湖北省高三4月高考仿真供卷語文試題及答案

湖北省2015屆高三4月高考仿真供卷語文試題一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是A．寶藏（zàng）箴言（zhēn）罪行累累（lěi）草菅人命（jiān）B．答應（d?。┿裤剑╟hōng）情不自禁（jìn）剛愎自用（bì）C．提防（dī）蓓蕾（pèi）不卑不亢（kàng）風馳電掣（chè）D．勾當（gōu）瀕臨（bīn）懸崖勒馬（lè）同仇敵愾（kài）2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A．洽談坐落雷厲風行出奇不意B．掃瞄陷阱談笑風生別出心裁C．通緝疏浚紛至沓來彪炳千古D．流弊杜撰張燈結(jié)彩彬彬有理3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（1）接到報警后，民警連夜對轄區(qū)內(nèi)的各個賓館進行了秘密，終于在某酒店客房內(nèi)抓獲販毒人員鄭某，繳獲毒品“搖頭丸”5000多克。（2）據(jù)媒體報道，央視的審查制度堪稱，五次審查需要照顧到方方面面，俗稱“過五關(guān)”，其中正式審查至少兩次。（3）天天批閱語文作業(yè)，糾正錯別字，病句，久而久之，我就養(yǎng)成了的習慣。A．查訪苛刻修正咬文嚼字B．察訪苛刻修改字斟句酌C．察訪嚴苛修正咬文嚼字D．查訪嚴苛修改字斟句酌4．下列各項中，沒有語病的一項是A．黃海冷水團是我國東部陸架海最為突出的一個現(xiàn)象，對漁業(yè)影響巨大，但我國尚未形成對這一現(xiàn)象的多學科長期連續(xù)觀測系統(tǒng)。B．中國高鐵不僅運營規(guī)模大，而且還具有系統(tǒng)技術(shù)全面、造價低、建設(shè)速度快，成為“中國速度”“中國制造”的新名片。C．隨著改革的有序推進，社會保險雙軌制下“待遇差”的矛盾將逐步得到化解，社會保險更好地將體現(xiàn)制度公平、規(guī)則公平。D．覆蓋城鄉(xiāng)的文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建成，但我國公共文化服務(wù)總體水平仍然較低，不符合現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距。5．下列有關(guān)文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是A．對于快樂，孟子有獨到的見解?！睹献印けM心上》載：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！泵献诱J為，家庭平安而無憂，問心無愧而安寧，享受教育英才的樂趣，這些都是人生樂事。B．《紅樓夢》中，寶玉和寶琴的生日到了，大家贈送了壽禮，又拜了壽，吃了面。恰又知今天也是平兒和岫煙的生日，大家便湊了份子置酒同樂。飯后一群丫頭斗草玩耍，不慎把香菱的新裙子弄臟了。寶玉趕忙拿了襲人的一模一樣的新裙子給香菱換上。C．《頭發(fā)的故事》中的N先生是個有覺悟、有理想的人，他因支持辛亥革命主動剪掉了辮子，遭到了周圍人的蔑視和厭惡，他因而感慨中國守舊、頑固。小說通過N先生的遭遇給人啟迪：封建思想對國民心理上的麻痹太深，應加強對愚昧、麻木的國民的啟蒙教育。D．在博爾赫斯的《沙之書》中，“沙之書”是一種神秘之物，小說主人公“我”對待它的態(tài)度先是好奇，再是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺小，然后迷失于無法自拔的敬畏，再之后是恐懼，最后是逃避。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6～8題。人在社會歷史發(fā)展中的主體地位和人在自身發(fā)展中的主體地位，決定了教育目的的價值追求應該是把人培養(yǎng)成社會歷史活動的主體。教育在人的發(fā)展與社會發(fā)展之間的中介轉(zhuǎn)化地位決定了教育只能著眼于人的發(fā)展。