高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.4理性之光與浪漫之聲情境互動(dòng)課型省公開課一等獎(jiǎng)新名師

第四課理性之光與浪漫之聲1/36請(qǐng)思索：

（1）結(jié)合拜倫詩句，分析浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系。（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣將人文主義思想深入發(fā)展？但自由啊，你旗幟雖破而依然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似迎接狂風(fēng)；你號(hào)角雖已中止，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮聲音?！肚柕隆す_德游記》2/36課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義內(nèi)涵。重點(diǎn)：康德和盧梭思想主要觀點(diǎn)。3/36

人，實(shí)際上一切有理性者，之所以存在，是因?yàn)楸旧硎莻€(gè)目標(biāo)，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用工具。所以，不論人行為是對(duì)自己或是對(duì)其它有理性者，在他一切行為上，總要把人看成目標(biāo)?！档隆舅妓鳌拷Y(jié)合材料歸納思索康德主要思想。提醒：人非工具，而是本身目標(biāo)；提出尊重他人標(biāo)準(zhǔn)，人應(yīng)該尊重他人感受。主題一康德道出啟蒙真諦4/36１.啟蒙宗旨:追求人本身徹底解放；取得人身自由和思想自由。

2.主張：（1）人是自由、平等，在盧梭“人生而自由”基礎(chǔ)上，又提出了思想自由。

（2）批判統(tǒng)治階級(jí)愚民政策，強(qiáng)調(diào)必須永遠(yuǎn)有公開利用自己理性自由。3.意義:對(duì)理性作了哲學(xué)探討，確立了人類主體地位，道出了啟蒙真諦。5/36【思維點(diǎn)擊】怎樣了解康德話？提醒：既要提升科學(xué)文化涵養(yǎng)，又要追求更高思想道德涵養(yǎng)。

“有兩種東西，我對(duì)它們思索越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚星空，另一個(gè)就是我們心中道德律。它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中?！?/36

康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開利用自己理性自由,而且唯有它才能帶來人類啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它表達(dá)了人類道德和人類幸福一致性。自由既是人一個(gè)權(quán)利,同時(shí)也是一個(gè)責(zé)任。這種神圣權(quán)利應(yīng)該由“法律”來確保,使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺?！瓚椃☉?yīng)允許“最大可能人類自由”,同時(shí)又使每個(gè)人自由能夠和其它人自由相一致,并在適當(dāng)時(shí)候把“制度按照理念”建立起來。

——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》【合作探究】據(jù)材料，康德認(rèn)為啟蒙前提是什么？概括康德對(duì)“自由也是一個(gè)責(zé)任”觀點(diǎn)了解。7/36提醒：前提：公開利用自己理性自由。了解：不能為了個(gè)人自由而妨礙他人自由；自由應(yīng)該由法律或憲法來確保；要按照自由理念建立新社會(huì)制度。8/361.“在法國(guó)發(fā)生政治革命同時(shí)，德國(guó)發(fā)生了哲學(xué)革命，這個(gè)革命是從康德開始?！迸c康德“哲學(xué)革命”相關(guān)著作是（）A.《哲學(xué)通信》

B.《論法精神》

C.《社會(huì)契約論》

D.《純粹理性批判》2.在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中開始對(duì)“理性”作系統(tǒng)哲學(xué)探討，確立了人主體地位是(

)A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.康德D

【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】D9/36主題二盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑【思索】盧梭在對(duì)理性進(jìn)行質(zhì)疑基礎(chǔ)上表示了怎樣觀點(diǎn)?提醒：他認(rèn)為崇敬理性,把理性視為人類行為和真理向?qū)遣豢煽?依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠;原始人是“高貴橫蠻人”,原始社會(huì)最美好,知識(shí)進(jìn)步有害于人類幸福。

