2024年《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

第頁2024年《獲得教養(yǎng)的途徑》教案《獲得教養(yǎng)的途徑》教案1

1、認知目標

通過探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

2、技能目標

學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、情感目標

閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

本文必是修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專題的學習方法是問題探討，而這一版塊的重點是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過本課的學習，讓學生理解經(jīng)典作品對自我成長的意義，理解讀書的真正意義和價值，完善自我人格，提升人生境界，讓學生從基本的讀書求知意識逐步上升為自我完善、服務人類的精神追求，并總結“問題探討”這種學習方式給自己的學習帶來的變化。

閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

理解文本所表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向。

一課時

立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式。

多媒體

一、導入

吾生也有涯而知也無涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。

怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、對“教養(yǎng)”的理解

1、問：黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

明確：“精神和心靈的完善”。

教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

2、你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學生暢所欲言后歸納。

明確：忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：

一個有教養(yǎng)的人，當熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……

三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典

1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認為它是經(jīng)典？你覺得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

學生分組討論，推舉代表回答。歸納：

真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

3、為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。

明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的`心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學生討論后回答。

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

精細、深入和舉一反三的閱讀。

教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

古今成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病＃ㄇ逋鯂S）

五、教師進行小結，并引導學生自我反思

小結：

教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

引導反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

六、拓展

你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒有讀到？如果事實如我所說，同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？幻燈片出示讀書名言：

書是良藥漢劉向：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。

書是益友臧克家：讀過一本好書，像交了一個益友。

書是窗戶高爾基：每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。

書是陽光莎士比亞：生活里沒有書籍，就像沒有陽光。

書是鑰匙托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。

書是火雨果：各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。

書是利斧卡夫卡：我們需要的書，應該是一把能擊破我們心中冰海的利斧。

書是源泉喬叟：書是人類新發(fā)現(xiàn)的源泉。

書是寶庫俄羅斯諺語：書籍是人類思想的寶庫。

書是燈塔惠普爾：書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。

書是航船培根：書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物運送給一代又一代。

七、作業(yè)：

寫一篇隨筆：我的讀書故事

八、版書設計

精神和心靈的完善的追求

增強和擴展自我意識。

途徑研讀“世界文學”，即閱讀經(jīng)典。

愛的閱讀

精細，深入和舉一反三的閱讀。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案2

一．教學目標

1．學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

2．學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討獨立思考和創(chuàng)新的關系，建立科學的學習方法。

3．學生學會質疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。

4．掌握生字詞

báshèxiálánàijiè

跋涉閑暇斑斕狹隘慰藉

bìqiānglùyàohuī

麻痹戕害符箓鑰恢弘

二.教學方法

學生討論為主，教師適當引導

三、教學過程設計

（一）介紹作者：

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。

黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例"，黑塞獲諾貝爾文學獎。

德國著名小說家黑塞以《論與書為友》為題，寫過一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書就是去了解一個素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友。”而當讀者一旦與書交上了朋友，他就在與書發(fā)展、深化感情的同時，當然地提高讀書的效益，自覺地改進讀書的方法?？磥砗谌欠磳τ擅乙?guī)定書單的，他指出：“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書籍，正如他為自己挑朋選友無二?！薄翱v使有益的指點和友好的引導使之可能，無論老幼，每人仍應在書國自辟蹊徑。”他的短文扣緊一個“友”字，結尾充滿感情：“誰讀書如戀友，書中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會飄逝而去，蕩然無存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來歡樂和慰安。”

（《以書為友》吳希義《讀書》雜志1984年第10期）

（二）問題探討

1、人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。人類社會的文明進步有賴于人開掘潛能，運用智慧，產(chǎn)生先進的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學，有學習的需求和讀書學習的欲望。獲得教養(yǎng)的途徑這篇文章的觀點是什么？

這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

2、結構思路分析

第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。

讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。

3、黑塞所說的“世界文學”是什么概念？

黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

4、文章第一小結說到“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“精神和心靈的完善的追求”，兩者是否矛盾？為什么？