然而，教育培養(yǎng)的不是抽象的人，不是無價值內(nèi)涵的人，而應該是作為社會歷史活動主體的人。實踐的人是有意識的、自由自覺的和能動的存在物，這表現(xiàn)在以“主體性意識”為核心的自為、自覺、自主、自由、自創(chuàng)等諸多方面。主體雖然特指人，但人并不因此就能自然而然地成為真正的主體。即使在某種意義上人都能成為某種意義上的主體，也有一個主體性強與弱的差異。真正作為主體的人或主體性強的人，必須具有相應的主體價值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識和主體地位。這就要求人在實踐活動中必須不斷地充實自己的主體力量，并正確地使用和發(fā)揮這種力量。為此，人就必須客觀地認識外界客體和正確地認識主體自身，這是人獲得主體力量和主體地位的重要條件。教育要把人培養(yǎng)成社會歷史活動的主體，關(guān)鍵取決于兩個方面：一是要引導人去科學地認識和把握客觀世界的規(guī)律；二是要引導人去充分認識和把握自身的價值。作為社會歷史活動主體的人，他越能科學地認識把握客觀規(guī)律，越了解客體，越具備實踐活動方面的知識和能力，他的主體力量就越強，就越能適應和超越客觀現(xiàn)實。因此，認識和把握客體，是人確立自己主體地位的必要條件。但是，認識和把握客體，具備與客體交往的實踐活動方面的知識和能力，只是客觀地賦予了人以主體力量和主體地位，這種主體力量和主體地位能否得以發(fā)揮和確證，還取決于人的主體性和主體意識的強弱。要提高人的主體性和增強人的主體意識，教育就必須引導人充分認識自己的價值，即充分認識人在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動性。據(jù)此，在教育活動中必須把人作為社會歷史活動的主體來培養(yǎng)，重視培養(yǎng)學生的能動性、自主性、創(chuàng)造性和超越意識。教育的目的就在于引導人認識外部世界的規(guī)律和人自身的價值，開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，促進人的社會化和主體化，增強主體適應和改造外部世界的自由度和自覺度。教育只有把人作為社會歷史活動的主體來培養(yǎng)，才能更有效地解決人的發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾，同時也才能更有效地調(diào)動學生的積極性，提高教育質(zhì)量。教育必須把人作為主體來看待和培養(yǎng)，這已成為現(xiàn)代教育的趨勢和現(xiàn)代教育目的的核心。堅持從人是社會歷史活動的主體的角度來理解教育目的的價值追求，并依據(jù)教育在多大程度上尊重、發(fā)揮和發(fā)展了人的主體性來審度教育，這為評判教育的現(xiàn)代性提供了一個根本性的價值標準，也為教育實施的全過程提供了一個根本性的指導思想。6．下列有關(guān)“教育”和“教育目的”的理解，符合原文意思的一項是A．教育著眼于人的發(fā)展，能把抽象的人培養(yǎng)成為社會歷史活動的主體，也能把無價值內(nèi)涵的人培養(yǎng)成為社會歷史活動的主體。B．教育引導人充分認識自己的價值，并引導人充分認識自己在客觀規(guī)律和客觀環(huán)境面前的潛在的巨大能動性，有助于提高人的主體性。C．引導人認識外部世界的規(guī)律和自身的價值，開發(fā)人的潛能，提高人的素質(zhì)，使人更好地適應和改造外部世界，教育的目的主要在于此。D．教育要有效地解決人的發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾，有效地調(diào)動學生的積極性，提高教育質(zhì)量，必須把人作為社會歷史活動的主體來培養(yǎng)。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．人在獲得主體力量和主體地位后，才能客觀認識外界客體和正確認識主體自身，所以人應盡早成為實踐的主體。