部分地區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編（含答案 7份打包）

部分地區(qū)高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編（含答案7份打包）安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

論述類文本閱讀

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一

一個人的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)，很大程度上體現(xiàn)在他的閱讀廣度和深度上，而在所有的閱讀中，對經(jīng)典的閱讀應(yīng)該是最重要的，尤其是對當代青少年而言。

在網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達，手機普遍使用的今天，人們的生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。網(wǎng)絡(luò)上、手機里信息呈海量發(fā)散的狀態(tài)，花樣翻新的信息推送，既切割了人們的時間，吸引了人們的注意力，同時也窄化、矮化了人們的視野和價值理念。越來越碎片化、演繹化的信息傳播，越來越淺薄、直接、偏激的觀點表達，并不能夠豐富接受者的思想，開闊接受者的胸襟，這種情形幾乎不分年齡和社會階層，已經(jīng)彌漫式地成為人們的主體生活內(nèi)容。

不可否認的是，網(wǎng)絡(luò)和手機帶來便捷的同時，也很容易讓人們的關(guān)注度隨時發(fā)生分散，隨時可能游走和迷失，從而以學(xué)習(xí)的理由進入，卻很快墜入網(wǎng)絡(luò)信息和手機游戲的迷茫之中。王蒙先生曾說，如果上網(wǎng)搜索《紅樓夢》，會發(fā)現(xiàn)推送的都是視頻和劇情內(nèi)容，搜索《三國演義》，推送的大都是網(wǎng)絡(luò)游戲?！八拇竺?的文學(xué)語言魅力，傳統(tǒng)文化知識，以及曲折、精妙的故事情節(jié)，卻被忽略了。杰出作家的匠心獨運和藝術(shù)創(chuàng)造無法真正被欣賞。在此情形下，更應(yīng)大力倡導(dǎo)在青少年中開展經(jīng)典閱讀，讓青少年真正回到書本上來。

中小學(xué)生“雙減”已經(jīng)成為一種現(xiàn)實，那些被騰挪出來的時間究竟如何支配，也必須要做好引導(dǎo)工作。這其中，培養(yǎng)青少年形成良好閱讀習(xí)慣，鼓勵他們多去逛書店，多進圖書館，盡可能多地遠離手機，而做到手不釋卷是題中應(yīng)有之義。對知識的渴望，對讀書的熱愛，從經(jīng)典中獲得的共鳴，經(jīng)典帶給自己的思想啟迪、精神力量、藝術(shù)美感，成為很多人記憶中最寶貴的內(nèi)容。事實上，對經(jīng)典的閱讀從來都不會對學(xué)生的學(xué)業(yè)造成耽誤，反而會促進青少年打通知識之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，增進他們對獲取知識的熱望。

經(jīng)典中所擁有的思想深度和藝術(shù)魅力，其宏闊、正大的氣象，只有通過對原著的閱讀和理解才能真正感受得到。經(jīng)典作家自身的人生歷程、創(chuàng)作出發(fā)點，也都應(yīng)成為人們了解、理解作品的必要途徑。以魯迅為例，即使在網(wǎng)絡(luò)時代，魯迅的熱度也從未減弱，甚至被一些人視為“網(wǎng)紅"。在一定意義上，這種傳播有助于保持魯迅的社會影響力。但不可否認，八卦魯迅、庸俗化魯迅，通過虛假編造曲解、誤解魯迅的現(xiàn)象時有所見。青年魯迅樹立的“我以我血薦軒轅”的愛國志向，為拯救國民精神覺醒而吶喊奔走的創(chuàng)作實踐，在當代讀者尤其是青少年讀者當中或多或少被遮蔽了。強化魯迅不寬恕、刻薄的形象，演繹魯迅好玩的軼事，限制了人們對他作為現(xiàn)代以來中國偉大的思想家、革命家、文學(xué)家的認知。

（摘編自閻晶明《讓閱讀經(jīng)典成為青少年日常》）

材料二

凡可以稱為經(jīng)典的書，一定是耐得住咀嚼、值得我們不斷閱讀的精神產(chǎn)品。經(jīng)典為什么耐讀？哈羅德·布魯姆在《西方正典》里面特別強調(diào)“陌生性”，書有陌生感，才會引起讀者好奇，具有吸引力。從陌生性的角度分析，經(jīng)典的耐讀性反映在三個方面。

首先，經(jīng)典必然是獨創(chuàng)的，是獨一無二、無須重寫的書。魯迅被看作現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作家，也可能是以后世世代代的經(jīng)典作家。為什么魯迅是經(jīng)典作家？讀《阿Q正傳》就可知道。魯迅塑造了獨一無二的人物形象：阿Q，并用阿Q這個形象來凝縮中國人的國民性——阿Q精神勝利法。他的自輕自賤，他的妄自為大，他的自我安慰、自我開脫之道，都和中國人的國民性息息相關(guān)。魯迅當時就看穿了當代人的這些把戲。我現(xiàn)在讀《阿Q正傳》仍然感到很沉重，有時也會忍俊不已。為什么呢？因為看到阿Q，往往就想起身邊的某某人，這個形象極為獨特。

其次，經(jīng)典的耐讀，來自于其豐厚的內(nèi)涵。王蒙說，“我喜歡一次又一次地閱讀《紅樓夢》。我喜歡一次又一次地琢磨《紅樓夢》，每讀一次都有新發(fā)現(xiàn)，每讀一次都有新體會新解讀?！边@是講經(jīng)典對一個人的一生，都是無盡的寶藏。魯迅也說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。"這是講經(jīng)典對不同讀者而言，會有不同的發(fā)現(xiàn)。不同人對一部作品的閱讀，會因為個人的修養(yǎng)、文化背景不同，所得也有所不同。但如果《紅樓夢》里面沒有這樣的內(nèi)涵的話，讀者也是無法看出來的。

再有，經(jīng)典的耐讀，在于思想的深刻性。經(jīng)典就是人類思想的策源地，就是人類文明的發(fā)生地，經(jīng)典必須是深刻思想的所在。儒家思想來自于“四書五經(jīng)”和《論語》《孟子》，道家的思想來自于《老子》《莊子》。人類的軸心時代恰恰是經(jīng)典的爆發(fā)期，也是人類思想的爆發(fā)期。哈羅德·布魯姆的《西方正典》，把柏拉圖和莎士比亞作為傳統(tǒng)正典里面的正典，而把卡夫卡作為西方現(xiàn)代正典里面的正典。為什么給卡夫卡這么高的地位，把他放在經(jīng)典里面的核心位置？就在于卡夫卡小說隱含了作家對于人的生存狀況非常深刻的思考。

（摘編自詹福瑞《經(jīng)典的魅力》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．當今時代，信息數(shù)量巨大，推送形式多樣，但與此同時，信息傳播也越來越碎片化、演繹化。

B．網(wǎng)上推送的《紅樓夢》視頻和《三國演義》游戲，難以體現(xiàn)原著作家的匠心獨運和藝術(shù)創(chuàng)造。

C．魯迅在網(wǎng)絡(luò)時代熱度不減，雖有助于保持他的社會影響力，但更多的是對他的曲解甚至誤解。

D．哈羅德·布魯姆認為，經(jīng)典之所以耐讀，主要是因為它具有“陌生性”，能夠引發(fā)讀者好奇。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．青少年在學(xué)習(xí)過程中使用網(wǎng)絡(luò)和手機，關(guān)注度易游走和迷失，結(jié)果可能事與愿違。

