備戰(zhàn)高考語文高頻考點(diǎn)解密16其他文體類文言文閱讀含解析

高頻考點(diǎn)解密16其他文體類文言文閱讀2018年2017年2016年山東卷9—13，《晏子春秋》，22分天津卷8—12，白蘋洲五亭記，23分14—18，上池州李使君書，20分浙江卷14—18，顏太初雜文序，20分16—20，瑯?gòu)指５赜洠?9分江蘇卷6—9，重到沭陽圖記，18分北京卷8—12，《荀子》+《呂氏春秋》，，19分9—14，親廢封建，23分9—14，《管子·輕重》，24分閱讀下面的文言文，完成后面的題目。隋論蘇轍人之于物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅(jiān)。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則?？痔煜轮ノ?，而以術(shù)留天下。以術(shù)留天下，而天下始去之矣。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨(dú)得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復(fù)割裂以為敵國。是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應(yīng)。由此觀之，豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。彼亦見天下之久不定也，是以既得天下之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立于萬民之上，而常有猜防不安之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴(yán)法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨(dú)死于楊素之手，以及于大故。終于煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。悲夫！古之圣人，修德以來天下，天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。（原文有刪改）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其弊果安在哉果：究竟，到底B．韓、魏壓其沖沖：要塞C．寸攘尺取攘：通“壤”，土壤D．謀臣舊將，誅滅略盡略：全，皆【答案】C【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。判斷時(shí)要關(guān)注兩個(gè)方面：一是詞語的語法功能，二是選項(xiàng)給出的意思是否符合語境。C項(xiàng)，從結(jié)構(gòu)的角度分析，“攘”與“取”對(duì)應(yīng)，都應(yīng)該是動(dòng)詞，這里翻譯為“土壤”錯(cuò)誤，應(yīng)該翻譯為“奪取”。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A．燕、趙伺其北，而齊掉其東劍閣崢嶸而崔嵬B．以絕天下之望愿以十五城請易璧C．是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服項(xiàng)王即日因留沛公與飲D．獨(dú)死于楊素之手若亡鄭而有益于君【答案】A誤區(qū)警示1．忽略具體語境。虛詞的意義和用法與虛詞所在的具體語境有著密切的聯(lián)系，如果忽略虛詞使用的語境，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。如上題B項(xiàng)中的“以絕天下之望”，如果不聯(lián)系上文的“是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑”，就難以準(zhǔn)確推斷“以”的意義和用法。2．