浙江省紹興市魯迅外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期1月獨(dú)立作業(yè)語(yǔ)文試題

魯外教育集團(tuán)九年級(jí)語(yǔ)文獨(dú)立作業(yè)(2024.1)考生須知：1.全卷共6頁(yè)，滿分120分，書寫分5分，考試時(shí)間120分鐘。2.考生答題前，須將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。卷首語(yǔ)：君子文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。全世界只有中華文化圈講君子，中華兒女優(yōu)秀的道德品質(zhì)、高尚的家國(guó)情懷、積極的文化擔(dān)當(dāng)，凝聚成文質(zhì)彬彬、厚德載物、入世有為、自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新等君子品格，成為中華民族性格和理想人格的一部分。君子是中華民族特有的寶貴財(cái)富。今天，讓我們?cè)诖藴\識(shí)君子。君子之風(fēng)宋人癡迷梅花、雪、月等清寒幽靜的意象，在詩(shī)詞、繪畫中也多有出現(xiàn)，體現(xiàn)了宋代文人的文化心態(tài)和人生意趣。1.請(qǐng)你完成古詩(shī)詞中“雪月梅花”意象的整理，完成下列表格。(17分)畫畫面說明詩(shī)詞對(duì)聯(lián)雪燕肅《寒巖積雪圖》畫中積雪重巖，老樹槎枒，雪帽小亭立于江(1)pàn_▲_,亭后小樓，兩位高士煮茶敘談，一童子在旁(2)shì_▲_立有“雪”意象的詩(shī)句(5)_▲_,_▲_。(李白《行路難·其一》)(6)大雪三日,_▲_。(張岱《湖心亭看雪》)(7)云橫秦嶺家何在?▲_。(韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)梅徐禹功《雪中梅竹圖》畫中修竹三竿，梅枝綻放,(3)絹_▲_(A.juānB.juàn)地染墨,以示雪壓枝頭有“梅”意象的對(duì)聯(lián)(8)請(qǐng)選出合適的下聯(lián)。(3分)上聯(lián)：半窗圖畫梅花月。下聯(lián):_▲_A.四圍山色感興亡B.四時(shí)煙雨半山云C.一枕波濤楊柳風(fēng)D.一枝獨(dú)秀萬(wàn)里香月夏圭《松溪泛月圖》畫中一輪明月高懸，煙波浩(4)miǎo_▲_,泛舟江上,水天一色。畫面雖簡(jiǎn)潔，但意境卻深遠(yuǎn)，富有濃濃詩(shī)意有“月”意象的詩(shī)句(9)人有悲歡離合,▲_。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(10)曉鏡但愁云鬢改,_▲_。(李商隱《無題》)(11)_▲_,_▲_。(杜甫《月夜憶舍弟》)(12)_▲_,_▲_。(溫庭筠《商山早行》)君子之道閱讀下面這篇小說，完成相應(yīng)任務(wù)。(18分)梅雪圖王偉峰1畫師梅山石從一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪夢(mèng)中猛然醒來，推窗望去，觸目皆白。冬日寒涼，唯有墻角的蠟梅有幾絲暖意。遂披衣下床，緩步踱過去。2凝寒鎖香，黃燦燦的花朵在冰雪素裹之下，愈加晶瑩剔透，仿若一盞盞倒掛的金鐘。梅山石用力抽了抽鼻子，于清冽的空氣中，捕捉到了淡淡的清香。這似有若無的清淡之氣，令人無端地陶醉了。3蠟梅是梅山石的最愛。這株蠟梅，還是當(dāng)初學(xué)畫的時(shí)候，師父特意贈(zèng)送并移栽于他院中的。而今，光陰漫漶，師父已逝去經(jīng)年。師父因擅畫雪中蠟梅，而被人們稱為雪梅大師。師父對(duì)世人敬贈(zèng)的尊號(hào)并不看重，每每告誡于他，畫畫的就是畫畫的，什么大師，什么名家，人家敬重的不過是你的名，而真正能夠存世的是你的畫。畫師還得靠一支畫筆兼濟(jì)天下，靠自身實(shí)力和畫工畫作立世。名啊利呀的，都是虛妄。一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會(huì)是滯濁之氣。4那樣的話，畫作也就毀了。畫作毀了，畫師也就跟著完了。第1頁(yè)共6頁(yè)5偏是那時(shí)候，梅山石年輕，不服氣。那次，江南一位富商，重金求師父畫作而不得，轉(zhuǎn)而求其次，約梅山石畫一幅雪梅圖，定金是兩塊沉甸甸的銀錠。梅山石想，一幅畫而已，何妨?況有重金作酬，師父真是越老越糊涂了。