B．主體力量較強的人，能科學地認識、把握客觀規(guī)律，具備實踐方面的知識和能力，能適應和超越客觀現(xiàn)實。C．現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出把人作為主體來看待和培養(yǎng)的趨勢，現(xiàn)代教育目的的核心也在于把人作為主體來看待和培養(yǎng)。D．評價教育的現(xiàn)代性，最根本是看教育的目的是否是把人培養(yǎng)成社會歷史活動的主體，其是否注重人的主體性。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是A．人在社會歷史發(fā)展和自身發(fā)展中都處于主體地位，這決定了教育在人的發(fā)展與社會發(fā)展之間處于中介轉(zhuǎn)化地位。B．參與社會歷史實踐活動的人具有能動性，他們表現(xiàn)出以自為、自覺、自主、自由、自創(chuàng)等為核心的主體性意識。C．人們在成為社會歷史活動的主體后，才能在實踐活動中不斷充實自己的主體力量，并正確地使用和發(fā)揮這種力量。D．不同的人，主體性強弱不同，在主體價值、主體能力、主體權(quán)利、主體義務(wù)、主體意識和主體地位方面會存在差異。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9～12題。與顧丈祿柏述太孺人①節(jié)孝書【清】汪縉縉慕足下久矣。逮去歲始一再識面，見足下通懷樂易，與物為春，縉已不言心醉矣。日者，為家慈乞言，進求旌表狀，即蒙備省首尾，且有意收而錄之邑志中，縉益感戴無量！歸報家慈，家慈命縉曰：“吾德薄，恐不足以塵邑志。雖然，顧先生盛意不可卻，汝為吾稱述，須尚質(zhì)直，勿增飾文辭！”縉唯唯而退。即擬撰次實跡，歸誠左右。適家慈六十悅辰，且牽率試事，匆匆不克就?？N敢盡其底里，為長者誦之。太孺人二十二歲，嬪先考。閱七年，二十八歲，稱未亡人。于時，大父通議公年老矣，太孺人不欲以晝哭觸喪明痛，適舅姑所，多方為好語相勸慰。太孺人哭于室，淚成河矣，猶戒侍婢勿聞之舅姑，恐傷其心也。通議公之卒也，子孫環(huán)床簀間，諄諄垂訓。至縉兄弟，曰：“汝兄弟造化，克為賢母子，不復煩我老人也！”又指縉兄弟謂太孺人曰：“孫輩長，大必有以報汝，但我老人不及見矣?！碧嫒擞右慌?，恩勤備至，家事自絲粟以上皆身親之，不以經(jīng)縉兄弟心，使縉弟得以一意于學。比長，二弟名大鏊者稍佐家事，分太孺人勞。久之，太孺人命以貲為州佐，縉則攻舉業(yè)；于舉業(yè)外頗喜著述，太孺人不禁也。逮縉屢躓②場屋，太孺人亦不因是咎縉。三弟緱，有子云，有沉博絕麗之嗜，故下筆能為徐庾家言，棄舉業(yè)不事，太孺人亦不強也。太孺人于縉從游之人，察之尤密。見縉兄弟與善士游，則大喜。然患縉之負氣，不能下人也。每戒曰：“兒其痛自折節(jié)，勿以氣凌人，失此佳客也。”縉與客語，時有爭氣，入侍太孺人，太孺人即得之眉睫間，因曰：“好友難得也，兒當思我此言。”縉兄弟與常兒處，太孺人即不樂。且曰：“兒當下帷發(fā)憤，顧安得碌碌與此曹相混？計田合，逐酒食，徒隋人志氣，無為也！”以是縉兄弟雖愚無知識，要不敢自菲薄，恒思奮發(fā)，以文譽流通鄉(xiāng)邑，博太孺人歡。然則太孺人端操植節(jié)，雅宜麗金雘③而名縹囊④矣。今托大手筆載于不刊之書。（有刪改）【注】①太孺人：作者母親。②躓（zhì）：遇事不順利。③金雘（wò）：指丹黃。④縹囊：用淡青色的絲綢制成的書囊。9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．即蒙備省首尾備：仔細B．適舅姑所話：恰逢C．太孺人亦不因是咎縉咎：責備D．每戒曰每：常常10．以下各組語句中，全都表現(xiàn)作者的母親賢惠的一組是（3分）①閱七年，二十八歲，稱未亡人②猶戒侍婢勿聞之舅姑，恐傷其心也③汝兄弟造化，克為賢母子，不復煩我老人也④棄舉業(yè)不事，太孺人亦不強也⑤勿以氣凌人，失此佳客也⑥今托大手筆載于不刊之書A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．