理性坑騙我們時(shí)候是太多了,我們有充分權(quán)利對(duì)它表示懷疑;良心從來沒有坑騙過我們,它是人類真正向?qū)А！R梭《愛彌兒》10/362.表現(xiàn)：⑴認(rèn)為崇敬理性、把理性視為人類行為和真理向?qū)遣豢煽?。⑶人類天性本善，知識(shí)進(jìn)步有害于人類幸福。⑵就生活問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠。1.產(chǎn)生時(shí)間：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期。11/36⑴內(nèi)涵：3.浪漫主義內(nèi)涵及特點(diǎn)是指宣揚(yáng)人感情至上一個(gè)傾向和態(tài)度。①非理性、人文、個(gè)性、想象、情感。②以歷史、民族奮斗和壯美自然為其素材和背景，描寫謳歌人情感和業(yè)績(jī)。⑵特點(diǎn)：12/364.主動(dòng)影響⑴指出了人類理性不足，揭示了科學(xué)是一把“雙刃劍”；凸顯了人情感和個(gè)性。⑵豐富了人文精神內(nèi)涵①增加人情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命價(jià)值和生活意義。②重新確立尊重自然態(tài)度。③對(duì)不一樣文明保持一個(gè)寬容心態(tài)。13/365.消極影響⑴使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無序。⑵排斥和拒絕當(dāng)代科技。14/36浪漫主義雖出自對(duì)理性主義反對(duì)，但實(shí)際上是啟蒙運(yùn)動(dòng)繼續(xù)，是對(duì)理性主義補(bǔ)充，是人文主義發(fā)展，而最終目標(biāo)一樣是實(shí)現(xiàn)人自由。【思維點(diǎn)擊】怎樣了解浪漫主義和理性主義關(guān)系？15/361.在歷史課上，關(guān)于歐洲浪漫主義，引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論，以下哪位同學(xué)說法不正確（）A.甲說：浪漫主義是由盧梭開始，他是浪漫主義之父。B.乙說：盧梭認(rèn)為原始社會(huì)最美好，知識(shí)進(jìn)步有害于人類幸福C.丙說：科學(xué)本身就是一把“雙刃劍”，你們都只看到了一面D.丁說：我認(rèn)為浪漫主義并不排斥當(dāng)代科技D【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】16/362.浪漫主義認(rèn)為政治價(jià)值起源于自我創(chuàng)造,而非啟蒙思想設(shè)想由共同人性合乎邏輯地推導(dǎo)出來。這說明(

)A.浪漫主義思潮盛行于18世紀(jì)初B.浪漫主義認(rèn)為理性不可靠C.浪漫主義思潮限制了個(gè)人主義D.浪漫主義背離了人文主義B17/36主題三啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義發(fā)展提醒：理性強(qiáng)調(diào)人思索和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人思維去判斷，其目標(biāo)是保障人自然權(quán)利?！舅妓鳌咳死硇灾甘裁?？

從更為普通意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套相關(guān)人類事務(wù)標(biāo)準(zhǔn):人類是善良，最少是能夠完善提升，他們能夠經(jīng)過教育變得愈加完善，人理性是取得真理鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性宗教是錯(cuò)誤?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》18/36１.發(fā)展表現(xiàn)⑴是文藝復(fù)興以來人文精神深入發(fā)展結(jié)果。①反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)新高潮和新階段。②資本主義生產(chǎn)方式確立——政權(quán)。⑵為批判封建專制制度提供了有力思想武器，為人解放創(chuàng)造了寶貴精神財(cái)富。⑶對(duì)人本身徹底解放；充滿個(gè)性浪漫主義；使人文精神得到圓滿表達(dá)。19/362.評(píng)價(jià)（1）性質(zhì)

是17、18世紀(jì)在歐洲知識(shí)界取得廣泛擁護(hù)思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）意義

西方人文精神不停地發(fā)展、豐富和成熟，對(duì)以后歐洲和世界歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。20/36文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)批判對(duì)象包括領(lǐng)域批判形式旗幟天主教神學(xué)整個(gè)黑暗中世紀(jì)(包含天主教神學(xué)和封建制度）文學(xué)和藝術(shù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化（宗教、哲學(xué)、科學(xué)等）披上宗教外衣直接批判，提倡理性思索和判斷含有政治革命性質(zhì)人文主義豐富人文主義內(nèi)涵，把理性作為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)【思維點(diǎn)擊】啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面發(fā)展了人文主義？21/36【合作探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲和世界產(chǎn)生了怎樣影響？材料一

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家著作，嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)。”

——柏克《法國(guó)革命論》材料二

“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上盧梭”?！鞂W(xué)勤《道德理想國(guó)覆滅》材料三

主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有些人身、財(cái)產(chǎn)……自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立政治體制。——《中華民國(guó)暫時(shí)約法》22/36提醒：對(duì)歐洲：解放思想，沖擊了封建專制統(tǒng)治，推進(jìn)了法國(guó)大革命暴發(fā)，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論框架。對(duì)世界：鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng),成為人類追求解放精神武器。材料四