遂瞞了師父，用心作了畫出來。6過后，梅山石才知道，富商竟將此畫作了偽，冒名是師父之作，送進(jìn)宮廷，官府不僅改判他家逼死人命無罪，更為可氣的是，反而將那姓竹的苦主，送進(jìn)牢房監(jiān)押了起來。為此，師父盛怒，將他逐出師門，聲明斷絕師徒關(guān)系。7往事，不勝唏噓。一念及此，梅山石禁不住老淚縱橫，悔恨之情凝結(jié)成兩粒碩大的淚珠，灑落雪地。后來，師父病重，彌留之際，將他找去。待他急慌慌遠(yuǎn)路趕到，師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。他已然明白了師父的良苦用心，遂用力點(diǎn)了點(diǎn)頭。8一場(chǎng)啞謎，看得眾人莫名其妙。9回來，梅山石一把火燒了以往的畫作。自此后，閉門思過，潛心作畫，誓要將師父的衣缽傳揚(yáng)下去。師父趕他走之后，似有轉(zhuǎn)悔之心，后來暗暗收了一關(guān)門弟子，方作罷。可惜，梅山石和師弟從未有緣謀面。10梅山石收住心，回到書房，鋪開案頭紙張，一番凝神沉思之后，勾畫，點(diǎn)染，一幅雪中蠟梅圖便躍然紙上，揮灑著淡淡的墨香。11新來的知縣囑他多次，作一幅梅雪圖，參加縣里的書畫雅集，畫好了，就將首屆梅雪大師的牌匾賜予他。梅山石本不想?yún)⑴c，奈何心里又著實(shí)放之不下。百般思之，覺得自己沉寂多年，是該東山再起了。12梅山石仔細(xì)端詳，這幅不滿意，置之一旁。又接連畫了數(shù)幅，看過，仍是不滿意。今天這是怎么了?梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。他嘆一口氣，重重地將畫筆擱置下來。13書童忽然來報(bào)，說是大門口一個(gè)樵夫模樣的人前來乞討。奇怪的是，給吃的不要，給銀錢不接偏要討一枝墻角盛開的蠟梅。書童知道，那株蠟梅是梅山石的最愛，寧可自己折胳膊斷腿，也休想折斷他一枝蠟梅。梅山石不禁愣住，思忖片刻，親自迎了出去。14那樵夫衣著破舊，不過，觀其容貌言談，倒也眉眼斯文，舉止灑脫。樵夫深施一禮：“聽聞梅畫師以雪梅名動(dòng)天下，在下斗膽，想與梅畫師切磋一二?！薄按竽?，就憑你！”書童出言斥責(zé)。梅山石止住，吩咐書童，將樵夫讓進(jìn)書房。樵夫倒也不客氣，昂然前行，在書房的案頭，將一枝畫筆舞弄得酣暢淋漓。15說也奇怪，那支畫筆到了樵夫的手里，就好像全然變了樣，不再滯濁凝咽，而是揮灑自如，縱情快意，無比暢達(dá)。那畫上的朵朵寒梅，好像是在紙上立了起來似的，一朵朵傲立枝頭，似乎還散發(fā)著若有若無的淡淡幽香。樵夫畫罷，擲筆，大笑而去。16梅山石捧著畫作，心里波濤洶涌。這樵夫的筆墨，深得師父真味啊，分明就是師父再世。不，跳出了師父的框架，更勝一籌。他想起了師父的關(guān)門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。莫非?梅山石不敢再想下去。17他立時(shí)追出門，哪里還有樵夫的影子。門前曲曲折折的冰雪小道上，唯有一行竹葉樣的瘦腳印，指引著樵夫遠(yuǎn)去的方向。于是，書童驚訝地看到，梅山石立住踉踉蹌蹌的步子，默然肅立，沖著樵夫遠(yuǎn)去的方向，深深地彎下腰去。許久，沒有直起身來。18一乘棉布小轎停在門前的雪路上。新知縣一眼就相中了那幅花朵立起來的蠟梅畫作。轉(zhuǎn)天，將梅雪大師的牌匾敲鑼打鼓地送了過來，卻發(fā)現(xiàn)梅畫師早已人去院空了。唯有墻角抖落冰雪裹挾的蠟梅，自在地散發(fā)著清冽撲鼻的幽香。19新知縣不明白，梅畫師不肯接受梅雪大師的牌匾也就罷了，他很想當(dāng)面問一問，為何要在畫上落款為竹一叟。20莫非，梅畫師志趣轉(zhuǎn)移，躲進(jìn)山里改畫竹子去了?(選自《小小說月刊》2022年第18期，有刪改)2.閱讀文章，完成下表。閱讀策略內(nèi)容思考梳理故事線(1)梳理故事情節(jié)(3分)跟隨雪梅大師學(xué)畫一①_▲_一被師父逐出師門一②_▲_一應(yīng)知縣之邀，準(zhǔn)備參加書畫雅集一③_▲_一不接受牌匾，人去院空關(guān)注人物動(dòng)作第7段：師父已口不能言，只是指著院中蒼勁古樸的老梅，用力向他搖了搖手。(2)以師父的口吻(第一人稱)，揣摩師父要對(duì)梅山石說的話。(3分)第12段：今天這是怎么了?梅山石發(fā)覺，自己捉筆的手居然在微微顫抖。(3)為什么捉筆的手在“微微顫抖”?(3分)關(guān)注名字含義第16段：他想起了師父的關(guān)門弟子。除了師父，只有他知道，那弟子名叫竹一叟。(4)作者為其取名“竹一叟”有什么作用?