【池州市杏花村文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)劃探析8400字（論文）】

池州市杏花村文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)劃分析引言 5（一）研究背景 5（二）研究目的和意義 5一、文化旅游開發(fā)概述 7（一）文化旅游概念 7（二）文化旅游類型和功能 7（三）國內(nèi)外關(guān)于文化旅游研究現(xiàn)狀 8二、池州市杏花村文化旅游概述 10（一）杏花村文化資源概述 10（二）杏花村文化旅游優(yōu)勢 11（三）杏花村文化旅游開發(fā)的重要意義 12三、杏花村文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃 13（一）發(fā)揮文化資源優(yōu)勢 13（二）加大品牌宣傳力度 14（三）加強周邊區(qū)域合作 15（四）改善基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量 15五、總結(jié) 17參考文獻 18

摘要文化是旅游業(yè)的靈魂，文化旅游是當(dāng)今世界最高境界的旅游方式，是發(fā)展旅游業(yè)的新趨勢和新熱點。文化旅游己經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代追求高品位、高格調(diào)旅游方式人們的首要選擇，具有鮮明文化意義的旅游景點更加受到旅游者的歡迎。挖掘地方特色、開展各種類型的文化旅游成為日益重要的課題。池州市始建于唐朝武德四年，距今已有1396年的歷史。而坐臥其中的杏花村則是著名的歷史遺址，它擁有不可多得的文化資源優(yōu)勢與地理優(yōu)勢，本文通過對杏花村的文化旅游資源進行探討，并提出了相應(yīng)的文化旅游開發(fā)策略，希望能對其旅游發(fā)展提供一定的見解與建議。關(guān)鍵詞：杏花村；文化資源；開發(fā)策略池州市杏花村文化旅游區(qū)開發(fā)研究引言（一）研究背景文化是旅游可持續(xù)發(fā)展的源泉，旅游業(yè)的發(fā)展如果沒有文化的支撐就顯得蒼白無力。據(jù)世界旅游組織調(diào)查報告，文化旅游在世界旅游中占據(jù)越來越重要的位置，參加文化旅游的國際旅游者每年有2億4千多萬鄭麗鑫.閩西客家文化旅游RMP分析研究[M].福建師范大學(xué),2007.。文化旅游則是推廣和弘揚中國文化最主要的方式，人們在旅游活動中對文化的需求越來越多，文化旅游作為一種全新的旅游形式，正日益成為我國廣大旅游愛好者出游的首選旅游項目，它使旅游者在親身體驗異質(zhì)文化所帶來的奇特感受的同時，還獲得了人類生活的多樣性、生存方式的差異性等多方面的知識，是我國旅游業(yè)的主要發(fā)展方向。鄭麗鑫.閩西客家文化旅游RMP分析研究[M].福建師范大學(xué),2007.近年來，池州深入貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，充分發(fā)揮在院南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)中的核心地位作用，依托區(qū)位和資源優(yōu)勢，圍繞“美麗中國建設(shè)先行區(qū)、世界一流旅游目的地、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略地位，不斷加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大旅游招商力度，加強旅游宣傳促銷，推進區(qū)域旅游合作，全市旅游經(jīng)濟呈現(xiàn)出健康穩(wěn)定發(fā)展的良好態(tài)勢，已經(jīng)路身全省第一方陣。（二）研究目的和意義了解當(dāng)今國內(nèi)外文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀和旅游者的需求。抓住國家大力發(fā)展文化旅游經(jīng)濟的契機，做大做強池州杏花村為主的文化旅游發(fā)展地位，統(tǒng)籌資源環(huán)境和旅游經(jīng)濟發(fā)展，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過分析研究，制定池州市杏花村文化旅游發(fā)展的旅游資源優(yōu)勢與發(fā)展戰(zhàn)略，從而促進杏花村的經(jīng)濟發(fā)展，并實現(xiàn)其文化價值和經(jīng)濟效益。