真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的完善，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5、為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？

掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；

領略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關的形象；

使生活更有意義。

6、如何理解文章結尾“通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。

7、為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？討論交流

讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學習的作用，明白學習的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強調(diào)從“世界文學”中汲取營養(yǎng)。

這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學”，是學不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學習者產(chǎn)生鮮活的.有價值的思想。本專題的第二部分學習材料也能印證黑塞的這個論斷。

思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個問題，可以請同學結合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認識和評價。教學時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

（三）課外閱讀比較——名人讀書觀與黑塞讀書觀

三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應有三到：心到、眼到、口到。

三回：高士其介紹自學方法時說："學習的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。

三心：世界著名數(shù)學家陳景潤說，學習要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。

三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習寫作；多和朋友商討。

三法：翦伯贊學習經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。

三種好學：西漢劉向說："少而好學如日出之陽；壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明。

三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。

培根讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠后來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為了尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質量不高的作品。

葉圣陶小孩進學校，都稱為讀書。國語科本來還有訓練思想和語言的目標，但究竟是工具科目，光是捧著一本書來讀，姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀，這算什么呢？一只貓，一個蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫在書上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說：“如果不用書，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說：“進學校就為讀這幾本書！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認讀書是最后的目的了。

葉靈鳳學問家的讀書，抱著“開卷有益”的野心，估量著書中每了個字的價值而定取舍，這是在購物，不是讀書。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學問。他是將書當作了友人，將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事。

讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。

——（蘇聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

——（法）笛卡爾《方法談》

課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

——（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案3

1、認知目標

認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

2、技能目標

學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、情感目標

閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

一課時

立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式

一、導入

問：同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？

學生討論，交流。請幾位同學發(fā)表觀點。

教師：雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質優(yōu)雅，說話和聲細語；紳士風度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

（幻燈展示）

古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。

那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。

二、閱讀文本，探究問題。

（一）對“教養(yǎng)”的理解

1、問：黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？

明確(幻燈展示)：

教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。

同時真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。

2、教師：譬如：根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災難不就是他們生存的境界嗎？

你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？

提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎？學生討論交流。

（二）、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。

1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？

討論，交流。

困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費力，越是認真讀，越感到痛苦……

請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。

明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！?，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

2、教師：作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？

明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學者式閱讀。

幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的`讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。

3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關部分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

文章運用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅。

三、教師以詩化語言進行小結，并引導學生自我反思

小結：

教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

引導反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

四、結束語

同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！

因為（幻燈展示）：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案4

1、知識層面：理解“閱讀經(jīng)典”對于“獲得教養(yǎng)”的重要意義；

2、方法層面：側重“閱讀方法”的探究與體驗，培養(yǎng)學生良好的“閱讀習慣”；

3、情感層面：激發(fā)學生“閱讀經(jīng)典”的興趣，逐漸養(yǎng)成良好、純正的讀書觀。

1、本專題以“獲得教養(yǎng)的途徑”為話題，三個板塊分別側重“讀”、“學”、“思”，教學過程中既要突出這三個重點，也要注意這三個方面并不能窮盡該話題，也就是話題的開放性為我們提供了“問題探討”的更廣闊的空間；

2、本課圍繞“讀書”展開，從文本內(nèi)容上看，關鍵在于弄清兩個基本問題：1、讀書之于修養(yǎng)的意義（即“讀書的妙處”），2、讀什么書和怎樣讀書（即“讀書的經(jīng)驗”）；

3、從學習方式上看，力圖呈現(xiàn)“問題探討”的課型，強調(diào)學生的主體意識和合作學習，較多采用“自我探究”、“討論交流”、“質疑爭辯”、“內(nèi)省思辨”等學習方法；