杰斐遜宣告每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己國(guó)家和法國(guó)?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》23/36【延伸拓展】明末清初思想批判和啟蒙運(yùn)動(dòng)比較明末清初思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展遲緩，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)發(fā)展思想條件中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化快速傳輸，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)內(nèi)容抨擊君主專制，提倡重視實(shí)際，含有初步民主色彩，但未明確提出建立新社會(huì)制度，也未形成完整理論體系批判封建制度，并為資本主義設(shè)置了一套政治方案，形成了完整理論體系影響對(duì)當(dāng)初封建專制起了一定沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治理論基礎(chǔ)，沒有推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型極大地推進(jìn)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推進(jìn)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)以后亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用24/361.當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有顯著超越。其超越主要表現(xiàn)在（）①以“理性”為關(guān)鍵②將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度③抨擊教會(huì)腐朽④主張建立民主與法制社會(huì)A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

C【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】25/362.張岱年等主編《中國(guó)文化概論》中認(rèn)為:中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀(jì)末期產(chǎn)物,而后者是近代社會(huì)宣言書。同為啟蒙思想,后者卻被看成是“近代社會(huì)宣言書”,主要是因?yàn)?

)A.使廣大人民經(jīng)過宗教改革接收了啟蒙思想B.促進(jìn)了亞洲國(guó)家社會(huì)改革C.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想理論武器D.推進(jìn)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命暴發(fā)C26/36一個(gè)根源:兩大運(yùn)動(dòng):一個(gè)精神:共同影響:資本主義萌芽文藝復(fù)興和宗教改革人文主義解放思想神權(quán)下自我27/361.軍官說：不許爭(zhēng)辯，只許操演！稅吏說：不許爭(zhēng)辯，只許納稅。神甫說：不許爭(zhēng)辯，只許信仰。只有一位君主說：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，不過要聽話！”康德引用這段材料是用來(

)A．證實(shí)自由民主來之不易B．強(qiáng)調(diào)自由是平等基礎(chǔ)C．反對(duì)封建神權(quán)籠罩歐洲D(zhuǎn)．批判封建君主專制制度D28/362.康德在《回復(fù)這個(gè)問題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”？》中說：“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由以外并不需要任何別東西，而且還確乎是一切能夠稱之為自由東西之中最無害東西，那就是在一切事情上都有公開利用自自己理性自由?！笨档略诖?

)A．推崇理性思想解放運(yùn)動(dòng)B．強(qiáng)調(diào)了自由就是天賦人權(quán)C．指出了制度建設(shè)主要性D．批判了以人為中心思想A29/363.帕爾默認(rèn)為“他（盧梭）用文學(xué)作品，在上流社會(huì)人士中傳播一個(gè)尊重平民清新情感、一個(gè)對(duì)平凡事情興趣、一個(gè)憐憫人和同情人沖動(dòng)、一個(gè)意識(shí)到貴族生活爾虞我詐和虛浮淺薄觀念?！笨梢姳R梭文學(xué)作品，表達(dá)了(

)①對(duì)理性質(zhì)疑，形成浪漫主義思潮②人類平等觀念，推進(jìn)法國(guó)大革命③人民主權(quán)思想，主張建立民主共和國(guó)④個(gè)人情感抒發(fā)，成為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)代表A．①②B．①③C．②③D．①④A30/364.“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，它們分別被看作是16世紀(jì)和18世紀(jì)精神符號(hào)。16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新世紀(jì)，18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新世紀(jì)”。材料所述兩個(gè)“精神符號(hào)”內(nèi)在聯(lián)絡(luò)是(

)①都推崇理性和思想自由②都致力于政治藍(lán)圖設(shè)計(jì)③都意在實(shí)現(xiàn)人現(xiàn)實(shí)幸福④都推進(jìn)了近代社會(huì)轉(zhuǎn)型A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④C31/365.黃宗羲在中國(guó)政治思想史上占有主要地位，其1663年出版著作《明夷待訪錄》比盧梭《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有些人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作主要共同點(diǎn)是(

)A.批判封建專制、提出民主思想 B.構(gòu)建資本主義制度框架C.主張法治，反對(duì)禮教D.反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代要求A32/36【學(xué)習(xí)思索】1.理性是激情奴隸?！猍英]大衛(wèi)·休謨你怎樣評(píng)價(jià)這句話?提醒：過分理性必將造成非理性，從而走向浪漫主義，這是對(duì)理性主義一個(gè)反動(dòng)，也是對(duì)理性主義一個(gè)補(bǔ)充。33/362.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義同文藝復(fù)興時(shí)期人文主義有何區(qū)分?提醒：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義主流是提出了以人理性和社會(huì)必定由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為關(guān)鍵資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系，追求是人全方面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。而文藝