高考政治一輪課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測（三十三）把握思維的奧妙

課時(shí)達(dá)標(biāo)檢測（三十三）把握思維的奧妙一、選擇題1．繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中，在人臉識別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是()①小度是人類器官的延伸②小度能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界③小度的意識來源于人腦④小度只是照鏡子式的反映A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選B意識是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識，②③錯(cuò)誤，答案為B項(xiàng)。2．(2018·南通模擬)中國哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說，天若不生人，萬古常如夜。”下列表述與此段話意思相近的是()A．人是萬物的尺度 B．物是觀念的集合C．我思故我在 D．思維是地球上最美的花朵解析：選D宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解，這強(qiáng)調(diào)的是人類意識的重要，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，不當(dāng)選。3．(2018·長沙模擬)你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。(卞之琳《斷章》)下列對詩句理解正確的是()①“橋上的風(fēng)景”是詩人對客觀存在的反映②“你成為別人的風(fēng)景”是詩人的一種純主觀想象③“明月裝飾風(fēng)景”體現(xiàn)了詩人意識的能動(dòng)性④“你裝飾別人的夢”說明意識具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C“橋上的風(fēng)景”是人對客觀存在的反映，“明月裝飾風(fēng)景”是客觀存在的事物進(jìn)入人腦，在人腦中加工改造的產(chǎn)物，①③正確；意識依賴于物質(zhì)，“你成為別人的風(fēng)景”是詩人對客觀存在的能動(dòng)反映，②錯(cuò)誤；意識不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。4．(2018·山西五校聯(lián)考)感興是一種審美活動(dòng)，“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)……是以詩人感物，聯(lián)類不窮。”這說明()①尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②意識對外部世界的反映具有創(chuàng)造性③主觀認(rèn)識隨客觀實(shí)際的變化而變化④意識是客觀事物在人腦中的主觀映象A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C作為一種審美活動(dòng)，感興強(qiáng)調(diào)的是人的感情對景物的反映具有創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)意識的能動(dòng)性，②④符合題意；①③與材料中心不符。5．“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！倍潭淌畟€(gè)字，就把我們帶入了一種空靈恬淡的意境中。這種意境()A．源于作者頭腦靈感的閃現(xiàn)B．必須借助現(xiàn)實(shí)的景物作為載體C．可以不受客觀規(guī)律的制約D．可以改變作者現(xiàn)實(shí)生活的處境解析：選B意境是對客觀存在的反映，依賴于物質(zhì)，答案為B項(xiàng)；意識源于實(shí)踐，受規(guī)律的制約，發(fā)揮作用必須通過實(shí)踐，A、C、D三項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)。6．(2018·皖南八校聯(lián)考)1930年2月紅軍越過武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí)，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安?！庇纱丝梢姡娫~的創(chuàng)作()①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟②會受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)③必須以客觀存在的事物為原型④能夠激勵(lì)人們改造客觀世界A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C意識源于客觀事物，而非靈感和頓悟，①不選；材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識的反作用，④與設(shè)問無關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理，符合材料。7．(2018·長白山測試)“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們在意識到自己正在被關(guān)注或者觀察的時(shí)候，會刻意去改變一些行為或者是言語表達(dá)的效應(yīng)。這說明()①人的意識是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的②意識活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用④意識活動(dòng)具有目的性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C“霍桑效應(yīng)”體現(xiàn)的是意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，與人的意識是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用無關(guān)，②④符合題意，排除①③。8．(2018·宣城二調(diào))“東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋代·宋祁)一個(gè)“鬧”字，有聲有色，把生機(jī)勃勃的大好春光全部點(diǎn)染出來。王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出”。“鬧”字的精妙之處在于()①規(guī)定了春天的特質(zhì)與自然物的本性②傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象③在對春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用④以春意盎然來充分表現(xiàn)紅杏的特色A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B①表述錯(cuò)誤，“鬧”字的精妙之處源自于春天的特質(zhì)與自然物的本性。④表述錯(cuò)誤，“紅杏枝頭春意鬧”表明的是用紅杏的特色來表現(xiàn)春意盎然?！棒[”字的精妙之處在于傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象，在對春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用，故②③入選。9．在中國古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天”，“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”。