4、從教學過程看，力爭三維目標的交融與實現(xiàn)，既重認知的理解，又重方法的介紹和情感的滲透，努力體現(xiàn)新課標的要求。

1、導入：

在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責任，感受時代青年的精神風貌，進而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去做出回答。今天，我們就來討論專題中的第一個板塊——“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學獎得主黑塞有什么好的建議。

2、破題：

首先，我們來研究一下課文的標題，“獲得教養(yǎng)的途徑”中的“教養(yǎng)”，在文中作何解釋？它與“真正的修養(yǎng)”有何區(qū)別？“真正的修養(yǎng)”具有什么特性？作者認為“獲得教養(yǎng)的途徑”主要指什么？

提示：教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”；教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指在動態(tài)；修養(yǎng)具有無功利性和無終極性；作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。

3、探究活動：

本文屬于文化隨筆，同時也屬“節(jié)選”，文章層次并不明晰，但它圍繞“讀書”展開，從文本內(nèi)容上看，關鍵在于弄清兩個基本問題：1、讀書之于修養(yǎng)的意義（即“讀書的妙處”）；2、讀什么書和怎樣讀書（即“讀書的經(jīng)驗”）。

A、讓自己發(fā)現(xiàn)：

為什么說獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀世界文學呢？讀書到底具有什么魅力，能成為獲得教養(yǎng)的`途徑？我想歸根結底，還在于去發(fā)現(xiàn)“讀書的妙處”。

設置情境：請從文中摘出200字左右的文字，稍作改動和連綴，以“經(jīng)典的力量”為中心，為電視文藝專題欄目——《讀書》配一段畫外音，要求符合情境，切實表現(xiàn)出“讀書”對于我們精神世界的影響。

教師可設置一段背景音樂，讓學生模擬朗讀，意在增強學生熱愛讀書的情感。

方法點撥：讀書過程中，常有一見傾心的喜悅，常常覺得作者說到自己心里去了，說得自己不覺“手之舞之，足之蹈之”，遇到這樣的時刻，我們往往會勾畫和摘錄，以一種格言或語錄的方式記錄我們的收獲。這種讀書方法應該提倡。

B、與同伴交流：

明白了讀書之于修養(yǎng)的重要意義，自然我們就該進一步追問讀一些什么樣的書，該怎樣讀書。通讀全文，在“讀什么書和怎樣讀書”這個問題上，作者有著怎樣的經(jīng)驗和建議？

設置情境：校廣播臺邀請您作為嘉賓聊聊“讀書”，希望能給學弟學妹們幾條讀書建議。請以四人學習小組為單位，閱讀全文，依據(jù)作者的經(jīng)驗和建議，合作完成，要求條理清晰，言簡意賅但內(nèi)涵豐富。

（教師組織交流討論，可讓學生適當點評自己的建議，教師隨機應變，隨機突破一些較難理解的句子。）

示例：1、從自己能夠理解和喜愛的作品開始，但必須是杰作；

2、杰作需要我們在讀的時候花力氣、下功夫；

3、讀書永無止境，但不以數(shù)量為目標；

4、要不斷讀，要反復讀；

5、從個性、人格的高度去閱讀（要以愛、敬重、心靈去閱讀）

方法點撥：讀書過程中，常有相見恨晚，滿卷余香之感，通篇摘抄往往并不可能，因此需要提綱挈領，勾勒要點，我們往往會概括和提要，以一種提綱或卡片的方式記錄我們的收獲，這是一種把書由厚讀薄的方法。

C、和作者對話：

在閱讀過程中，我們除了認同、接受，但也應有困惑、有感慨，甚至有反對，有和作者爭論的沖動，這才是進入內(nèi)心的閱讀。

設置情境：假設是《獲得教養(yǎng)的途徑》一文的首發(fā)式，作為讀者的你擁有面對面向黑塞先生提問的機會，你會向他提出什么問題，或者想和他交換什么看法？（實際上，此舉的目的在于讓學生成為閱讀的主人，在閱讀中聯(lián)系自我、發(fā)現(xiàn)自我。）