(4分)第2頁(yè)共6頁(yè)(5)探究：請(qǐng)分析文中的梅花象征的是怎樣的人物形象?畫師梅山石是不是梅花這樣的人呢?請(qǐng)說明理由。(5分)名著閱讀(7分)《煤的對(duì)話》你住在哪里/我住在萬(wàn)年的深山里/我住在萬(wàn)年的巖石里/你的年紀(jì)——/我的年紀(jì)比山的更大/比巖石的更大/你從什么時(shí)候沉默的/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代/從地殼第一次震動(dòng)的年代/你已死在過深的怨憤里了么/死?不，不，我還活著——/請(qǐng)給我以火，給我以火(1937年春)《魚化石》(節(jié)選)動(dòng)作多么活潑/精力多么旺盛/在浪花里跳躍/在大海里浮沉/不幸遇到火山爆發(fā)/也可能是地震/你失去了自由/被埋進(jìn)了灰塵/你絕對(duì)的靜止/對(duì)外界毫無反應(yīng)/看不見天和水/聽不見浪花的聲音/活著就要斗爭(zhēng)/在斗爭(zhēng)中前進(jìn)/即使死亡/能量也要發(fā)揮干凈(1978年)3.艾青詩(shī)歌風(fēng)格隨著時(shí)代而變化。借助思維導(dǎo)圖，結(jié)合《煤的對(duì)話》和《魚化石》，從內(nèi)容和形式兩方面探究艾青詩(shī)歌風(fēng)格的變化。(4分)4.班級(jí)舉辦“名著大家談”活動(dòng)，下面兩個(gè)問題是同學(xué)們的爭(zhēng)論，請(qǐng)你任選一個(gè)話題加入。(3分)(1)金圣嘆評(píng)點(diǎn)梁山一百單八將時(shí)，劃分為上上、上中、中下、下下四等。宋江被金圣嘆評(píng)價(jià)為下下人物。你同意嗎?(2)《世說新語(yǔ)》中的“酒”描寫大都篇幅短小，雖著墨不多，但多點(diǎn)睛之筆，可見人物風(fēng)神。請(qǐng)你結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。非連續(xù)性文本閱讀。(13分)學(xué)習(xí)九年級(jí)詩(shī)歌單元時(shí)，有些同學(xué)認(rèn)為學(xué)詩(shī)沒有價(jià)值。老師讓小南寫一篇議論文，說服同學(xué)們多讀詩(shī)，小南該怎么說理呢?以下內(nèi)容為寫作支架，請(qǐng)認(rèn)真閱讀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！窘叹氈д小孔h論文是把作者所主張的某種判斷加以論證，使敵論者信服的文章。議論之所以成立，是由于判斷的彼此有沖突。如果對(duì)于某一判斷彼此之間都認(rèn)為真理，那就并無異議可生，根本無所用其議論了。(葉圣陶《七十二堂寫作課》有刪改)許多論述文的“擺事實(shí)”，其實(shí)質(zhì)是一味地舉大量的同類、同層面的素材來“印證”觀點(diǎn)，其所謂的“說理”不過是選擇跟論點(diǎn)一致的材料來證明命題者觀點(diǎn)的“正確性”。殊不知，理性思辨的策略之一恰恰是不固守己見，反而要關(guān)注反面意見，需要廣納“他言”，要尊重與自己不同意見的敵論者。黃金三問第3頁(yè)共6頁(yè)“really?”(真的嗎?)“why?”(為什么)“how?”(怎么辦)論述文寫作中，面對(duì)一個(gè)“已然”的觀點(diǎn)，一味地舉例不能“證明”。寫作時(shí)可以借助“黃金三問”，要試問“really?”(真的嗎?)“why?”(為什么)“how?”(怎么辦)。這樣才能推進(jìn)思維的層次,使議論有層次有張力。(《思辨寫作策略與教學(xué)支架創(chuàng)設(shè)》有刪改)【名家范例】【甲】我們?yōu)槭裁葱枰?shī)歌張春義①文學(xué)作品是人們的精神食糧，若按實(shí)用主義者的劃分，應(yīng)歸于務(wù)虛一類；而詩(shī)歌更是文學(xué)里的文學(xué)，由于其形式、表達(dá)內(nèi)容的限制，更由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，與讀者的距離越來越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們可以看到一個(gè)現(xiàn)象，詩(shī)詞在我們的閱讀視野里漸漸消退，寫詩(shī)的人越來越少，讀詩(shī)的人好像更少。大家在報(bào)攤上買雜志的時(shí)候，像《詩(shī)刊》或是《中華詩(shī)詞》等這樣的雜志是很難看到的。