人教版新課標(biāo)《歷史與社會(huì) 八年級(jí)上冊(cè)》教案說(shuō)課稿

PAGEPAGE1人教版新課標(biāo)《歷史與社會(huì)八年級(jí)上冊(cè)》教案說(shuō)課稿初中歷史說(shuō)課模板一尊敬的各位專家，早上好！今天我說(shuō)課的題目是《____》教學(xué)設(shè)計(jì)及分析一、分析本課教材（教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、地位)《____》是人教版初中新教材第___冊(cè)第___章第___課。本節(jié)內(nèi)容是____。在此之前，學(xué)生已學(xué)習(xí)了_____,這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。這節(jié)課，在___中，占據(jù)_____的地位。二、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，依據(jù)________課程標(biāo)準(zhǔn)，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：____________________2、能力目標(biāo)：___________________3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：______________三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材、了解學(xué)生________________特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：___________。難點(diǎn)：___________。四、教法在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生“知其然”而且要使學(xué)生“知其所以然”，___________是一門(mén)培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的思維的重要學(xué)科，依據(jù)本課教材的特點(diǎn)，我在___________________的原則下，展現(xiàn)獲取知識(shí)和方法的思維過(guò)程。為了講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)著重采用的教學(xué)方法__________________________________________________五、學(xué)法我們常說(shuō)：“現(xiàn)代的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在_____________中,要特別重視_____________學(xué)法的指導(dǎo)。六、教具準(zhǔn)備___________________________________七、教學(xué)過(guò)程：1、由_____________引入：在實(shí)際情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取的知識(shí)，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問(wèn)題情境中。2.新授_____________，采用－－方法，突出－－重難點(diǎn)。3.能力訓(xùn)練。__________________，由易到難，由淺到深，達(dá)到－－目的。4、總結(jié)。______________________知識(shí)性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識(shí)盡快化為學(xué)生的素質(zhì)；并且逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。5、板書(shū)。____________6、布置作業(yè)。______________________我的說(shuō)課結(jié)束，敬請(qǐng)各位專家多提寶貴意見(jiàn)。謝謝！初中歷史說(shuō)課模板二尊敬的各位評(píng)委，大家好！今天我說(shuō)課的題目是《》一、說(shuō)教材：地位、作用和特點(diǎn)：《》是初中歷史第單元第課的內(nèi)容。地位：作用：開(kāi)篇點(diǎn)題（承上啟下、總結(jié)概括畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用）的作用。二、說(shuō)學(xué)情：下面說(shuō)一下學(xué)情，只有了解了學(xué)情方可實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”、有的放矢。初中對(duì)這一歷史事件有一定了解，但主要側(cè)重于史實(shí)的敘述而非理性的分析，再加上高一學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不牢固、歷史思維能力有待于進(jìn)一步提高，這給本課教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。但高一學(xué)生思維活躍，參與性好，有助于老師運(yùn)動(dòng)多種教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)。三、教學(xué)目標(biāo)：基于對(duì)教材和學(xué)情的分析，我把本課三維目標(biāo)確定為：（1）知識(shí)和能力：了解、理解、評(píng)價(jià)（2）過(guò)程和方法：在教學(xué)過(guò)程中，以老師啟發(fā)為先導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，著力培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。（3）情感態(tài)度和價(jià)值觀：近現(xiàn)代史：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后就要挨打這一道理。感悟先進(jìn)中國(guó)人以振興民族為己任的獻(xiàn)身精神，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。認(rèn)識(shí)到只有改革開(kāi)放、不斷創(chuàng)新，才能自立于世界民族之林，使學(xué)生堅(jiān)定改革開(kāi)放的信念、樹(shù)立振興中華的決心。認(rèn)識(shí)到因各國(guó)國(guó)情不同，其政體也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，從而理解和尊重其他國(guó)家人民的選擇，逐步培養(yǎng)開(kāi)放和平等的世界意識(shí)。3、根據(jù)《課標(biāo)》要求我將教學(xué)的重點(diǎn)確定為：結(jié)合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平，我將本課難點(diǎn)確定為：四、教法：基于以上分析，本課教學(xué)主要采用師生互動(dòng)，小組合作探究的方式完成，同時(shí)綜合運(yùn)用圖片法、視頻法、史料分析法、對(duì)比分析法等教學(xué)方法，力爭(zhēng)讓學(xué)生主動(dòng)參與到歷史學(xué)習(xí)中，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的掌握、能力的提升和情感的升華。下面我將重點(diǎn)說(shuō)一下我的教學(xué)設(shè)計(jì)五、教學(xué)流程本課教學(xué)流程共分為：新課導(dǎo)入、合作探究、當(dāng)堂練習(xí)、點(diǎn)撥升華四大環(huán)節(jié)。其具體設(shè)計(jì)如下：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)導(dǎo)入、問(wèn)題導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、圖片導(dǎo)入導(dǎo)入目的：1、圖片導(dǎo)入：通過(guò)展示鮮活的歷史圖片和視頻資料，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景。2、問(wèn)題導(dǎo)入，設(shè)置懸念，烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（二）合作探究：這一環(huán)節(jié)主要通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)本課基本知識(shí)的梳理，和重難點(diǎn)問(wèn)題的突破，可以說(shuō)該環(huán)節(jié)是本課的中心環(huán)節(jié)。教什么——怎么教——達(dá)到的效果1、圖片、視頻展示;通過(guò)展示鮮活的歷史圖片和視頻資料，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景。2、史料分析法：提高學(xué)生解讀史料的能力，培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史論結(jié)合的史學(xué)素養(yǎng)。3、對(duì)比分析法讓學(xué)生領(lǐng)略不同史實(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從多角度分析歷史問(wèn)題的習(xí)慣。4、表格、圖表、提綱法提綱：讓瑣碎的知識(shí)系統(tǒng)化、明了化，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。表格、圖表：讓繁瑣的知識(shí)簡(jiǎn)明化，讓不同史實(shí)間的對(duì)比更具針對(duì)性。5、編寫(xiě)歷史小故事：當(dāng)今高中生是新世紀(jì)的新新人類，傳統(tǒng)的說(shuō)教很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，所以將拉蒙這個(gè)小人物的個(gè)人命運(yùn)與新航路開(kāi)辟這一宏大歷史事件有機(jī)的結(jié)合在一起，這有助于將枯燥、抽象的理論具體化、生活化，這更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解這一歷史概念。6、角色扮演拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景，同時(shí)學(xué)會(huì)從不同的角度分析史實(shí)。但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，老師要加以正確引導(dǎo)，切不可把深沉的歷史娛樂(lè)化、庸俗化。7、小組合作探究先組內(nèi)討論，然后各組派代表展示交流。在此過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和自主探究能力。在評(píng)價(jià)時(shí)，老師要堅(jiān)持開(kāi)放性、包容性的原則，對(duì)有價(jià)值的生成性問(wèn)題，要及時(shí)予以肯定和解答。8、啟發(fā)式談話法，老師由淺入深的設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題，層層推進(jìn)，在平等和諧的氛圍中完成教學(xué)。（三）當(dāng)堂演練為了有效利用課堂時(shí)間，可針對(duì)本課的重難點(diǎn)設(shè)計(jì)幾道選擇題，用PPT展示給學(xué)生，讓學(xué)生以小組競(jìng)賽搶答的方式完成。（四）點(diǎn)撥升華此環(huán)節(jié)主要利用PPT展示本課脈絡(luò)圖，同時(shí)老師進(jìn)行總結(jié)歸納，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)認(rèn)知。說(shuō)課的內(nèi)容要求和評(píng)價(jià)說(shuō)課是教師面對(duì)評(píng)委或同行，系統(tǒng)地說(shuō)出某一課題的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)的一種教研活動(dòng)。它可以幫助教師提高對(duì)備課，上課的理性認(rèn)識(shí)，提高教師的教學(xué)、教研水平。說(shuō)課的重點(diǎn)在于“說(shuō)理”。其內(nèi)容和要求，一般應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。一、說(shuō)教材１、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)該課教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，蛇對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)起宏觀控制作用，也是教學(xué)后續(xù)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。說(shuō)教學(xué)目標(biāo)要：一說(shuō)目標(biāo)的完整性，一般生物課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和思想三個(gè)方面的目標(biāo)；二說(shuō)目標(biāo)的可行性，即教學(xué)目標(biāo)要符合大綱的要求，切合學(xué)生實(shí)際；三說(shuō)目標(biāo)的可操作性，即目標(biāo)要求要具體、明確，能直接用來(lái)指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和檢查該課的教學(xué)工作。２、說(shuō)教材關(guān)鍵、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定及其依據(jù)。教材關(guān)鍵就是教材中的重點(diǎn)。它是教材內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)生物學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系或本質(zhì)，是教材著力敘述的部分。其確定的依據(jù)主要是教材的前后聯(lián)系與本課題的知識(shí)結(jié)構(gòu)等。教學(xué)重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程中需要著力講解或講座的部分。其確定依據(jù)的解釋要從教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生基礎(chǔ)和年齡特征和心理特征等方面來(lái)說(shuō)明。有時(shí)教材關(guān)鍵就是教學(xué)重點(diǎn)，有時(shí)教材關(guān)鍵不一定是教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)確定怕依據(jù)要從造成學(xué)生難懂的原因來(lái)說(shuō)明。學(xué)生難懂的原因，一種是教材內(nèi)容較深或概念比較抽象；一種是學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識(shí)或基礎(chǔ)知識(shí)；一種未能實(shí)現(xiàn)相鄰學(xué)科知識(shí)的遷移。有時(shí)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)重合，或難點(diǎn)發(fā)生在關(guān)鍵問(wèn)題上，如難點(diǎn)屬于教材內(nèi)容的次要部分，則要說(shuō)出教學(xué)時(shí)對(duì)難點(diǎn)的處理、時(shí)間的戰(zhàn)勝比例等。