B．只有閱讀和理解原著，讀者方能真正感受到經(jīng)典中擁有的思想深度和藝術(shù)魅力。

C．看到阿Q往往就想起身邊的某某人，這是因為阿Q的形象極為獨特，獨一無二。

D．材料一與材料二都談到了經(jīng)典閱讀問題，但二者論述重心與寫作目的并不相同。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A．卡爾維諾說：經(jīng)典是“是一本永不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”。

B．某出版社出爐了一個“死活讀不下去前10名作品排行榜”，《紅樓夢》高居榜首。

C．通過閱讀經(jīng)典，我們獲得的，是自我的延展，對人性的體悟，對世界的感知和理解。

D．馬一浮稱“六經(jīng)”為中國文化的最高的特殊的形態(tài)，熊十力說“六經(jīng)"是現(xiàn)代人做人和立國的基本精神依據(jù)。

4．請簡要梳理材料一的論證思路。（4分）

5．為什么說“在所有的閱讀中，對經(jīng)典的閱讀應(yīng)該是最重要的”？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

安徽省池州市貴池區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：在魯迅小說中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無名無姓，無思想無意識的一群麻木不仁的人，甚至有時候他們僅僅只作為小說的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉"狂人”。這樣的力量群體更多的是一個個象征性的符號，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫他們時往往以他們身上的某種特征來作為他們的稱謂，例如“花白胡子"駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒有自己的思想意識，沒有對美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說中的看客描寫，并沒有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來挖掘他們的共同特點，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進取。

魯迅小說中的看客幾乎都是無知的，也正是因為他們的無知，所以他們的生活才會是百無聊賴，對周圍事物有一點點的風(fēng)吹草動都有著狂熱的態(tài)度，對低級趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因為無知，所以對別人的痛苦冷眼旁觀，沒有自己的思想判斷，愚昧地實施著冷漠的語言和行動暴力。在魯迅的作品《吶喊》中、圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無知的精神，把自己的同胞被殺頭當作盛宴來欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認為只從身體上拯救國民是遠遠不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。

精神世界的空虛造就了他們的無情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對于他們來說都算是“好戲"。他們碌碌無為，對生活沒有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來當作自己的快樂。在生活中把別人的悲劇當作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無比的快樂。在每一次的圍觀中，他們都是快樂的，因為他們只需要看就行了，用不著參與，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒有絲毫的人情味?！犊滓壹骸分械恼乒窈兔癖娡昝赖卦忈屃诉@些，他們在酒館期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當中，對他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。

在魯迅的小說中，看客自私自利，不思進取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命?？纯妥运降耐瑫r是他們的安于現(xiàn)狀，不思進取，在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會在街頭凍死餓死就十分滿足?？纯蛡兊纳姝h(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過改變，他們?nèi)諒?fù)一日的沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對復(fù)雜的人情世態(tài)時，看客們只是活著，快樂和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。

（摘編自《魯迅小說中的看客形象》）

材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對他人的愛與對社會的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無情冷漠的表情來掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無助，生怕一個出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂"方式了。

孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客"明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬萬的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實中仍然有他們的翻版，見人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會上屢見不鮮，足見人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會道德、人與人之間的友好和信任，助長著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！

怎么挽救這樣一個病態(tài)的群體？魯迅早年想通過學(xué)醫(yī)濟世救民，后來恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會現(xiàn)象，根本是要改變國民的思想。中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機，雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛心捐款等社會互援形式越來越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)"不再遙不可及，社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境！

（摘編自謝彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯訊小說中的“看客”形象》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．魯迅小說中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號，只代表小說的背景，但使人有強烈的壓迫感。

B．魯迅認為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。

C．事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說中“看客"行為在現(xiàn)實的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長著不正風(fēng)氣的蔓延。

D．魯迅知道學(xué)醫(yī)不能濟世叔氏，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對他們的描寫是以模糊不清的群體方式存在。

B．魯迅小說中，無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為沒有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。

C．在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂"方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認為是正常的。

D．只要每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會就會更加美好和諧。

3．下列選項中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客"行為產(chǎn)生的原因不同的一項是（）（3分）

A．《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書人標志的“又臟又破”的長衫，還用手一個個地排錢，來顯示自己的身份。

B．《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見時，對“我"畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚障壁"。

C．《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤頭發(fā)，用一根筷子把盤起的頭發(fā)插上。

D．《祝?！分械南榱稚┞犃肆鴭尩脑挘眯量喾e攢的工錢捐了門檻，她認為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。

4．材料一和材料一都是關(guān)于魯迅小說中的“看客"形象，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（4分）

5．下面的語段是《阿Q正傳》結(jié)尾對阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫，請結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點。（6分）

至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞、被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。

安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成1～5題。

對空間特性的認識，是古人自然觀的重要組成部分。中國古人在探索自然的過程中，形成了豐富多彩的空間觀念，研究科技史，有必要對之加以探討。

空間有限與否，直到今天仍然為現(xiàn)代宇宙學(xué)所關(guān)注，也是古代哲人討論的熱點。古人在思考這一問題時，有多種說法，其中很多人主張空間無限。例如，《管子·宙合》即說：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合絡(luò)天地，以為一裹……是大之無外，小之無內(nèi)，故曰有橐天地。"天地囊括萬物，宙合又有橐天地，大之無外，這樣的空間，應(yīng)該說是無限的。引文的最后特別指出，無限性是表現(xiàn)在宏觀、微觀兩個方面的。這一認識非常深刻。

《列子·湯問》同樣從宏觀和微觀兩個方面對空間性質(zhì)進行探討，認為它“無極無盡”?！耙鬁唬喝粍t上下八方有極盡乎？……革曰：無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復(fù)無無極；無盡之中，復(fù)無無盡?！抟允侵錈o極無盡也，而不知其有極有盡也。"

這里借夏革之口，討論了空間的“極”“盡"問題。極，指空間的外部邊緣；盡，指空間的內(nèi)部破缺?！读凶印氛J為，如果空間是虛無，它就沒有邊緣，是無限的；如果空間由具體物質(zhì)組成，它的內(nèi)部就會有盡處，即空缺，這樣，空間的無限性就是不完全的。但是在無窮大的宇宙之外，不可能再有無窮大的空間；在光滑連續(xù)的純粹空間之內(nèi)，也不會再有空缺?！读凶印分鲝埧臻g不能等同于物質(zhì)，它是容納具體物體的，是無限大的，內(nèi)部也是連續(xù)的、光滑的，沒有空缺。《列子》能夠考慮到空間的破缺與否，其思想深度令人嘆服。

唐代柳宗元認為“無極之極，莽彌非垠”“東西南北，其極無方（沒有止境）”，明確指出空間是無限的。因為是無限的，所以它“無中無旁”，沒有中心。由無限空間觀念進一步否定宇宙中心的存在，在人類認識史上是一大進步。我國古代對空間無限性的議論甚多，這里不再詳列。