本文運用案例分析、資源優(yōu)勢對比等方法，對池州市杏花村歷史、文化、生態(tài)資源綜合評價基礎(chǔ)上，研究杏花村文化旅游戰(zhàn)略發(fā)展問題，豐富了文化旅游學(xué)的理論內(nèi)涵和典型案例。通過對池州市杏花村文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略的分析可以豐富我國院南地區(qū)文化旅游的學(xué)術(shù)研究內(nèi)涵，并以文化內(nèi)涵來熏陶人們的旅游素養(yǎng)，從而促進我國旅游業(yè)的健康和諧發(fā)展。

一、文化旅游開發(fā)概述（一）文化旅游概念盡管文化旅游已經(jīng)進入了發(fā)展的新時代，但學(xué)術(shù)界對此定義仍然尚無統(tǒng)一定論。世界旅游組織對文化旅游的現(xiàn)行解釋為:“人們想了解彼此的生活和思想時所發(fā)生的旅行”。這是目前國際上對文化旅游比較權(quán)威的定義，但具體到各個國家和地區(qū)，對文化旅游的理解又存在著很多差異。張春麗.東北地區(qū)文化旅游開發(fā)研究〔D].東北師范大學(xué),2005.在我國所界定的定義里，文化旅游是指通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚，它與一般的旅游活動區(qū)別甚微，因為旅游說到底就是一種文化現(xiàn)象，任何一次旅游經(jīng)歷，都是一次對新文化的體驗。一般旅游主要是從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關(guān)系，著眼點仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環(huán)境、市場、社會背景等諸多方面進行創(chuàng)造。文化旅游具有區(qū)域性、互動性、傳遞性和傳承性等特征。張春麗.東北地區(qū)文化旅游開發(fā)研究〔D].東北師范大學(xué),2005.（二）文化旅游類型和功能文化旅游的類型依據(jù)劃分標準不同，可以有多種分法。依據(jù)地理范圍，可分為區(qū)域文化旅游、國際文化旅游等;依據(jù)文化旅游的開發(fā)層次，可分為觀光式文化旅游和參與式文化旅游等;依據(jù)旅游載體文化內(nèi)涵的性質(zhì)，可分為物質(zhì)文化旅游和行為文化旅游等。目前比較常見和流行的五種文化旅游類型分別是歷史文化旅游、民俗文化旅游、宗教文化旅游、建筑文化旅游、飲食文化旅游。而杏花村文化旅游開發(fā)區(qū)變屬于歷史文化旅游范疇。文化旅游具有教化培育、傳播融合、團結(jié)凝聚等功能。文化旅游涉及面很廣，其內(nèi)涵極其豐富，是消費文化和經(jīng)營文化、傳統(tǒng)文化和時代文化、旅游目的地文化和客源地文化的交融，故文化旅游集知識性、科學(xué)性、教育性于一體，有著豐富的資源和廣闊的開發(fā)前景。其次，通過文化旅游人們可以理解不同文化狀態(tài)間的生活和理想，實現(xiàn)了文化傳播與跨文化傳播，促進不同文化的融合。旅游者和文化旅游目的地的居民作為文化的載體相聚、共處，通過溝通、交流，從各自身上吸收具有生命力的成分，使文化融合得以實現(xiàn)。文化旅游當(dāng)中富含的“文化”讓人與人之間增加親切度，縮短距離感，其凝聚功能在民族群體中體現(xiàn)得極為突出和明顯，文化旅游的凝聚功能在旅游活動中時有表現(xiàn)，并有可能給旅游接待和旅游經(jīng)營帶來積極或消極的影響。同時展文化旅游是體現(xiàn)旅游本質(zhì)的必然要求，它可以陶冶旅游者的精神情操，還能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益和社會效益。（三）國內(nèi)外關(guān)于文化旅游研究現(xiàn)狀在西方，用來指稱“文化旅游”的詞主要有“eulturaltourism”、“cultureturiSm”或“heritagetourisln”。一般認為，最早提出文化旅游這一概念的是美國學(xué)者羅伯特.麥金托什和夏西肯特.格波特在1977年合著的《旅游學(xué):要素?實踐?