忽略語法分析。要從語法的角度分析虛詞的用法。如上題D項(xiàng)中的“獨(dú)死于楊素之手”，省略了主語，謂語是“死”，“于楊素之手”是“死”的狀語，由此可判斷“于”是介詞，意為“在”。3．忽略文言特殊句式。文言文中有很多特殊句式，特殊句式中虛詞的意思一般是固定的。技法點(diǎn)撥1．看語法。把握文言虛詞的意義和用法，可以從語法的角度進(jìn)行分析。如上題A項(xiàng)中的“劍閣崢嶸而崔嵬”，“崢嶸”“崔嵬”都是形容詞，都修飾劍閣，“而”在這里是連詞，表并列關(guān)系。2．看句式。主要指文言特殊句式。如《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”，“何厭之有”是賓語前置句，“之”是賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。3．看語氣。從句子的語氣上判斷虛詞的意思。如《莊子·逍遙游》中的“其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”，這是一個(gè)選擇疑問句，“其”在這里表示選擇，“是……還是……”。3．下列各組句子中，全都跟秦朝的滅亡有關(guān)系的一組是（）①以術(shù)留天下，而天下始去之矣②秦人被甲持兵，七世而不得解③是以毀名城，殺豪杰，銷鋒鏑④是以陳勝、項(xiàng)籍因民之不服，長呼起兵⑤天下之所為去就者，莫不在我⑥及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡A．①②⑤B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥【答案】B4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文首段通過對(duì)人與物的關(guān)系的剖析，得出如果過于在乎外在事物，反而容易失去的道理。B．自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭戰(zhàn)，而秦國卻憑借崤山或華山以西不過千里之地奪得了天下，統(tǒng)一了六國。C．隋朝取得天下后，制定了很嚴(yán)酷的法律來防止天下變亂。那些謀臣、猛將全死在楊素手中，以致隋朝發(fā)生了大變故。D．古代的圣人通過修養(yǎng)德行來讓天下人歸附，他們心態(tài)從容和緩，實(shí)行的政策寬松。過于緊張，害怕失去天下，最后往往適得其反?！敬鸢浮緾5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。（2）涂地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異于秦也?！敬鸢浮浚?）他們想到的用來牢固地守護(hù)天下的辦法是這么周密、嚴(yán)謹(jǐn)，但是百姓憂慮痛苦、生活上無所依賴，都懷著離秦而去的念頭。（2）（天下）一敗涂地卻沒有辦法挽救它。通過這可以看出，那么隋朝滅亡的原因，和秦朝沒有什么兩樣。【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子。對(duì)于第（1）小題，考生要注意關(guān)鍵詞“備”“無聊”“意”等的翻譯。對(duì)于第（2）小題，考生要注意關(guān)鍵詞“涂地”、賓語前置句“莫之救”、介詞結(jié)構(gòu)后置句“無以異于秦也”等的翻譯。一、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。予讀班固《藝文志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代、秦、漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也！方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營【注】？