1、通過讀書，有了知識，有了文化，是否一定就有“教養(yǎng)”？

2、如果我們對那些富有盛名的杰作不感興趣，可對眼下的流行文學感興趣，那該怎么辦？

3、有沒有“舊書不厭百回讀”進而“常讀常新”的讀書體會，能不能說說？

方法點撥：讀書過程中，難免也會有生疑、困惑，甚至跳出來想與作者爭辯的情形，我們應鼓勵學生平等地與作者對話，而不是做“應聲蟲”，“跪著讀書”。我們往往以評點的方式進行批注，這樣也許才真正是思想層面的閱讀。

D、向外部求證（作為課外作業(yè)）：

我們個性化的閱讀未必都是正確的，我們需要向老師同學請教，需要同別人交流印證，需要在同類型的文章中比較鑒別，在名家大家的賞析里涵詠體會，也許這樣才會使“問題的探討”趨于深入，才會使讀書成為一種動態(tài)的發(fā)展，呈現(xiàn)“常讀常新”的美麗景觀。

鑒于時間關系，我們列舉出以下一些資料，供同學們參讀，同學們也應該善于去收集資料、搭建自己的學習平臺。

示例：

青年人的閱讀余秋雨

沒有一艘船能像一本書狄金森

張五常推薦讀書的方法張五常

知識改變命運中央電視臺……

4、結語：

觀書有感（宋?朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今。經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要歸功于閱讀。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一分人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。青年人稚嫩的目光常常產(chǎn)生偏差，誤以為是出身、財富、文憑、機運使有的人超乎一般，其實歷盡滄桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的質量，生命的質量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案5

[教學目標]

1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。

2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞?，體會語言的嚴密性。

3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。

[課時安排]

2課時

[教學過程]

一、新課導入

以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）

美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。”

二、了解作者

三、內(nèi)容分析

1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）

2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別

[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)

修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度

[文中]注意：真正的修養(yǎng)

教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識

真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）

為了自我完善而作出的努力

既是完成又是激勵

幫助我們找到生活的意義

[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”

3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？

——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富

4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）

（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解

（2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈

（3）集中心智

（4）人生充實、高尚、有意義

——這些都符合“教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說明深入研讀世界文學確實是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一

5、作者強調(diào)要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？

——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命

[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得

6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。

——讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！真正意義上的閱讀——必須讀杰作——認真對待、花力氣、下功夫

7、揣摩第五小節(jié)的語言

自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）

[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充

[小結]

第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵

第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的`作用

8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類

（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人

（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我

9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同

（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版

（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）

[小結]通過對比的論證，論述了真正的閱讀能讓我們有豐富的獲得，能讓我們獲得教養(yǎng)第三部分（6-7）進一步闡述閱讀經(jīng)典作品的必要性

10、正確理解結尾破折號后面的內(nèi)容（學生討論）

四、布置作業(yè)

1、整理筆記

2、總結本課字詞

3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案6

教學目標

知識目標

1、了解《離騷》是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

3、學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重音。

4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。

能力目標

1、培養(yǎng)通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。

德育目標

通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學生愛國憂民的思想感情，并學習詩人不與惡勢力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

教學重點

1、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。

教學難點

1、引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的.理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

教學方法

1、運用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。

2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。

教具準備

錄音機教學磁帶

課時安排

3課時

教學步驟

第一課時

教學要點

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。

3、學習詩歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。

教學過程

一、導語：

毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”)我們知道，"風"是指《詩經(jīng)》中的《國風》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，"風騷"也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點"風騷"，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

1、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

2、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰(zhàn)國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進行著內(nèi)外交錯的復雜斗爭。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

三、誦讀課文

1、放錄音：

第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學生輕聲跟讀。

第三遍，讓學生大聲朗讀。

2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

3、教師總結騷體詩的誦讀節(jié)奏：

騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

四、整體把握課文

1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

2、要求學生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。

明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民，獻身理想的愛國感情。

五、重、難點解決過程學習1-7節(jié)

