一切，需在盛春時(shí)節(jié)。在夔州，詩人時(shí)刻拿家鄉(xiāng)與之相比，更能凸顯出一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)惆悵。故答案為：首聯(lián)寫南楚一帶的春天與中原迥異；溫暖與寒冷早早地便區(qū)分開來；頸聯(lián)寫雖是正月，但在這里卻已能見到蜜蜂，已能聽到鳥兒們歡快的啼鳴；②按照家鄉(xiāng)的時(shí)令，和這里的春天大有不同；③在時(shí)令對比中詩人心中更增添了一層鄉(xiāng)愁，更能凸顯出一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)惆悵。

17．（2024高一下·夏津月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個(gè)夾在大國之間又“，"的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并守規(guī)矩。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》開篇，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“___，"。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出學(xué)生的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說的“，_____________”中可以看出。

【答案】（1）加之以師旅；因之以饑饉

（2）以吾一日長乎爾；勿吾以也

（3）如其禮樂；以俟君子

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】．

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，如“毋、饉、俟"等，要理解字義去記憶。

故答案為：（1）加之以師旅因之以饑饉

（2）以吾一日長乎爾毋吾以也

（3）如其禮樂以俟君子

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很①____了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”(甲)，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：(乙)儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了②____。

帶著這個(gè)假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國"這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！?丙)如果老莊真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——(丁)連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。

同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。儒道無論存在多大差異，都能③____，兩千多年來雖然發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國人的人格特征。

18．下面對語段中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)說明，說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲處的引號表示直接引用孟子的話。除引用外，引號還可表示強(qiáng)調(diào)或特殊含義等。

B．乙處的冒號使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)"。

C．丙處“義也”后的標(biāo)點(diǎn)使用正確，此處屬于句中的引用，句號可放在后引號的前面。

D．丁處的破折號使用正確，兩個(gè)破折號表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明，和括號的作用類似。

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨(dú)有的人格特征。

B．不但兩千多年來發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國人獨(dú)有的人格特征。

C．不但兩千多年來發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國人的人格特征。

D．兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，反而已然內(nèi)化成中國人獨(dú)有的人格特征。

20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

【答案】18．C

19．A

20．耐人尋味、息息相關(guān)、相輔相成

【知識點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號的使用；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號分兩大類：點(diǎn)號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。C.“句號放在后引號的前面或后面均可"錯，此處是間接引用，而非直接引用，句號應(yīng)放在后引號的外面。故答案為：C。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰安坏炊贝钆洳划?dāng)，應(yīng)改為“不但……而且……"；二是“獨(dú)有的中國人的人格特征”語序不當(dāng)，表范圍的定語應(yīng)放在形容詞性修飾語的前面，應(yīng)改為“中國人獨(dú)有的人格特征"。故答案為：A。

20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，由“似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許”可知，此處指曾點(diǎn)言志看似不學(xué)無術(shù)，但孔子卻對其言辭表示贊許，這不禁令人思索，故可填“耐人尋味"。耐人尋味：形容意味深長，值得仔細(xì)體會琢磨。

第②處，由“儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然……在產(chǎn)生之前，便……”可知，語境強(qiáng)調(diào)儒道兩家的關(guān)系密切，故可填“息息相關(guān)"。息息相關(guān)：指呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。

第③處，由“他們都對人性和社會問題頗為關(guān)注……都能彼此依存……”可知，孔孟與老莊所重視的問題一致，二者互相輔助、互相促成，故可填“相輔相成"。相輔相成：指互相補(bǔ)充，互相配合。

故答案為：耐人尋味、息息相關(guān)、相輔相成

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中午一過，太陽剛偏西，就變得不怎么顯明了。①像一枚灰白色的亞分線使幣；容易被人忽視地停駐在西邊滅空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，混沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了。（此為改文）

我們向羅布泊行進(jìn)。這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。整整一個(gè)下午，太陽就這樣不死不活地在我們的車屁股的地方照耀著，最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。那一刻，我們的越野車已經(jīng)來到距古湖盆二十公里的龜背山。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意的一次回頭中，突然看見在一平如抹的西地平線上，②一輪血紅的落日停駐在那里。這時(shí)我們的車停了下來，包括陪同我們一起進(jìn)羅布泊的“老地質(zhì)”，都被西地平線上那輝煌的一幕震撼了。我們下了車。我們，我們的車，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片燦爛中。我們互相看著對方的臉，每個(gè)人的臉都泛著紅光，我們感到自己像在畫中。