這是一篇請托文章。雖然作者與顧先生見面不多，但作者早就生發(fā)了對顧先生的敬仰之情，感激顧先生的好意，并向其表達誠心。B．作者的母親二十二歲時嫁給作者的父親，作者的父親去世后，作者的母親異常悲痛，但為了不讓公婆傷心，她還用好話安慰公婆。C．作者的母親不讓幾個兒子為家事分心，讓幾個兒子都專心放在學習上，但作者在仕途上的發(fā)展卻不順利，作者幾次科舉考試失利。D．作者的母親渴望兒子們上進，對作者所交往的人觀察得很仔細?？匆娮髡咝值芎蜕屏嫉娜私煌?，就很高興；和不善良的人交往，就發(fā)話告誡。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）吾德薄，恐不足以塵邑志。雖然，顧先生盛意不可卻。（3分）（2）孫輩長，大必有以報汝，但我老人不及見矣。（3分）（3）比長，二弟名大鏊者稍佐家事，分太孺人勞。（3分）13．請用斜線（／）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）王子猷聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者，云是桓子野，王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯素聞王名即便回下車踞胡床為作三調(diào)弄畢便上車去?？椭鞑唤灰谎?。（選自《世說新語》，有刪改）14．閱讀下面這首明詩，然后回答問題。（8分）題長蘅次醉閣①程嘉燧為愛檀園開北閣，兩回三宿小房櫳②。坐深曲洞香燈焰，睡美疏欞③曉日烘。白拂花飛方丈雨，素屏灘響一床風。但名次醉猶嫌俗，合作禪棲住遠公④。【注】長蘅：李流芳字。李為萬歷丙午（1606）舉人，與程嘉燧、唐時升、婁堅等均有詩名，時稱嘉定四先生。次醉閣：檀園中的閣名。②櫳：窗戶。③欞：窗格。④合：應當。遠公：慧遠，東晉高僧。全句意為，唯有像慧遠這樣的高僧才最適宜住在這間閣子中。（1）詩人“愛”檀園，具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（4分）（2）本詩末句運用了什么手法？表達效果如何？請簡要分析。（4分）15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）（1）謹庠序之教，，頒白者不負戴于道路矣。（《孟子·寡人之于國也》）（2）還顧望舊鄉(xiāng)，。（《古詩十九首·涉江采芙蓉》）（3）既窈窕以尋壑，。（陶淵明《歸去來兮辭》）（4），望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）（5）蜂房水渦，。（杜牧《阿房宮賦》）（6）春水碧于天，。（韋莊《菩薩蠻·其二》）（7），小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（8）商旅不行，。（范仲淹《岳陽樓記》）四、現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16～19題。渡船林斤瀾我離開溫州三十多年，有時候會忽然夢見渡船。有幾年我住在蟬街外婆家里，蟬街不一定因蟬多得名，整個小城都在蟬聲中過三伏天。蟬成日喧叫，但它悠悠的單調(diào)的聲音，卻浸透了寂靜。春天時節(jié)，綿綿的春雨空檔里，漏下黃黃的陽光，我會忽然心慌起來，這種心慌，土話叫作“搖翼”，很形象。我一“搖翼”就趕緊跑出去，跑出悠悠的寂靜去。跑出了三角門，跑過“存廠”，穿過田野，來到城外淡綠的河邊，河面上橫著一條粗繩，繩下一只紅漆渡船，方方的平底的渡船挑擔的趕牛的都好穩(wěn)穩(wěn)當當上船，自家拉著繩子過河。船常常閑著，我獨自慢慢地過來過去。離開溫州前幾天，特別去坐渡船。離開是有目的地，但是千里迢迢，戰(zhàn)火漫漫，沒有一點把握實際還是個小孩子的心，覺得渡船渡到河中央，就好比到了生身之地的懷抱中間，心就靜定下來，暗暗朝拜音樂女神，誓不變心。去年我回到溫州，住在松臺山下的華僑飯店，當然是新樓，有水電，有沙發(fā)，有衛(wèi)生間，有屋有堂有花圃。