二、說(shuō)教學(xué)方法１、說(shuō)教法組合及其依據(jù)。教法的組合，一是要考慮能否取得最佳效果，二是要考慮師生的勞動(dòng)付出是否體現(xiàn)了最優(yōu)化原則。一般一節(jié)課以一二種教學(xué)方法為主，穿插滲透其他教法。說(shuō)教法組合的依據(jù)，要從教學(xué)目標(biāo)。教材編排形式、學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)與年齡特征、教師的自身特點(diǎn)以及學(xué)校設(shè)備條件等方面說(shuō)明。２、說(shuō)教學(xué)手段及其依據(jù)。教學(xué)手段是指教具的選擇及其使用方法。要盡可能使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教具的選擇一是忌多，使用過(guò)頻，使課堂教學(xué)變成教具的展覽；二是忌教學(xué)手段過(guò)簡(jiǎn)，不能反映生物課直觀性的特點(diǎn)；三忌教學(xué)手段流于形式，對(duì)教學(xué)手段的依據(jù)，要聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、學(xué)校設(shè)備條件、主要教具的功能等方面作出解釋。三、說(shuō)學(xué)生學(xué)法說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)及其依據(jù)。學(xué)法就是學(xué)生學(xué)習(xí)生物基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的方法。學(xué)法指導(dǎo)就是通過(guò)教學(xué)及教師引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)什么樣的學(xué)習(xí)方法？培養(yǎng)哪種能力？達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果？科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)，是智能發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)施的重要途徑。生物課的學(xué)法，主要包括生物感性材料的觀察方法、學(xué)習(xí)生物知識(shí)的常用方法、再現(xiàn)與保持的記憶方法、學(xué)習(xí)生物基本技能的方法和運(yùn)用生物知識(shí)解決問(wèn)題的方法等。學(xué)法指導(dǎo)的依據(jù)，可以從該課的知識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生基礎(chǔ)（包括知識(shí)基礎(chǔ)與能力基礎(chǔ)）與年齡特征、教法選擇與教學(xué)手段等方面作出說(shuō)明。四、說(shuō)教學(xué)程序１、說(shuō)教學(xué)思路的設(shè)計(jì)及其依據(jù)。教學(xué)思路主要包括各教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)序安排及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如課堂怎么開(kāi)頭？新授內(nèi)容分幾個(gè)段落？各段落的教學(xué)分別是先講后讀再練，還是先練后讀再講？如何使用相關(guān)直觀教具？如何提問(wèn)和組織討論？各教學(xué)環(huán)節(jié)之間如何過(guò)渡？如何小結(jié)？最后怎樣結(jié)束？等等。整個(gè)教學(xué)思路要層次分明，富有啟發(fā)性，能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。要逐點(diǎn)解釋教學(xué)憊路設(shè)計(jì)的依據(jù)。依據(jù)的解釋要聯(lián)系教法、學(xué)法、教學(xué)手段、學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律等方面加以說(shuō)明。２、說(shuō)各教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配，并聯(lián)系實(shí)際教材內(nèi)容、學(xué)生基礎(chǔ)和教學(xué)方法等說(shuō)出依據(jù)。３、說(shuō)板收設(shè)計(jì)及其依據(jù)。說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)，主要介紹這堂課的板書(shū)是類型是綱目式、表解式、還是圖解式？什么時(shí)候板書(shū)？板書(shū)的具體內(nèi)容是什么？板書(shū)的展現(xiàn)形式是什么？等。板書(shū)設(shè)計(jì)要注意生物知識(shí)科學(xué)性、系統(tǒng)性衫性與簡(jiǎn)潔性，文字要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。說(shuō)依據(jù)可聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法、教師本身特點(diǎn)等加以解釋。要說(shuō)好一節(jié)課，教師必須具備一定的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和教育理論素養(yǎng)。經(jīng)常開(kāi)展說(shuō)課活動(dòng)，可以在教師中形成鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)教育理論的濃厚氣氛，加速教師都要及時(shí)進(jìn)行討論評(píng)價(jià)。甚至可以邊說(shuō)邊討論邊評(píng)價(jià)，以達(dá)到共同提高之目的。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，各地各學(xué)校可以根據(jù)自己的實(shí)際與需要來(lái)確定。一般要從說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)教學(xué)程序與教育理論素養(yǎng)四上方面作出評(píng)價(jià)。第一單元史前時(shí)代第一課人猿相揖別說(shuō)課稿一、說(shuō)教材1、教材所處地位與作用八年級(jí)《歷史與社會(huì)》共有6個(gè)一級(jí)目標(biāo)，本單元要實(shí)現(xiàn)的一級(jí)目標(biāo)包括：目標(biāo)1理解歷史上人類活動(dòng)與自然環(huán)境的相互影響（1-1舉例說(shuō)明自然環(huán)境因素對(duì)歷史進(jìn)程的影響。1-2列舉環(huán)境變化的實(shí)例，說(shuō)明歷史上人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響。1-3了解歷史上的重大自然災(zāi)害，以及人們抵御災(zāi)害的措施。）；目標(biāo)2回顧人類文明的歷程，認(rèn)識(shí)文明發(fā)展是多種多樣的；（2-4了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。）；目標(biāo)3考察社會(huì)文化現(xiàn)象的變遷，了解文明傳承的時(shí)間和空間（3-1列舉實(shí)例，說(shuō)明人類誕生的標(biāo)志和時(shí)間；描述社會(huì)生活中某種制度的延續(xù)與變遷。）；目標(biāo)6在世界文明進(jìn)程的大背景中，關(guān)注中華文明的發(fā)展與中華民族的興衰（6-3從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，舉例說(shuō)明特定歷史時(shí)期中華文明對(duì)世界文明的突出貢獻(xiàn)。）。而第一課《人猿相揖別》主要講述人類的起源與早期發(fā)展，要完成的課程目標(biāo)為：①列舉實(shí)例,說(shuō)明人類誕生的標(biāo)志和時(shí)間。②舉例說(shuō)明自然環(huán)境因素對(duì)歷史進(jìn)程的影響。2、教材分析本課力求引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類社會(huì)追根尋源，探索人類社會(huì)發(fā)展歷程的起點(diǎn)。課文向?qū)W生展示了一幅人類由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的歷史畫(huà)卷，目的在于引起學(xué)生對(duì)人類起源問(wèn)題的興趣，讓學(xué)生初步了解由古猿演變、進(jìn)化到人類的過(guò)程。本課有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：(1)突出中國(guó)早期人類起源的歷程。探索人類的起源雖然從世界范圍談起，但課本始終是以中國(guó)早期人類起源的歷程貫穿全文。課本列舉元謀人、北京人和山頂洞人的生活、生產(chǎn)狀況，說(shuō)明人類演進(jìn)的過(guò)程。(2)強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人類起源的直接影響。古猿從樹(shù)上下到林間草地上生活是由于氣候等環(huán)境的變化。同樣，北京人與山頂洞人得以生存的條件也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。(3)突出了勞動(dòng)對(duì)于人類形成的重要作用，直立行走、手的進(jìn)化、語(yǔ)言的產(chǎn)生和人腦的形成，都離不開(kāi)勞動(dòng)。中國(guó)遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)、生活指的就是文明誕生以前的遠(yuǎn)古歷史，也稱遠(yuǎn)古時(shí)代。這一時(shí)期經(jīng)歷了170多萬(wàn)年漫長(zhǎng)歲月。那時(shí)，人們的生產(chǎn)力水平很低，主要以木棒和石器為工具，先是過(guò)著茹毛飲血、赤身裸體的生活，后來(lái)有了火，也有了皮毛和麻布衣服。遠(yuǎn)古居民在十分惡劣的環(huán)境和十分低下的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上艱難地推動(dòng)歷史前進(jìn)。遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)、生活雖然距離今天十分久遠(yuǎn)，但它是人類歷史的初始階段，也是人類經(jīng)歷時(shí)間最長(zhǎng)的歷史階段。學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖國(guó)是人類文明的發(fā)源地之一；通過(guò)研究遠(yuǎn)古居民的文明進(jìn)化過(guò)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展，從而接受歷史唯物主義思想教育。3、教學(xué)要求：（1）、通過(guò)觀察、分析圖文資料，感受人類產(chǎn)生的基本條件和生活狀況，理解自然條件對(duì)人類早期文明的培育和制約作用。（2）、通過(guò)觀察和思考，知道遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的過(guò)程。（3）、分析有關(guān)資料，理解在從古猿到人的演變過(guò)程中，勞動(dòng)的重要作用。（4）、收集有關(guān)我國(guó)早期人類生活區(qū)域分布情況、生產(chǎn)與生活情況的資料，知道中國(guó)是人類起源地之一。（5）、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生充分利用考古資料，體驗(yàn)考古工作者的研究、科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，由此讓學(xué)生增強(qiáng)科學(xué)探究的意識(shí)以及豐富考古知識(shí)。4、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：（1）重點(diǎn)：人類的起源與早期發(fā)展；（2）難點(diǎn)：分析和理解勞動(dòng)在從古猿到人進(jìn)化過(guò)程中的巨大作用；理解自然環(huán)境對(duì)人類起源的直接影響。二、說(shuō)教法與學(xué)法1、教學(xué)方法（學(xué)生活動(dòng)與教師啟發(fā)、引導(dǎo)相結(jié)合。）從心理學(xué)角度講，八年級(jí)的學(xué)生處于半成熟狀態(tài)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，好奇心重，學(xué)習(xí)帶有很大的好惡性，對(duì)感興趣的事物接受很快，但注意力容易分散，因此在教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，要注意到：①學(xué)生的表現(xiàn)欲是否得到了滿足；②學(xué)生對(duì)你的課是否有興趣；③有沒(méi)有隨時(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)方式，牢牢抓住學(xué)生的注意力。在這一課的學(xué)習(xí)中，教師可以通過(guò)故疑求答、相互競(jìng)爭(zhēng)、有獎(jiǎng)?wù)鞔?、小組討論等等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過(guò)前面幾年的學(xué)習(xí)，他們雖然已經(jīng)具備了一定的邏輯分析能力，但仍以直觀思維為主，因此要盡可能地向?qū)W生展示直觀材料，充分運(yùn)用多媒體，為學(xué)生提供各種豐富的影片、圖像等資料，這樣可以激發(fā)學(xué)生興趣。遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史太久遠(yuǎn)了，對(duì)這一課，可以采用情境教學(xué)法，通過(guò)模擬生活、展示影音資料和直觀教具、圖像感知、問(wèn)題探究等方法，創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生能力。如通過(guò)展示“北京人和山頂洞人”的影片資料，創(chuàng)設(shè)北京人和山頂洞人生產(chǎn)生活的歷史場(chǎng)景，等等。新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在教師引導(dǎo)下進(jìn)行積極地自主合作探究。因此在教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。通過(guò)不同的合作方式，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，教給學(xué)生合作的方法。同時(shí)，要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的創(chuàng)新型人才不光要會(huì)分析、解決問(wèn)題，更重要的是能從信息的處理中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)問(wèn)“為什么”，不迷信老師權(quán)威；要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，允許學(xué)生持有不同的意見(jiàn)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次的活動(dòng)訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高學(xué)生的合作意識(shí)與創(chuàng)新能力。