21．量詞在文學(xué)作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請分析文中劃波浪線句子中加點(diǎn)量詞的妙處。

①像一枚灰白色的五分錢硬幣。

②一輪血紅的落日停駐在那里。

22．語言學(xué)家王力先生認(rèn)為“語言的表達(dá)要受邏輯思維的規(guī)律制約”，請據(jù)此分析畫橫線句子更改的原因。

原文：因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了，況且，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。

改文：那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽的存在甚至被我們遺忘了。

【答案】21．①“枚”形容“小"而“輕”，表現(xiàn)了“太陽剛偏西"時(shí)遠(yuǎn)看太陽偏小偏單薄不顯明的形象特點(diǎn)，營造了荒涼昏暗的意境特征。

②“輪”表現(xiàn)了“日落"時(shí)太陽渾圓宏大的形象特點(diǎn)，呈現(xiàn)了輝煌震撼的日落畫面，極具視覺表現(xiàn)力。

22．①原句中“況且”一詞，使句子呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，不合邏輯。②改變后第一段整體上構(gòu)成因果關(guān)系，邏輯層次更加清晰。③“因此"放在文段結(jié)尾突出強(qiáng)調(diào)了“太陽的存在甚至被我們遺忘了”。

【知識點(diǎn)】不合邏輯；句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解句中詞語表達(dá)效果的能力。詞語的表達(dá)效果，應(yīng)先分析詞語的詞性、詞義等，然后分析詞語蘊(yùn)含的情感，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

21．本題考查學(xué)生理解句中詞語表達(dá)效果的能力?！跋褚幻痘野咨奈宸皱X硬幣”，“枚”相當(dāng)于“個(gè)”，“支”，“件”，形容“小”而“輕”，此處通過“枚”把太陽量化為銅錢，表現(xiàn)了“太陽剛偏西"時(shí)遠(yuǎn)看太陽偏小偏單薄不顯明的形象特點(diǎn)，孤單弱小得讓人憐惜，營造了荒涼昏暗的意境特征?！霸谝黄饺缒ǖ奈鞯仄骄€上，一輪血紅的落日停駐在那里”，“輪"本指車輪、輪子，此處用來量化落日，啟人想象，表現(xiàn)了“日落”時(shí)太陽狀如車輪，停駐在地平線上，渾圓宏大，呈現(xiàn)了輝煌震撼的日落畫面，極具視覺表現(xiàn)力。

故答案為：①“枚"形容“小”而“輕”，表現(xiàn)了“太陽剛偏西”時(shí)遠(yuǎn)看太陽偏小偏單薄不顯明的形象特點(diǎn)，營造了荒涼昏暗的意境特征。

②“輪"表現(xiàn)了“日落”時(shí)太陽渾圓宏大的形象特點(diǎn)，呈現(xiàn)了輝煌震撼的日落畫面，極具視覺表現(xiàn)力。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中“況且"一詞，使句子呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，而前后句“太陽的存在甚至被我們遺忘了”和“那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰"不是遞進(jìn)關(guān)系，不合邏輯。改變后第一段“因此”前的部分基本都在闡述最后“太陽的存在甚至被我們遺忘"的原因，整體上構(gòu)成因果關(guān)系，邏輯層次更加清晰；“因此”放在文段結(jié)尾，突出強(qiáng)調(diào)了“太陽的存在甚至被我們遺忘了”，為下文更好凸顯那輪“血紅的落日”的形象做鋪墊。故答案為：①原句中“況且"一詞，使句子呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，不合邏輯。②改變后第一段整體上構(gòu)成因果關(guān)系，邏輯層次更加清晰。③“因此”放在文段結(jié)尾突出強(qiáng)調(diào)了“太陽的存在甚至被我們遺忘了"。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊(duì)向羅布泊行進(jìn)，被“一輪血紅的落日"的輝煌震撼；我們在街頭巷尾欣賞日出日落，感受尋常的美好。

有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

本題為引語式材料作文題。

【題干分析】

該材料由兩部分組成。第一部分列舉了三個(gè)例子：姚鼐登泰山看日出，地質(zhì)調(diào)查隊(duì)在羅布泊看日落。這位“高個(gè)子”不僅在鎮(zhèn)上觀看日出和日落，還在海邊追逐日出。第二部分是“有人喜歡追求遠(yuǎn)處壯麗的日出日落，有人流連于平凡的日出日落"的總結(jié)論。

