名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記

名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，信任大家的收獲確定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是我整理的名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記，盼望能夠關(guān)心到大家。

名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記1

我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，是在1987年，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著連續(xù)讀的時(shí)候，五年已經(jīng)過去。緣由很簡(jiǎn)潔，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當(dāng)時(shí)還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。

對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說。那時(shí)候，他寫一個(gè)采油隊(duì)的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個(gè)獸醫(yī)治病。這讓我驚訝，小說咋個(gè)可以這樣寫?老五就告知我，那叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義，中國(guó)許多青年作家都在仿照。他看好莫言，還向我推舉《透亮?????的紅蘿卜》和《紅高粱》。

用今日的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨(dú)》竟然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個(gè)算不算魔幻現(xiàn)實(shí)主義?我笑而不語。

20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱即使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)在給莫言的授獎(jiǎng)詞也寫道：

“通過幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉·福克納與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，制造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新動(dòng)身點(diǎn)?；糜X現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

老五當(dāng)年一語成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。

馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮(zhèn)，它經(jīng)受了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最終抵抗殖民統(tǒng)治，與一個(gè)家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連。整個(gè)拉丁美洲的歷史，就是殖民、抵抗、獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義。

拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學(xué)最宏大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個(gè)宏大的抱負(fù)主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本。

在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神奇氣質(zhì)，至今仍有許多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神奇宗教。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在制造財(cái)寶的同時(shí)，也在傳播非洲的文化。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長(zhǎng)出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的參天大樹。

興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，還有一個(gè)重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。假如說，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興連續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實(shí)主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢(shì)發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場(chǎng)社會(huì)巨變面前，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力氣。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動(dòng)”，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年月對(duì)俄國(guó)文學(xué)的借鑒到八十年月對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒，都是一脈相承的。

中國(guó)和拉丁美洲有相像的歷史。哥倫布發(fā)覺新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國(guó)也經(jīng)受著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭受也找到了文學(xué)認(rèn)同。

在當(dāng)代中國(guó)作家中，許多作品都能找到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達(dá)娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)消失。而在中國(guó)，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì)而獨(dú)得精髓的，當(dāng)數(shù)閻連科。

但中國(guó)作家好像走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對(duì)魔幻手法的仿照，從而忽視了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時(shí)空的錯(cuò)亂，大量的示意和神奇主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永久找不到出路。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。它與中國(guó)古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)分。但是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國(guó)文學(xué)的出路。只能說，這是中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國(guó)的進(jìn)展和自信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸是必定趨勢(shì)，也會(huì)找到最具中國(guó)底蘊(yùn)的文本。

閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年，需要站在歷史的高度端詳它帶給我們的是什么?！栋倌旯陋?dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長(zhǎng)。

名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記2

前幾天讀完了兩遍馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，始終準(zhǔn)備寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

《百年孤獨(dú)》是一部好玩的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的進(jìn)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思索。并情不自禁的沉醉其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的緣由吧！結(jié)尾處，面對(duì)颶風(fēng)卷走的那些百年七代生活過的痕跡，畫音靜止，無聲無息地消散，承載太多重量的歷史灰飛煙滅。

那種心境不是武俠世界高手謝幕時(shí)的蕩氣回腸，不是穆斯林葬禮孑然身影的喟然嘆息，也不是余秋雨筆下歷史文跡毀失時(shí)的憾恨。而是對(duì)理應(yīng)如此，也只有如此這樣時(shí)的安靜，是假如再重來一次，也轉(zhuǎn)變不了的結(jié)局。

小說描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩蒂亞家族上演著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰轉(zhuǎn)盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個(gè)詛咒。這一切是由于怕近親結(jié)婚擔(dān)憂生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子的緣由。仆人公由于鄰居的稱贊他被烏蘇拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷消失在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安靜，最終被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。

最初布恩蒂亞的人丁興盛，但隨著戰(zhàn)斗一系列的緣由，家族的命運(yùn)一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的.時(shí)候，由于與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下了一個(gè)帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語寫下的密碼，這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。布滿著諷刺的意味。而這個(gè)帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消逝。

當(dāng)年邁的烏爾蘇拉走了，整個(gè)布恩迪亞家族也走向了年輕。梅爾基亞德斯，這個(gè)才智與先進(jìn)的代表雖然與布恩迪亞家族有著不解之緣，也影響了家族中重要的成員，他預(yù)知著一切，可是他也只能眼睜睜的看著大家死去，家族衰敗，為什么？直到現(xiàn)在也沒能明白這一角色的作用，是在表現(xiàn)人類的無奈嗎？烏爾蘇拉算是這個(gè)家族的精神支柱吧？作為馬孔多第一代的移民。