我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)正一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)離我們，而且正一點(diǎn)點(diǎn)地步出我們的生活之外。②我們不需要詩(shī)歌了嗎?我們?yōu)槭裁葱枰?shī)歌呢?③首先，詩(shī)歌是高尚的。弗朗西斯培根把人類知識(shí)活動(dòng)分成三個(gè)部分，記憶、想像和理性，于是把它們分成三大知識(shí)門類，歷史、詩(shī)歌和哲學(xué)。杜威把歷史、詩(shī)歌和哲學(xué)進(jìn)一步化為十大門類，其中詩(shī)歌演繹為藝術(shù)和文學(xué)兩大類?？梢?，詩(shī)歌是想象的藝術(shù)表達(dá)，也是藝術(shù)的精華所在。④其次，詩(shī)人是偉大的。在社會(huì)如此浮躁的今天，能靜下心來讀書已經(jīng)了不起了，更不用說寫詩(shī)了。詩(shī)歌的意義就在于能夠深入到人性的本質(zhì)，挖掘與發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)卑微生命里所彰顯出的莫大張力與能量，甚至是糾結(jié)于一場(chǎng)悲苦的反抗與斗爭(zhēng)，卻能就此探索出一個(gè)具有人類普遍性意義的價(jià)值認(rèn)同。⑤詩(shī)的社會(huì)功用是多方面的，古人說“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，所以“正得失、動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)”。中華民族許多思想美德的形成，與詩(shī)詞溫柔敦厚的教化不無關(guān)系。像岳飛的《滿江紅》，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”等名篇名句，不知激勵(lì)過多少人去為祖國(guó)富強(qiáng)、為民族興旺而努力奮斗。當(dāng)然，詩(shī)詞不能和自然科學(xué)一樣，可以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使人們看得見、摸得著，她的教化作用是無形的，長(zhǎng)期的，它只起著潛移默化的作用。⑥有人說疼痛最能讓一個(gè)人清晰的感覺到自己的存在。詩(shī)歌就是這樣的一種精神上的疼痛，它不僅讓我們感受到自己的存在，還讓我們發(fā)現(xiàn)自己存在的價(jià)值，這就是我們還需要詩(shī)歌的原因?！疽摇繂拘研闹械脑?shī)意于丹①今天，很多人會(huì)疑惑，在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩(shī)對(duì)我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品?可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費(fèi)、孩子的學(xué)費(fèi)，還有每個(gè)人的工作現(xiàn)實(shí)、生活夢(mèng)想，詩(shī)歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的愿意相信詩(shī)意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩(shī)意盎然。②在二十一世紀(jì)的今天，我們?nèi)绾螁拘研闹械脑?shī)意呢?③其實(shí)，詩(shī)意隨時(shí)會(huì)醒來，但在它醒來的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好一顆中國(guó)人的“詩(shī)心”來迎接它。漢代的人曾經(jīng)說過：“詩(shī)者，天地之心?！睗h代人眼中的“詩(shī)”主要是指《詩(shī)經(jīng)》。天地如此壯闊，長(zhǎng)天大地之間，生長(zhǎng)著萬(wàn)物和人，天地山川的巨變，萬(wàn)物草木的生長(zhǎng)，人的命運(yùn)變遷和人生的細(xì)微動(dòng)靜，共同合力，凝聚成詩(shī)。