空間無限的判斷，合乎邏輯思維。古人常認為，有形則有極，無形則無盡，空間是無形的，所以它無極無盡。這一思想方法具有普遍性，無論是在中國還是在西方，都可以覓到它的蹤跡。例如古羅馬盧克菜修就曾提出過一種投擲飛矛的理想實驗，用以論證空間的無限性。中西文化在用邏輯推理方式論證空間的無限性時，在思路上是彼此相仿的。

另一方面，古人也確有主張有限空間觀的。例如西漢學(xué)者揚雄即曾提出“闔天謂之宇"?？臻g（宇）的范圍以渾天說所主張的天球（闔天）為尺度，當然是指有限空間。這種有限空間觀念，有它自己一定的觀測依據(jù)和數(shù)理推算過程。三國王蕃的議論，就充分表明了這一點。他說：“夫周徑固前定物，為蓋天者尚不考驗，而乃論天地之外，日月所不照，陰陽所不至，日精所不及，儀術(shù)所不測，皆為之說，虛誕無征，是亦鄒子瀛海之類也。”

王蕃反對那種臆測天球之外空間范圍的方法，他的話表現(xiàn)了一種求實精神。在歷史上，很多渾天家都計算過天球的大小，其結(jié)果雖然不能成立，但他們重視用數(shù)理方法研究空間性質(zhì)，也有其可取之處。我們不能以與今人所持信念是否相符為標準評價古人，而應(yīng)重點考察他們工作的實質(zhì)，了解他們的思想方法，以此為依據(jù)進行評價。實際上，空間究竟有限與否，現(xiàn)代科學(xué)亦存在不同看法，對于古人，當然也不必在此問題上苛求。

在這里，張衡的工作值得一提。他在論述天球的大小時說：“八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數(shù)，用重鉤股。懸天之景，薄地之義（儀），皆移千里而差一寸得之。過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。"

由引文來看，張衡所持是一種橢圓天球觀念，認為這個天球的平均直徑是232300里。他特別強調(diào)說，要得到這一結(jié)果，所用的數(shù)學(xué)工具是重差勾股術(shù)，物理依據(jù)是所謂地隔千里、影差一寸的學(xué)說。今人對張衡這段陳述給以高度評價，是說他提出了“宇之表無極，宙之端無窮”的無限時空觀。實際上，張衡這段話并未涉及時間。筆者認為，張衡的功績并不僅僅在于他認為空間是無限的，他的話隱含了這樣一種認識；用數(shù)理方法所能觀測和認識的空間，是有限的，超出這個范圍的空間是無窮盡的。對于無限空間，只能用思辨的方法去解決。換言之，在討論空間范圍時，哪些屬于物理問題、哪些屬于哲學(xué)問題，張衡的理論對之做了區(qū)分，這才是其真正高明之處。

（摘編自關(guān)增建《中國古代的空間觀念》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.“大之無外，小之無內(nèi)"是古人認為空間無限性在宏觀、微觀兩個方面的體現(xiàn)。

B.《列子》認為容納具體物體的空間是無限大的，內(nèi)部是連續(xù)、光滑、有空缺的。

C.對于空間是否有限，古人與今人都存在著爭議，我們不能妄自尊大，以今非古。

D.張衡提出的“宇之表無極，宙之端無窮”并不是無限時空觀，而是空間無限觀。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.空間有限與否，是古代哲人討論的熱點；隨著科技進步，現(xiàn)代宇宙學(xué)仍關(guān)注這一問題，但其科學(xué)性更高了。

B.唐代柳宗元明確指出空間無限，無限導(dǎo)致空間沒有中心，也就無所謂邊界，因此這樣的空間是沒有方向與方位的。

C.中西文化中都有“空間具有無限性"的思想，說明在探尋真理的路上，合乎邏輯的判斷是不分國界的。

D.歷史上的很多渾天家都本著求實精神計算過天球的大小，其結(jié)果雖然不理想，但其工作實質(zhì)及某些思想方法值得肯定。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來替換第二段《管子·宙合》例子的一項是（3分）

A.《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”

B.陸云：“函夏無塵，海外有謐"芒芒宇宙，天地交泰”。

C.《曾子·天圓》：“如誠天圓地方，則是四角之掩也。"

D.《三蒼》：“四方上下為宇，宇雖有實而無定處（邊界）可求也。”

4.文本中的古代科學(xué)家在研究宇宙時運用了哪些方法？請簡要概括。（4分）

答：_____________

5.作者在研究古人的空間觀時是如何運用各種文獻資料的？請根據(jù)文本簡要分析。（6分）

答：_____________

安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料一：

漢服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服"政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系；現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導(dǎo)致很多人對“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。

一方面，社會風(fēng)俗習(xí)慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易服"政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝"。這也導(dǎo)致漢服的樣式對當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導(dǎo)致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產(chǎn)物。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》）

材料二：

漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬椽合纓"八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。

第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折"這一制衣理念。

第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習(xí)慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直"的含義。

第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交"完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習(xí)俗，這一原則擴展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定。“右"作為漢服的本質(zhì)特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：“徽管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”反映的正是當時漢民族服飾“右衽"的特點。

第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松格寬擺"的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學(xué)氣韻。

第六個“椽”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤"；如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸"形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個“合"字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。

第八個“纓"字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或佩綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶、佩絞結(jié)纓的衣冠風(fēng)貌。

總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。

（摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。

B.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導(dǎo)致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產(chǎn)生誤讀，認為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。

C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。

D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬椽合纓"的典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊含了“道法自然、天人合一"的文化內(nèi)涵。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理國家的工具之一。

B.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不是漢服。

C.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初消亡。

D.漢服的結(jié)構(gòu)特征無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會賦予文化的解釋。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）

A.某大學(xué)拍攝“民族大團結(jié)”合影照，其他民族的學(xué)生都穿著本民族的傳統(tǒng)服裝，漢族學(xué)生卻身著T恤和長褲出場。

B.“我國家以騎射為業(yè)，今若輕徇漢人之俗，不親弓矢，則武備何由而習(xí)乎？"（《清史稿輿服志》）。

C.今天有些人認為漢人穿的衣服就是漢服，有些人認為漢服的款式一直在變化，還有些人甚至認為“漢服”這一概念不存在。

D.中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦"。黃帝制衣裳之后，周公制周禮而天下治，漢服成為禮儀的載體。

4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項最符合現(xiàn)代漢服主流典型特征的一項是（）（3分）

A.

