德育論考試題庫(kù)及參考答案

課程管理

第1題：狹義的德育專指()

A.道德教育

B.政治教育

C.思想教育

D.法制教育

第2題：我國(guó)德育概念泛化的原因之一是受()

A.美國(guó)教育學(xué)的影響

B.德國(guó)教育學(xué)的影響

C.蘇聯(lián)教育學(xué)的影響

D.英國(guó)教育學(xué)的影響

第3題：主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系

的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育是()

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.法制教育

第4題：我國(guó)德育中的“四項(xiàng)基本原則”教育、社會(huì)主義制度的教育、黨

的基本路線教育等，屬于()

A.思想教育的范疇

B.政治教育的范疇

C.道德教育的范疇

D.法制教育的范疇

第5題：長(zhǎng)期以來，我國(guó)德育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是側(cè)重（）

A.思想教育部門

B.政治教育部門

C.道德教育部門

D.法制教育

第6題：德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一望多”的原則?！笆匾弧敝傅氖?/p>

（）

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.法制教育

第7題：率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序

幕的學(xué)者是（）

A.王逢賢

B.魯潔

C.班華

D.鐘啟泉

第8題：德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的()

A.文化功能

B.政治功能

C.經(jīng)濟(jì)功能

D.自然性功能

第9題：德育能直接影響勞動(dòng)者的素質(zhì)，這體現(xiàn)了它的()

A.文化功能

B.政治功能

C.經(jīng)濟(jì)功能

D.自然性功能

第10題：學(xué)校德育通過系統(tǒng)的德育學(xué)科課程，可以向?qū)W生傳播一定的政治

理論，這體現(xiàn)了它的()

A.文化功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.政治功能

D.自然性功能

第11題：學(xué)校德育通過哲學(xué)及各科教學(xué)可以在新一代的思想上系統(tǒng)、完整

地樹立起作為世界觀一部分的新的人生觀、自然觀，這體現(xiàn)了它的()

A.文化功能

B.經(jīng)濟(jì)功能

C.政治功能

D.自然性功能

第12題：通過德育形成和發(fā)展個(gè)體品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了德育的（）

A.文化功能

B.政治功能

C.自然性功能

D.個(gè)體發(fā)展功能

第13題：通過德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面

的），從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福.獲得一種精神上的享受，這是德育

的（）

A.文化功能

B.自然性功能

C.個(gè)體發(fā)展功能

D.個(gè)體享用性功能

第14題：德育目的的要求應(yīng)當(dāng)高于德育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的道德水平；德育目的

產(chǎn)生于德育活動(dòng)之前，這體現(xiàn)了德育目的的O

A.超越性

B.可能性

C.預(yù)見性

D.教育性

第15題：德育目的規(guī)定了道德教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人的道德品質(zhì)，實(shí)際上

就是規(guī)定了道德教育活動(dòng)的最大方向，這是德育的（）

A.調(diào)控功能

B.導(dǎo)向功能

C.評(píng)價(jià)功能

D.制約功能

第16題：認(rèn)為德育目的應(yīng)該是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利己欲望之

上的“超人”，即具有“神性”的人。，這是德育的（）

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D.教師中心目的論

第17題：強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的權(quán)威性和獨(dú)特性，認(rèn)為德育目的在于提升受教育

者個(gè)體的價(jià)值，使他們真正成為道德的主體，實(shí)現(xiàn)道德上的自由或自治。這

是德育的（）

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D..教師中心目的論

第18題：認(rèn)為德育目的只能根據(jù)社會(huì)的需要來制定，培養(yǎng)符合社會(huì)準(zhǔn)則的

公民，使受教育者社會(huì)化，以保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，這是德育的（）

A.神學(xué)目的論

B.個(gè)人中心目的論

C.社會(huì)中心目的論

D.教師中心目的論

第23題：我國(guó)《中學(xué)德育大綱》頒布于（）

A.1983年

B.1993年

C.1995年

D.2000年

第24題：德育內(nèi)容與生活、勞動(dòng)融為一體，在呈示形式上具有非專門、不

自覺的特點(diǎn)的是（）

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第25題：道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩，德育內(nèi)容呈示形式上具有絕

對(duì)灌輸特色的是（）

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第26題：學(xué)校德育由對(duì)灌輸模式的批判走向?qū)ψ灾鞯赖?、理性能力等等?/p>

強(qiáng)調(diào)，德育內(nèi)容的呈示形式方面開始出現(xiàn)許多尊重道德學(xué)習(xí)主體性的努力的

是（）

A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容

B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容

C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容

D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容

第27題：以生活為基礎(chǔ)來開展道德教育，把道德教育真正奠基于生活的基

石之上，在性質(zhì)上應(yīng)（）

A.凸顯生活性

B.實(shí)踐道德生活

C.取材于現(xiàn)實(shí)生活

D.通過實(shí)際的生活

第28題：精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的代表人物是（）

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第29題：道德教育的認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物是（）

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第30題：觀察學(xué)習(xí)理論的代表人物是（）

