《涉江》原文與鑒賞

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：趙光勇【本書體例】

【原文】：余幼好此奇服兮(1)，年既老而不衰(2)。帶長鋏之陸離兮(3)，冠切云之崔嵬(4)。被明月兮佩寶璐(5)。世溷濁而莫余知兮(6)，吾方高馳而不顧(7)。駕青虬兮驂白螭(8)，吾與重華游兮瑤之圃(9)。登昆侖兮食玉英(10)，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮(11)，旦余濟乎江湘(12)。

乘鄂渚而反顧兮(13)，欸秋冬之緒風(14)。步余馬兮山皋(15)，邸余車兮方林(16)。乘舲船余上沅兮(17)，齊吳榜以擊汰(18)。船容與而不進兮(19)，淹回水而凝滯(20)。朝發(fā)枉渚兮(21)，夕宿辰陽(22)。茍余心其端直兮(23)，雖僻遠之何傷(24)!

入溆浦余儃佪兮(25)，迷不知吾所如(26)。深林杳以冥冥兮(27)，乃猿狖之所居(28)。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨(29)。霰雪紛其無垠兮(30)，云霏霏而承宇(31)。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中(32)。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮(33)。

接輿髡首兮(34)，桑扈臝行(35)。忠不必用兮，賢不必以(36)。伍子逢殃兮(37)，比干菹醢(38)。與前世而皆然兮(39)，吾又何怨乎今之人!余將董道而不豫兮(40)，固將重昏而終身(41)。

亂曰(42)：鸞鳥鳳凰(43)，日以遠兮，燕雀烏鵲(44)，巢堂壇兮(45)。露申辛夷(46)，死林薄兮(47)。腥臊并御(48)，芳不得薄兮。(49)陰陽易位，(50)時不當兮(51)。懷信佗傺(52)，忽乎吾將行兮(53)。

【鑒賞】：屈原《九章》之一的《涉江》，是偉大詩人流放江南途中抒情言志的作品。他從今湖北武昌市出發(fā)，到了現(xiàn)在的湖南省地區(qū)。詩中說他乘鄂諸，邸方林，流江湘，又溯沅水而上，宿辰陽，迷途于溆浦山中，行程路線，歷歷在目，是研究屈原晚年經(jīng)歷和思想的極為重要的第一手資料，很值得我們重視。

屈原處于大變革的時代洪流中，合縱連橫，遠交近攻，戰(zhàn)爭連綿，掠地攻城，如不發(fā)奮圖強，革新內(nèi)政，隨時都有覆沒的危險。他是楚國的貴族，具有強烈的愛國主義思想，主張聯(lián)齊抗秦，實行法治，舉薦賢能；不僅要使祖國能夠自立于列強之林，還想積聚力量，完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。由于統(tǒng)治階層的群小沆瀣一氣，千方百計加以抵制和破壞，屈原不但壯志未酬，反而被朝廷所疏遠，甚至流放，只能眼睜睜看著祖國不可挽回地日益沉淪；自己在政治上、生活上，以及身心各個方面也都受到嚴重地挫折和摧殘。但是，他有堅定的信念，崇高的理想，在逆境中絕不愿改變初衷而隨波逐流。在《離騷》中，屈原已曾表示過“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”在《涉江》中，一開始他就又重申了這種信念：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫吾知兮，吾方高馳而不顧。”他的用芰荷裁衣、芙蓉作裳，不過是堅持追求品德高潔的象征，并非真正去搞奇裝異服，以驚世駭俗。他的所謂“奇服”，不論是腰佩長劍，頭戴高冠還是滿身珠玉，也不過是標榜他那特立獨行，到晚年仍毫不動搖的堅強意志。他堅信真理和正義在自己一邊，能夠經(jīng)得住時間的考驗，完全可以“與天地兮同壽，與日月兮同光”，因此在任何艱難困苦情況下都能知難而進，雖“年既老而不衰”，誠非虛言。司馬遷在《史記·屈賈列傳》中就贊譽他“濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”千百年來屈原之所以一直受人崇敬，不僅因為他的作品好，也因為他的人品高尚的緣故。

屈原流放途中，一度迷失方向，獨處深山，猿狖哀鳴，雨雪紛紛，地黑天昏，環(huán)境極其惡劣。他在《涉江》中寫道：

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

這些景物不完全象是托物言志，似乎更多地是實景實錄。面對如此凄涼幽暗的現(xiàn)實，怎能不感到孤獨?但他覺得“茍余心之端直兮，雖僻遠之何傷?”這與孔子所說的“言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦行矣”(《論語·衛(wèi)靈公》)的思想如出一轍。只要自己正道直行，就會具有大無畏的精神。

屈原固然不怕流放，但他清楚地了解到：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”擺在他面前的，永遠是一條政治上坎坷、生活上困難的道路。話又說回來，他又知道只要他肯“變心而從俗”，即是不再堅持自己的正確主張，能夠投楚王之所好，與小人狼狽為奸，置國家與人民的利益于不顧，馬上便可安享尊榮。但是，屈原絕對不愿出賣自己的理想和良心，正如他在《離騷》中所表白的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”他是寧死也不會“變心從俗的”。當然，處于政治黑暗的環(huán)境里，如果不同流合污，他就不可能改變命運，只有越來越壞，愈陷愈深。他在《涉江》中所寫的“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，當是他對自己的前途所作的清醒的判斷。

屈原不僅有吃大苦的精神準備，還流露出以身殉國。為理想而獻出自己的寶貴生命的打算和思想。他說：

忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!屈原已深刻地理解到，歷史上的著名忠臣，不但不被重用，而且下場都非常悲慘。以古為鏡，自然也就知道自己的得失了。由于有了充分的精神準備，似乎也就不必去“怨乎今之人”了。他對忠臣雖死猶榮是崇敬的，在《離騷》中就想到“優(yōu)清白在死直兮，固前圣之所厚”，這一信念當老而彌篤。

東漢王逸在《楚辭章句》中盛贊屈原的“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！薄渡娼芬采朴谶\用類似的藝術手法。他說的“鸞鳥鳳皇，日以遠兮；燕雀鳥鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮”，就全都是比喻。其中的鸞鳥鳳皇，露申辛夷，代表君子；燕雀鳥鵲，以及腥臊穢物，則是代表小人。屈原認識到在楚國的黑暗現(xiàn)實下，賢臣日遠，深受迫害，生死未卜。那些小人高踞要津，并取得了信用。直如《懷沙》所說“變白以為黑兮，倒上以為下”的局面，聯(lián)系屈原在《涉江》中所寫的“陰陽易位，時不當兮”的悲憤心情，就會對我們偉大的詩人有更進一步的理解和同情。

屈原雖然政治失意和遭到生活上的嚴重困擾，卻窮而彌堅，不墜青云之志。他馳騁著豐富的想象，要“駕青虬兮驂白螭”，“與重華游兮瑤之圃”，要“登昆侖兮食玉英”，能夠“與天地兮同壽，與日月兮同光”。他的這種積極浪漫主義精神，不僅使他的崇