5.現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。（6分）

安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成1～5題。

長江和黃河雖然同為中華文化的母親河，都取得了輝煌燦爛的成果，但從夏商周到西晉末，黃河流域經(jīng)濟文化發(fā)展水平超過長江流域。然而，自東漢末年以來，中國北方多次遭到游牧民族的沖擊，歷次兵燹帶來大規(guī)模北人南遷，而相對安定的長江流域隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進步，優(yōu)越的自然條件日益凸顯。

長江流域和黃河流域皆具水熱條件，故成為中華文化的兩大源頭，而長江流域擁有更豐沛的水熱資源。但在原始社會末期至商末這一文明初始階段的氣候條件下，中國先民所能達到的生產(chǎn)力水平更適合開發(fā)北方黃河流域。在全新世中期，全球氣候變暖，長江、黃河流域較之現(xiàn)在更加溫暖濕潤。黃河流域森林密布，受低溫和干旱的威脅較輕；而氣候炎熱潮濕的長江流域則經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害。

當時的原始農(nóng)業(yè)以木石農(nóng)具為主，黃河中上游的粟作農(nóng)業(yè)依托肥沃疏松的黃土和黃河及其大小支流的灌溉，通過精耕細作實現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，各早期文明也借此綿延不絕并逐漸融合；而長江流域則因其紅壤的土質(zhì)較為緊密，水稻種植所需平整土地及引水灌溉的勞動量大、技術(shù)要求高，而當時人員、技術(shù)所能達到的稻作生產(chǎn)方式又較為粗放，且常受洪水威脅，故其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的差異在進入青銅時代后仍長期延續(xù)，直至鐵質(zhì)農(nóng)具產(chǎn)生及其后一系列灌溉排水工具的出現(xiàn)、防洪手段和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步，長江流域的水熱優(yōu)勢才逐漸彰顯。另外需要指出的是。在這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)變過程中，近5000年來的中國氣候總體向干冷演變，這導(dǎo)致黃河流域生態(tài)系統(tǒng)趨向脆弱，而長江流域則變得更適宜人類居住和農(nóng)業(yè)開發(fā)。另外，黃河流域因過度開發(fā)而導(dǎo)致水土流失也起到了推波助瀾的作用。

但總體而言，在當時及此后相當長的歷史時期內(nèi)，長江流域鐵農(nóng)具的推廣和興修水利工程的力度仍不及黃河流域，“火耕水耨"仍是南方水稻耕作的主要方式。直到東漢時期長江流域的水稻生.產(chǎn)才擺脫“火耕”,走上精耕細作的道路，并且部分地區(qū)還開始使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻。灌溉農(nóng)業(yè)模式也日臻成熟，這些都為日后長江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的騰飛打下基礎(chǔ)。

六朝時，長江流域的灌溉與防洪事業(yè)進一步發(fā)展。如東晉時期的荊江筑堤，南朝的都陽湖筑堤建閘等，長江流域的豐富水熱資源得到較大程度開發(fā)，形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。此外，造船業(yè)也取得了突破性發(fā)展，長江流域開始展開大規(guī)模航運，史載南朝宋孝武帝西巡“龍舟翔鳳以下，三千四十五艘。舟航之盛，三代二京無比"。為方便水路交通，各處運河開始修筑。比如孫吳開鑿破岡瀆以匯通秦淮與江南運河，使建鄴(今南京)成為聯(lián)絡(luò)長江與吳會水運的中心城市，商貿(mào)迅速興起。東晉南朝時期，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的天文歷法學(xué)取得重大突破，東晉虞喜發(fā)現(xiàn)歲差現(xiàn)象，稍后，祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法(大明歷),隋唐因之，對長江流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展幫助甚大。

唐朝政府極重農(nóng)田水利工程，將興修水利提高到了法律層面，建立了較為完備的水利管理機構(gòu)，長江流域也隨之開辟出了大量良田。尤其是安史之亂過后，長江中下游的淮南道和江南道成為長安朝廷的財賦供應(yīng)基地，其水利事業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隨之日盛。中唐時期權(quán)德輿指出：“江、淮田一善熟，則旁資數(shù)道，故天下大計，仰于東南?！碧拼笃冢瓥|人民還從長期水田耕作的實踐出發(fā).改進笨重的直轅犁為曲轅犁，明顯降低了犁的受力點，既減輕了扶犁農(nóng)戶的體力消耗，又充分有效地利用了畜力，大大提高了耕作效率，“中國舊式步犁至此發(fā)展成熟，完全定型化"。曲轅犁沿用到了新中國成立初期。除此之外，唐朝江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作之法，這不僅令長江流域豐富的水熱資源得到了更充分的利用，而且還有利于保持生態(tài)的平衡，江南水稻區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上，

宋朝時，江南的水田耕作工具已較為配套，起秧、碎土、稻谷揚凈等都有專門工具，復(fù)種(雙季稻和稻麥兩熟)技術(shù)也較為成熟，加之當時圩田盛行于江南，“每一圩方數(shù)十里，如大城，中有河渠，外有門閘。旱則開閘引江水之利，潦則閉閘拒江水之害。旱澇不及，為農(nóng)美利”。唐末引自越南的較為耐旱的占城稻此時也在江南普遍種植，江南水稻產(chǎn)量得到了極大提高，故南宋中期以來“蘇湖熟，天下足"的諺語廣為流傳。

綜上所述，春秋以迄宋代，隨著技術(shù)的進步，自然條件更為優(yōu)厚的長江流域在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面逐步趕超了黃河流域，成為中國的糧食財富供應(yīng)基地。

(摘編自馮天瑜、馬志亮、丁援《長江文明：中國經(jīng)濟文化重心南移的外因與內(nèi)因》,有刪改)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.青銅時代后，長江流域水熱資源優(yōu)勢逐漸彰顯，很快形成了能與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。

B.各路運河的修筑帶動了六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長江流域大規(guī)模航運的開展，推動了商貿(mào)的迅速興起。

C.引入外來的占城稻，極大促進了江南水稻產(chǎn)量的提高，使江南成為南宋中期以來的糧食基地。

D.在天文歷法方面，引入祖沖之、虞喜歲差學(xué)說的大明歷，對長江流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展幫助很大。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.從唐代的歷史來看，長江流域經(jīng)濟文化的長足發(fā)展離不開國家和政府層面的組織建設(shè)。

B.從文本的內(nèi)容可以看出，黃河流域水土流失是因為受到了氣候逐漸干冷、干旱的影響。

C.安史之亂后淮南道和江南道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展與法律保障下水利管理機構(gòu)的建立不無關(guān)系。

D.唐朝江南地區(qū)的一系列耕作方法給了我們啟示：人類可以在不破壞自然的前提下利用自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于經(jīng)濟文化重心逐漸由黃河流域移至長江流域原因的一項是(3分)

A.東漢末年以來，中國北方多次遭到游牧民族的沖擊，南方相對安定。

B.隨著生產(chǎn)力發(fā)展，長江流域更豐富的水熱資源優(yōu)勢得以發(fā)揮。

C.長江流域的紅壤土質(zhì)緊密，而黃河流域的黃土土質(zhì)疏松。

D.長江流域生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進步逐漸超越了黃河流域。

4.衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是生產(chǎn)工具，下面表格空缺處內(nèi)容填充不正確的一項是(3分)

表格名稱：①

時間原始社會末期至商末青銅時代后期至東漢

前期唐代后期宋朝

工具②③曲轅犁④

領(lǐng)先地域黃河流域黃河流域長江流域長江流域

A.①黃河流域、長江流城生產(chǎn)工具發(fā)展情況對照表

B.②木石農(nóng)具

C.③青銅農(nóng)具

D.④水田耕作工具種類多樣且較為配套

5.請梳理長江流域水稻耕作、種植方式的發(fā)展脈絡(luò)。(6分)

答案

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

1．C（“但更多地是對他的曲解甚至誤解”不正確。材料一說“通過虛假編造曲解、誤解魯迅的現(xiàn)象時有所見"。）

2．C（因果關(guān)系不當。看到阿Q往往就想起身邊的某某人，是因為阿Q形象凝縮了中國人的國民性。）

3．A（材料二的觀點概括起來就是：經(jīng)典具有耐讀性。B項表現(xiàn)的是人們不愿意閱讀經(jīng)典；C項表現(xiàn)的是閱讀經(jīng)典的意義；D項表現(xiàn)的是經(jīng)典的價值。）