引導(dǎo)學(xué)生觀察各種社會(huì)現(xiàn)象、感知相關(guān)的具體材料，通過(guò)收集、篩選、整理信息，思考討論，掌握有關(guān)知識(shí)，悟出其中蘊(yùn)涵的道理，形成初步的觀念和意識(shí)；同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的行為方式，并把學(xué)到的知識(shí)、信息和道理運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐和日常生活中，以培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和人文素養(yǎng)為目的。2、教學(xué)手段運(yùn)用多媒體。在現(xiàn)代教學(xué)中，多媒體已經(jīng)成為了一種不可或缺的；輔助教學(xué)手段。在本課中，運(yùn)用多媒體來(lái)向?qū)W生展示一些直觀材料，向?qū)W生提供各種豐富的影片、圖像和網(wǎng)站資料，這樣可以激發(fā)學(xué)生興趣，也能提高學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容分析與理解力，起到事半功倍的效果。三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課：展示ppt1、ppt2：我從哪里來(lái)？人是從哪里來(lái)的？并插播人類起源的各種神話傳說(shuō)（女?huà)z摶土造人、上帝創(chuàng)造人等），提出問(wèn)題：你覺(jué)得你是上帝造出來(lái)的？還是女?huà)z捏出來(lái)的？或者還有別的答案？視學(xué)生的回答情況，我再加以補(bǔ)充，并且引入達(dá)爾文的進(jìn)化理論：人是由某種古猿進(jìn)化而來(lái)的。示學(xué)生回答情況，分小組進(jìn)行小辯論，各說(shuō)出自己的理由并反駁其它小組或說(shuō)法。（激發(fā)學(xué)生興趣，滿足學(xué)生表現(xiàn)欲，使學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入新課，并成為課堂主角。）2、“站立起來(lái)的祖先”：展示ppt3：毛澤東《賀新郎·讀史》（見(jiàn)附1），讓學(xué)生朗讀，同時(shí)讓學(xué)生觀察圖1—1《攀樹(shù)的古猿想象圖》并朗讀“閱讀卡”相關(guān)內(nèi)容，然后讓學(xué)生展開(kāi)想象，描述當(dāng)時(shí)古猿可能的生活情況，讓學(xué)生知道“人類由古猿進(jìn)化而來(lái)”的說(shuō)法是科學(xué)的。引導(dǎo)學(xué)生回憶七年級(jí)上冊(cè)相關(guān)內(nèi)容：目前所知道的最早人類化石發(fā)現(xiàn)于非洲的坦桑尼亞，距今377萬(wàn)—359萬(wàn)年之間，同時(shí)展示ppt4：《非洲地圖》，讓學(xué)生了解非洲的地理位置。向?qū)W生展示ppt5:相關(guān)人類化石圖片?；氐絧pt4:《非洲地圖》，播放flash：“1000多萬(wàn)年以前，非洲大陸東部地區(qū)形成了一條南北縱向的大裂谷，裂谷東部陸地上升?！毕?qū)W生提問(wèn)：當(dāng)時(shí)的古猿生存環(huán)境會(huì)發(fā)生怎樣的變化?古猿下地后會(huì)遇上哪些原來(lái)在樹(shù)上不會(huì)遇到的問(wèn)題?古猿為了適應(yīng)環(huán)境變化，自身又會(huì)有什么變化呢?引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境的變化角度去討論，然后歸納：在地質(zhì)學(xué)的第三紀(jì)中期(距今6500萬(wàn)一300萬(wàn)年)，地球上的氣候發(fā)生了較大的變化，森林面積減少，出現(xiàn)了林間空地和稀樹(shù)草原。而非洲東部地區(qū)由于陸地上升，降水減少，原來(lái)茂密的森林變得稀疏起來(lái)，一部分古猿被迫從樹(shù)上下到了地面活動(dòng)。下到地面的古猿隨即就面臨如何獲取足夠的食物、如何躲避猛獸等生存問(wèn)題。于是，下到地面的古猿為了適應(yīng)生存環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了直立行走，從而走上了向人類進(jìn)化的道路。（并非所有的古猿都轉(zhuǎn)化成人了，也不是所有向人發(fā)展的古猿都順利進(jìn)化為人了。人類的近鄰：猴子、猩猩。）引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1—2《從古猿到人類的形態(tài)變化》，讓學(xué)生模仿圖中的四種形態(tài)，通過(guò)觀察、思考、體驗(yàn)來(lái)了解身體重心的高低與行走、活動(dòng)穩(wěn)定性及視野范圍等的關(guān)系，從而得出：直立行走并能制造使用工具是人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志。學(xué)生前后左右討論后回答：直立行走對(duì)人類體質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?歸納：直立行走不僅是一種重大的生物學(xué)上的改變，也是一種重大的適應(yīng)性改變。由于直立行走使上肢解放出來(lái)，手便逐漸形成；直立行走使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大的變化；直立行走還使頭顱逐漸托置于脊柱正上方，促使腦的發(fā)育。直立行走并能制造、使用工具是區(qū)分人與猿的重要標(biāo)志，這一時(shí)期中國(guó)境內(nèi)的早期人類代表是云南元謀人。引導(dǎo)學(xué)生讀圖1—5《古人類分布略圖》，找出元謀人所在位置，并展示ppt6:《元謀人牙齒化石》圖片。展示ppt7:文匯報(bào)有關(guān)巫山人的報(bào)道（見(jiàn)附3）向?qū)W生補(bǔ)充知識(shí)：我國(guó)境內(nèi)最早的人類是重慶巫山人。引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1—3《猿“手”與人手比較圖》，提問(wèn)：你能看出猿“手”與人手的最大區(qū)別在哪里嗎?要求學(xué)生嘗試模仿不用大拇指去拿文具或書(shū)寫(xiě)，在實(shí)踐中進(jìn)一步體驗(yàn)猿“手”與人手的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生思考：從猿“手”到人手演變過(guò)程中，是什么因素起到了極其重要的作用?從古猿到人的演變過(guò)程中，是什么因素起到了極其重要的作用?播放flash:“從古猿到人的轉(zhuǎn)化”，讓學(xué)生了解“勞動(dòng)”在這兩個(gè)過(guò)程中的重要作用。勞動(dòng)改造了手，促使古猿手腳分工、直立行走；勞動(dòng)過(guò)程中促成語(yǔ)言的產(chǎn)生；勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人腦的形成與發(fā)展等等。最后，提醒學(xué)生：勞動(dòng)雖然在從古猿到人的演變過(guò)程中起到了極其重要的作用，但是勞動(dòng)所起的作用并不是唯一的、絕對(duì)的，其他還有如環(huán)境、氣候等因素。（聯(lián)系實(shí)際，提問(wèn)學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待勞動(dòng)？）得出結(jié)論：從某種角度講是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)改造了人”。而人類特有的勞動(dòng)本領(lǐng)，就是制造工具。展示若干史前人類打制石器的圖片，適當(dāng)按用途分類，讓學(xué)生仔細(xì)觀察、思考：根據(jù)這些石器的形狀，你認(rèn)為它們各自有何用途?史前人類是如何制作這些石器的?學(xué)生回答后，教師提供信息：人類使用這種簡(jiǎn)單而粗糙的石器的歷史長(zhǎng)達(dá)200萬(wàn)—300萬(wàn)年，而使用打制石器的時(shí)代，被稱為舊石器時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，除了我們前面說(shuō)過(guò)的非洲的古人類和我國(guó)的元謀人、巫山人外，還有多處地區(qū)都出現(xiàn)了古人類。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察圖1—5《古人類分布略圖》，讓學(xué)生了解人類起源的多源性，提問(wèn)：古人類主要生活在哪些區(qū)域?教師歸納并讓學(xué)生對(duì)照地圖冊(cè)，查閱圖中地名所在國(guó)家，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類發(fā)源地之一。要求學(xué)生通過(guò)觀察回答：古人類生活區(qū)域的氣候有什么共同特點(diǎn)?學(xué)生回答后教師歸納：古人類生活區(qū)域的氣候相對(duì)有適宜的溫度、降水，并能夠提供相當(dāng)數(shù)量的適合人生存、發(fā)展的食物等。(主要讓學(xué)生初步理解人類起源、發(fā)展與自然環(huán)境的直接關(guān)系。由分析古人類生活區(qū)域的氣候特征，引出今天的北京一帶當(dāng)時(shí)的自然條件狀況：距今70萬(wàn)—20萬(wàn)年前，北京周口店一帶氣候比較溫暖、濕潤(rùn)，并分布著茂密的森林、草原和湖泊，由此引出“北京人”的內(nèi)容。)（針對(duì)八年級(jí)學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題、圖片創(chuàng)設(shè)具體情境，體驗(yàn)古猿從樹(shù)上下到樹(shù)下發(fā)生的變化，理解自然環(huán)境對(duì)古猿進(jìn)化的重大影響和勞動(dòng)在古猿進(jìn)化過(guò)程中的巨大作用。）3、“北京人”的足跡：播放介紹北京人和山頂洞人的影片，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本自制表格比較歸納北京人和山頂洞人的生產(chǎn)生活情況。（分小組共同完成，用實(shí)物投影儀展示，比一比，哪個(gè)小組完成的最好，適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。）歸納后，展示范表，見(jiàn)附2。對(duì)比過(guò)程中，讓學(xué)生了解：北京人還保留著某些猿類特征；山頂洞人的外貌特征則基本上和現(xiàn)代人一樣，并得出“生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?！币龑?dǎo)學(xué)生在對(duì)比結(jié)論的基礎(chǔ)上思考：（1）“北京人”是早期人類，尤其是四肢骨演化已經(jīng)接近現(xiàn)代人，但為什么臉部卻還是像猿類?是什么造成這種進(jìn)化的差異?（2）使用火對(duì)人類的進(jìn)化有哪些重要作用?(該問(wèn)題盡量鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維、開(kāi)放性思維，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)到的見(jiàn)解。)（3）人工取火比使用天然火進(jìn)步在哪里?※(課堂小結(jié))通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解了由于環(huán)境等的變化，古猿經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，在勞動(dòng)等因素的作用下，逐漸進(jìn)化到了人類的過(guò)程。(1)直立行走并能制造、使用工具是區(qū)分人與猿的重要標(biāo)志，這一時(shí)期中國(guó)的代表是距今170萬(wàn)年的云南元謀人；(2)距今70萬(wàn)—20萬(wàn)年前的北京人是原始人，但還保留著某些猿類的特征，屬于猿人階段。猿人是最早的人類。(3)距今18000年的山頂洞人的體貌特征已基本上和現(xiàn)代人關(guān)系形成的氏族?！?課外鞏固學(xué)習(xí))1．進(jìn)一步思考“火”的使用對(duì)于人類進(jìn)化的巨大推進(jìn)作用，鼓勵(lì)學(xué)生提出獨(dú)到的見(jiàn)解和撰寫(xiě)小論文。2．了解本地的古遺址。（見(jiàn)附4）※（異想天開(kāi)）今天某種動(dòng)物也學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，它們能變成人嗎？神話故事中的異類修練成人有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)？※本課知識(shí)結(jié)構(gòu)：附1：《賀新郎·讀史》1964年春毛澤東人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。附2：北京人與山頂洞人對(duì)比簡(jiǎn)表發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)距今時(shí)間外貌特征使用的工具用火情況生活群體北京人北京周口店龍骨山70萬(wàn)—20萬(wàn)年面部保留某些猿類特征打制石器天然火原始群山頂洞人北京周口店龍骨山18000年外貌特征與現(xiàn)代人基本相似磨制石器人工取火氏族附3：我國(guó)二百萬(wàn)年前就已出現(xiàn)人類我國(guó)科學(xué)家最近對(duì)一批出土的石制品進(jìn)行的鑒定證實(shí)，“巫山人”是人不是猿。這表明，200萬(wàn)年前我國(guó)就已出現(xiàn)了在長(zhǎng)江三峽一帶活動(dòng)的古人類，從而進(jìn)一步動(dòng)搖了“人類起源于非洲”的人類進(jìn)化學(xué)說(shuō)。去年11月，考古人員在重慶“巫山人”遺址發(fā)現(xiàn)了大量舊石器。經(jīng)鑒定，這些石器是古人類所使用的工具，也是目前我國(guó)已知的最早的舊石器。“巫山人”化石是到目前為止我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人屬化石。專家指出，這一結(jié)果更為重要的意義在于為人類起源于中國(guó)、起源于長(zhǎng)江流域提供了新的佐證?！段膮R報(bào)》98．4．6附4：輝山遺址——屬新石器時(shí)代遺址。位于東舍墩村輝山塔下。曾有磨制石鑿、石、石等生產(chǎn)工具和泥質(zhì)陶罐、缽、夾沙紅陶釜、鼎等生活器具出土。1986年發(fā)現(xiàn)兩座土坑墓，出土木質(zhì)葬具及琮、璧、珠、墜等玉器，其中一件為國(guó)家一級(jí)文物。經(jīng)碳14測(cè)定，距今已有4100多年。現(xiàn)為國(guó)務(wù)院頒布文物保護(hù)單位。審塘遺址——屬新石器時(shí)代遺址。在審塘村委員會(huì)東南。有大量石斧、石鑿和鼎足發(fā)現(xiàn)，并有小井?dāng)?shù)個(gè)，其中發(fā)掘出“鼎足”較大，是良渚文化遺址中罕見(jiàn)的?，F(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。干山遺址——屬新石器時(shí)代遺址，即良渚文化遺址。位于干山村街后茅家弄田小江北海高地?，F(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。董家墩遺址——屬新石器時(shí)代。位于下舍鄉(xiāng)群益村百子堂西北,面積400平方米。曾有磨制石鑿、石磷、石陳等生產(chǎn)工具和泥質(zhì)灰陶罐、缽、豆,夾沙紅陶釜、鼎等生活器具出土。遺址損毀嚴(yán)重,今尚存部分文化堆積。1982年6月列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。與董家墩同時(shí)代的尚有下舍鄉(xiāng)新村南塘灣遺址、三合鄉(xiāng)大賽村沙嶺頭遺址、二都鄉(xiāng)水產(chǎn)村關(guān)帝嶺山田橫遺址、戈亭鄉(xiāng)東舍墩村輝山莊遺址、鐘管鄉(xiāng)審塘村審塘遺址、洛舍鄉(xiāng)砂村尖山南莊遺址和砂村上山頭遺址等。梅林遺址