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽徐生，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出，予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。(選自《歐陽修文》，有刪節(jié))【注】汲汲營營：形容人急切求取名利的樣子。1．對(duì)下列畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．逾遠(yuǎn)而彌存也逾：越發(fā)B．自《詩》《書》《史記》所傳傳：傳播C．而后世更百千歲更：經(jīng)歷D．然予固亦喜為文辭者固：本來2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者先指出“草木”“鳥獸”“眾人”三者都無法逃避歸于滅亡的自然規(guī)律，然后從“眾人”引出“雖死而不朽”的“圣賢”。B．作者認(rèn)為，圣賢之所以永垂不朽，是由于他們立德、立功、立言，后通過層層分析，突出修身立德為首要之道，立言居“三不朽”之末。C．文中寫顏回未能建功立業(yè)，亦無著作傳世，但在后世的名聲遠(yuǎn)超其他孔門弟子，以此來證明修身立德能使人永垂不朽的道理。D．文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒發(fā)了作者對(duì)著書立說之士的悲慨，并直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。（2）東陽徐生，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。4．作者寫這篇序文的目的是什么？請用自己的話概括。二、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。高旦中墓志銘黃宗羲旦中家世以醫(yī)名。時(shí)陸麗京避身為醫(yī)人已十年，吳中謂之陸講山，謁病者如市。旦中出而講山之門驟衰。蓋旦中既有授受，又工揣測人情于容動(dòng)色理之間，巧發(fā)奇中，亦未必純以其術(shù)也。所至之處，蝸爭蟻附，千里拏舟，逾月而不能得其一診。孝子慈父，茍能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死，亦安之若命矣。旦中有志讀書，遍求其書而讀之。美髯玉立，議論傾動(dòng)，雖復(fù)流品分途，而能繾綣齊契，三吳翕然以風(fēng)概相與。其過金閶，徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩，少所容接；每過旦中，不惜披布胸懷。旦中亦以此兩人自重。少喜任俠，五君子之禍，連其內(nèi)子。旦中走各家告之，勸以自裁。華夫人曰：“諾。請得褒衣，以見先夫于地下。”旦中即以其內(nèi)子之服應(yīng)之，殯殮如禮。家勢中落，藥囊所入有余亦隨手散盡，故比死而懸磬也。旦中姓高氏，諱斗魁，別號(hào)鼓峰。去年十月，旦中疾亟，余過問之，旦中自述：“夢至一院落，鎖甚嚴(yán)，有童子告曰：‘邢和璞丹室也。去此四十七年，今將返矣?！尺m四十有七，非前定乎？”臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：“先生其視我！平生音容，盡于此日。先生以筆力留之，先生之惠也?！庇嘣唬骸半m然，從此以往，待子四十七年而后落筆，未為晚也?！泵髂赀^哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有“明月岡頭人不見，青松樹下影相親”之句，余改“不見”為“共見”，夫可沒者形也，不可滅者神也。形寄松下，神留明月。辰四理其垂歿之言以請銘，余不得辭。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日葬于烏石山。(有刪改)1．