在天地和時(shí)間之中，唯獨(dú)人是“有靈”的，陸機(jī)在《文賦》中說“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，壯觀的天地和遼遠(yuǎn)的時(shí)間，一起涌進(jìn)人的心靈，此刻，我們的那種感動(dòng)就是詩(shī)意，把它表達(dá)出來就是詩(shī)歌：”籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端?！雹苋欢谠?shī)思澎湃，心靈像春水一樣豐盈、潤(rùn)澤的時(shí)候，我們?cè)鯓幼觯拍馨阉妓姓f出來、寫出來?我們還是缺少一種表達(dá)方式。這時(shí)，中國(guó)的詩(shī)人們像林語(yǔ)堂所說的，向自然去“借”：“春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)?！贝夯?，夏蟬，秋葉，冬雪，分別只是一種風(fēng)景嗎?不，在詩(shī)人筆下，它們轉(zhuǎn)變成為一個(gè)個(gè)意象，成為詩(shī)人感情的寄托。一花一葉，一丘一壑，原本是安靜的風(fēng)景，在詩(shī)人眼中、心里、筆下，活躍起來，流動(dòng)起來，寄托著人心詩(shī)情。有了風(fēng)景，有了詩(shī)情，有了意象，這種美好就足夠了嗎?⑤在中國(guó)詩(shī)歌里，還有意境。什么是意境呢?就是林語(yǔ)堂說的，“精神和自然融為一體”。景物與人心，一靜一動(dòng)，互相映襯、互相呼應(yīng)乃至融合，主觀情意和客觀物境構(gòu)成一個(gè)流動(dòng)的空間，這種藝術(shù)境界就是意境，讓人品味，讓人沉湎。王國(guó)維的《人間詞話》說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！蓖鯂?guó)維先生特別推崇這個(gè)“真”字。這里的“真”，是一種性情。我們的眼睛看見風(fēng)景，我們的心靈產(chǎn)第4頁(yè)共6頁(yè)生波動(dòng)，我們將心靈的感動(dòng)和天地萬(wàn)物的活動(dòng)融為一體，從而更深刻地認(rèn)識(shí)自己，喚醒自己，抵達(dá)最真實(shí)的自己一勇敢、坦率、真誠(chéng)、天真，詩(shī)歌使我們觸摸到內(nèi)心不敢作假的人性。⑥我們誰(shuí)沒有經(jīng)過春來秋往的滌蕩?我們誰(shuí)沒有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)?少年飛揚(yáng)時(shí)，我們誰(shuí)不曾向往長(zhǎng)劍狂歌的豪俠倜儻?歲月跌宕時(shí)，我們誰(shuí)不曾在詩(shī)酒中流連……中國(guó)人是敏感的、多情的，雖然我們不都是詩(shī)人，可總會(huì)在人生某種時(shí)刻，忽然間詩(shī)情上涌；總會(huì)有那樣一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，我們品味人生，給心靈充電；總會(huì)有那么一個(gè)契機(jī)，我們想尋找真實(shí)的自己。5.甲文中劃線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(4分)6.小南想通過以上資料的學(xué)習(xí)，結(jié)合九上詩(shī)歌單元的閱讀體驗(yàn)，整理新的寫作提綱，請(qǐng)你幫他補(bǔ)全提綱。(九上詩(shī)歌單元：《沁園春·雪》《周總理，你在哪里》《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《你是人間的四月天》《我看》)。(5分)7.【甲】【乙】?jī)晌慕琛包S金三問”說理，從而推進(jìn)了思維的層次。請(qǐng)參考【甲】文示例，概述【乙】文的說理過程。(4分)示例：詩(shī)歌正逐漸淡出我們的生活，“真的嗎?”，接著作者從“為什么”的角度指出我們?nèi)孕枰?shī)歌的三個(gè)原因：首先詩(shī)歌是想象的藝術(shù)，是藝術(shù)的表達(dá)。其次詩(shī)歌能深入到人性的本質(zhì)，挖掘與發(fā)現(xiàn)生命的張力與能量。再次詩(shī)歌能激勵(lì)人心，起到潛移默化的教化作用。最后得出我們依舊需要詩(shī)歌的結(jié)論。遇古之君子古詩(shī)文閱讀。