基本原理》一書，書中指出文化旅游概括了旅游的各個方面，人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想。Zukin(1991)認為發(fā)展文化旅游產(chǎn)品是各地區(qū)政府、群體為了使本地區(qū)與其他地區(qū)相區(qū)別而采用的一種發(fā)展戰(zhàn)略。ZukinS.LandseoPeofPower:fromDetroittoDisneyWorld[M].Berleley:UniversityofCaliforniaPress.1991,12一16Janetteeaen(2006)指出文化旅游作為旅游的一種類型，越來越受到旅游者青睞，并提出壁畫藝術(shù)旅游要保護文化遺產(chǎn)，以文化遺產(chǎn)旅游的方式開展遺產(chǎn)管理，激發(fā)公眾對壁畫藝術(shù)的興趣，提升文化旅游競爭力。JanetteDeaeon.RoeckAitConservationandTourism[J].JournalofZukinS.LandseoPeofPower:fromDetroittoDisneyWorld[M].Berleley:UniversityofCaliforniaPress.1991,12一16JanetteDeaeon.RoeckAitConservationandTourism[J].JournalofArchaeologicalMethodandTheory,2006.13(4):379一399自從文化旅游在我國逐步興起后，國內(nèi)許多學(xué)者對文化旅游也進行了深入地研究。國內(nèi)最早提出文化旅游的是魏小安的《旅游文化與文化旅游》一文。此后，對文化旅游研究的文章越來越多，大體上都是從宏觀研究和微觀研究量個層面來進行的。宏觀研究主要是對文化旅游的概念、文化與旅游的關(guān)系及開發(fā)模式等作了探討；微觀研究則結(jié)合各地的不同情況、特點對當(dāng)?shù)氐奈幕糜芜M行研究。張國洪(2001)提出文化旅游是游客對異地或異質(zhì)文化的求知和憧憬而引發(fā)的，離開自己的生活環(huán)境，觀察、感受、體驗異地或異質(zhì)文化，滿足文化介入或參與需求沖動的過程。張國洪.中國文化旅游[M].天津:南開大學(xué)出版社,2001:8一28.朱桃杏，陸林(2005)指出文化旅游有廣義和狹義之分，廣義上的文化旅游是指在尋求和參與全新或更深文化體驗基礎(chǔ)上的一種特別興趣，是一種文化現(xiàn)象，是對新文化的體驗:狹義的文化旅游則是指人類記憶中一種正在消失的生活和生產(chǎn)方式場景或地方特色。朱桃杏,陸林.近10年文化旅游研究進展[J].旅游學(xué)刊,2005(6):82一88.趙振斌等(2006)強調(diào)優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)旅游資源嘗試開發(fā)的重要途徑是進行區(qū)域聯(lián)合開發(fā)，并以陜西、四川、湖北、重慶的三國文化旅游資源為例，提出三國文化旅游必須進行跨區(qū)域聯(lián)合開發(fā)與產(chǎn)品設(shè)計。趙振斌,馬麗霞,馬耀峰.三國文化旅游跨區(qū)域聯(lián)合開發(fā)與產(chǎn)品設(shè)計研究[J].開發(fā)研究,2006(3):87一89張春麗(2006)分析了東北地區(qū)等，根據(jù)其地域文化旅游資源特色及文化底蘊，提出文化旅游資源開發(fā)模式與戰(zhàn)略。張春麗,劉鴿,劉繼斌.東北地區(qū)文化旅游資源系統(tǒng)開發(fā)研究[J].人文地理,2006(1):116一119.龐英姿(2007)分析了云南民族文化旅游的現(xiàn)狀并提出了開發(fā)的對策。龐英姿.云南民族文化旅游開發(fā)與保護研究[J].大理學(xué)院學(xué)報,2007(5):7一10張國洪.中國文化旅游[M].天津:南開大學(xué)出版社,2001:8一28.朱桃杏,陸林.近10年文化旅游研究進展[J].旅游學(xué)刊,2005(6):82一88.趙振斌,馬麗霞,馬耀峰.三國文化旅游跨區(qū)域聯(lián)合開發(fā)與產(chǎn)品設(shè)計研究[J].開發(fā)研究,2006(3):87一89張春麗,劉鴿,劉繼斌.東北地區(qū)文化旅游資源系統(tǒng)開發(fā)研究[J].人文地理,2006(1):116一119.龐英姿.云南民族文化旅游開發(fā)與保護研究[J].