對(duì)下列畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．謁病者如市謁：拜見B．茍能致旦中致：得到C．三吳翕然以風(fēng)概相與與：結(jié)交D．某適四十有七適：恰巧2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．三吳，地域名稱，指長江下游江南一帶，如“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”。B．內(nèi)子，指對(duì)別人稱自己的或別人的妻子，與婦女稱自己丈夫的“外子”相對(duì)。C．諱，在死后的君主或尊長的名字前加“諱”，以表示尊敬；號(hào)，是指名、字之外的自稱。D．癸亥，天干地支組成的六十個(gè)基本單位之一，前一位是甲子，后一位是壬戌。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所至之處，蝸爭蟻附，千里拏舟，逾月而不能得其一診。（2）家勢中落，藥囊所入有余亦隨手散盡，故比死而懸磬也。4．根據(jù)第二段內(nèi)容，概括高旦中的形象特點(diǎn)，不超過30個(gè)字。三、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。游太室記【清】田雯嵩山神祠，在黃蓋峰下，登封縣東八里。祠門三重，古柏幾二百株。三門之內(nèi)，四岳神祠，分列左右。東有降神殿，繪“生甫及申”像于壁，剝落已半。西為御香亭，歷代已來，封禪記功德地也。謁岳神殿祀事畢，下西階，古柏鱗次，桀石叢峙。石上遍刊祝厘辭，祠官姓氏。周覽移晷，回登天中閣少憩。理策至山麓仰視一峰入云石色青紺如畫嵐流霧垂上合下竦是為萬歲峰其麓為入山所必經(jīng)也藍(lán)輿行十里至中峰。昔人云：“嵩山如臥眠龍而癯?！蓖疁喅尚惆?，若不知有嵚崎參差之勢者。及涉中峰之巔，群峰爭出，若攢圖之托霄上，煙云吞吐，日月蔽虧，林木蓊郁，鳥獸游鳴，陰晴變態(tài)，二十四峰環(huán)列于中峰，左右上下，不可名狀。如謝絳所稱玉女窗、搗衣石，但略括一二矣。東五里許為盧巖，巖有盧鴻一宅，今為寺。兩山忽張，匹練下垂，微飆吹之則左右動(dòng)，奔澗蕩壑，眾山皆響，為嵩山佳處。昔鴻一隱此，作《十志》以自豪，抱微尚，鳴高蹈已耳。而來游者莫不憑襟怡情，因以思慕于其人矣。東有白鶴觀，背負(fù)三峰，大小熊山屏其前，為嵩高之奧宅。三峰多石室，遠(yuǎn)眺一室，豁達(dá)洞開，與他室異，或即謨觴室也。南七里徑崇福宮投龍洞，力疲思返。余以半人疾，未及躋嵩之絕頂也，然眺洛河，瞻伊闕，顧以歷歷目中矣。桑欽《水經(jīng)》曰：“昆侖之墟，去嵩高五萬里，地之中也，嵩山絕頂，直上可接?！蔽嵊L(fēng)而行，探昆侖之墟矣。又三里抵嵩陽觀，有柏二株，大可十人圍，聞在漢已為巨木，殆殷周時(shí)物。柏之奇，若雛松之新綠，香澤凝肥，翠滴人衣。坐其下，如張帷幕。謖謖風(fēng)鳴，如聞絲竹聲。旁有石幢，上勒唐宋人題名，有似雜采帖也。嵩陽觀碑，屃赑豐碩，在觀門之西，徐浩八分書，遒古可愛。邀飲至藏書樓下，日將昳，遂登車以歸。詰旦東行，路出箕山左，沿水下流，復(fù)探石淙之勝，砢磥砢嶇，負(fù)險(xiǎn)相望。百二十里過禹州，達(dá)襄城境?？滴醣佣卤接洝?有刪改)1．對(duì)下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．石上遍刊祝厘辭刊：雕刻。B．但略括一二矣略：簡要。C．東五里許為盧巖許：左右。D．復(fù)探石淙之勝勝：優(yōu)美。2．下列各組句子中，加線詞的意義和用法不同的一組是（）A．望之渾成秀拔師道之不傳也久矣B．作《十志》以自豪退論書策以舒其憤C．大小熊山屏其前北冥有魚，其名為鯤D．吾欲御風(fēng)而行棄甲曳兵而走3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．嵩山神祠位于黃蓋峰下，東面是降神殿，西面是歷代帝王祭祀天地神靈和記錄功德的御香亭。B．嵩山盧巖有盧鴻一的房子，盧鴻一是曾在嵩山隱居的隱士，作《終南十志》表達(dá)自得之情，深受后人仰慕。