1、要求學生集體朗讀這一部分。

2、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象?！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個原因?明確：小人投機(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。

4、屈原怎么對待這種不公平的待遇?(用詩句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。

六、小結：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

七、作業(yè)：

背誦課文。

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案7

教學目標：

1、認識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。

2、學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

教學重點：

1、引導學生認識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。

2、引導學生體會本文語言的嚴密性，學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

課時安排：

2課時

教學要點：

理清文章思路，研習文章第一部分。

教學過程：

一、導入新課

古希臘哲學家赫拉克利特曾說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個太陽?！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。（板書題目、作者）

二、簡介作者

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962）20世紀重要詩人、小說家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。1906年又發(fā)表了長篇小說《在輪下》。1923年加入了瑞士籍，不久寫成小說《荒原狼》，1943年又寫成長篇小說《玻璃球游戲》。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學獎。

三、解題

《獲得教養(yǎng)的途徑》節(jié)選自《黑塞說書》，是黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學”，贊美了讀書的作用。勸說人民要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)社會，完善自我，提高修養(yǎng)。

四、整體感知，理清思路

（一）正音

狹隘（ài）慰藉（jiè）麻痹（bì）戕害（qiāng）符箓（lù）時髦（máo）恢（huī）宏給予（jǐ）

學生齊讀以上字詞。

（二）理思路

討論：文章是怎樣逐步深入論述的？

明確：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡說什么是“真正的修養(yǎng)”，第2段至第5段，論述研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

五、問題探討

（一）教養(yǎng)的內(nèi)涵

1、學生齊讀第1段。

思考：文章標題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段開頭卻說“真正的修養(yǎng)”。“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”在字典中是什么意思？“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”之間有何異同？

明確：《現(xiàn)代漢語詞典》：

“教養(yǎng)”指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度。

“修養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。

兩者意思相近，也有交叉之處。

2、請一名同學從第一自然段用概括出黑塞認為什么才是“真正的修養(yǎng)”？什么才是“教養(yǎng)”？

明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，把“教養(yǎng)”說是“對精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識的增強和擴展”。

3、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，”這兩句話是否矛盾？

明確：在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

4、文章第二段有這樣一句話：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中?！边@舉話用了什么修辭方式？說明了什么？

明確：作者運用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵”是說完成了一個目標，又有下一個目標，上一個目標是下一目標的激勵。修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠只是一個過程，永遠在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。

（二）獲得教養(yǎng)的最重要的途徑

1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學，也就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”。

2、“研讀世界文學”世界文學對我們具體有哪些作用？請在文中第2短里篩選信息，分條列出。

明確：四個“使”。

⑴“可以使我們感到幸福和滿足”，因為“有了鮮活的意識和理解”。

⑵“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，即可以是我們領略到人類的所思所求。

⑶“使我們集中心智?！?/p>

⑷“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

3、請一同學朗讀第3段

思考：既然我們知道了經(jīng)典的作用，知道讀經(jīng)典的重要，為什么有人讀了經(jīng)典作品卻沒有發(fā)現(xiàn)他的價值，沒有獲得教養(yǎng)？

明確：因為獲得教養(yǎng)是有前提的，那就是“可教養(yǎng)的客體”，也就是個性和人格。

4、你覺得為什么和個性或人格有關？“愛的閱讀”怎么理解？

明確：一個人沒有個性和人格，一切努力也是白費。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書人必須有獲得教養(yǎng)的`愿望，有完整的人格，有個性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。

5、作者認為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導的是怎樣的讀書觀？

明確：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質不在于積累某些知識、提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。

6、作者之所以提出“獲得教養(yǎng)是有前提的”這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，請于第4節(jié)中分條列舉。

明確：

（1）對書籍輕視，不愿埋頭讀書，只圖生活享受。

（2）只看報紙和流行文學，不讀經(jīng)典作品。

7、閱讀第4節(jié)，思考在我們現(xiàn)在所處的時代，我們到底要讀什么樣的書？

明確：作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，從“自己能夠理解和喜愛的作品”開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，讀“杰作”，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。