大理學(xué)院學(xué)報,2007(5):7一10二、池州市杏花村文化旅游概述杏花村位于安徽池州城西郊，距今已有1300多年歷史。據(jù)《江南通志》載：“杏花村在（池州）府秀山門外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村’得名”。明《嘉慶池州府志》、清乾隆《池州府志》、清《貴池縣志》等典籍均有這一史實記載。清人郎遂編撰了《杏花村志》十二卷是中國唯一一部村志被收在《四庫全書》(存目類)里。該書詳細記錄了杏花村勝景：“東接秀山門、西臨杜湖、南至齊山湖、北到缽頂山，廣約十里，陽春三月，杏花爛漫，燦若紅霞”。以杜牧的《清明》為代表，歷代文人墨客為貴池杏花村創(chuàng)作了大量的詩篇，至今留存在世有近三百首。吳聲怡,許慧宏.論民俗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)吳聲怡,許慧宏.論民俗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)——福建省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式選擇[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題,2007(1)：56－61.（一）杏花村文化資源概述清朝末年，杏花村逐漸毀于戰(zhàn)火，千古名村淪落歷史煙塵近兩百年之久，僅剩下芳草斷碑、枯井殘祠，和一首千古名詩。1989年杏花村內(nèi)“黃公井”遺址被列為安徽省文物保護單位。恢復(fù)杏花村勝景，保護和傳承杏花村歷史古跡，打造省級歷史文化名城，一直是當(dāng)?shù)厝诵闹械囊粋€夙愿。1997年底，池州市委、市政府把恢復(fù)杏花村、保護杏花村歷史古跡作為確立“杏花村名牌”戰(zhàn)略開始大力推進。引進民營資本，保護這一特殊的公共資源，并利用這一資源，開發(fā)杏花村景點，恢復(fù)建設(shè)杏花村被政府?dāng)[上了重要日程。真實性是古遺址文化遺產(chǎn)的價值所在，也是杏花村文化產(chǎn)品品質(zhì)的保證。真實性有物質(zhì)實體的真實性和無形元素的真實性兩重含義。歷史上的杏花村屬于典型的江南名村，從物質(zhì)實體的真實性看，除了殘祠，枯井、酒壚外其它的似乎都已缺失。而從無形元素的真實性看，歷代傳承、普遍認可的歷史上杏花村深入民心，不僅有史書記載，在民間傳說中廣為流傳，文人墨客也以為之創(chuàng)作素材，留下許多關(guān)于杏花村的千古佳作。可見，杏花村實體真實性的缺失并沒有影響它在社會民眾心目中的知名度和美譽度，基于此基礎(chǔ)上，蘊含著獨特的詩文化、酒文化、農(nóng)耕文化的“杏花村”魅力和其文化旅游資源價值才能真正得以弘揚，實現(xiàn)其可持續(xù)的發(fā)展。（二）杏花村文化旅游優(yōu)勢首先，悠久的歷史、深厚的文化積淀，使杏花村成為極具研究價值的文化富礦，也構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。并且當(dāng)?shù)嘏c徽州腔共同譽為“徽池雅調(diào)”、黃梅戲、目連戲、文南詞、貴池民歌、劃龍舟、春節(jié)、社日、龍燈、獅子燈、旱船、高蹺戲等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間活動，極富傳統(tǒng)魅力，江南古老的民俗民風(fēng)和農(nóng)耕文化特色體現(xiàn)了杏花村濃郁的鄉(xiāng)村文化底蘊。2000年初，來此旅游的詹先生與杏花村古遺址結(jié)緣，在池州市政府的支持和推動下，2002年3月安徽省杏花村文化旅游發(fā)展有限公司成立，“政府推動，引進民營資本，保護文化古跡資源，以資源帶產(chǎn)業(yè)”杏花村古遺址保護與其文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作正式開始。同時，池州市貴池區(qū)主要以丘陵、崗地為主，秋浦河、白楊河、清溪河、百牙河、平天湖、南湖、豐收湖、齊山、三臺山、碧山、太樸山、萬羅山等，擁有良好的山水園林格局，杏花村位于池州貴池區(qū)腹地，地勢南高北低，依山傍水，分山區(qū)、丘陵、圩區(qū)，呈階梯形分布。