C．嵩山之上的嵩陽觀有兩棵殷商時(shí)期的大柏樹，十人以上圍抱的柏樹讓嵩陽觀成為嵩山的幽深之地。D．文章記載了作者在嵩山的游程，描寫了嵩山的地位和景物風(fēng)貌，構(gòu)思精巧，其寫景狀物，亦生動(dòng)傳神。4．用“/”給文中字體加粗的部分?jǐn)嗑?。理策至山麓仰視一峰入云石色青紺如畫嵐流霧垂上合下竦是為萬歲峰其麓為入山所必經(jīng)也藍(lán)輿行十里至中峰5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）及涉中峰之巔，群峰爭出，若攢圖之托霄上，煙云吞吐，日月蔽虧。（2）余以半人疾，未及躋嵩之絕頂也，然眺洛河，瞻伊闕，顧以歷歷目中矣。四、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。姬生南陽鄂氏，患狐，金錢什物，輒被竊去。迕之，祟益甚。鄂有甥姬生，名士不羈，焚香代為禱免，卒不應(yīng)；又祝舍外祖使臨己家，亦不應(yīng)。眾笑之。生曰：“彼能幻變，必有人心。我固將引之，俾入正果?！睌?shù)日輒一往祝之。雖不見驗(yàn)，然生所至，狐遂不擾。以故，鄂常止生宿。生夜望空請見，邀益堅(jiān)。一夜，門自開。生曰：“倘是狐兄降臨，固小生所禱祝而求者，何妨即賜光霽？”卻又寂然。案頭有錢二百，及明失之。生至夜，增以數(shù)百。中宵，聞布幄鏗然。生曰：“若緩急有需，無妨質(zhì)言，何必盜竊？”少間，視錢，脫去二百。生仍置故處，數(shù)夜不復(fù)失。有熟雞，欲供客而失之。生至夕，又益以酒。而狐從此絕跡矣。生一日晚歸，啟齋門，見案上酒一壺，燂雞盈盤，錢四百，以赤繩貫之，即前日所失物也。知狐之報(bào)。嗅酒而香，酌之色碧綠，飲之甚醇。壺盡半酣，覺心中貪念頓生，驀然欲作賊。便啟戶出。思村中一富室，遂往越其墻。墻雖高，一躍上下，如有翅翎。入其齋，竊取貂裘、金鼎而出。歸置床頭，始就枕眠。天明，攜入內(nèi)室。妻驚問之，生囁嚅而告，有喜色。妻駭曰：“君素剛正，何忽作賊！”生恬然不為怪，因述狐之有情。妻恍然悟曰：“是必酒中之狐毒也?！币蚰畹ど翱梢詤s邪，遂研入酒，飲生。少頃，生忽失聲曰：“我奈何作賊！”妻代解其故，爽然自失。又聞富室被盜，噪傳里黨。生終日不食，莫知所處。妻為之謀，使乘夜拋其墻內(nèi)。生從之。富室復(fù)得故物，事亦遂寢。生歲試冠軍，又舉行優(yōu)，應(yīng)受倍賞。及發(fā)落之期，道署梁上黏一帖云：“姬某作賊，偷某家裘、鼎，何為行優(yōu)？”梁最高，非跋足可黏。文宗疑之，執(zhí)帖問生。生愕然，思此事除妻外無知者；況署中深密，何由而至？因悟曰：“此必狐之為也?！?選自《聊齋志異》，有刪改)1．對(duì)下列加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．輒被竊去輒：總是B．鄂常止生宿止：留C．又益以酒益：增加D．遂研入酒，飲生飲：飲酒2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．南陽鄂氏家中鬧狐怪，鄂氏的外甥姬生是一個(gè)性格灑脫的人，他認(rèn)為狐怪通曉人性，想要引導(dǎo)狐怪，使其走上正途。B．一天晚上，姬生因?yàn)楹攘撕譃樗麥?zhǔn)備的酒而心生貪念，便翻墻進(jìn)入村中一富貴人家行竊，并成功偷出貂裘、金鼎。C．姬生的妻子驚訝于丈夫做了賊，她通過姬生的話猜測姬生中了狐怪的毒，便用丹砂為他祛了邪，姬生清醒后向妻子講述狐怪的情義。D．道臺(tái)衙門最高的梁上貼了一張紙條，說姬生做過賊，偷某家裘、鼎，不能算是品行優(yōu)良的人，姬生認(rèn)為此事乃狐怪所為。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)日輒一往祝之。雖不見驗(yàn)，然生所至，狐遂不擾。（2）妻為之謀，使乘夜拋其墻內(nèi)。生從之。4．姬生對(duì)狐怪很友善，體現(xiàn)在哪些地方？請簡要概括。一1．