——屬商周時(shí)代,位于梅林街北面積1.8萬(wàn)平方米。出土遺物有研、鑿、礪等石制工具,釜、等夾沙紅陶和鬲、罐、盂、盤(pán)、缽、網(wǎng)墜等泥質(zhì)陶殘件,還有原始青瓷、印紋硬陶罐、等器物碎片。遺址于50年代發(fā)現(xiàn),1982年6月列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

此外,城關(guān)鄉(xiāng)有信誼村平陽(yáng)嶺遺址,官莊村嵇家山遺址、石臼山遺址,金鵝村金鵝山遺址;洛舍鄉(xiāng)有仲家村紅毛墩遺址,何家村墅元頭遺址;武康鎮(zhèn)有千秋村大寺販遺存,聯(lián)合村朱皇廟遺存;三橋鄉(xiāng)有民進(jìn)村梅花塢遺存,赤山村吳家?guī)X遺存;龍山鄉(xiāng)有漾口村后頭山遺存等。大廟山遺址——屬馬家洪文化中晚期和良諸文化早中期。位于上柏鎮(zhèn)西北,面積約1萬(wàn)余平方米。出土遺物有鑿、斧、研等石器,魚(yú)鰭形鼎足、圓錐形雙目式鼎足,雞冠狀沿、牛鼻式耳等陶器。第一課人猿相揖別教案教學(xué)目標(biāo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)1、