A.弗洛伊德

B.柯爾伯格

C.班杜拉

D.杜威

第31題：精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的主要特征是關(guān)心

A.個(gè)體內(nèi)部的沖動(dòng)、思想、感情

B.外顯的行為

C.道德判斷力的發(fā)展

D.隱性課程的設(shè)計(jì)

第32題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，最原始的、天生的無意識(shí)結(jié)構(gòu)部分是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第33題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，從本我中分化出來，控制本我，但是

以來自本我的能量為依托的是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第34題：在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，

是人格的最后形式而且是最文明部分的是

A.本我

B.自我

C.超我

D.無我

第35題：柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是

A.“對(duì)偶故事法”

B.“兩難故事法”

C.“推理故事法”

D.“自述故事法”

第36題：德育目的是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利己欲望之上的“超

人”，即具有“神性”的人。

第37題：他律是指那種不重視人的價(jià)值，靠外部力量使人接受一定的道德

觀念和履行一定的道德規(guī)范，并依靠社會(huì)輿論和社會(huì)獎(jiǎng)懲等為動(dòng)力，促使人

在思想上和言行上循規(guī)蹈矩。

第38題：自律是指人們行為的約束力和驅(qū)動(dòng)力依靠理性、信念和道德良心,

依靠?jī)?nèi)心自覺，并靠外力強(qiáng)制。

第39題：有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循'‘守一望多”的原則

第40題：德育的文化功能是指德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新

第41題：北宋思想家張載說：為天地立心，為生民一—o為往圣繼

,為萬世開太平。

A.立德

B.立命

C.絕業(yè)

D.絕學(xué)

第42題：孟子曰：“惻隱之心，一之端也；羞惡之心，

之端也；辭讓之心，之端也；是非之心，之端也。人之有是

四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者,

賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。

茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

A.仁

B.義

C.禮

D.智

第43題：孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?

非才之罪也。，人皆有之；，人皆有之；，人皆有之;

，人皆有之?！?/p>

A.惻隱之心

B.羞惡之心

C.恭敬之心

D.是非之心

第44題：本課程認(rèn)為，生活與世界是人生命中本來就有的，是人，

不是o

A.帶著世界走

B.跟著世界走

C.世界帶著人走

D.世界跟著人走

第45題：幸福是生命中固有的.一，教育只是把幸福_一。

A.愛欲

B.物欲

C.引導(dǎo)出來

D.灌輸進(jìn)去

第46題：教育創(chuàng)造新生活，只是把人靈魂中固有的生活。

A.能

B.不能

C.引導(dǎo)出來

D.灌輸進(jìn)去

第47題：現(xiàn)行的小學(xué)德育課程，“由近及遠(yuǎn)地設(shè)計(jì)”的兒童的生活，不是

立體，是一個(gè)_______甚至_______。

A.平面

B.線段

C.圓形

D.正方形

第48題：秦兵馬俑，享譽(yù)世界的珍貴歷史文物，舉世無雙，出土于我國(guó)西

安以東30多千米的臨潼。俑，是我國(guó)古代墓葬中摹仿人形制作的一種

是代替活人殉葬的一兵馬俑即秦始皇兵馬俑陪葬坑,

是世界最大的地下人俑群。

A.隨葬品

B.陪葬品

C.制成戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵形狀的殉葬品

D.兵器

第49題：秦俑整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練，帶有主觀性和寫意性的特征，

這是。在藝術(shù)技巧方面，有概括、有夸張，塑完以后再通體彩繪，把

原雕、浮雕結(jié)合起來。武士的表情相當(dāng)個(gè)性化，不但表現(xiàn)出他們各自不同的

性格，甚至可以體會(huì)到明顯的地域性一一很多秦俑的相貌特征與十

分接近。

A.寫實(shí)主義作風(fēng)

B.浪漫主義作風(fēng)

C.現(xiàn)代的陜西人

D.現(xiàn)代的北京人

第50題：魯潔先生說：“德育所涉及的是人的靈魂、精神中最深沉的部分”

第51題：班華先生說：“德育即育德”

第52題：這門道德教育，是基于“德性與文化”的學(xué)科。

第53題：當(dāng)代中國(guó)兒童處于雙重?cái)嗔眩簜惱頂嗔雅c生計(jì)斷裂。

第54題：五倫是指：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。

第55題：“政治正確”的支持者傾向采用“中立語言”(inclusive

language)、"文明語"(civility)來形容政治正確。反對(duì)者則認(rèn)為政治正

確屬貶義詞，與假道學(xué)、過度敏感、斤斤計(jì)較的意義近似。

第59題：愛因斯坦的話已經(jīng)作為政治信條刻在了政府大樓上：“國(guó)家是為

人而設(shè)立的，而人不是為國(guó)家而生存”

德育論題庫(kù)-答案

1、A2、C3、B4、B5、B6、C7、B8、A9、

C10、C11、D12、D13、D14、A15、B16、

A17、B18、C23、C24、A25、B26、C27、

A28、A29、B30、C31、A3