B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。“傳”在文中是“記載”的意思。2．D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！爸苯优u(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”錯(cuò)，應(yīng)是“間接批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇浮奢的文風(fēng)”。3．（1）然而從當(dāng)時(shí)起孔門中眾多弟子都推崇尊重顏回，認(rèn)為不敢期盼比得上他。（2）東陽徐無黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫文章，逐漸被別人稱贊?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時(shí)要注意每個(gè)語句中的關(guān)鍵詞，如（1）中的“之”代指的內(nèi)容，“以為”的意思；（2）中的“為”是動(dòng)詞，“作”“寫”的意思，“見……于”表示被動(dòng)。4．①勉勵(lì)學(xué)生徐無黨要修身立德。②對(duì)自我進(jìn)行警示。【參考譯文】草木鳥獸被稱為“物”，世間眾人被稱為“人”，他們活著時(shí)雖有不同，然而死之后卻相同，全部都?xì)w于腐朽且消亡殆盡罷了。而圣賢身處世人之中，本來也需要面對(duì)這種生死變化，然而卻和草木鳥獸以及世間眾人有分別，雖然身體死亡但精神卻永垂不朽，時(shí)間越久遠(yuǎn)就越能夠留存。他們成為圣賢的原因是，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真做事建立功業(yè)，著書立說以傳世，這三方面是他們能夠長存不朽的原因。修養(yǎng)自身的人，一定能有所收獲；若要建立功業(yè)，卻有得到的，有得不到的；若要有著作傳世，則又有可以的，有不可以的。能建立功業(yè)，卻未能有著作傳世，是可以的。從《詩》《書》《史記》所記載的來看，難道都是些善于著書立說的人嗎？有高尚德行，卻未能建立功業(yè)，也沒有著作傳世，也是可以的。孔子的弟子中，有能從政建立功業(yè)的，有能著書立說的，就好比顏回，他居住在窮街陋巷，彎著胳膊當(dāng)枕頭，忍饑躺臥，在與人相處時(shí)則整天沉默寡言好像愚笨無能的人，然而從當(dāng)時(shí)起孔門中眾多弟子都推崇尊重顏回，認(rèn)為不敢期盼比得上他，而后世經(jīng)歷千百年，也沒有人能比得上顏回。顏回能夠永存不朽，固然不是憑借建立功業(yè)，更不必說是著書立說吧？我讀班固的《藝文志》、唐代的《四庫書目》等，見當(dāng)中列舉的自三代、秦、漢以來有著作流傳的文人，其作品多的有百余篇，少的尚且有三四十篇，雖然文人多不勝數(shù)，但大部分的作品卻已隨時(shí)間散失消亡，只存留不到百分之一二而已。我私下里為這些人悲嘆，他們的文章雖然華麗，語言雖然精巧，但和草樹開的花被風(fēng)吹散，鳥獸好聽的鳴叫掠過耳邊一樣啊！他們竭盡心力創(chuàng)作，又和世人急切追求名利有何分別呢？而且也會(huì)面對(duì)忽然到來的死亡，雖然有早有遲，但最終會(huì)和草木、鳥獸、世人一樣歸于消失。著書立說是不能夠依靠的大概就像這樣?，F(xiàn)今追求學(xué)問的人，全都羨慕古代圣賢能夠永存不朽，可是只懂將一輩子心力用在著述文章方面，這些人都是可悲的??！東陽徐無黨，(你)從小就跟從我學(xué)習(xí)寫文章，逐漸被別人稱贊。學(xué)成后，又與眾多文士在禮部應(yīng)考科舉，名列前茅，從此名聲顯著。你的文章日漸進(jìn)步，有一種如泉水涌出山間的氣勢，我想挫一挫你的銳氣并勉勵(lì)你思考，因此在你南歸之時(shí)，用這篇文章來告誡你。然而我自己本來也是喜愛寫作的人，也用此來警示自己。二3．（1）他所到之處，人們像蝸牛螞蟻一樣趨集依附，有人不遠(yuǎn)千里撐船而來，超過一個(gè)月而不能得到高旦中的診治。