通過(guò)觀察、分析圖文資料，感受人類產(chǎn)生的基本條件和生活狀況，理解自然條件對(duì)人類早期文明的培育和制約作用。2、

通過(guò)觀察、思考，知道遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的過(guò)程。3、

分析有關(guān)資料，理解從古猿到人的演變過(guò)程中，勞動(dòng)起了重要作用。4、

收集有關(guān)我國(guó)早期人類生活區(qū)域的分布情況、生活與生產(chǎn)情況的資料，知道中國(guó)是人類發(fā)源地之一。能力目標(biāo)能否初步認(rèn)識(shí)人類的起源；能否說(shuō)出元謀人、北京人、山頂洞人的演進(jìn)程序；能否科學(xué)的想象并簡(jiǎn)單的描述他們的生產(chǎn)與生活情況；；能否對(duì)人類的起源提出各種問(wèn)題。知識(shí)目標(biāo)人類誕生的標(biāo)志與時(shí)間；自然環(huán)境因素對(duì)歷史進(jìn)程的影響［課時(shí)安排］1課時(shí)。[新課導(dǎo)入]建議一：?jiǎn)栴}導(dǎo)入可先提出設(shè)問(wèn)，人類是怎樣產(chǎn)生的？由此引起學(xué)生的興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，指出人類是由古猿經(jīng)過(guò)上千萬(wàn)年漫長(zhǎng)的歲月演變來(lái)的。[站立起來(lái)的祖先]1.直立行走引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1-1，想象一下人類的祖先在樹(shù)上生活的情景。(指出：一千多萬(wàn)年以前，自然環(huán)境發(fā)生了變化，迫使一部分古猿從樹(shù)上下地生活?？蓡l(fā)學(xué)生想象古猿下地發(fā)生的變化。)可結(jié)合圖1-2讓學(xué)生模仿圖中四種形態(tài)，體驗(yàn)每一種形態(tài)的四肢受力與活動(dòng)、視野范圍等方面的差異。讓學(xué)生分小組討論：直立行走對(duì)人類體質(zhì)產(chǎn)生了哪些影響？（由學(xué)生自己總結(jié)出直立行走是古猿向人類邁進(jìn)的重要一步，有重大意義。教師還應(yīng)明確指出，學(xué)會(huì)直立行走經(jīng)歷了近千萬(wàn)年的歲月。）[活動(dòng)]：兩足行走不僅是一種重大的生物學(xué)上的改變，也是一種重大的適應(yīng)性改變。由于直立行走使上肢解放出來(lái)，手逐漸形成；直立使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大變化；直立還使頭顱托置于脊柱上，促進(jìn)腦的發(fā)育。2.勞動(dòng)的作用首先，讓學(xué)生觀察圖1-3，比較猿“手”與人手的區(qū)別。接著，提出問(wèn)題讓學(xué)生實(shí)踐與探討：提問(wèn)：○我們用力拿東西時(shí)，手上哪一部分會(huì)感到吃力？○從猿“手”到人手的演變過(guò)程中，什么起到了極其重要的作用？○勞動(dòng)對(duì)人類的誕生都起到了哪些作用？通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的重要性。同時(shí)，也要提醒學(xué)生，勞動(dòng)不是惟一的作用。[活動(dòng)]圖1-3，將猿“手”與人手進(jìn)行了比較。猿“手”同攀緣生活相適應(yīng)，大拇指短小，大魚(yú)際肌群不發(fā)達(dá)，不能靈活地同其他各指配合活動(dòng)。而人手經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)，大拇指增長(zhǎng)，拇指第二節(jié)指骨的頂端高于相鄰的指掌關(guān)節(jié)，大魚(yú)際肌群發(fā)達(dá)。因此，大拇指能夠同其他四指靈活對(duì)握，做出猿類不能做的精細(xì)而多樣的動(dòng)作。3.使用打制石器上課前，教師可準(zhǔn)備反映史前人類用過(guò)的舊石器的圖片、幻燈等影視資料，上課時(shí)結(jié)合圖1-4的尖狀器，讓學(xué)生觀察舊石器的形狀，分析其用途。觀察時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生注意石器是怎樣制成的，是打制而成的，還是磨制而成的。（打制石器）提示學(xué)生注意人類使用這種石器的歷史。（已有二三百萬(wàn)年了）4.遠(yuǎn)古人類生活的區(qū)域可讓學(xué)生觀察圖1-5，然后提出一些問(wèn)題，如：○古人類生活在哪些區(qū)域？（非洲、亞洲、歐洲等地）○古人類生活區(qū)域的氣候有什么特點(diǎn)？（溫暖、濕潤(rùn)、植物繁茂）PS：遠(yuǎn)古人類生活的自然、氣候條件與人類的起源有直接的關(guān)系。對(duì)照地圖冊(cè)查閱圖中地名所在的國(guó)家，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類發(fā)源地之一。還可適當(dāng)補(bǔ)充一些資料，給學(xué)生講述有關(guān)元謀人的歷史，指出，170萬(wàn)年前我國(guó)已有人類生活了。[“北京人”的足跡]1.北京人生活先讓學(xué)生在地圖上找出北京人生活的地區(qū)，閱讀課文，說(shuō)出北京人生活的時(shí)期以及當(dāng)時(shí)的自然條件等，歸納有關(guān)北京人的生產(chǎn)、生活情況。分小組討論回答：○北京人是怎樣生活的？○使用火對(duì)人類的進(jìn)化有哪些好處？（燒烤的肉食，利于消化，能增強(qiáng)人的體質(zhì)；火堆能夠幫助人們御寒，使人們擴(kuò)大活動(dòng)范圍；火也是重要的武器，能增強(qiáng)人們圍殲野獸的能力。）○北京人已是人類，為什么臉部卻還像猿臉？（勞動(dòng)與活動(dòng)使北京人的四肢進(jìn)化得快，而臉部的活動(dòng)要小得多，進(jìn)化得慢。）（還可出示有關(guān)周口店的考古資料，如北京人住過(guò)的山洞、周圍的環(huán)境、使用天然火的痕跡等圖片，幫助學(xué)生理解北京人是由猿人向人類轉(zhuǎn)變的重要階段。）2.山頂洞人生活的教學(xué)建議先讓學(xué)生說(shuō)出山頂洞人生活的地點(diǎn)、時(shí)期以及名稱的由來(lái)。比較圖1-6和圖1-9，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)山頂洞人與北京人外貌特征的不同。思考：山頂洞人在哪些方面比北京人進(jìn)步？（山頂洞人已掌握了磨制石器與鉆孔技術(shù)，會(huì)人工取火，生活群體是氏族。）可先講述課本圖1-10骨針的來(lái)歷，提問(wèn)：你知道這根針是怎么做出來(lái)的嗎？然后出示課前準(zhǔn)備的“山頂洞人的裝飾物”圖片，說(shuō)明山頂洞人掌握了鉆孔技術(shù)。再讓學(xué)生想象并描述山頂洞人人工取火的情景，討論：人工取火比利用天然火有哪些好處？（人類可隨時(shí)使用火，適應(yīng)自然環(huán)境的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。）[活動(dòng)]北京人與山頂洞人相比，北京人前額低平，眉脊骨粗壯、顴骨高突、吻部前伸，沒(méi)有明顯下頦，臉部仍保留著某些猿的特征。而經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年的進(jìn)化，山頂洞人的臉部與現(xiàn)代人基本相同了。遠(yuǎn)古人類可從以下方式得到火：雷電生火、草木自燃生火、鉆木或擊燧取火等。[自我測(cè)評(píng)]1.意在重申“從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，有許多因素共同發(fā)揮了作用”的觀點(diǎn)；再次強(qiáng)調(diào)“直立行走”與“勞動(dòng)”的重要性。故正確答案為B和C。2.可從身體形態(tài)（直立行走）、手的功能和面部特征等幾方面引導(dǎo)學(xué)生思考。3.從表面上看，此題屬于識(shí)記范疇的題，但要準(zhǔn)確回答，學(xué)生必須清楚地理解人類進(jìn)化過(guò)程中關(guān)鍵性的變化或者是每一個(gè)典型代表的突出特點(diǎn)。排列順序?yàn)椋褐绷⑿凶?、打制石器、保存火種、熟食、人工取火。第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園說(shuō)課稿說(shuō)[教學(xué)目標(biāo)]知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。2、過(guò)程與方法本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。說(shuō)[重點(diǎn)和難點(diǎn)]教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。說(shuō)[教學(xué)設(shè)計(jì)]1導(dǎo)入新課課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。2．探究過(guò)程（1）教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。（2）學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。（4）利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？（四）鞏固小結(jié)1出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）2、小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。（五）推薦作業(yè)1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂(lè)。華夏族的人文初祖說(shuō)課一、說(shuō)教材1、本課在教材中的地位《華夏族的人文初祖》是人教版初中八年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容。本課主要介紹上古時(shí)期被尊稱為“人文初祖”的部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝和他對(duì)中華文明奠基所作的貢獻(xiàn)，在他之后出現(xiàn)的堯、舜、禹等原始社會(huì)末期著名首領(lǐng)之間實(shí)行的民主禪讓制，繼而闡述了禹建立國(guó)家、中華民族的雛形出現(xiàn)這樣一段歷史。對(duì)前面學(xué)過(guò)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這段歷史承上啟下，是原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的過(guò)渡階段的歷史；對(duì)后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，課題“華夏之祖”又充分體現(xiàn)了提頭的作用。2、教學(xué)目標(biāo)和要求知識(shí)與能力：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。3、教學(xué)重、難點(diǎn)本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題──黃帝是中華文明的“人文初祖”。正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。二、說(shuō)學(xué)情初二年學(xué)生對(duì)于感性的圖片、動(dòng)畫(huà)、影像資料比較感興趣，而對(duì)于抽象的概念和社會(huì)制度的演變則比較不感興趣。三、說(shuō)教法和學(xué)法1、說(shuō)教法（1）情景教學(xué)法通過(guò)動(dòng)畫(huà)演示形象描繪歷史情境，讓學(xué)生印象深刻。（2）問(wèn)題探究法通過(guò)設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生討論探究，理解社會(huì)制度的演變和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的影響，分辨歷史事實(shí)與神話傳說(shuō)之間的區(qū)別，了解民主禪讓制的過(guò)程和本質(zhì)。（3）多媒體課件輔助教學(xué)2、說(shuō)學(xué)法（1）課前布置任務(wù)讓學(xué)生預(yù)習(xí)，了解課文的整體情況，并且嘗試制作黃帝時(shí)期的發(fā)明——指南車。（2）整體認(rèn)知法（3）分析歸納法（4）資料研習(xí)法（5）聯(lián)系實(shí)際法四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程1、提問(wèn)式導(dǎo)入新課我們自稱炎黃子孫，“炎”、“黃”分別指什么？什么是部落？什么是部落聯(lián)盟？問(wèn)題緊扣課文主題——“人文初祖”黃帝，并使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。2、新知識(shí)的學(xué)習(xí)“炎黃戰(zhàn)蚩尤”這一部分首先讓學(xué)生清楚炎帝和皇帝之間原本也是兩個(gè)不同的部落聯(lián)盟，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等形式兩者結(jié)合在一起。其次讓學(xué)生了解炎黃戰(zhàn)蚩尤的過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)展示flash動(dòng)畫(huà)來(lái)展示。再次，點(diǎn)明炎黃戰(zhàn)蚩尤的歷史意義：炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤以及黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。“人文初祖——黃帝”這一部分是本課的主題和重點(diǎn)。通過(guò)展示課本上的八張圖片讓學(xué)生思考：這些與黃帝有關(guān)的事情哪些是可信的，哪些是帶有神話色彩的？怎樣看才更科學(xué)？并向?qū)W生指出：我們通常說(shuō)中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績(jī)的傳說(shuō)，反映了后人對(duì)他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見(jiàn)他在中華民族心目中的崇高地位?！皥?、舜、禹的禪讓”這一部分是本課的難點(diǎn)。堯、舜、禹是原始社會(huì)末期三位著名的首領(lǐng)，他們之間是通過(guò)禪讓制實(shí)現(xiàn)權(quán)力交替的。禹在后期還成為了奴隸制度下的國(guó)王。禪讓制的實(shí)質(zhì)是本課的一個(gè)難點(diǎn)，直接向?qū)W生說(shuō)明禪讓制的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。為了加深學(xué)生的印象，再接著提問(wèn)：什么樣的人才具備被推選的資格？結(jié)合堯、舜、禹的功德講解并與學(xué)生討論得出：有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛(ài)戴。包括生活儉樸，克己愛(ài)民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……，學(xué)生了解這些特征之后，，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。關(guān)于社會(huì)制度的變化，展示如下的圖表：私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化出現(xiàn)氏族貴族戰(zhàn)俘、犯罪欠債的平民早期奴隸主早期奴隸漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)的演變最根本的是由于生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高促使大量剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)的增加，繼而貧富分化加劇，奴隸主和奴隸兩大階級(jí)建立，原始社會(huì)解體，奴隸社會(huì)形成，公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。3、課堂訓(xùn)練4、總結(jié)回顧本課學(xué)習(xí)了黃帝及其部屬為華夏族的形成和華夏文明的奠基做出了杰出貢獻(xiàn)，繼黃帝之后出現(xiàn)了幾位著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹以及他們的優(yōu)秀品質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)選舉首領(lǐng)的禪讓制、原始社會(huì)的解體和奴隸社會(huì)的形成這些內(nèi)容。五、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)程序性概括性指導(dǎo)性藝術(shù)性第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園教案一、教學(xué)整體設(shè)計(jì)●教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能。①世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的起源地。②新石器時(shí)代的代表河姆渡氏族和半坡氏族。③河姆渡氏族和半坡氏族距今的年代、生活的地區(qū)、生活的環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式；新石器時(shí)代人們的精神生活。2．過(guò)程與方法。①通過(guò)分析實(shí)物資料，培養(yǎng)了解、分析歷史的能力，分析新石器時(shí)代先民的社會(huì)生活，了解先民豐富的物質(zhì)生活，明確農(nóng)耕、畜牧、定居是史前時(shí)代的巨大進(jìn)步。②通過(guò)對(duì)比河姆渡居民和半坡居民的房屋，了解自然環(huán)境因素、地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)對(duì)人類生活以及歷史進(jìn)程的影響，感悟并思考人與自然的相互關(guān)系，知道歷史上人類活動(dòng)與自然環(huán)境是相互作用、相互影響的。