高二人教版歷史必修三第4課省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件

第4課明清之際活躍的儒家思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想發(fā)展。課標要求1/23明清時代基本政治特點是什么？在經(jīng)濟上有出現(xiàn)了什么新氣象？假如你生活在這一時期，你是否有勇氣挑戰(zhàn)幾千年來封建正統(tǒng)思想孔孟權威?是否敢把九五至尊封建帝王批得體無完膚?2/23一、明清儒學活躍背景（封建社會晚期）1、政治：君主專制空前加強，政治腐敗，封建制度走向衰落。廢丞相，設軍機處；農(nóng)民起義打擊2、經(jīng)濟：資本主義萌芽產(chǎn)生并遲緩發(fā)展；商品經(jīng)濟活躍（江南）3、思想：傳統(tǒng)理學維護封建統(tǒng)治，扼殺人性，妨礙社會進步。（“存天理、滅人欲”）4、階級關系：新興市民階層日益強大5、外部：西方近代科學傳入，開闊了人們視野，為思想界注入新生機3/23李贄，號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。青年時代生活困乏，處處奔走。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會黑暗和官場腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這么生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等各種。1、明朝“第一思想犯”李贄生平二、李贄離經(jīng)叛道4/23材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞》材料二余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已?！独m(xù)焚書》材料三“萬物皆生于兩”，源于矛盾著陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！碧炖怼＠钯棥爱惗恕彼枷耄悍穸鬃訉W說地位、批判程朱理學，反對絕正確思想權威，批判道學家虛偽。材料四陽為道學，行若豬狗?！斗贂ず涡碾[論》5/23材料六

李贄宣稱“有好女子便立家，何須男兒”，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。

李贄“異端”思想：“理”應該用于關注民生，人必有私，個性自由和個人幸福是人自然權利。反對男尊女卑。材料五“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥?/p>

心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。”

追求物質享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所

長”。6/232、李贄“異端”思想：（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想正統(tǒng)地位，批判道學家虛偽；3、評價李贄“異端”思想：（2）批判了道學家“存天理，滅人欲”虛假說教，強調(diào)人正當私欲和個性發(fā)展。

有力地沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想，含有鮮明封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反應了資本主義萌芽時期要求。7/23明清“三大進步思想家”顧炎武黃宗羲王夫之他們共同時代背景

政治：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會危機日益加深，土地吞并嚴重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽遲緩發(fā)展（根源）

思想：自然科學也有了一定發(fā)展，西學東漸，近代科技傳入中國8/23黃宗羲多才博學，于經(jīng)史百家及天文、算術、樂律以及釋、道無不研究。而在哲學和政治思想方面，更是一位最先從“民主”立場來抨擊君主專制制度者，真堪稱是中國思想啟蒙第一人。他政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書中。

其學說關鍵是“非君說”。他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產(chǎn)業(yè)之狀，主張改革土地、賦稅制度，強調(diào)工商皆本。

黃宗羲時人稱之為“梨洲先生”9/23三、黃宗羲對君主專制抨擊“天下為主，君為客”；1、黃宗羲思想主張（1）君主專制是天下之大害（2）反對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本。以“天下之法”取代“皇帝之法”“天子所是未必是，天子所非未必非。”

——《明夷待訪錄》為中國近代反專制主義思想家們提供了有力思想武器，對反專制斗爭起了主動推進作用。2、黃宗羲思想影響10/23

顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學識淵博，對經(jīng)史百家、天文地理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷屢次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人品德涵養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦票號錢莊經(jīng)營成績卓越。他大力批判宋明理學，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務。顧炎武(1613-1682)時人尊稱為“亭林先生”著作：《日知錄》《天下郡國利病書》11/231、顧炎武思想主張（2）“天下興亡，匹夫有責”（1）提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務，重視實踐。四、顧炎武提倡經(jīng)世致用2、顧炎武思想影響顧炎武以他崇實致用學風和鍥而不舍學術實踐，開一代樸實學風先河。12/23王夫之1619-1692王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡陽石船山麓，人稱船山先生。他對經(jīng)學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。王夫之哲學思想是對我國古代樸素唯物主義一個總結，而且把它推向新高峰，在我國古代哲學史上有著突出地位。王幾十年堅持天天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。著作：《周易外傳》《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》13/23五、王夫之唯物思想1、王夫之主要思想①世界是物質，事物是客觀存在實體。事物改變有規(guī)律可循。②主觀認識是由客觀對象引發(fā)，一切事物都是可知；③靜止是相正確，運動是絕正確。2、王夫之思想影響王夫之唯物思想，啟示了近代人們思維方法，含有劃時代意義。14/23在一定意義上反應了資本主義萌芽時代要求，含有解放思想歷史進步性。批判：①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。②經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑含有時代特色新思想體系。繼承：①主張友好發(fā)展②勇于探索，強調(diào)力行六、影響：促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機15/23小結○明清之際思想批判，是在當初政治經(jīng)濟發(fā)生巨大改變條件下萌生，對社會產(chǎn)生巨大沖擊。○明末清初三大進步思想家反對君主專制、提倡經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生一定影響。李贄黃宗羲顧炎武王夫之16/23單元小結時間代表人物發(fā)展階段時代原因孔孟荀秦始皇董仲舒二程朱王李黃顧王形成沉重打擊正統(tǒng)嚴峻挑戰(zhàn)復興理學（心學）反封建進步“百家爭鳴”“焚書坑儒”“罷”適應時代佛道盛行三教合一三教融合封建妨礙春秋戰(zhàn)國秦西漢魏晉南北隋唐宋明明末清初17/231、李贄提出人人都能夠順其“自然之性”，使個性得到自由發(fā)展思想沖擊了理學什么觀點？（ ）

A、四書五經(jīng) B、存天理，滅人欲C、致良知 D、三教合一B2、以下經(jīng)世致用思想中，最具現(xiàn)實意義是（ ）A、土地賦稅制度改革 B、整理吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本D18/233、明清之際進步思想產(chǎn)生根本原因是（ ）A、明清之際政治、經(jīng)濟、思想發(fā)生猛烈改變社會環(huán)境B、宋明理學盛行C、明清商品經(jīng)濟發(fā)展D、君主專制腐敗A4、王夫之說：“知必以行為政?！锌捎兄В弧坏糜行兄?。”材料反應出王夫之什么思想（）A、精神與物質并存 B、無神論思想 C、認識起源于實踐D、自然界改變有規(guī)律C19/23

5.李贄自稱“異端”，主要是針對A儒家學說B孔子思想C理學宣揚道統(tǒng)觀念D明朝專制統(tǒng)治者C6.在明清反封建思想中，反封建矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學A維護封建倫理道德，摧殘人性B破壞傳統(tǒng)文化C反對任何意義上社會進步D不適合社會發(fā)展A7.明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想共同點是①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③含有一定民主色彩④反應了資本主義萌芽時代要求A①②③④B①③④C②③④D①②④A20/23中國宋代后逐步形成一個治學思潮，提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)絡起來，并從中提出處理重大現(xiàn)實問題方法。又稱經(jīng)世致用之學?！敖?jīng)世致用”開辟了一代重實際、重實證新學風?！敖?jīng)世致用”明末“經(jīng)世致用”提出背景：1、明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏2、士大夫面對危機，尋求改革方案3、提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實結