8、為什么我們要“認真對待”杰作，“花力氣”，“下功夫”讀杰作？

明確：因為杰作不像報紙和流行文學那么適口，也因為杰作有巨大的思想價值和人文價值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無法從中獲得教養(yǎng)的。

9、第5節(jié)作者總括了前三節(jié)的內(nèi)容，“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？

提示：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

明確：“自己的價值”就是對自我修養(yǎng)的追求，對精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。而一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。黑塞的這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

六、課堂總結

通過這一節(jié)課討論探究，我們明白了讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，我們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我，獲得教養(yǎng)。

七、作業(yè)布置

熟讀并仔細預習文章第二部分。

附：板書設計

獲得教養(yǎng)的途徑

赫爾曼·黑塞

教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善

增強和擴展自我的意識

一（1—5）獲得教養(yǎng)的途徑

作用

研讀世界文學是獲得

教養(yǎng)的重要途徑前提

方法

二（6—7）閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案8

一、教學目標：

通過本課的學習，了解文章的結構和論證思路，品味文章的語言，把握文章觀點。

二、教學過程：

1、導入新課：

2、檢查預習：

3、整體感知：請各小組合作，朗讀全文，并思考：

（1）本文的主要內(nèi)容是什么？

這是赫爾曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

（2）本文的結構。（劃分段落層次）

第一部分：(1~5)指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品；

第二部分：(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

（3）本文的論證思路是怎樣的？

作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

4、重點研讀：請一名學生朗讀第一節(jié)，其他學生思考：

（1）“真正的教養(yǎng)”指的是什么？

（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）

（2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點？

（多側重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞說“真正的`教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。）

三、反思總結：

1、作者寫作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

四、課堂小結：

教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質量，能獲得有價值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

五、布置作業(yè)：

完成預習案2.

六、隨堂檢測：

1．下列各組詞語中加點字的讀音全都正確的一項是（）

A岱宗（dài）溫馨（xīn）闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）

B佇立（zhù）糟粕（bó）租賃（lìn）舐犢情深（shì）

C和煦（xù）鞭笞（tái）揣摩（chuǎi）長篇累牘（dú）

D慰藉（jiè）闊綽（zhu）駕馭（yù）殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是（）

A．蟄居按部就班迫不及待水火不相融

B．描摹我行我素一股作氣言者無罪,聞者足戒

C．竣工不落巢臼五臟六腑流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄萬籟俱寂草菅人命萬事俱備,只欠東風

3．依次填入下面各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

①領導干部決不能高高在上，應該經(jīng)常下到基層去，群眾的意見。

②在家庭濃厚的美術氛圍的下，小林也深深地愛上了繪畫。

③盡管有的地方的“政績工程”看起來規(guī)模宏大，但是由于脫離了實際，弄得勞民傷財,沒有使群眾受益，加重了群眾的負擔。

A．傾聽熏染不但/而且B．聆聽熏染不僅/反而C．聆聽熏陶不但/而且D．傾聽熏陶不僅/反而

4.下列各句中加點的熟語運用錯誤的一項是（）

A．世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。

B．面對滔滔洪水，戰(zhàn)士們早已把生死置之度外，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見，博得了同學們的好評。

D．一些政治騙子出于小集團的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可惡。

5.下列各句中的標點符號使用正確的一項是（）

A．在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評價笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學家笛卡爾使數(shù)學有了這種地步。”（反杜林社論）

C．他所得到的最好教訓是“決不可過分的相信自己單單從例證和傳統(tǒng)說法中所學的東西。”

D．有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）

以蘇東坡之才，治國經(jīng)邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守時的政績就是明證。可是，他畢竟太富于詩人氣質了，禁不?。撸撸撸?結果總是得罪人。他的詩名＿＿＿＿，但他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴②不平則鳴,有感便發(fā)③流芳百世,冠絕一時④冠絕一時,流芳百世⑤卻容不了當權派⑥卻見容不了當權派