（2）家業(yè)中途衰落，行醫(yī)的收入有剩余也隨手散盡了，所以等到去世時(shí)家中已經(jīng)空無所有?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）關(guān)鍵詞“蝸爭蟻附”(像蝸牛螞蟻一樣趨集依附)、“拏舟”(撐船)、“逾”(超過)。（2）關(guān)鍵詞“落”(衰落)、“比”(等到)、“懸磬”(空無所有)。4．喜好讀書；體貌出眾；善于言談；崇尚俠義；不吝錢財(cái)?！緟⒖甲g文】高旦中家世代以行醫(yī)聞名。當(dāng)時(shí)陸麗京投身行醫(yī)已經(jīng)十年，吳中稱他為陸講山，前來求醫(yī)的人很多，門前像集市一樣。高旦中行醫(yī)后陸講山的門庭馬上衰落了。大概因?yàn)楦叩┲屑扔H手把脈，又精于在容貌動(dòng)作、氣色紋理之間揣測患者的情感，巧妙地發(fā)現(xiàn)，出人意外地言中，這也未必完全是憑醫(yī)術(shù)了。他所到之處，人們像蝸牛螞蟻一樣趨集依附，有人不遠(yuǎn)千里撐船而來，超過一個(gè)月而不能得到高旦中的診治。賢孝的子孫，慈愛的長輩，如果能夠求得高旦中為親人治病，就算是完全盡心盡力了，口含高旦中的藥死了，也會(huì)甘愿看作是命中注定。高旦中有志向讀書，四處尋找書籍來讀。他留有漂亮的胡子，體態(tài)修美，言談令人傾慕，即使是門第不同的各色人等，都能平等相待，情意深厚，三吳一帶的人一致因其風(fēng)度氣概而與之結(jié)交。他經(jīng)過金閶，徐昭法必定邀請他到自己隱居之處，連住兩夜進(jìn)行長談。蠡城劉伯繩，很少與人結(jié)交；每次拜訪高旦中，不惜披露自己的胸懷。高旦中也因這兩人而更加尊重自己的人格。高旦中年少時(shí)喜歡見義勇為，扶助弱小，五君子之禍，牽連到他們的妻子。高旦中到各家去告知她們，勸勉她們自盡。華夫人說：“遵命。請求能夠穿上朝廷賞賜的禮服，以便在地下見先夫。”高旦中就答應(yīng)為她穿上自己妻子的衣服，按照禮儀下葬。家業(yè)中途衰落，行醫(yī)的收入有剩余也隨手散盡了，所以等到去世時(shí)家中已經(jīng)空無所有。旦中姓高，名斗魁，別號(hào)鼓峰。去年十月，高旦中病情危急，我拜訪慰問他，高旦中自己敘述道：“夢中到了一座院落，關(guān)鎖很嚴(yán)，有童子告訴說：‘這里是邢和璞的丹房。(主人)離開這里四十七年了，現(xiàn)在將要返回了?！覄偤盟氖邭q，莫不是預(yù)先注定壽命將終？”臥室很暗，高旦中點(diǎn)燃蠟燭照著自己說：“先生看我！一生的聲音容貌，將止于今日。先生憑借筆力為我保留下來，那是先生的恩惠?！蔽艺f：“即使這樣，從今以后，等待先生四十七歲之后下筆書寫，還不算晚。”第二年前往悼念高旦中，他的兄長辰四拿出高旦中最后寫的詩文，有“明月岡頭人不見，青松樹下影相親”這樣的句子，我改“不見”為“共見”，可湮沒的是人的形體，不可滅的是人的精神。形體寄托在松下，精神如明月長留。辰四整理高旦中逝世前的文字來請我寫銘文，我不能推辭。先生生于癸亥九月二十五日，卒于庚戌五月十六日，在這一年十一月十一日葬于烏石山。三1．D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。勝，名詞，優(yōu)美的景色。2．A【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項(xiàng)，代詞，它；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，來，表目的。C項(xiàng)，代詞，它的。D項(xiàng)，連詞，表修飾。3．C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！白屷躁栍^成為……幽深之地”在文中找不到依據(jù)，文中只是說白鶴觀是嵩山的幽深之地。4．理策至山麓/仰視一峰入云/石色青紺如畫/嵐流霧垂/上合下竦/是為萬歲峰/其麓為入山所必經(jīng)也/藍(lán)輿行十里至中峰5．