南部中低山區(qū)，群山起伏，綠樹如云，連接九華山、黃山；中部丘陵區(qū)，崗壟相間，田園平整；北部為沿江洲圩區(qū)，江堤全長59里，圩內(nèi)河渠交錯，平疇如毯。境內(nèi)主要河流有黃湓河、秋浦河、龍舒河、白洋河、九華河、青通河等；主要山峰為齊山、三臺山、碧山、太樸山、萬羅山等。豐富的自然地貌為營造杏花村的文化旅游景觀奠定了良好的基礎(chǔ)。最后，黨的十八以來，國家繼續(xù)重視高度旅游業(yè)的發(fā)展建設(shè)。池州市杏花村的文化旅游發(fā)展恰逢其時，一是良好的外部環(huán)境為文化旅游發(fā)展提供了政策機遇；二是良好的生態(tài)本底為其文化旅游發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；三是基礎(chǔ)設(shè)施的改善為文化旅游發(fā)展提供了有力支撐；四是“長三角”地區(qū)、發(fā)達國家穩(wěn)定的客源市場為文化旅游發(fā)展提供了強勁動力。（三）杏花村文化旅游開發(fā)的重要意義池州杏花村文化旅游資源非常豐富，要充分利用這筆無形資產(chǎn)，把經(jīng)濟力和文化力相結(jié)合，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成文化旅游產(chǎn)品優(yōu)勢和效益優(yōu)勢，這既是發(fā)展池州旅游經(jīng)濟的關(guān)鍵所在，也是池州今后旅游發(fā)展的一個重要方向，深度開發(fā)池州文化旅游的有著非常重要的意義。它的文化旅游開發(fā)有利于拓寬境外旅游市場，延長游客逗留時間；有利于調(diào)節(jié)旅游的淡旺季，達到區(qū)域普遍收益的效果；有利于保護文化遺產(chǎn)，塑造出鮮明的旅游形象；有利于生態(tài)環(huán)境的保護，實現(xiàn)池州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。文化旅游者普遍感興趣的是事物原始的、未被開發(fā)、未受所謂的現(xiàn)代文明污染的狀態(tài)。文化旅游被看作是一種促進環(huán)境保護的重要形式，與環(huán)境生態(tài)保護和歷史文化遺存的保護在本質(zhì)上一致性的。文化旅游產(chǎn)品必須反映地域性文化特征，以支持區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展，因而杏花村文化旅游區(qū)的開發(fā)也迫在眉睫。

三、杏花村文化旅游開發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃無論從國際大環(huán)境，還是從全國、安徽省、池州市杏花村的小環(huán)境來講，開發(fā)文化旅游都有著優(yōu)越的發(fā)展條件和良好的市場前景，池州市杏花村文化旅游要發(fā)展，就需要抓住機遇，憑借自身的優(yōu)勢來并最大限度的利用外部環(huán)境所提供的機會，實行發(fā)展戰(zhàn)略，同時也要彌補自身的劣勢，才能在激烈的旅游市場競爭處于有利的地位。（一）發(fā)揮文化資源優(yōu)勢晚唐著名詩人杜牧于公元844年出任池州刺史，寫下膾炙人口的《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”使得地處杏花春雨江南地的杏花村名揚天下，此后，歷代文人墨客紛至沓來，飲酒賦詩，尋蹤懷古，杏花村十二美景詩文載道，伴隨黃公酒香飄四海、飲譽天下。特別值得一提的是，清朝安徽貴池人郎遂所撰《杏花村志》是中國唯一被選入欽定《四庫全書》的村志，它再次驗證了杏花村的文化血統(tǒng)和歷史身份。另外，《杏花村志》記載了池州杏花古村１２處名勝：“平天春漲”“白浦荷風(fēng)”“西湘煙雨”“茶田麥浪”“三臺夕照”“棲云松月”“黃公酒壚”“鐵佛禪寺”“昭明書院”“杜塢漁歌”“桑柘丹楓”“梅州曉雪”。僅就命名來看，就能讓人聯(lián)想起一幅人與自然和諧共存的生態(tài)文明畫卷。這些都是杏花村難能可貴的優(yōu)秀文化資源，要充分發(fā)揮它們的優(yōu)勢來吸引顧客，從而為杏花村旅游開發(fā)業(yè)獲取良好的經(jīng)濟收益。因此可以對杏花村古文化景觀進行恢復(fù)與重造，以營造山水自然格局串聯(lián)起各個自然景點的景象，如以秋浦河串聯(lián)起秋浦樓、文選閣、梅林洲、杜塢渡等文化景點，營造杏林村花濱河觀光帶、楊柳村花濱河觀光帶；新建杏花溪，串聯(lián)起白浦荷風(fēng)、杜塢唱晚、十里煙溪、花谷幽溪、天生湖的六大鄉(xiāng)村水景體系，構(gòu)筑“山環(huán)水繞又一村”水村映像，建立起相依相連的三條自然型生態(tài)廊道，以登山步道連接區(qū)域內(nèi)最高峰——茱萸山。杏花村依托于自然格局，串聯(lián)各自然風(fēng)光，將各個景觀融入山水風(fēng)情，形成“景在山水中、山水融景里”的“一體化”格局。實現(xiàn)鄉(xiāng)間田園山水流動環(huán)繞，真正再現(xiàn)江南杏花村的水韻悠閑境象。