⑦無論同黨秉政,還是政敵當?shù)愧酂o論政敵當?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧B①③⑥⑦C①④⑥⑧D②④⑤⑦

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案9

教學目標：

1、理解閱讀經(jīng)典的作用。

2、領悟課文中含義深刻的語句，理解作者的觀點。

3、讓學生通過探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的人生觀。

教學重點與難點：

1、理清思路，理解作者的思想觀點，明確課文的中心意思。

2、指導學生通過合作學習、問題探討，領悟文中語句的豐富含義。

課時安排：一課時

教學過程：

一、導語

我們正值青春，意氣風發(fā)，激情澎湃；我們擁有青春，情感豐富，充滿理想；我們面對青春，敢以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)迎接一切，能理性地追問生命的意義。正因為如此，我們就更應該努力從蒙昧走向智慧，從自然的人成為社會的人、有教養(yǎng)的人。識字，不等于有知識；有知識，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質量，能獲得有價值人生。

二、預習檢查

教養(yǎng)：①教育培養(yǎng)。②指一般文化和品德的修養(yǎng)。

修養(yǎng)：①指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平。②指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。

三、文本研習，理清思路。

1、研讀第1自然段，思考獲得教養(yǎng)的意義是什么？

提示：自我完善（非功利性）。（不在于提高這種或那種能力和本領，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。）

2、研讀第2自然段，思考獲得教養(yǎng)的途徑是什么？

提示：研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。

3、世界文學殿堂中的書籍浩如煙海，作品之豐富令人望洋興嘆，一個人窮生一生也不可能盡讀，作者認為應該讀哪些書呢？

提示：必須讀杰作。

4、讀杰作的原因是什么？

提示：有些文學作品只是使我們“散心消遣”，給我們以“虛假的慰藉”，讀杰作能幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。杰作是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表了一個時代人文精神的頂峰，閱讀杰作可以給我們以無窮的精神享受。

5、研讀第3段，思考怎樣讀杰作，讀杰作的一個前提是什么？

提示：一定要帶著一顆愛心，帶著對知識的敬重去讀。否則一切努力全都白費，就是戕害性靈。

6、研討第4段，思考赫爾曼·黑塞為什么會想到寫這樣一篇文章來提倡通過閱讀文學杰作來獲得教養(yǎng)？

提示：為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書是既可笑又不值得的。他們在娛樂場所消磨時光，醉生夢死，生活頹廢（享樂主義）。

補充資料：代表著宗教沖動的禁欲與節(jié)制精神先是被世俗法制社會碾去了神學外殼；繼而被工業(yè)時代的現(xiàn)實主義文學、實用主義哲學和科技理性割斷了它的超驗紐帶；最后，二十世紀初的新文化運動和分期付款、信用消費等享樂主義觀念又徹底粉碎了它所代表的道德倫理基礎，將社會從傳統(tǒng)的清教徒式“先勞后享”引向超支購買、及時行樂的糜費心理。（物質的誘惑）——丹尼爾·貝爾（美）《資本主義文化矛盾》

7、研討第6段，思考閱讀有哪兩種層次？

提示：

多數(shù)人

識字→讀報

低級的閱讀

少數(shù)人

識字→人類精神世界

真正的閱讀

8、很明顯，作者期望我們能開始真正的閱讀，研討第7段，思考怎樣才能成為真正的閱讀者？

提示：反復閱讀，精細、深入、舉一反三地閱讀。

9、為什么對一些杰作要反復閱讀？

提示：隨著認識水平的提高，閱讀經(jīng)驗的增多，生活經(jīng)歷的豐富，我們會對杰作有更深一層的理解，會從中汲取更多的精神力量。

四、揣摩文中重點語句，理解作者觀點。

1、為什么黑塞認為獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？

提示：作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求。這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的'同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。

2、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？

提示