③通過(guò)觀察巖畫(huà)、器物的圖片和實(shí)物（陶塤、小口尖底瓶）來(lái)了解先民的精神生活。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀。①通過(guò)對(duì)出土文物圖片的分析，體會(huì)史前時(shí)代的歷史是先民不斷努力創(chuàng)造的，從中體會(huì)到我們的先民們的勤勞、勇敢和智慧，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。②通過(guò)陶塤的試吹、小口尖底瓶的汲水實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)動(dòng)手能力和勇于探究的精神以及對(duì)先民、對(duì)祖先的敬慕之情，激發(fā)珍惜今天幸福生活的思想感情。●教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)實(shí)物資料了解新石器時(shí)代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)實(shí)物資料了解新石器時(shí)代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。重難點(diǎn)突破：教師通過(guò)一個(gè)個(gè)帶有啟發(fā)性的問(wèn)題以及一組組出土文物的圖片，使學(xué)生分析出先民的物質(zhì)生活和精神生活；教師利用具體實(shí)物，如：吹奏陶塤和小口尖底瓶汲水的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生切身體會(huì)先民的精神生活以及科學(xué)知識(shí)的萌芽?！窠虒W(xué)準(zhǔn)備（教具、學(xué)具準(zhǔn)備）用塤吹奏的樂(lè)曲、陶塤、小口尖底瓶、水桶。二、教與學(xué)的過(guò)程●新課導(dǎo)入【播放】用塤吹奏的樂(lè)曲?！咎釂?wèn)】請(qǐng)大家猜一猜這首優(yōu)美的樂(lè)曲是用什么樂(lè)器吹奏的？【提問(wèn)】這個(gè)陶塤是老師從陜西買來(lái)的，誰(shuí)知道陶塤是什么時(shí)候發(fā)明的？（這是新時(shí)期時(shí)代遠(yuǎn)古先民發(fā)明的樂(lè)器。）【承轉(zhuǎn)】可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們的生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了，與北京人、山頂洞人相比，當(dāng)時(shí)人們的生活出現(xiàn)了怎樣的變化？這節(jié)課我們來(lái)共同學(xué)習(xí)第二課《原始農(nóng)業(yè)和先民的家園》?！裥抡n教學(xué)【提問(wèn)】（出示打制石器、磨制石器文物圖）1．砍砸器和尖狀器是用來(lái)做什么的？它的制作與磨制石器有什么不同？（引導(dǎo)學(xué)生回答出打制石器比較粗糙，而磨制石器是在打制石器的基礎(chǔ)上，在礪石上加水夾砂磨光，顯而易見(jiàn)，這種石器比打制石器進(jìn)步得多。）2．磨制石器與打制石器相比在功能上有哪些進(jìn)步？（引導(dǎo)學(xué)生回答出磨制石器平整光滑、刃部鋒利，反復(fù)磨制刃部，還可以多次使用，因此可以大大提高生產(chǎn)效率。）3．這些磨制石器可以做成哪些工具？（石鐮、石斧）石鐮、石斧可以做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石鐮可以收割莊稼、除草，石斧可以砍柴等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植莊稼并掌握了除草、收割技術(shù)。）【敘述】可見(jiàn)這種磨制石器比以前的打制石器要進(jìn)步得多，人們把普遍使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代。由此，新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)便產(chǎn)生了?！咎釂?wèn)】1．原始農(nóng)業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，原始農(nóng)業(yè)是從采集中逐步發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，婦女們長(zhǎng)年累月地從事采集，通過(guò)不斷地觀察、摸索，她們發(fā)現(xiàn)種子落地后能夠生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，進(jìn)而生產(chǎn)出更多的植物。經(jīng)過(guò)千百次試種，人們逐漸學(xué)會(huì)了栽培作物，這樣就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。）2．有了原始農(nóng)業(yè)之后，人們的生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化？（引導(dǎo)學(xué)生回答出畜牧業(yè)、原始村落和定居生活的出現(xiàn)。）3．原始畜牧業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生思考，原始畜牧業(yè)是從打獵中產(chǎn)生的。原始人不斷改進(jìn)狩獵工具和狩獵方法。他們?cè)谑褂霉筒扇≡O(shè)陷阱圍獵等方法時(shí)，偶爾捕到獸仔，并把它帶回住地馴養(yǎng)繁殖，出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。后來(lái)，在那些自然條件適宜畜牧業(yè)發(fā)展的地區(qū)，人們發(fā)現(xiàn)一些動(dòng)物的幼仔長(zhǎng)得快，繁殖多，比狩獵可靠。于是，馴養(yǎng)的畜群逐漸增多，馴養(yǎng)動(dòng)物逐漸代替狩獵而成為主要的謀生手段。）【提問(wèn)】（出示陶器文物圖）這些陶器可以用來(lái)做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出可以存放東西、舀水、煮東西等。）【敘述】從這些陶器中我們可以看出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始的手工業(yè)?！咎釂?wèn)】（出示世界主要農(nóng)作物和馴化動(dòng)物的起源地圖）在世界農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)起源時(shí)期，世界農(nóng)業(yè)的主要分布和馴化動(dòng)物的空間分布有什么特點(diǎn)？（世界農(nóng)業(yè)主要分布于中國(guó)、印度、西亞、中美洲和歐洲。亞歐大陸是最主要的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)起源地，其中西亞和中國(guó)是最為典型的。）【承轉(zhuǎn)】有了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，人們就可以告別以前的穴居生活，開(kāi)始走向定居生活，并且出現(xiàn)了古老的村落?！緮⑹觥渴澜缟献钤绲霓r(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)在西亞地區(qū)，考古學(xué)家在約旦河谷發(fā)現(xiàn)了一個(gè)9000年前的農(nóng)業(yè)村落，有數(shù)以百計(jì)的用泥磚砌成的房屋。【提問(wèn)】（出示古代西亞村落想象圖）1．仔細(xì)觀察圖上村落，它有什么特點(diǎn)？人們?cè)谧鲂┦裁?？（引?dǎo)學(xué)生回答出村落由長(zhǎng)方形厚厚的石墻、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)組成。人們?cè)诖迓鋬?nèi)外從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。）2.從圖中可以看出他們使用怎樣的家具和生活用具？（引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察出當(dāng)時(shí)人們的家具比較簡(jiǎn)陋，只有簡(jiǎn)單的石臺(tái)，地上鋪草作為床，他們使用的生活用具主要是陶器。）4．村落居民與外界怎樣溝通往來(lái)？（他們的村落圍墻有大門(mén)，可以走出村落放牧牛羊、獲取村落所需要的東西；有時(shí)他們也用特制的梯子翻過(guò)圍墻。）5．厚厚的石墻是用來(lái)干什么的？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石墻是用來(lái)防御兇猛的野獸、防御外部入侵、保護(hù)自己的。）【承轉(zhuǎn)】在中國(guó)也發(fā)現(xiàn)了類似的農(nóng)業(yè)村落。他們是河姆渡遺址和半坡遺址。【提問(wèn)】河姆渡遺址和半坡遺址分別位于什么位置？（引導(dǎo)學(xué)生回答出河姆渡遺址位于我國(guó)的長(zhǎng)江流域，半坡遺址位于黃河流域。）【敘述】河姆渡氏族距今約7000年，生活在多水、潮濕的長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在今天的浙江余姚河姆渡村；半坡氏族距今約五六千年，生活在黃河流域的黃土高原，在今天的陜西省西安市半坡村。（出示半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和半坡遺址博物館和半坡人的房屋復(fù)原圖。）【提問(wèn)】（出示半坡村落整體概貌圖）半坡人的居住地有什么特點(diǎn)？【敘述】半坡遺址呈橢圓形，總面積約5萬(wàn)平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場(chǎng)和公共墓地三部分。居住區(qū)內(nèi)有四五十座房屋密集地排列著，中間一座規(guī)模很大的長(zhǎng)方形房屋是氏族的公共活動(dòng)場(chǎng)所。居住地的周圍有一條寬深各五米的壕溝，在居住區(qū)和溝外的空地上，分布著各種形式的窯穴，是氏族的公共倉(cāng)庫(kù)。【提問(wèn)】為什么要在居住地的周圍挖一條很深很寬的壕溝？（引導(dǎo)學(xué)生回答出壕溝的防御作用，與前面的西亞村落相呼應(yīng)。）【承轉(zhuǎn)】由此可見(jiàn)，河姆渡與半坡居民也過(guò)上了定居生活?！咎釂?wèn)】（出示河姆渡居民房屋示意圖、河姆渡居民水井和草棚復(fù)原圖以及半坡居民房屋復(fù)原圖。）1．怎樣進(jìn)入河姆渡人的房屋？2．河姆渡居民的水井和草棚復(fù)原圖為我們提供了怎樣的信息？3．房屋的主人是誰(shuí)？4．半坡人的房屋有什么特點(diǎn)？在建筑房屋時(shí)要注意些什么？5．河姆渡人和半坡人的房屋有哪些區(qū)別？為什么會(huì)造成這樣的差別？【敘述】（出示河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物圖）這些都是河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物，我們剛才分析過(guò)石鐮，它是用來(lái)收割莊稼和除草的。其他的物品是用來(lái)做什么的呢？我們來(lái)逐一分析?！咎釂?wèn)】1．（出示陶缽文物圖）陶缽上刻的是什么動(dòng)物？（豬）2．它與今天的豬有什么不同？3．人們?yōu)槭裁窗沿i刻在陶缽上？【提問(wèn)】1．（出示骨耜文物圖）骨耜能做些什么？2．能用它來(lái)于些什么？怎么使用它？【提問(wèn)】1．（出示甑、釜、灶文物圖）它們是做什么用的？2．甑、釜、灶分別是做什么的？（炊具）3．河姆渡人吃些什么？【提問(wèn)】1．（出示魚(yú)叉文物圖）怎樣使用它？2．（出示魚(yú)鉤文物圖）半坡人的魚(yú)鉤有什么特點(diǎn)？這樣做魚(yú)鉤有什么好處？這些魚(yú)鉤能夠說(shuō)明什么？3．半坡人吃些什么？（粟、魚(yú)等）【提問(wèn)】（出示陶器文物圖）陶器底部的印紋、骨錐、紡輪。你能聯(lián)想到什么？（原始紡織業(yè)。我國(guó)最早使用的紡織原料是半坡時(shí)期的麻。）【敘述】除此之外，半坡人還會(huì)制作各種各樣的陶器，可見(jiàn)半坡人的制陶工藝已相當(dāng)高超?！咎釂?wèn)】半坡的陶器與河姆渡的陶器有什么區(qū)別？（半坡──彩陶，河姆渡──黑陶）【歸納】進(jìn)入定居時(shí)期的河姆渡人和半坡人會(huì)種植水稻、粟，飼養(yǎng)豬、狗，燒制陶器，用麻捻線、織布?！咎釂?wèn)】河姆渡遺址和半坡遺址的異同（長(zhǎng)江流域與黃河流域文化的異同）（討論完成）生活區(qū)域自然環(huán)境特征建筑形式農(nóng)作物馴養(yǎng)的動(dòng)物制作的陶器河姆渡遺址長(zhǎng)江流域氣候濕潤(rùn)水網(wǎng)密布干欄式水稻牛黑陶半坡遺址黃河流域氣候干燥河流少半地穴式小麥、粟豬彩陶【提問(wèn)】（幻燈片28）從《中國(guó)多級(jí)地勢(shì)》圖可以看出，我國(guó)地勢(shì)分為三級(jí)階梯，我國(guó)的遠(yuǎn)古人類遺址大多分布在哪級(jí)階梯上？為什么？【敘述】考古的發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)大陸上已有的新石器時(shí)代文化遺址大多分布在兩個(gè)較低的階梯上，尤其以第二級(jí)階梯上的黃土高原最為密集。大抵是最先在山間河谷兩側(cè)的平臺(tái)上居住，創(chuàng)造了最早的文明；而當(dāng)能走出山谷，進(jìn)入遼闊的平原，治水排澇，“平土而居之”的時(shí)候，便達(dá)到了昌盛的程度?！練w納】可見(jiàn)，河姆渡和半坡原始居民的物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了?！咎釂?wèn)】（出示阿爾塔米拉洞穴巖畫(huà)、弓箭手和鹿、中國(guó)馬文物圖）。1．祖先們還會(huì)干什么？（繪畫(huà)藝術(shù)）2．圖中所畫(huà)事物主要以什么為主？（姿態(tài)各異的不同種類的動(dòng)物。）3．這些畫(huà)面反映了什么歷史信息？（當(dāng)時(shí)人們的生活主要以狩獵為主，對(duì)動(dòng)物非常了解。）【提問(wèn)】（出示山頂洞人的項(xiàng)鏈、鳥(niǎo)形象牙圓雕、骨笛、骨哨、牛角號(hào)、陶鼓、青海出土的舞蹈陶器。）1．山頂洞人的項(xiàng)鏈、鳥(niǎo)形象牙圓雕說(shuō)明了什么？（原始的審美意識(shí)）2．骨笛、骨哨、牛角號(hào)、陶鼓體現(xiàn)了什么？（原始音樂(lè)）3．青海出土的陶器表現(xiàn)的是什么？（原始舞蹈）【承轉(zhuǎn)】在新石器時(shí)代，人們不但懂得了美，出現(xiàn)了原始音樂(lè)和原始舞蹈，而且還出現(xiàn)了自然崇拜和祖先崇拜的宗教儀式，并有巫師專門(mén)從事宗教活動(dòng)。【敘述】（出示龍虎圖）1989年考古工作者在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)掘出用蚌殼堆塑的龍虎圖，距今6000年左右，被譽(yù)為“中華第一龍”。其中有一墓埋4人，墓主為一壯年男子，身長(zhǎng)1．84米，仰身直肢，頭南足北，居墓正中，另3人年齡較小，居墓東、西、北三面小龕內(nèi)。墓主左右兩側(cè)有用蚌殼堆塑的龍虎形象，龍居?xùn)|，頭朝北，背向西，身長(zhǎng)1．39米，高0．67米；虎位西，背朝東，身長(zhǎng)1．39米，高0．63米。西水坡遺址屬于仰韶文化，蚌殼堆塑龍虎圖，反映了墓主人的權(quán)力和地位?！咎釂?wèn)】（出示半坡出土的小口尖底瓶圖）1．它是用來(lái)干什么的？（汲水）2．這個(gè)用來(lái)汲水的瓶子為什么做成這個(gè)樣子？3．當(dāng)把它放入水中汲水時(shí)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的情形，為什么？（通過(guò)具體實(shí)驗(yàn)說(shuō)明（教師事先制作小口尖底瓶，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)回答第三個(gè)問(wèn)題。）4．這個(gè)文物反映了什么？（科學(xué)技術(shù)的萌芽）【小結(jié)】新石器時(shí)代的代表有古代西亞的村落、中國(guó)長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址和黃河流域的半坡遺址，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)，人們學(xué)會(huì)了種植莊稼、飼養(yǎng)豬、牛、羊等動(dòng)物，制造陶器、縫制衣服，先民們的物質(zhì)生活已經(jīng)很豐富了，除此之外，先民們還學(xué)會(huì)了繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、出現(xiàn)了原始審美觀念和科學(xué)知識(shí)的萌芽，可見(jiàn)他們的精神生活也是很豐富的?！静贾米鳂I(yè)】請(qǐng)根據(jù)本課內(nèi)容寫(xiě)一篇原始村落參觀記，并附上你想象中的情境畫(huà)。第三課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光說(shuō)課稿第二課“原始農(nóng)業(yè)和先民的家園”講述了史前社會(huì)的新石器時(shí)代。這一時(shí)期人類社會(huì)比以前有了很大發(fā)展，故分物質(zhì)生活、社會(huì)組織和精神生活進(jìn)行介紹?！笆犈c陶器”主要講原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，但在講原始農(nóng)業(yè)（包括畜牧業(yè)）時(shí)，無(wú)法回避野生動(dòng)植物的馴化。這個(gè)概念很重要，教材中配有一幅馴化源地的地圖，它通常也是地理學(xué)中的重要問(wèn)題。過(guò)去很少把村落作為一個(gè)主題來(lái)講，村落是最基本的農(nóng)業(yè)聚落，是一種基層社會(huì)組織形式，城市往往是在村落基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。教材采用了中外三個(gè)案例，講述先民的生活。精神生活，包括藝術(shù)、宗教、技術(shù)等，是人類社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。說(shuō)教學(xué)流程：教者學(xué)校中學(xué)學(xué)科歷史時(shí)間課題第9課

傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光年級(jí)八年級(jí)教學(xué)目的1了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族形成所做出的貢獻(xiàn)2推斷史料的真?zhèn)危治鰝髡f(shuō)和史實(shí)的關(guān)系3培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感

重點(diǎn)炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)難點(diǎn)如何區(qū)分史實(shí)與傳說(shuō)教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入

創(chuàng)設(shè)情境引入新課引導(dǎo)學(xué)生回憶早期人類是如何生活的，原始人為了抵御自然界的侵害往往過(guò)著群居生活

邊思考邊回答，暢所欲言，

激活情趣，動(dòng)心入境

新

授

一、部落和部落聯(lián)盟的形成

二黃帝和炎帝

三堯舜“禪讓”

四傳說(shuō)

五大禹治水

組織引導(dǎo)學(xué)生回顧氏族聚落的概念當(dāng)氏族遭受侵略時(shí)人們會(huì)怎么辦部落的形成

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材看黃帝和炎帝的貢獻(xiàn)了解我們?yōu)槭裁醋苑Q是炎黃子孫

引導(dǎo)學(xué)生思考部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替可能采用的方法引出禪讓制及在這種制度下產(chǎn)生的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)

講精衛(wèi)填海、湘妃竹的傳說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別傳說(shuō)和史實(shí)，講述大禹治水的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原因

學(xué)生邊閱讀教材，邊思考，回答老師提出的問(wèn)題

閱讀材料回答問(wèn)題

學(xué)生先思考再閱讀材料得出準(zhǔn)確答案

聽(tīng)故事，講出自己了解的傳說(shuō)

聽(tīng)故事，看材料，分析歸納得出結(jié)論啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析問(wèn)題的能力。

培養(yǎng)從文字資料中獲取有效信息的能力。增加民族自豪感

培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力

提高學(xué)習(xí)興趣，有效地區(qū)分傳說(shuō)和史實(shí)

提高學(xué)生的分析歸納能力總結(jié)作業(yè)通過(guò)本課學(xué)習(xí)，你都獲得哪些新知識(shí)？

將本課的故事講給別人聽(tīng)板書(shū)傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光炎帝和皇帝━━━堯、舜、禹━━━禹建夏（戰(zhàn)爭(zhēng)）