(17分)◎材料一雪[明]羅隱天工翦水①，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地?zé)o聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下②平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長(zhǎng)松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③，深林窈窕④；寒江遠(yuǎn)浦，斷岸小橋；古剎⑤層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇(jiǎn)靈詩(shī)；小酌清淡，高樓長(zhǎng)嘯；船頭茶灶飄煙座上黛眉⑥把盞老僧對(duì)座韻士閑枰⑦；披鶴氅⑧，縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺?(選自《明文精選·閑賞》)【注】①翦(jiǎn)水:指下雪?！棒逅ā笔茄┑膭e稱。②高下:高處和低處。③(léngcéng):高聳突兀，形容山勢(shì)高峻。④窈窕：深遠(yuǎn)，幽深。⑤古剎：古老的寺廟。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑦枰(píng):棋盤。⑧披鶴氅(chǎng):穿著鳥羽制成的外套。◎材料二寒淡如孤梅冷月，寒冰傲骨。(選自張岱散文《王月生》①)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。(選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·湖心亭看雪》②)萬(wàn)山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，蒼頭送酒至，余勉強(qiáng)舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪頜之，竟不得醉。(選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山雪》)【注】①王月生，明代歌妓，身處勾欄，然卓然傲立，冰清玉潔，“不喜與俗子交接”，故張岱書之。張岱雖為官宦子弟，但其作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些市井人物，并以平等開明的態(tài)度與他們交往。②《陶庵夢(mèng)憶》，明代散文集。為明末清初散文家張岱所著，明亡后張岱不愿過清朝生活，披發(fā)入山，安貧著書。清朝官員派人請(qǐng)他出山做官，他卻堅(jiān)決拒絕?！虿牧先?頁(yè)共6頁(yè)壽陽(yáng)曲·江天暮雪[元]馬致遠(yuǎn)天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去?！咀ⅰ狂R致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但是在目睹了官場(chǎng)的黑暗混濁之后，他開始厭惡官場(chǎng)，到了晚年他更是不滿當(dāng)時(shí)蒙古貴族腐敗落后的統(tǒng)治，不愿與統(tǒng)治者合流，選擇了退隱的生活，此詩(shī)正寫于此時(shí)。8.參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。(4分)文言詞語(yǔ)方法解釋沾衣不染課內(nèi)遷移法：出淤泥而不染(周敦頤《愛蓮說》)(1)▲_騷人跨蹇(jiǎn)靈詩(shī)查字典法:①跛;②艱難,困苦;③遲鈍;④指驢，也指駑馬。(2)_▲_(填序號(hào))明月薄之成語(yǔ)推斷法：日薄西山(3)▲_御貂裘語(yǔ)境推斷法：披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。(4)▲_9.以下斷句正確的一項(xiàng)是(▲)(2分)A.船頭茶灶飄煙/座上黛眉把盞/老僧對(duì)座/韻士閑枰B.船頭茶灶/飄煙座上/黛眉把盞/老僧對(duì)座/韻士閑枰C.船頭茶/灶飄煙/座上黛/眉把盞/老僧對(duì)座/韻士閑枰D.船頭茶灶飄煙座上/黛眉把盞老僧/對(duì)座韻士閑枰10.本文的題目是《雪》，可材料一的畫線句卻并未直接提及“雪”，請(qǐng)分析作者這樣寫的用意。(3分)11.馬致遠(yuǎn)的作品意境之高妙主要體現(xiàn)在“曲中有畫”上，請(qǐng)你從畫面和情感兩個(gè)方面來賞析《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》中的這一高妙之處。