4．①材料一先提出觀點；②接著聯(lián)系當今網(wǎng)絡(luò)、手機普遍使用的現(xiàn)實，論證青少年開展經(jīng)典閱讀的必要性；③再結(jié)合中小學(xué)生“雙減”的現(xiàn)實，論證閱讀經(jīng)典的可能性；④最后以魯迅為例，論證如何閱讀經(jīng)典。（每點1分，意思對即可）

5．①經(jīng)典氣象宏闊、正大，閱讀經(jīng)典能從中獲得共鳴，帶給自己思想啟迪、精神力量、藝術(shù)美感；②經(jīng)典獨一無二，內(nèi)涵豐厚，思想深刻，耐得住咀嚼，值得我們不斷閱讀。（每點2分，意思對即可）

安徽省池州市貴池區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

1．D

【解析】“魯迅……打破了鐵的‘黑屋子’的困境"張冠李戴。根據(jù)材料二最后一段“社會環(huán)境是合眾人之力營造出來的，只有每個人的道德都提升上來，以眾人之高尚的人格成就高尚的國格，整個國家社會才會更加美好和諧。中國已經(jīng)打破了那個沒有窗戶的鐵的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境"的不是魯迅，應(yīng)是“中華人民共和國建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”。

故選D。

2．A

【解析】B．“無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾都認為……"擴大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無論是上層統(tǒng)治階級還是下層民眾……”這里的“他們中"是指“看客中的”而不是指所有的上層階級和下層民眾。

C．“唯一渠道"說法有誤。根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一"是錯誤的。

D．“只要……就……”說法有誤，根據(jù)材料二的最后兩句，可知原文為“只有……才……”，此處充分條件與必要條件混淆。故選A。

3．C

【解析】材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專制制度”，而C選項中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒有充分地發(fā)動和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義。故選C。

4．①材料一側(cè)重于分析“看客”的三個心理特點：愚昧無知、精神空虛、自私自利；②材料二側(cè)重于分析“看客"行為產(chǎn)生的原因、在當今社會的危害和解決辦法。（每點2分，意思相近即可）

5．①愚昧無知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當做盛宴來欣賞，認為槍斃沒有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛。看客們精神空虛，以別人的痛苦來當做自己的快樂，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利?？纯蛡冋J為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說阿Q壞，是因為怕被阿Q連累了，趕緊劃清界限。（每點2分，意思相近即可）

安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

4.每點1分，意思對即可。第①條答出“觀測法"給1分。第②條答出“數(shù)理法”“數(shù)理推算法"利用數(shù)學(xué)工具”“依據(jù)物理原理"均給1分，答“重差勾股術(shù)”“地隔千里、影差一寸"等原理、學(xué)說，不給分。第③條答出“邏輯推理法”給1分。第④條答出“（哲學(xué)）思辨法"思辨法”均可給1分。若有其他答案，合理亦可酌情給分。

5.每點3分，答出任意兩點即可。第①條，答出“搜集"廣泛”“閱讀"給1分，能圍繞文本合理分析給2分。第②條，答出“比較”“歸納"總結(jié)”給1分，能圍繞文本合理分析給2分。第③條，答出“思考"辨析”給1分，能圍繞文本合理分析給2分。以上三點是從搜集資料、整體上把握資料、思考資料的合理性等方面進行分析，答出任意兩點即可得滿分。

安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

1.B（A.“其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱”，于文無據(jù)，漢服的消失有多種原因，但并不意味著民族認同感在削弱。C.“源于東西方制衣理念的巨大差異”，根據(jù)材料二最后一段，形成差異的深層原因應(yīng)當是東西方文化的認識差異；D.“現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)‘平中交右、寬椽合纓’的典型特征，根據(jù)材料一第一段“主流典型特征可以概括為“平中交右、寬椽合纓"可知，這只是漢服的主流典型特征，選項表述不準確。）

2.C（“形成了完備的冠服體系”錯，根據(jù)材料二第七段“現(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制”，可知周朝建立了冠服制度，但認為其制度“完備”，于文無據(jù)。）

3.D（材料一的觀點是雙重斷裂導(dǎo)致人們在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面對漢服概念的誤讀。D.闡述的是漢服的形成及漢服的禮儀文化內(nèi)涵。）

4.A（現(xiàn)代漢服主流典型特征，可以概括為“平中交右、寬椽合纓"八個字。A.除了“中”這個特征不明顯，其它都符合；B.不能很好地體現(xiàn)“中"交”“右"寬”“纓"的特征；C.不能很好地體現(xiàn)“椽”“右"的特征；D.不能很好地體現(xiàn)“中”“交"右”“寬"的特征。）

5.①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對漢服進行現(xiàn)代化的改造，使之成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物；②將漢服應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景，將其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號；③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。（每點兩分，其它答案言之成理也可酌情給分）

安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

1.C

[解析]A.曲解文意(混淆時態(tài))，“形成了能與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)"錯，根據(jù)原文"如東晉時期的荊江筑堤，南朝的鄱陽湖筑堤建閘等，長江流域的豐富水熱資源得到較大程度開發(fā)，形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)”可知，青銅時代后，長江流域還沒有形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，形成時期在東晉時期。

B.因果倒置，“各路運河的修筑帶動六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長江流域大規(guī)模航運的開展"錯，應(yīng)是“六朝造船業(yè)的突破性發(fā)展以及長江流域大規(guī)模航運的開展帶動了各路運河的修筑”。

D.張冠李戴，根據(jù)原文"東晉虞喜發(fā)現(xiàn)歲差現(xiàn)象，稍后，祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法(大明歷)"可知，歲差說是虞喜的，不是祖沖之的，應(yīng)該是"祖沖之將虞喜的歲差學(xué)說引入歷法(大明歷)。

故選C。

2.B

[解析]B項"因為受到了氣候逐漸干冷、干旱的影響”曲解文意，根據(jù)原文"另外，黃河流域因過度開發(fā)而導(dǎo)致水土流失也起到了推波助瀾的作用"可知，黃河流域水土流失是因為過度開發(fā)，而氣候干冷導(dǎo)致的是生態(tài)系統(tǒng)趨向脆弱。

故選B。

3.C

[解析]C項根據(jù)原文"當時的原始農(nóng)業(yè)以木石農(nóng)具為主，黃河中上游的粟作農(nóng)業(yè)依托肥沃疏松的黃土和黃河及、其大小支流的灌溉，通過精耕細作實現(xiàn)了蓬勃發(fā)展,各早期文明也借此綿延不絕并逐漸融合;而長江流域則因其紅壤的土質(zhì)較為緊密，水稻種植所需平整土地及引水灌溉的勞動量大、技術(shù)要求高，而當時人員、技術(shù)所能達到的稻作生產(chǎn)方式又較為粗放，且常受洪水威脅，故其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域”，材料談及了"長江流域土質(zhì)緊密的紅壤"與"黃河流域疏松的黃土”，但并沒有把二者進行比較，且此處主要論述"長江流域農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域”。

故選C。

4.C

[解析]C項根據(jù)題干提示，首先從原文中按照時間順序逐一提取中國歷史上使用過的農(nóng)具，比較判斷其所屬地域及是否處于領(lǐng)先地位。通過表格橫線和縱向的信息比對，推斷具體空缺處的內(nèi)容，③處應(yīng)填“鐵制農(nóng)具"。

故C.