（禪讓）

（父?jìng)髯樱?/p>

第三課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光說(shuō)課教案一、課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容：知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。二、教學(xué)目標(biāo)：１、知識(shí)與能力（１）了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先；（２）了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事；（３）能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較和判斷。２、過(guò)程與方法組織學(xué)生講故事，通過(guò)討論了解傳說(shuō)中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，反映傳說(shuō)時(shí)代文明曙光呈現(xiàn)的景況，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方法。３、情感態(tài)度和價(jià)值觀在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解我們都是“炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。在堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及創(chuàng)新意識(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：通過(guò)了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。難點(diǎn)：禪讓制四、教學(xué)過(guò)程：１、導(dǎo)入新課（６分鐘）老師在課前準(zhǔn)備好小黑板，上面寫(xiě)著女?huà)z、盤(pán)古、夸父、精衛(wèi)等神話故事人物的名字，提問(wèn)學(xué)生，你認(rèn)識(shí)這些人物嗎？學(xué)生回答師：這些名字都是神話或者傳說(shuō)中的人物，我們中國(guó)歷史上有很多美麗的神話傳說(shuō)，那這些神話傳說(shuō)當(dāng)中的人物是不是真實(shí)的在這個(gè)世界上存在過(guò)呢？大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題迅速瀏覽一下第十二頁(yè)和第十三頁(yè)的課文內(nèi)容。師板書(shū)：第３課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光一、炎帝與黃帝師：在我們中國(guó)的神話傳說(shuō)中，較為可信又出名的是炎帝和黃帝的故事。炎帝和黃帝是誰(shuí)呢？學(xué)生答：炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。老師畫(huà)出黃河長(zhǎng)江，指出黃河流域的具體區(qū)域。師：傳說(shuō)啊，炎帝和黃帝不但是非常出色的聯(lián)盟首領(lǐng)，還是非常優(yōu)秀的發(fā)明家，那我們來(lái)看一看炎帝和黃帝分別發(fā)明了什么東西。學(xué)生回答師板書(shū)：２、炎帝的發(fā)明：原始農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥學(xué)、發(fā)明陶器、開(kāi)辟集市同學(xué)們來(lái)看一下十二頁(yè)左下角的神農(nóng)教嫁圖，圖上的內(nèi)容是神農(nóng)氏也就是炎帝的正在教授人民如何種植莊稼。大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，神農(nóng)氏的身材跟他旁邊的人有沒(méi)有不一樣？學(xué)生答；特別高大師：是的，特別高大，在傳說(shuō)中啊，神農(nóng)氏要比一般人要高好多，他的頭上還有兩只角。我們?cè)倏匆幌逻@個(gè)圖的右邊，是不是有一段文言文啊，老師來(lái)給同學(xué)們翻譯一下，看看這段古文說(shuō)的是什么內(nèi)容。老師解釋這一段文字的意義?？磥?lái)，炎帝發(fā)明了很多東西啊，那黃帝又發(fā)明了什么呢？學(xué)生答師板書(shū)：３、黃帝的發(fā)明；造宮室、車船、兵器、衣裳倉(cāng)頡——造字伶?zhèn)惖取魳?lè)和算術(shù)嫘祖——養(yǎng)蠶抽絲——蠶神炎帝和黃帝為我們發(fā)明了很多東西啊，但這是傳說(shuō)而已，究竟這些東西是不是由炎帝和黃帝發(fā)明的呢？請(qǐng)同學(xué)們前后桌討論一下，老師呆會(huì)兒請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)他的意見(jiàn)。學(xué)生討論（２分鐘）提問(wèn)學(xué)生，學(xué)生回答。師：看來(lái)同學(xué)們的意見(jiàn)并不一致。有些同學(xué)認(rèn)為是真的有些同學(xué)認(rèn)為是假的，還有一些同學(xué)認(rèn)為有真有假。那我們?cè)趺礃觼?lái)判斷這些傳說(shuō)是不是真的呢？我們要用一樣?xùn)|西來(lái)證實(shí)這些傳說(shuō)的內(nèi)容。這樣?xùn)|西是什么呢？就是考古挖掘出來(lái)的文物和遺址。好，我們來(lái)看一下第十三頁(yè)小字部分中間的三幅彩圖。第一幅圖是陜西半坡出土的船形彩陶壺，這個(gè)陶壺能說(shuō)明什么？學(xué)生答，能說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)了船這種交通工具。師：那這個(gè)陶壺能不能說(shuō)明船是黃帝發(fā)明的呢？學(xué)生答不能師：那能不能說(shuō)明船不是黃帝發(fā)明的呢？學(xué)生答，不能。師：對(duì)，不能這幅圖除了證明當(dāng)時(shí)可能有了船這種交通工具外不能證明別的什么。我們接著來(lái)看第二幅圖，新石器時(shí)代陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，這些符號(hào)說(shuō)明了什么？學(xué)生答說(shuō)明了當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的文字萌芽。師：對(duì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的文字萌芽，我們?cè)賮?lái)看第三幅圖，第三幅圖是什么啊？是七孔骨笛。這只笛可以證明什么？學(xué)生答，可以證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。師：好，我們用這三幅圖對(duì)照一下黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，試著來(lái)總結(jié)一下古史傳說(shuō)與史實(shí)有什么區(qū)別，這也是這一課第十三頁(yè)想一想的題目。這個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)問(wèn)就是真實(shí)的歷史與傳說(shuō)有什么不一樣的地方。學(xué)生答老師總結(jié)：古史傳說(shuō)沒(méi)有遺址、文物加以印證，只是人們口而相傳，在流傳的過(guò)程中有可能發(fā)生錯(cuò)誤。而史實(shí)則可以用遺址與文物，史書(shū)等加以證明。在有關(guān)炎帝與黃帝的傳說(shuō)中，還有兩場(chǎng)影響重大的著名戰(zhàn)爭(zhēng)。師板書(shū)：３、炎黃戰(zhàn)蚩尤師：炎黃為什么會(huì)與蚩尤打起來(lái)了呢？我們來(lái)看一下當(dāng)時(shí)的形勢(shì)圖老師畫(huà)形勢(shì)圖蚩尤在東方，勢(shì)力強(qiáng)大，炎帝和黃帝帽生活在黃河的中游。他們之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定是因?yàn)橐獱?zhēng)奪什么東西。他們?cè)跔?zhēng)奪什么東西呢？學(xué)生答：爭(zhēng)奪已開(kāi)發(fā)地區(qū)師；對(duì)，爭(zhēng)奪已開(kāi)發(fā)地區(qū)，因?yàn)樵诤芫靡郧?，人類的生存還很成問(wèn)題，經(jīng)常吃不飽，這些已開(kāi)發(fā)的地區(qū)，有更豐富的資源，所以啊，他們就為了爭(zhēng)奪這個(gè)資源豐富的地區(qū)，打起仗來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面是怎么樣的呢？老師請(qǐng)同學(xué)來(lái)給大家講一講。學(xué)生講故事師：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是炎黃打敗了蚩尤，可是事情并沒(méi)有就這樣結(jié)束啦，因?yàn)榱硗庖粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又爆發(fā)了，這一次就不是打蚩尤，而是炎帝和黃帝兩兄弟打起架來(lái)了師板書(shū)：５、阪泉之戰(zhàn)師：他們是在哪里打起來(lái)的?。繉W(xué)生回答，阪泉之野師：這次戰(zhàn)爭(zhēng)又是為了爭(zhēng)奪什么呢？學(xué)生答，爭(zhēng)奪中原地區(qū)。師：爭(zhēng)奪中原地區(qū)，因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)是當(dāng)時(shí)資源最豐富的地區(qū)。所以兩兄弟也打起來(lái)了。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果又是怎么樣的呢？炎帝戰(zhàn)爭(zhēng)——聯(lián)合——形成華夏族——漢族黃帝由于炎帝和黃帝對(duì)中華民族特別是漢族有這么重大的意義，所以后人就把炎帝和黃帝稱為“人文始祖”，這就是中國(guó)人稱自已為炎黃子孫的由來(lái)了，現(xiàn)在每年在黃帝陵前都還舉行重大的紀(jì)念儀式，海內(nèi)外很多華人都會(huì)過(guò)去參加。中國(guó)人除了自稱是炎黃子孫外還自稱是什么？學(xué)生答；龍的傳人師：那龍是什么樣子的呢，老師請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)描述一下。學(xué)生描述龍的樣子。師：龍是由這么多動(dòng)物復(fù)合而成的，這種形象說(shuō)明了什么呢？學(xué)生回答師：對(duì)，龍的這種形象反映了當(dāng)時(shí)各個(gè)部落聯(lián)合的現(xiàn)象。炎帝和黃帝部落聯(lián)盟之后呢，面臨著一個(gè)很重大的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題就是，部落經(jīng)過(guò)聯(lián)合越變?cè)酱?，人越?lái)越多，應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)當(dāng)首領(lǐng)呢？在炎帝和黃帝的時(shí)期，這是用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決的，誰(shuí)打贏了就誰(shuí)來(lái)當(dāng)首領(lǐng)，但是大家知道戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)非常不好的方式，我們的祖先開(kāi)始慢慢的開(kāi)始不再使用戰(zhàn)爭(zhēng)這種備用的方式來(lái)選拔首領(lǐng)了。隨著時(shí)間的推移，從堯開(kāi)始，取得聯(lián)盟首領(lǐng)位置的方式發(fā)生了變化，變得溫和起來(lái)是通過(guò)部落民主推舉有才有德的人來(lái)繼承而產(chǎn)生的。這種制度就叫禪讓制。師板書(shū)：二、堯舜禪讓師：老師請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)給大家解釋一下什么叫做禪讓學(xué)生回答禪讓的概念。師板書(shū)１、禪讓：通過(guò)民主推舉有才有德的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度師：禪讓必須有兩個(gè)特征，一是民主推舉，由一個(gè)人或一些人指定的不算，二是被推舉的人必須有才有德。在中國(guó)的歷史上，通過(guò)禪讓這種方式上，堯舜禹都是通過(guò)禪讓的方式繼承了聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的。師板書(shū)：堯——舜——禹師：那堯有什么樣的才能和道德能得到人民的信任，受到推舉成為首領(lǐng)呢？傳說(shuō)啊，堯過(guò)著很節(jié)儉的生活，住的是簡(jiǎn)陋的房子，穿的是粗麻布衣，吃的是粗米野菜湯，但他非常關(guān)心百姓的生活，看到有些人缺衣少食，他會(huì)認(rèn)為是自己沒(méi)有盡到責(zé)任。而舜呢，他嚴(yán)于律已，寬厚待人，以身作則，在他生活過(guò)的地方，人們都受他的影響，養(yǎng)成了謙讓的好風(fēng)氣。據(jù)說(shuō)舜居住的地方，一件就成為一個(gè)小村莊，兩年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就成為一個(gè)大都會(huì)?？梢?jiàn)舜有多受人們的愛(ài)戴了。在中國(guó)歷史上，通過(guò)禪讓方式得到部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的還有傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄禹師板書(shū)：三、大禹治水師：下面，我請(qǐng)一位同學(xué)講一講大禹治水的故事。請(qǐng)各位同學(xué)在聽(tīng)的過(guò)程中注意思考一下問(wèn)題：大禹治水的故事，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么啟示？哪一個(gè)同學(xué)愿意為大家講一講這個(gè)故事。學(xué)生講故事師：請(qǐng)大家用２分鐘的時(shí)間前后桌討論一下，從大禹治水的故事中你可以得到什么樣的啟示？學(xué)生討論老師引導(dǎo)總結(jié)：１、從禹的父親用“堵”的方法來(lái)治水沒(méi)有成功，禹吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法來(lái)治水取得成功。從中可以知道，解決處理問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，我們應(yīng)注重創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。２、從大禹三過(guò)家門(mén)而不入可以知道，要取得事業(yè)的成功，一定要堅(jiān)持不懈３、從禹治水的艱難可以知道當(dāng)時(shí)的災(zāi)害非常嚴(yán)重，探索災(zāi)害的產(chǎn)生原因，可以知道人類要更好的生存就要注意與自然和諧相處，做到可持續(xù)發(fā)展，人類應(yīng)保護(hù)大自然。４、從大禹治水成功，得到大家的信任和愛(ài)戴，我們可以知道如果要想得到大家的尊重和愛(ài)護(hù)，就應(yīng)該為大家做好事。五、小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解了炎帝和黃帝的傳說(shuō)，堯舜禪讓和大禹治水的使我們認(rèn)識(shí)到，傳說(shuō)時(shí)代人類正在緩慢的進(jìn)步，中華民族開(kāi)始形成。中華文明的曙光開(kāi)始顯現(xiàn)。六、課后活動(dòng)：搜集一下傳說(shuō)時(shí)代的神話故事。第三課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光教案課程標(biāo)準(zhǔn)：1-3了解歷史上的重大自然災(zāi)害，以及人們抵御災(zāi)害的措施。3-1描述社會(huì)生活中某種制度的延續(xù)與變遷。教學(xué)要求：1、通過(guò)比較傳說(shuō)故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。2、理解古老的神話傳說(shuō)也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。3、通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。4、通過(guò)學(xué)習(xí)大禹治水的傳說(shuō)，了解我國(guó)古代人民同洪水等自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的歷史和抵御災(zāi)害的措施。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：（1）重點(diǎn)：了解傳說(shuō)時(shí)代所取得的文明成就；了解炎帝黃帝的傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。（2）難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。教學(xué)過(guò)程：[導(dǎo)入新課]問(wèn)題導(dǎo)入（1）同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說(shuō)“我們都是炎黃子孫”，這是為什么?（2）炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代里呢?（傳說(shuō)、遠(yuǎn)古時(shí)代）[講授新課]一、英雄史跡指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容（古代西亞、古代希臘的傳說(shuō)故事），[師問(wèn)]：1、傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？2、如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？3、古史傳說(shuō)與史實(shí)有什么區(qū)別?[活動(dòng)]：指導(dǎo)學(xué)生在課堂上表演“傳話”游戲。讓五位同學(xué)到黑板前面向左排成一行，老師用小黑板寫(xiě)上一句話，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)用運(yùn)用和手勢(shì)將這句話的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位同學(xué)向大家說(shuō)出他所理解的意思。再請(qǐng)學(xué)生談?wù)剛髡f(shuō)與歷史事實(shí)的區(qū)別。[強(qiáng)調(diào)]：古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說(shuō)濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無(wú)數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說(shuō)中產(chǎn)生。[過(guò)渡]：至于這些文明，并非一人短時(shí)之功，其實(shí)都是我們的先民成年累月，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，而我們后人在追述他們歷史的時(shí)候，將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中間的杰出代表身上（如炎帝和黃帝）。二、華夏族的人文始初祖[師問(wèn)]1、傳說(shuō)中的炎帝、黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻(xiàn)？2、為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?（他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。）[師述]：中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次