出現(xiàn)這些對“柳”的認(rèn)識的原因是()①意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物②意識是人腦對客觀事物的主觀映象③意識活動(dòng)具有目的性④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對事物產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，②④符合題意。材料沒有涉及意識的起源、意識活動(dòng)的目的性，①③與題意不符。10．由中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星”于2017年10月完成整星組裝，于年底發(fā)射升空，暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星是中科院空間科學(xué)先導(dǎo)專項(xiàng)中首批確定的5顆科學(xué)衛(wèi)星之一。將執(zhí)行為期3年的科學(xué)探測任務(wù)。這進(jìn)一步佐證()①人的意識具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識的形成是對物質(zhì)世界的適應(yīng)過程③人的意識能突破規(guī)律的制約改造世界④意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：選C中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星”于10月完成整星組裝，于年底發(fā)射升空，并執(zhí)行相關(guān)科學(xué)探測任務(wù)，這說明人的意識具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，①④當(dāng)選；②錯(cuò)誤，意識具有相對獨(dú)立性；③錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。11.如圖漫畫說明的問題是()A．家長沒有做到從實(shí)際出發(fā)B．孩子沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．只要努力肯定能心想事成D．子女教育還沒有什么規(guī)律解析：選A漫畫揭示的是家長沒有從孩子的實(shí)際出發(fā)，盲目讓孩子上各種輔導(dǎo)班，答案為A項(xiàng)；B項(xiàng)與漫畫主旨不符，C項(xiàng)夸大了主觀能動(dòng)性，D項(xiàng)無視規(guī)律的普遍性。12．2017年，銀川市推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè)，開展“碧水藍(lán)天·綠色城鄉(xiāng)”專項(xiàng)行動(dòng)，拆除60臺20蒸噸以下燃煤小鍋爐，推進(jìn)秸稈收集綜合利用。這表明()①人們在實(shí)踐活動(dòng)中才能獲得對環(huán)保的正確認(rèn)識②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的③推進(jìn)城市建設(shè)的生產(chǎn)活動(dòng)一定要符合客觀實(shí)際④人們的認(rèn)識能夠指導(dǎo)促進(jìn)實(shí)踐水平的提高A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，①不符合題意；正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)促進(jìn)實(shí)踐水平的提高，④錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是銀川市從實(shí)際出發(fā)，采取一系列措施推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè)，③說法正確且符合題意；銀川市開展專項(xiàng)行動(dòng)是為了推進(jìn)“美麗銀川”建設(shè)體現(xiàn)了②。二、非選擇題13．(2018·泰安模擬)閱讀材料，完成下列要求。“四泉，家中一切安好，勿念。這個(gè)月生活費(fèi)已經(jīng)郵出，細(xì)末(節(jié)約)點(diǎn)用，要發(fā)憤學(xué)習(xí)，切莫貪玩?！边@是1982年，湖南一個(gè)在縣城讀書的中學(xué)生收到的家書。沒有華美的舞臺，沒有絢麗的燈光，只是一尺方桌、一位讀者、幾封書信，卻如涓涓山泉，沁人心脾。引發(fā)共鳴的何止是《見字如面》，同樣被譽(yù)為“綜藝清流”的《中國詩詞大會》和《朗讀者》，也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。新中國成立以來，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識雖歷經(jīng)坎坷，但實(shí)踐讓我們確信傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升國家的軟實(shí)力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。詩和遠(yuǎn)方并非是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。習(xí)近平多次倡導(dǎo)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維奧妙”的知識，談?wù)勀銓Σ牧现袔讬n文化綜藝節(jié)目能“引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化集體回望”的認(rèn)識。解析：《見字如面》《中國詩詞大會》和《朗讀者》，讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠(yuǎn)方，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望，這表明意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人們對傳統(tǒng)文化集體回望表明意識是對客觀存在的反映；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族自尊心與自豪感，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，表明意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入，這要求對傳統(tǒng)文化的傳承要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。據(jù)此即可組織答案。答案：(1)①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀。②意識活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。體現(xiàn)在人們主動(dòng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行集體回望，并有計(jì)劃地開展多種活動(dòng)進(jìn)行傳承。③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會。④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。14．閱讀材料，完成要求。作為中國首倡、高層推動(dòng)的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。解析：本題以“一帶一路”戰(zhàn)略為載體，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的相關(guān)知識。解題時(shí)首先要求考生全面掌握教材中關(guān)于如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的理論，然后將理論與材料結(jié)合起來進(jìn)行