5.①東漢以前,“火耕水耨”為其主要耕作方式:②東漢時期，開始精耕細作，使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移載與雙季稻種植:③唐朝，改進后的曲轅犁用于耕作能夠節(jié)省人力，有效利用畜力，江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作法:④宋代，復(fù)種技術(shù)較為成熟，圩田盛行于江南，占城稻此時在江南普遍種植。

[解析]從第四段*火耕水耨’仍是南方水稻耕作的主要方式。直到東漢時期，長

江流域的水稻生產(chǎn)才擺脫‘火耕’走上精耕細作的道路，并且部分地區(qū)還開始使用牛

耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻，灌溉農(nóng)業(yè)模式也日臻成熟，這些都為日后長江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的騰飛打下基礎(chǔ)"可以梳理出①②兩條;

從第六段“唐代后期，江東人民..改進笨重的曲轅犁...唐朝江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制，茶林間作與魚草輪作之法”，可以梳理出第①條

從第七段"宋朝時...復(fù)種(雙季稻和稻麥兩熟)技術(shù)也較為成熟，加之當時圩田盛行于江南",可以梳理出第④條。安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

詩歌默寫

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

題虢州西樓岑參

錯料一生事，蹉跎今白頭。

縱橫皆失計，妻子也堪羞。

明主雖然棄，丹心亦未休。

愁來無去處，只上郡西樓。

【注】乾元二年（759年），岑參被貶為虢州長史。本詩即作于虢州任上。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)中，詩人以簡潔的語言概括了自己的一生，一個“錯”字蘊含了后悔之情。

B．詩人雖然遭明主拋棄，但“丹心亦未休”，忠君報國之心始終不渝，令人感佩。

C．“愁來無去處”是說“愁"來無形去無蹤，將抽象無形的“愁”寫得具體可感。

D．尾聯(lián)照應(yīng)標題，交代寫作緣起；“愁"字總括前文，點明題旨，堪稱全詩詩眼。

16．結(jié)合全詩，簡要分析詩人之“愁”有哪些。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原連用兩個反問，表明自己與世俗小人們“道不同，不相為謀"。這兩句話是：“______，______？”

（2）李白的《蜀道難》中運用想象和夸張，借行人感受來襯托蜀道之高峻的名句是“______，______"。

（3）柳永在《望海潮》中以“______，______”兩句，描寫錢塘江迤邐曲折的江堤和洶涌澎湃的潮水。

安徽省池州市貴池區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

閱讀下面這首宋詩，完成15～16小題。

游諸葛武侯書臺①

宋·陸游

沔陽②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。

當時典午③稱猾賊，氣喪不敢當王師。

定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松風(fēng)想像梁甫吟④，尚憶幡然答三顧。

出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。

世上俗儒寧辦此，高臺當日讀何書？

【注】①諸葛武侯書臺：諸葛亮相蜀時，曾在成都北筑讀書臺。②沔陽：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。③典午：指司馬。④梁甫吟：古歌曲名，一作梁父吟。諸葛亮隆中時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。

15．下列對這首詩的理解，不正確一項是（）（3分）

A．本詩開篇交代了諸葛武侯祠的地點、環(huán)境，渲染出蕭條的氣氛。

B．詩中寫司馬懿不敢自稱王師，表達了作者對諸葛亮的贊美之情。

C．詩中運用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達對諸葛亮的懷念之情。

D．詩中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認為諸葛亮遠勝前人管仲與樂毅。

16．本詩與《蜀相》都是詠史懷古詩，并且主要人物都是諸葛亮，但表達的情感有異同，請簡要分析。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中“_____________，"兩句直接表明自己寧可突然死去隨流水消逝，也不肯做出討好別人的丑態(tài)。

（2）古詩詞中很多以“自”“空"營造意境氛圍的，如姜夔《揚州慢》的詞序中“寒水自碧”一句與杜甫《蜀相》中的“_____________，"兩句有異曲同工之妙，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意。

（3）運用典故可以使文章達到辭近旨遠的效果，《蜀道難》中“_____________，”兩句引用了“五丁開山"的神話傳說，為蜀道的由來增添了神秘色彩，引人入勝。

安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。

雨中登岳陽樓望君山①

黃庭堅

其一

投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)②。

未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

其二

滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥③十二鬟。

可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。

【注】①黃庭堅于紹圣年間被謫官蜀地。后遇赦回鄉(xiāng)，從湖北沿江而下，途經(jīng)岳陽，冒雨登岳陽樓。②滟滪關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近水流急，航行危險。③湘娥，即湘夫人，相傳舜之二妃溺死后為神，住在洞庭湖中的君山上。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.其一首句化用柳宗元的“萬死投荒十二年”和賀知章的“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，自然流暢。

B.其二前兩句巧用比喻，以滿川風(fēng)雨隱喻政治環(huán)境，也以發(fā)髻喻指君山。

C.這兩首詩中，其一寫登岳陽樓的背景，其二寫風(fēng)雨中眺望君山之所見。

D.詩人歷經(jīng)坎坷，九死一生，登高望遠抒懷，這兩首詩的感情是悲壯的。

16.劉禹錫寫過一首《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！睋?jù)此，有人認為黃詩第二首結(jié)尾用“銀盤"好，但也有人堅持認為用“銀山”好。你同意哪種看法？（6分）答：_____________

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《客至》中，詩人用“______，______"兩句描寫了富有生活情趣的細節(jié)，與白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無”有異曲同工之妙。

（2）《陳情表》中李密慨嘆自己孤獨寂寞，只有影子相伴的句子是“_____，_____"。

（3）小剛畫了一幅白鷗圖，想在上面題兩句詩，老師認為不妨直接用杜甫、黃庭堅的成句，比如“______，______”就很好。

安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面這首宋詩，完成15—16小題。

登岳陽樓（其二）

陳與義①

天入平湖晴不風(fēng)，夕帆和雁正浮空。

樓頭客子杪秋②后，日落君山元氣中。

北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。

翰林物色分留少，詩到巴陵還未工。

【注】①陳與義，北宋末、南宋初年的杰出詩人。②杪秋：晚秋。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)選取天空、湖水、大雁等意象，描寫了洞庭湖的美景?！扒绮伙L(fēng)"三字與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”都采用動靜結(jié)合的手法，寫出了湖水的壯美。

B.頷聯(lián)寫人亦寫景，再次點明時間是傍晚時分。晚秋后異鄉(xiāng)旅人登樓望景，看見落日緩緩落在君山之中。

C.頸聯(lián)寫詩人的歸途，并再次將詩句引向景物：向北看，見白草稀稀，向南望則見楓葉紅紅。這一聯(lián)的描寫將整首詩推向高潮，對仗工整，別有韻味。

D.尾聯(lián)寫詩人只顧觀景，寫著的詩到了巴陵還沒有完成，從側(cè)面襯托了長江洞庭之間風(fēng)光的美好。

16.有人評價此詩“遠詣老杜"。請簡要分析本詩與杜甫的《登岳陽樓》在思想感情方面有何相似之處。（6分）

名篇名句默寫（每空1分，共6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）林庚在《說“木葉”》中指出詩歌語言具有暗示性，詩歌中的形象往往包含著豐富多彩的意蘊。同樣是寫猿，李白《蜀道難》中“___"借猿類善于攀爬的特點極言蜀道之高險，白居易《琵琶行》中“___”則以其叫聲襯托被貶江州的凄涼心境。