（二）加大品牌宣傳力度與其他產(chǎn)業(yè)一樣,文化旅游的開發(fā)也遵循“文化一商品一品牌一名牌”的軌跡向前演進,特定品牌特別是名牌旅游產(chǎn)品有較高的品質(zhì)保證,品牌產(chǎn)品還能產(chǎn)生使用性之外的附加值,給旅游者帶來心理上的滿足感,滿足其“形象消費”或“意境消費”的需要。一個鮮明的旅游品牌形象,有助于提高旅游產(chǎn)品的品位和檔次,在文化旅游開發(fā)的過程中應(yīng)將旅游資源中所蘊含的豐厚的文化內(nèi)涵外轉(zhuǎn)為旅游產(chǎn)品的魅力和吸引力,并讓旅游者由對旅游地的文化感知形象轉(zhuǎn)變成對旅游目的地的空間感知形象。針對池州文化旅游形象模糊的現(xiàn)狀,如何對其豐富的文化旅游資源加以整合,提煉、塑造出具有鮮明個性的池州文化旅游主題形象就顯得尤為重要。將杏花村打造成為“天下第一詩村”，杏花村文化旅游區(qū)將以旅游業(yè)態(tài)為主，營造“青清靜凈親輕境”的意境，再現(xiàn)山巒阡陌之青、空氣溪泉之清、江南田園之靜、鉛華洗褪之凈、自然和諧之親、神情松弛之輕、詩情畫意之境；突出“詩、酒、茶、花、水”文化主題，促進文化創(chuàng)意、生活體驗、休閑度假、會展商務(wù)、旅游觀光、生態(tài)農(nóng)業(yè)等業(yè)態(tài)相互融合發(fā)展，成為具有山水風(fēng)情、生態(tài)風(fēng)貌、唐朝風(fēng)韻、江南風(fēng)格、市井風(fēng)味、農(nóng)耕風(fēng)俗的“中國最具特色的旅游業(yè)態(tài)”和“中國最有價值的文化品牌”。徐蕾.鄉(xiāng)村景觀要素構(gòu)成分析[J].城市建設(shè)理論研究，2012(11):33-35.徐蕾.鄉(xiāng)村景觀要素構(gòu)成分析[J].城市建設(shè)理論研究，2012(11):33-35.還可以與央視有關(guān)頻道、中安在線等省內(nèi)外媒體合作，推出“杏花村文化探秘”等系列專題節(jié)目。與此同時，在杏花村展出以歷史遺存、復(fù)建過程、杏花村新貌、杏花村商標案過程展示為主要內(nèi)容的“杏花村復(fù)建十年成果展”。此外，還開展了免費游“詩村”，品評黃公酒、吟誦杏花詩，杏花村主題文藝演出，有獎?wù)骷靶踊ù濉?、“黃公酒”主題宣傳口號等系列活動。如在2015年的3月18日杏花村便舉行了“春意鬧·杏花耕”活動，包括“杏花耕”農(nóng)事體驗活動，牽牛試犁、水車車水、播撒稻種、風(fēng)車揚谷、等，以及“樂騎杏花村”騎游、“童心杏花村”親子陶藝、“茶韻杏花村”茶文化體驗、“杏”好有你隨手拍攝影和“春意鬧”賞花活動?；顒悠陂g，還安排了民間手工藝人、羅城民歌表演等，展示杏花村的地域特征、民俗特點和農(nóng)耕文化，彰顯杏花村特色文化品牌效益。（三）加強周邊區(qū)域合作區(qū)域旅游合作是指區(qū)域范圍內(nèi)不同地區(qū)之間的旅游經(jīng)濟主體，依據(jù)一定的協(xié)議章程或合同，將旅游資源在地區(qū)之間系統(tǒng)地配置，以實現(xiàn)旅游資源的最優(yōu)配置和利用，獲取最大的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的旅游經(jīng)濟活動。田憲臣.池州打造田園風(fēng)光休閑樂園[N].安徽日報，2014(8):12-14田憲臣.池州打造田園風(fēng)光休閑樂園[N].安徽日報，2014(8):12-14杏花村文化旅游的發(fā)展要跳出固有的行政區(qū)域劃分，突破劃地為牢的格局，實施對外聯(lián)系對內(nèi)合作的方針，依據(jù)旅游資源共享和有效搭配的原則，充分發(fā)揮資源的群體優(yōu)勢的效應(yīng)走縣市聯(lián)合、省際聯(lián)合的道路，實現(xiàn)區(qū)域間的互動、互補、互促，這樣才能集中優(yōu)勢力量，形成一定規(guī)模，實現(xiàn)其內(nèi)部空間協(xié)調(diào)和外圍區(qū)域的合作，增強長遠競爭力。