（1）等到了中峰的頂端，群峰爭出，好像聚合成一幅圖畫高托在云霄上，吞吐煙云，遮天蔽日。（2）我因?yàn)橥燃?，沒有登上嵩山的峰頂，然而遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洛河、伊闕，卻一個(gè)個(gè)清晰地呈現(xiàn)在眼前?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文言語句的能力。（1）關(guān)鍵詞涉(到)、攢(聚合)、蔽虧(因遮蔽而半隱半現(xiàn))。（2）關(guān)鍵詞躋(登上)、顧(卻)、歷歷(清晰的樣子)。【參考譯文】嵩山神祠，在黃蓋峰的下面，登封縣東面八里的地方。祠有三重門，門口有將近兩百株的古柏。三門的里面，有四個(gè)岳神祠殿，分列在左右。東面有降神殿，在墻壁上繪有“生甫及申”的畫像，已經(jīng)有大半剝落。西面是御香亭，是歷代以來，帝王祭祀天地、記錄功德的地方。拜謁岳神殿的祭祀之事結(jié)束，走下西階，古柏緊密排列，桀石聚集聳立。石上到處雕刻著祈福的文辭和祠官姓氏。遍覽之，時(shí)間過去很快，返回登上天中閣稍微休憩。騎馬到山腳下，仰頭看到一峰高聳入云，石色天青如畫，山中霧嵐流垂，上下聚攏高峻，這就是萬歲峰。萬歲峰的山腳是入山必經(jīng)之地。竹轎行十里到中峰。古人說：“嵩山如清瘦的臥眠龍?！边h(yuǎn)望秀麗挺拔渾然天成，好像不知道山峰有高峻參差的態(tài)勢。等到了中峰的頂端，群峰爭出，好像聚合成一幅圖畫高托在云霄上，吞吐煙云，遮天蔽日，林木茂盛，鳥獸到處鳴叫，陰晴變化，二十四峰環(huán)列在中峰周圍，左右上下，無法用語言形容。像謝絳所稱玉女窗、搗衣石，也只能簡要概括其中一二啊。東面五里左右是盧巖，盧巖有盧鴻一的房子，現(xiàn)在是寺廟。兩座山忽然張開，雪白如練的瀑布向下垂落，微小的山風(fēng)吹得瀑布左右搖動(dòng)，(水)在山澗里奔騰，在山壑間激蕩，眾山之間都有響聲，是嵩山的好地方。昔日盧鴻一在這里隱居，作《終南十志》來表達(dá)自得之情，(只不過是)懷抱幽深的志向，表明隱居的(志向)罷了。而來游覽的人沒有不撫胸開懷、心情愉悅的，因而思慕他。東面有白鶴觀，背靠三峰，大小熊山在它的前面像屏障一樣峙立，成為嵩山的幽深之住處。三峰有很多石室，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望一石室，通達(dá)開敞，和其他的石室不同，或許就是謨觴室。南面七里是崇福宮、投龍洞，(因?yàn)?身體疲憊想要回來了。我因?yàn)橥燃?，沒有登上嵩山的峰頂，然而遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洛河、伊闕，卻一個(gè)個(gè)清晰地呈現(xiàn)在眼前。桑欽《水經(jīng)》說：“昆侖墟，距離嵩山五萬里，地的中心，嵩山最高峰，往上可以與其相接。”我想乘風(fēng)而行，探尋昆侖墟。再(走)三里抵達(dá)嵩陽觀，有兩棵柏樹，大得可以十人圍抱，聽說在漢朝的時(shí)候已經(jīng)是巨木，大概是殷周時(shí)的東西。柏樹之奇特，像雛松剛變綠，香氣濃郁，翠滴人衣。坐在它的下面，它就像張開的帷幕。風(fēng)聲鳴響，好像聽到音樂聲。旁邊有石柱子，上面雕刻有唐宋人的題名，好像雜采帖。嵩陽觀碑，馱碑的石龜碩大，在觀門的西面，徐浩的八分書(漢隸)，遒勁有古風(fēng)且討人喜愛。被邀請到藏書樓下飲酒，日將偏西(天氣漸晚)，就上車回來。第二天早上向東行，路過箕山的東面，沿水向下，又探尋石淙的優(yōu)美景色，山石堆積崎嶇不平，冒險(xiǎn)觀賞。一百二十里后經(jīng)過禹州，到達(dá)襄城境內(nèi)?？滴醣佣卤接?。四1．D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。“飲”在文中是使動(dòng)用法，“使……飲酒”。2．C3．（1）每隔幾天就去一次外祖父家祝禱。雖然不見應(yīng)驗(yàn)，但是姬生所到的時(shí)候，狐怪就不打擾。（2）妻子給他出主意，讓他趁著夜間把