（2）《離騷》中“___，___"兩句與成語“時不我待”意思相同。

（3）杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是“___，___"。

安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈之李白

吾家青萍劍，操割有馀閑。往來糾二邑，此去何時還。鞍馬月橋南，光輝歧路間。

賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園，斗酒開離顏。樂酣相顧起，征馬無由攀。

【注】①李凝，李白族弟，單父主簿，兼代宋城主簿。本詩作于李白送李凝赴任宋城主簿時。②青萍，古寶劍名。③操割，即操刀割錦。春秋時，鄭人子皮想讓沒有經(jīng)驗的尹何管理自己的采邑，子產(chǎn)對子皮說：“小孩子還不會操刀，就讓他去剁肉，他一定會先傷到自己，把貴重的錦緞交給沒裁過衣服的人去裁割，他一定會毀了錦緞?！焙笠源吮扔鞑拍芴停荒軇偃呜?zé)任重大的事情。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)

A.一、二句詩人用“青萍劍"操割”兩個典故來表示對族弟有可能不能勝任的擔憂。

B.七、八兩句寫賢士豪杰為李凝追送餞行，一直送到棲霞山，這為后面四句做好鋪墊。

C.九、十兩句寫一群人在散發(fā)芬芳香氣的花園中飲酒，人們用美酒來排解離別的惆悵。

D.最后兩句寫詩人和送行的人群一起開懷暢飲，醉得無法上馬離去，可見其為人豪爽。

16.本詩有“此去何時還"之問，《夢游天姥吟留別》也有“別君去兮何時還”之問，二者所問內(nèi)容和表達的情感有何不同請簡要分析。(6分)

名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫下列句子中空缺的部分。

(1)李賀在《李憑箜篌引》中正面寫樂聲，別具一格，“"是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。

(2)《離騷》中，屈原用方構(gòu)圓鑿比喻“道不同不足為謀"的兩句是：“,_________________?！?/p>

(3)李白《蜀道難》善于運用神話典故和傳說，以“_______"交代蜀道開辟之艱難，以“_____”表現(xiàn)蜀道山峰之高峻。

答案

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

15．C（“愁來無去處"是說愁來了，詩人無處可去，只好登上郡西樓；并非說“愁”來無影去無蹤。）

16．①錯誤地估計一生之事，以致虛度歲月、年華已老之“愁"；

②總是謀劃失誤，以致妻子兒女也因此蒙羞之“愁”；

③遭到皇帝拋棄，被貶官到虢州之“愁"。（每點2分，意思對即可）

17．（1）何方圜之能周兮夫孰異道而相安

（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆

（3）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（每空1分，錯字、漏字、添字均不得分）

安徽省池州市貴池區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

15．B

【解析】B選項“詩中寫司馬懿不敢自稱王師”分析錯誤，“當"解釋為“自稱”是錯誤的，應(yīng)該是應(yīng)戰(zhàn)，抵擋之意。故選B。

16．（1）相同：都有對諸葛亮才干的稱頌和對英雄的懷念與敬仰。（2分）

（2）不同：①陸詩還嘲諷俗儒們不知道當年諸葛亮在這高臺上讀的是什么奇書，才建立這樣的功業(yè)。也諷刺了俗儒不思進取，選擇安逸的一貫做法。（2分）②《蜀相》不僅抒發(fā)對諸葛亮壯志未酬的惋惜，也抒發(fā)了對自己功業(yè)未就的深沉感慨。（2分）

17．（6分）

（1）寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也

（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

（3）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連

（每空1分，錯字、漏字、添字均不得分，共6分，易錯字詞：溘、兮、摧、棧、鉤連）

安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

16.本題為開放性題目，無論贊同哪一個，只要分析合理均可給分。

若答贊同后者，則每點3分，意思對即可。第①條，答出“銀山"與“青山”都是山，給1分；答出兩者的聯(lián)系和表達效果，給2分。第②條，答出“比喻"給1分；答出“照應(yīng)風(fēng)雨”給1分；答出“風(fēng)雨很大"符合當時天氣狀況”等，給1分。

若答贊同前者，則每點3分，答出任意兩點即可。第①條，答出“盤"用詞重復(fù)給1分，答出“盤”與“山"形狀等的差異給2分。第②條，答出當時的天氣給2分；答出“湖水像銀盤”之意，給1分。第③條，答出“化用典故”，給3分。

17.每句1分，句子選用正確，沒有錯別字，沒有漏字、添字才給分，否則不給分。字跡書寫難以辨認，或書寫不規(guī)范，寫異體字、繁體字，字體寫草書、篆字等，以錯字看待，不給分。

安徽省六安第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

15.A（“都采用動靜結(jié)合的手法”錯誤?！扒绮伙L(fēng)"是從靜態(tài)來寫湖水，杜詩兩句是從動態(tài)來寫湖水。）

16.①這首詩表達的思想感情與杜甫的《登岳陽樓》相似，都表達了心系國家政事、憂國憂民的愛國情懷。②杜詩借煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖景象，表達了詩人即使身處窮困，依舊心系國家與百姓的思想感情。③陳詩寫了詩人登樓的所見所感，雖然一路上湖光山色、落日大雁，南看楓葉丹紅，但北望只見稀疏的白色枯草，形成極大的反差。詩人借景抒情，抒發(fā)了北宋滅亡后蒼涼惆悵的無限傷感。（每點2分，其它答案言之成理亦可酌情給分）

17.（1）猿猱欲度愁攀援杜鵑啼血猿哀鳴（2）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與

（3）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（每空1分，有錯字、添字、漏字均不得分）

安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

15.A(“青萍劍”比喻族弟的才能,“操割有馀閑"表示他有足夠的才干和能力來勝任新的職務(wù)。)

16.①內(nèi)容:本詩問的是李凝去宋城之后何時再回單父;《夢游天姥吟留別》是問自己與諸君離別何時再見。(2分)

②情感:本詩表達了李白對李凝的不舍之情，也體現(xiàn)出對親情的重視;(2分)《夢游天姥吟留別》中詩人用自己打算遠離塵囂到名山求仙學(xué)道來回答問題，暗示了與諸君難以再會的結(jié)果，流露出他對現(xiàn)實的不滿和灑脫不羈的情懷。(2分)(意思對即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分

17.[答案](1)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(2)何方圜之能周兮，夫孰異道而相安(3)地崩山摧壯士死上有六龍回日之高標安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題匯編

文學(xué)類文本閱讀

安徽省亳州市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

閱讀下面的文字，完成6~9題。

白煤劉慶邦

大雪下夠三天，停了。月亮出來了，大半個月亮被疾走的薄云擦了一遍又一遍，發(fā)出鋼一樣的清輝。月光投在雪地上，又反映在空中，礦區(qū)各處都白晃晃的。

下雪天長路是不怕的。長路是采煤工，也是新郎官。

為來礦探親的妻子們搭建的臨時家屬房里，有他們的一間小屋。小屋里有床，床上是新褥新被。屋角有煤爐，爐火熊熊燃燒。冰雪寒氣別打算入侵到他們這里。更主要的，屋里有新娘子。新娘子生得像一只雛鵝，手臉各處都白白胖胖。新娘子的小名叫“想”，長路最愛喚她的小名：“想，想！"