布恩迪亞發(fā)覺了馬孔多，他們?cè)谀锹涞厣?，進(jìn)展壯大，引進(jìn)文明，但也隨之衰落，也帶來了戰(zhàn)斗，流血，瘟疫，或許這就是這本書的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類特有的擔(dān)心分的心?；蛟S還應(yīng)當(dāng)說說奧雷里亞諾·布迪地亞上校，直至他死去，我也照舊未讀懂他。

我不懂阿瑪蘭坦—烏爾蘇拉為什么要回來，過著與馬孔多格格不入的生活，她是想轉(zhuǎn)變他嗎？還是她也擁有者何她高祖母類似的精神力和意志力，但她始終不是烏爾蘇拉，所以她失敗了。

最無法理解的應(yīng)當(dāng)是他們“變態(tài)”的愛情吧，我不知道是否這樣說恰當(dāng)。布恩迪亞家族最終的愛情還是讓這個(gè)曾經(jīng)輝煌但也孤獨(dú)了百年的家族結(jié)束了。正如那卷神奇的羊皮卷所預(yù)言：家族的第一個(gè)人被捆住樹上，最終一個(gè)人正被螞蟻吃掉。

或許我無法讀到書中更大的，更宏遠(yuǎn)的意義，一本書，一百個(gè)人讀，會(huì)有這一百種理解。我只看到了他們極力想擁有者一些感情，可是他們未能作出相應(yīng)的努力，或許他們是自私和冷漠的，或許我們也一樣，但是他們應(yīng)當(dāng)也始終在努力，直到死亡的那一刻。

名著《百年孤獨(dú)》讀書筆記3

該用什么樣的眼光來看百年孤獨(dú)這本書呢？我不記得自己在看這本書的時(shí)候有特殊興奮或者特殊哀思的心情，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時(shí)而現(xiàn)實(shí)時(shí)而魔幻的寫作手法，完全不熟識(shí)的地方和歷史……這些那些打亂我讀書節(jié)奏的方方面面好像理所當(dāng)然地被我所接受，我仍舊以幾乎不動(dòng)的姿態(tài)一頁頁地看下去，看的時(shí)候在想什么我并不清晰，就似乎小時(shí)候放暑假剛剛睡醒的午后，我躺在地上看著墻上時(shí)鐘一分一秒走過。我沒有起床，也沒有在等待什么，我在干嗎呢？我自己也不清晰。但是，很不行思議的，在讀這本應(yīng)當(dāng)不算是喜劇的故事時(shí)，我竟然涌起一種類似于安靜恬然的歡樂。就似乎我知道人終究會(huì)年輕死亡，但在照射到陽光的瞬間，仍舊忍不住微笑。

這是本沒有愛情卻特別浪漫的書。每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的方法反抗孤獨(dú)，參與革命也好，反復(fù)地做手工活也好，沉迷于情欲也好，讀書翻譯也好……這里面包括了人類一切可以反抗孤獨(dú)的方法，假如有布滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《反抗孤獨(dú)的一百種有效方法》，換上藍(lán)色白色的書皮，寫好書腰，用大號(hào)字體和一點(diǎn)五倍行間距印刷，放在當(dāng)當(dāng)或者卓越的首頁進(jìn)行熱賣推舉。

想來應(yīng)當(dāng)賣的比《百年孤獨(dú)》好很多才多。

矯情一點(diǎn)的文章里常常會(huì)觀察，在這個(gè)城市里，孤獨(dú)?????泛濫。其實(shí)吧，生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無論是我們誕生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們勝利失敗，直到最終的最終，孤獨(dú)如同影子一樣存在于生命一隅，時(shí)不時(shí)地出來提示你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不知道如何是好。

有陽光也有雨水，有愛情也有孤獨(dú)。其實(shí)這沒什么大不了的。何必花那么大的心思去反抗它呢？寫一本書，做一次愛，去一個(gè)好地方，愛一個(gè)好姑娘，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯(cuò)，但不要把這些變成反抗孤獨(dú)的武器。不不不，各種各樣的體驗(yàn)都不過是生命的一部分，但不應(yīng)當(dāng)是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤獨(dú)無法反抗，孤獨(dú)無法遺忘，孤獨(dú)不會(huì)隨著時(shí)間的過去而變老衰弱，孤獨(dú)不會(huì)由于愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨(dú)它在這里，不動(dòng)不逃，間或出來說幾句冷笑話。

孤獨(dú)隨時(shí)消失，我們能夠怎么辦？那就附和它笑幾聲羅。認(rèn)真想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們很小的時(shí)候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提示我們珍惜眼前，它督促我們體驗(yàn)人生，它使我們?cè)趧倮臅r(shí)候可以糊涂，在失敗的時(shí)候淡然一笑。它讓我