松臺山腳還有個居高臨下的劇院，晚上要仰起頭來看電光燈。蟬街的河沒有了和鬧市五馬街連接起來。城墻和三角門早就扒平了，我順著馬路走到城外，城外還是馬路，“存廠”變成了工廠。馬路的背后，尋著了田野，尋著了河，但河上沒有繩，沒有渡船，沒有平底的方方的紅漆渡船。有回過一條江，渡船是只老式兩頭翹大木船，安裝了個馬達。拎菜籃的，背書包的，拿著籃子的老人家，一會兒站滿了船艙船頭。有一個十七八歲的女孩子，褲腳卷到腿肚那里，肩上背槍一樣一條空扁擔，扁擔頭上纏著空口袋。大家好像都認識，有人笑著說：“鈔票賺著了?！迸⒏窀褚恍?，把頭一扭，眼睛里的得意閃電一樣。滿船是多年思念的鄉(xiāng)音，滿船是思念里沒有的說話“鈔票，鈔票”，“賺著，賺不著”……四面的人聲里，忽然有一個低音撞到我耳朵里，碰著我不曉得哪一條筋，一個名字跳了出來，我冒叫一聲，兩聲……一個白發(fā)蒼蒼，瘦臉黑黑的人站在我面前一分鐘以后，兩人都認出來是三十多年前的老同學。他的低音渾厚，當年他的本事是從上衣兜里抓出一支筆，有時甚至是一把牙刷，就指揮我們唱起響亮的“槍口對外，齊步向前！”我們真真肩并肩走向戰(zhàn)場。“我是海岸的哨兵”，“拿起鳥槍、鐵錘、剪刀、石頭、火炮……想象中，我們和日本鬼子巷戰(zhàn)，肉搏，白刃相見。我問他這些年在干什么呢？他說修理單車摩托直到拖拉機。他說他過了青年時期，才明白自己秉性不愛活動，根本也不是音樂材料。他轉(zhuǎn)過頭去看江水，好像在問，當年的路是自己選擇的嗎？那時候自己會選擇嗎？同學朋友一個個不像浪連著浪嗎？一個個叫浪推著走，叫浪卷進去了……路，大半是時代決定的。不過我還是想我那條小河上的渡船，拉著河面上的粗繩到了河中央，祈求養(yǎng)育我的大自然，給我啟發(fā)，幫我下決心。我打聽哪里還有平底的方方的渡船。他驚訝起來，用眼角脧著我說，從來沒有見過這樣的渡船，也沒聽說過，怎么會有四方的船呢？剎那間，他疑心我做夢，我疑心他健忘。我常常從松臺山下，走過蟬街五馬街。一路人撞人，從人縫里插過去，耳朵邊嗡嗡地全是鄉(xiāng)音，不過一個人也不認識。鄉(xiāng)音滿街滿城，好比潮水，帶泥帶沙帶泡沫帶殘渣的渾沌沌的潮水，我不熟識。立刻從大街轉(zhuǎn)進小巷，走石板路，推開油漆剝落的雙扇前門，或是單扇白木變黑了的后門，走進潮濕的院子，走上苔蘚鑲邊的石階，走進幽暗的廂房，或是樓板晃晃的樓房，坐下來喝新鮮的綠茶，吸紅牡丹香煙，和老朋友悠悠閑談。但方方的平底的紅漆渡船呢，沒有人爽爽快快肯定有過，多半是懷疑，是稀奇，是搜索記憶。我也糊涂起來了，莫非把莊子的方舟，或者圣經(jīng)的方舟，摻雜到多年的鄉(xiāng)思里去了。我多住了些日子，認識了一些青年，我聽見三四苯并芘、信仰危機、意識流、蒙太奇……這都在小巷里的斗室里，好比水潭，這里有寂靜，有清澈，有深沉，有“搖翼”的心慌，有明天的夢。我又離開溫州時，更加相信過去有過方舟，挑擔的趕牛的都能夠穩(wěn)當站著過河，也站過心慌的少年。我相信現(xiàn)在也會有，只不過一時說不清在哪里。方方的平底的紅漆渡船呀，我還要尋你，也許明天就會心慌起來，千里迢迢回去尋你。（選自《林斤瀾散文選集》，1984年百花文藝出版社出版）16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的賞析，不準確的兩項是（4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分）A．三十年前的溫州顯得較為寂靜，而三十年后的溫州卻發(fā)生了巨大的變化，不再有昔日的寂靜，有的只是喧囂與熱鬧。B．“我”小時候有“搖翼”的心慌，反映出“我”當時內(nèi)心對人生道路的迷茫，而恰恰是城外河上的渡船給了“我”堅定的信心。C．“我”在溫州偶遇老同學，他和“我”一樣在三十年前自己選擇了一條從事音樂的人生道路，他指揮“我們”演唱過抗日歌曲。D．“我”認識了一些青年，聽見三四苯并芘、信仰危機、意識流、蒙太奇，這從青年追求新事物方面展現(xiàn)了溫州的變化。E．文章以“渡船”為線索敘事，從三十年前寫到三十年后，重點