長路上的是夜班，午夜時分，世上的人睡得正好，為世人開采煤炭的長路卻不能睡了，要走到冰天雪地里去，走進黑咕隆咚的狹小洞子里去，與同樣裝扮的人結(jié)成一隊，在那里進行神話般的“舞蹈”“舞蹈"的動作富有遠古勞動的色彩，沉重而不屈，單調(diào)卻強勁。想最不愿意長路半夜里離她而去。

小屋里只剩下想一個人時，月光正透過窗子照進來，灑在床前如一層雪粉。想睡不著。長路夜間上班，白天睡覺。星星跟著月亮走，初為人妻的想也把覺睡顛倒了，側(cè)身對著窗戶，腦子里清清明明。

出嫁時，母親說，挖煤的人苦，洗衣做飯，鋪床疊被，好好待承人家。她把這些對長路說了。長路說：“天下數(shù)挖煤的人最心疼女人。”她問長路為什么。長路沒說為什么，只給她講了一件事：長路班里有一個小伙子，攢了錢，買了衣服布匹，說春節(jié)就回家結(jié)婚。不料春節(jié)的前三天，井下天頂冒落，把小伙子給埋了。等把已經(jīng)不行了的小伙子扒出來時，見他的膠殼安全帽沒戴在頭上，而是在懷里抱著。安全帽里面寫滿了未婚妻的名字。

她不愿意長路講這種嚇人的事，樣子有些呆呆的。長路趕緊晃她的膀子，拍她的臉：“想，想你怎么了？你就說你沒聽見。"

停了好大一會兒她才說：“我沒聽見……”

后半夜起了點風(fēng)。風(fēng)快一陣慢一陣，每到快的一陣，門前的那根細木頭電線桿子就“咻"地響一聲。旋風(fēng)把屋頂?shù)难┝Ｗ庸蜗聛恚┝Ｗ优龅讲ＡТ皶r發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，讓人想起無數(shù)個這樣的冬夜。她不知塞風(fēng)會不會刮到井下，要是刮到井下，長路冷不冷。風(fēng)不停下來，這兩個念頭就走馬燈似的在她腦子里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得久了，就把她轉(zhuǎn)到井下去了……

按說長路應(yīng)該和太陽一道從地底冒出來，今日不知為何，她早就把好吃好喝的給長路預(yù)備下了，太陽也大明大放，房前屋內(nèi)無不照到，卻不見長路歸來。長路跟她再三說過，井下的活兒好比盲人趕路，沒黑沒白，晚升井是常有的事，要她千萬莫擔心。她對自己說：“我不擔心，我才不擔心呢！"

她掃地，收拾爐火，擦窗臺。窗玻璃上結(jié)了一層冰花，冰花像松針，像箭菊，像鳥翎子，看啥像啥。她想過年時要用大紅紙剪一幅窗花貼上。想到窗花，她就輕輕唱一支姐妹剪窗花的歌：“臘月里，臘月臘，姊妹三人剪窗花。大姐剪了一枝梅，二姐剪成牡丹花，就數(shù)小三兒不會剪，一剪剪了個大倭瓜……”

想不大沉得住氣，心里有點兒亂亂的。原以為歌唱不完，長路就回來了，她打算隔窗一看見長路，旋即到床上蒙頭“大睡”，等長路求她，再求她，她才把眼睜開一點兒，說：“誰叫你回來這么晚的，壞人，你沒把人急死！”不料“窗花"剪夠三三見九，該回來的人還沒個影兒。她在屋里無論如何是待不下去了。她要到井口去看看。

因他遲歸，妻子會賭一賭氣，這一點長路也料到了，他有辦法把她哄轉(zhuǎn)來。長路懂，愛是公平的，人人都有一份。愛對從事任何職業(yè)的人都不忽略。愛永遠不是一個技巧問題，重要的是一顆老老實實的心。

長路到家撲了空。爐火旺旺地?zé)?，熱湯熱水溫著，屋里各處收拾得整整齊齊，只是不見他的那個人。長路有些泄氣，心里一下子變得空落落的。妻子是家，妻子是火，妻子是熱湯熱水，妻子是一切的一切。只要有妻子在，什么都齊了。妻子不在，有什么都不算。往日里下班回來，迎著他的是光光的臉，是毛瞇瞇的一雙笑眼，他已習(xí)慣了，突然間成一所“空屋”，以及隨之而來的一連串不該有的錯覺，都讓他有點兒受不住。

在井口，一個在井口開關(guān)鐵籠子的老礦工看見想了，走過來，問她等哪一個。

她說出自己丈夫的名字時，不知為何，鼻子酸了一下。

老礦工笑了，告訴她，長路已出井回家去了。這位父親一樣的老礦工，大概這類事情經(jīng)得多了，人顯得達觀而風(fēng)趣，他一面催小女子趕快回家，一面又不忘把經(jīng)驗傳授給她：“找雙不如等雙，到歸巢的時候，鳥兒自己就飛回去了。"

想推門進屋，見長路和衣在床上躺著，鍋里的飯菜一點兒沒動。你看這事情，躺在床上賭氣的本該是她，因她晚回一步，賭氣的人也打了顛倒。她喊長路“有功的人”，讓長路起來吃飯。

長路坐起來了，四目望著，不說話。長路眼里潮潮的。

想走到他跟前，把他的頭發(fā)揉著，說：“我去井口等你，你倒好，先回來了。要不是井口的老師傅告訴我，我還在那里傻等。"

長路說：“誰讓你去等的，我說過……”說著像井下收拾柱子一樣，一下子把想的腰身抱緊了。臉也扁著，貼在新娘子胸前。

一切情緒都源于該相聚時未能相聚，既然已經(jīng)聚首，“百病"都消除了。

想說：“好了，吃飯吧。”

（選自人民文學(xué)出版社《心事》）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．小說的第四段以“舞蹈"來比喻挖煤，將這種沉承而不屈、單調(diào)卻強勁的動作描寫得優(yōu)美而富有詩意。

B．長路給想講班里一個小伙子的故事，不僅回答了想的問題，也為下文想跑到井口等長路回家埋下伏筆。

C．長路在應(yīng)該回家時卻沒有回家，一開始想并沒有當回事，因而對自己說：“我不擔心，我才不擔心呢！”

D．小說以“想說：好了，吃飯吧。"結(jié)尾，暗示兩人之間的芥蒂已煙消云散，夫妻重歸于好，生活復(fù)歸平靜。

7．下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．小說開頭描寫月亮和月光，造語新奇，給人陌生化的閱讀感受；同時渲染了清冷凄涼的氛圍，奠定了全文的基調(diào)。

B．小說的心理描寫非常出色，如“寒風(fēng)會不會刮到井下”“長路冷不冷”，將想對長路的牽掛與擔心展示得真摯動人。

C．長路關(guān)于“愛”的一番內(nèi)心獨白，不僅是其個人見解，也是作者對于“愛"的哲學(xué)思考，大大拓展