由此，我們可以根據(jù)材料確定“遠(yuǎn)處壯麗的日出日落”和“我們身邊平凡的日出日落"的內(nèi)涵?！斑h(yuǎn)處壯麗的日出和日落”可以是現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)處壯麗的景色，也可以用來比喻宏偉的理想?！拔覀冎車钠胀ㄈ粘龊腿章?實(shí)際上可以指我們周圍的普通風(fēng)景，也可以用來比喻附近可到達(dá)的目標(biāo)。從“壯麗”和“不尋常"入手，要明確壯麗是美，平凡之美也是美。華麗值得追求和仰望，平凡的美也值得我們在生活中珍惜。從“遠(yuǎn)”和“近"出發(fā)，我們要明確美不僅“遠(yuǎn)”而且“近"。我們要有發(fā)現(xiàn)身邊美好的智慧，也要有追求遠(yuǎn)方美好的勇氣。這才是新時(shí)代年輕人應(yīng)有的健康理性審美。

同時(shí)，既然“遠(yuǎn)處壯麗的日出日落”和“我們身邊平凡的日出日落"都可以用來指代“偉大而壯麗的理想”和“近在咫尺的目標(biāo)"。如果候選人從這個(gè)角度寫作，他們應(yīng)該考慮他們之間的關(guān)系，做出選擇，或者建立一種投機(jī)關(guān)系，并結(jié)合年輕人的自我發(fā)展進(jìn)行深入討論。例如，我們可以討論柴米油鹽和追求詩和遠(yuǎn)方的話題，這表明我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，過好柴米油鹽的生活，并逐步實(shí)現(xiàn)由近及近的目標(biāo)，而不是井底之蛙，而是懷抱遠(yuǎn)大志向并為之不懈努力。

【立意提取】

1.遠(yuǎn)尋山河壯，逐夢越千里。

2.近處有花香，惜取尋常美。

3.遠(yuǎn)方壯麗確可追，身邊尋常亦可賞。

4.日出日落尋常景，或遠(yuǎn)或近皆足珍。

5.憐取眼前小目標(biāo)，心持遠(yuǎn)方待時(shí)飛。

6.為識遠(yuǎn)方乾坤大，暫取近處草木青。

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1山東省德州市夏津縣萬隆中英文高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。

這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、正吻、戧獸、正房、廂房、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等等。建筑的“文章"也可因不同的命題，有“大文章”或“小品"?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品"如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法"所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯"構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這種“詞匯”和“文法"到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

由這“文法”和“詞匯"組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法"。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料二：

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）。可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望?！巴?最重要。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不僅“游"可以發(fā)生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。

這里體現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。古希臘人多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個(gè)祭天的臺，這個(gè)臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個(gè)宇宙作為自己的廟宇。

（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國的建筑體系是獨(dú)特的，是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。

B．至遲在公元15世紀(jì)，中國建筑體系已經(jīng)基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。

C．木材結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“文法”和“詞匯"的組織形式，在磚石結(jié)構(gòu)建筑上也可以運(yùn)用，這條發(fā)展途徑，希臘的古典建筑體系和中國建筑是完全一樣的。

D．建筑和園林的藝術(shù)處理其實(shí)就是對空間的藝術(shù)處理，窗子打通了空間的阻隔，促進(jìn)室內(nèi)空間與自然美景的交流。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．和漢語一樣，中國建筑也有由人民提煉、承認(rèn)、慣用的法式，這被稱為中國建筑的“文法”。

B．中國建筑的“文法"具有靈活性、多樣性，會隨著每種具體的建筑實(shí)物的變化而改變。

C．影壁、牌樓、園林都是中國建筑，原因在于它們都以中國建筑的“文法”為框架，用“詞匯"組織起來的。

D．中國園林藝術(shù)的基本思想中，“可望”是園林設(shè)計(jì)最重要的考量，這和西方建筑思想不同的。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。"

B．《魯靈光殿賦》：“云楶藻棁，龍桷雕鏤。飛禽走獸，因木生姿?！?/p>

C．《滕王閣序》：“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流舟，下臨無地。"

D．《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！?/p>

4．材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。

5．請結(jié)合兩則材料，說一說中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色。

（2024高一下·夏津月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。

天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年內(nèi)，把我們先哲傳下來的《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！

現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。

他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……

——泰山其頹乎！梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說才好。

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢?？龋@樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方，容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的悠揚(yáng)，怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死"的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話岔開，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑挕?/p>

仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……

正