(4分)12.張岱的詩(shī)文中，經(jīng)常出現(xiàn)“冰”“雪”。請(qǐng)從材料一“雪的四美”中任選兩個(gè)角度，結(jié)合材料二，探究張岱對(duì)冰雪情有獨(dú)鐘的原因。(4分)君子之行13.伊索寓言故事《烏鴉喝水》，大家都很熟悉，仔細(xì)觀察右圖，你有何發(fā)現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合卷首語(yǔ)，從你的思考中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并以此為中心論點(diǎn)，運(yùn)用比喻或?qū)Ρ日撟C方法寫一段150字以內(nèi)的話，進(jìn)行論證。(8分)14.寫作(40分)品美食、賞民俗、看大戲……12月29日，紹興市首屆山陰城隍廟會(huì)在紹興市越城區(qū)府橫街開場(chǎng)。吸引了眾多市民游客前來打卡趕集，300米長(zhǎng)的府橫街人頭攢動(dòng)。紹興市歷史文化名城保護(hù)辦公室副主任黃夏峰介紹：“圍繞打造‘世界級(jí)古城’這一目標(biāo)，紹興將全力推進(jìn)古城文商旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展。舉辦山陰城隍廟會(huì)，旨在進(jìn)一步挖掘紹興古城傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新消費(fèi)場(chǎng)景，激發(fā)消費(fèi)潛力，培育紹興特色的節(jié)會(huì)品牌?！睂?duì)此，你有怎樣的體會(huì)和思考?請(qǐng)你選擇其中一項(xiàng)任務(wù)完成寫作。任務(wù)一：古人的市井生活充滿煙火氣，那不是一種平凡，而是把平凡日子過得生動(dòng)的生活態(tài)度你的生活中是否有這樣的人和事，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，寫一篇記敘性文章。任務(wù)二：對(duì)于古韻文化，當(dāng)今的我們?cè)撊绾慰创?，怎樣傳承，你有哪些感悟和思?寫一篇議論性文章。第6頁(yè)共6頁(yè)魯外教育集團(tuán)九年級(jí)語(yǔ)文獨(dú)立作業(yè)參考答案(2024.1)1.(17分)(1)畔(2)侍(3)B(4)渺(5)欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山(6)湖中人鳥聲俱絕(7)雪擁藍(lán)關(guān)馬不前(8)C(選B可得2分,選D可得1分,選A不得分)(9)月有陰晴圓缺(10)夜吟應(yīng)覺月光寒(11)露從今夜白月是故鄉(xiāng)明(12)雞聲茅店月人跡板橋霜2.(18分)(1)(3分)①應(yīng)富商之約偷偷畫了一幅雪梅圖②在師父死后醒悟，潛心作畫③被樵夫的畫折服(或與樵夫切磋畫技認(rèn)輸)(2)(3分)示例：你要像這株梅花一樣，不能被名利所沾染，這樣才能畫出真正好的畫作，繼承我的衣缽。(點(diǎn)出院中的梅花，與師父對(duì)梅山石的期望即可)(3)(3分)因?yàn)槊飞绞匦卤弧笆讓妹费┐髱煛边@一虛名所吸引，就像師父說的“一旦畫筆沾染上了名利之心，那畫筆流淌著的，就會(huì)是滯濁之氣”，梅山石被名利之心所累，難以下筆。(4)(4分)①與上文因?yàn)楫嫹幢幌陋z的姓竹的人相呼應(yīng)(或回收上文一個(gè)姓竹的人因畫獲罪的伏筆)；②竹象征著高潔的君子之風(fēng)，體現(xiàn)樵夫的畫技和品質(zhì)；③最后梅山石在畫作上署名竹一叟，體現(xiàn)了梅山石最后放下名利之心的蛻變，如果沒有署這一名字，而只是沒有參加，表現(xiàn)效果就略差了一點(diǎn)。(答出兩點(diǎn)即可)(5)(5分)梅花象征的意志堅(jiān)定、不追名逐利的高潔之士。示例一：梅山石不是像梅花這樣的人，因?yàn)樗贻p時(shí)被重金所誘，被逐出師門；后來改過自新后又被虛名所吸引，可以看出他是一個(gè)意志不堅(jiān)定，容易被名利沾染的人，雖然他最后因?yàn)殚苑蛐盐?，但他之后可能還是會(huì)再被名利吸引，是一個(gè)名不副實(shí)的“梅”。示例二：梅山石是一個(gè)像梅花這樣的人，他雖然兩次被金錢和名聲所誘惑，但是他都能夠幡然醒悟，就像被冰雪所裹挾的梅花，當(dāng)它抖落身上的冰雪時(shí)，自會(huì)散發(fā)出幽香，最后，他將那幅畫作署名“竹一叟”，說明他已經(jīng)拋下名利，成為真正的“梅”了。