如加強“兩山一湖”旅游區(qū)的合作，打造出大皖南國際旅游區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，聯(lián)合黃山、太平湖、枯牛降自然保護區(qū)等共同開拓“長三角”、“中三角”、西南客源市場。杏花村古遺址及復(fù)建后杏花村的魅力是在周圍整體人文和自然環(huán)境中展現(xiàn)出來的，其審美環(huán)境具有較強的整體性。但離開了周圍環(huán)境對杏花村進行審美都是不全面、不生動的，現(xiàn)今的“杏花村”借助現(xiàn)代技術(shù)和元素擁有了江南民村的傳統(tǒng)神韻和山水村野風(fēng)情。（四）改善基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)質(zhì)量旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后是制約杏花村旅游業(yè)發(fā)展的“瓶頸”之一，要大力改善池州市交通、供電、供水、通訊、住宿、餐飲等設(shè)施建設(shè)，需要由政府收集投資需求，建立投資項目庫，通過組織推介會、參加洽談會與博覽會、網(wǎng)上發(fā)布信息等方式聯(lián)合推介旅游項目；其次政府還要為旅游業(yè)的招商引資創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，堅持“誰投資，誰受益”的原則，鼓勵和支持大企業(yè)大集團等社會化投資主體的資金注入，實現(xiàn)資本運作、資產(chǎn)重組和強強聯(lián)合，大膽引進、積極利用外資和民營資本，進一步對外放開準入限制，吸引外商和民營企業(yè)來開發(fā)旅游景點。馮子標，焦斌龍.分工、比較優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].北京：商務(wù)印書館，2005：61—馮子標，焦斌龍.分工、比較優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].北京：商務(wù)印書館，2005：61—68.五、總結(jié)杏花村依托于池州得天獨厚的自然鄉(xiāng)村景觀，通過保護文物古跡及周邊環(huán)境、恢復(fù)古跡遺址、新建文化景點來營造物質(zhì)形態(tài)歷史景觀，以打造俚歌詩會、散樂百戲等傳承非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，二者相輔相依，共同延續(xù)了杏花村鄉(xiāng)村文化，其與優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀一同呈現(xiàn)出了獨一無二的具有杏花村特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化景觀。安徽池州杏花村古遺址保護及其資源的文化旅游產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式對其他類似文化資源保護與開發(fā)有很好的借鑒作用，發(fā)展中出現(xiàn)的困境和問題在其他地方并不鮮見。歷史文化古跡保護與其旅游資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，歷史文化古跡是潛在的文化生產(chǎn)力，保護好歷史古跡是歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的前提；而圍繞歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)可以將保護傳承歷史文化古跡的思路拓寬。論文通過對旅游文化學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游營銷學(xué)、旅游人類學(xué)的基礎(chǔ)研究，豐富了文化旅游的內(nèi)涵，針對池州市杏花村的文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀、開發(fā)資源以及開發(fā)的問題