3.(2)《煤的對(duì)話》創(chuàng)作于1937年民族危急存亡的關(guān)頭，采用對(duì)話形式，一問一答，平易樸實(shí)，卻深沉地展示了中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深沉的愛。前期作品以詛咒黑暗，謳歌光明為主，深沉、激越、奔放，追求散文美。《魚化石》是艾青在文革后寫的一首哲理詩(shī)，詩(shī)歌追求音樂性，出現(xiàn)了格律化傾向，句式整齊，注重押韻。與《煤的對(duì)話》相比，詩(shī)情深沉，詩(shī)意警策。通過對(duì)魚化石引發(fā)對(duì)生命本質(zhì)的思考，字里行間蘊(yùn)含哲理?！驹u(píng)分細(xì)則：共4分。結(jié)合兩首詩(shī)歌，從內(nèi)容和形式兩方面闡述其發(fā)展變化，內(nèi)容2分，形式2分，意符即可?！?.選(1)同意。示例：因?yàn)樗谓搨?、道貌岸然。比如盧俊義，本在大名府過著富足的日子，因?yàn)樗谓枰?，就設(shè)計(jì)逼他梁山；比如李逵本就反對(duì)招安，宋江認(rèn)為如果自己死了，李逵必反，到時(shí)如果鬧出什么大事來，那他招安的英明決策就毀了，于是騙李逵喝下了毒酒。不同意。示例：宋江有疏財(cái)儀義的英雄情懷，濟(jì)弱扶貧的善良情意，孝親敬友的溫柔敦厚，卓越的軍事才能以及對(duì)朝廷的一片忠心。比如宋江對(duì)宋老太公非常孝順，即使明知有可能被騙，也毅然回去，因此被抓。后來，宋江上來梁山，第一時(shí)間便是將宋老太公接上梁山享清福；比如三1

打祝家莊，利用孫立與祝家莊教師欒廷玉是師兄弟的關(guān)系，騙得祝家相信，最后里應(yīng)外合，攻破祝家莊。選(2)酒中見才華如文學(xué)篇稱贊阮籍醉后下筆如有神：這里記載了阮籍的酒后寫文的軼事。當(dāng)時(shí)魏朝封司馬昭為晉公，備好了九錫之禮，但是司馬昭堅(jiān)決推辭，不肯接受。司空鄭沖飛速派人找阮籍寫勸進(jìn)文。阮籍當(dāng)時(shí)在袁準(zhǔn)家，宿醉未醒，被人扶起來，在木札上寫了草稿，一氣呵成，一處都沒改，就抄好交給了來人。所以人們稱他為“神筆”。這樣的記述不僅表現(xiàn)阮籍的才華橫溢，更凸顯其醉而能文的風(fēng)流神韻。酒中見品性比如周伯仁在酒宴中正直不妄言：“明帝在西堂，會(huì)諸公飲酒，未大醉，帝問：“今名臣共集，何如堯、舜?”時(shí)周伯仁為仆射，因厲聲曰：“今雖同人主，復(fù)那得等于圣治！”意思是說晉明帝司馬紹有一次在皇宮大宴群臣，快要大醉的時(shí)候，皇上問道：“今天有名的大臣同聚一堂，跟堯、舜兩個(gè)時(shí)代比怎么樣?”當(dāng)時(shí)周伯仁官職為仆射，就大聲答道：“今天的聚會(huì)雖然同樣是大臣主公，又怎么能等同于圣人治國(guó)的時(shí)代呢！”這里生動(dòng)地刻畫了酒宴中正直不阿的臣子形象。酒中見雅量在雅量篇中，多有酒宴中魏晉士人氣量的描繪。如庾子嵩不鄙吝，有視錢財(cái)如糞土的君子之量：劉輿在太傅司馬越府上任職期間，陷害了很多人士，只有庾子嵩不關(guān)心世事，與世無爭(zhēng)，劉輿沒機(jī)會(huì)抓小辮子。后來他發(fā)現(xiàn)了庾子嵩為人節(jié)儉而家境富裕，就建議太傅向庾借錢千萬(wàn)試試，心想他肯定會(huì)小氣不愿意借錢，然后就能找到陷害的機(jī)會(huì)了。后來太傅就在大庭廣眾中問庾子嵩借錢，這時(shí)庾已經(jīng)喝得酩酊大醉了，頭巾掉落在小桌上，他低頭把頭伸進(jìn)了頭巾里，不緊不慢地回應(yīng)說：“下官家中差不多有兩三千萬(wàn)，您想借錢的話隨您取多少?！眲⑤涍@才真的心服口服了。后來有人向庾子嵩談起這件事，庾說：“這可以說是以小人之心，度君子之腹?！?三)、非連續(xù)性文本閱讀。(13分)5.(4分)對(duì)比論證。通過與自然科學(xué)的對(duì)比，突出了詩(shī)歌在教化方面的作用，肯定了詩(shī)歌的價(jià)值，論證有力。6.(5分)示例：①詩(shī)歌讓我們的精神世界更豐盈。②《鄉(xiāng)愁》中，詩(shī)人借“郵票”“船票”等意象表達(dá)游子對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)深沉的愛，能激發(fā)我們深沉的愛國(guó)之情。③《我看》中，詩(shī)人借“春風(fēng)”“青草”