第1課 中華 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第第頁高一歷史學(xué)科教學(xué)案班級(jí)姓名使用時(shí)間：年月日課題第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)通過學(xué)習(xí)，運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，全面認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。通過教科書和配套課件，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。從中華文明發(fā)展和世界文化交流的角度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)行分析，理解其現(xiàn)實(shí)意義，并引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家國情懷重點(diǎn)難點(diǎn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和特點(diǎn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值教學(xué)案內(nèi)容教師活動(dòng)二次備課一、中華文化的發(fā)展歷程（一）起源上古：1.中華文明多元起源2.華夏族的擴(kuò)展南蠻（二）奠基：春秋戰(zhàn)國1.背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)大變革。

2、表現(xiàn)：①春秋：儒家文化的思想核心形成②戰(zhàn)國：百家爭鳴的形成

兵家孫臏知自知彼，百戰(zhàn)不殆（三）形成：秦漢1.秦：建立大一統(tǒng)國家，推崇法家2.漢：鞏固大一統(tǒng)局面，_______________（四）發(fā)展：魏晉隋唐1、背景：隨著______傳入和______興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象2、表現(xiàn)：①魏晉玄學(xué)盛行思想上，宣揚(yáng)“無”

是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。特點(diǎn)：儒、道結(jié)合。②唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。③隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛（五）繁榮：宋元1、宋代：理學(xué)形成①背景：儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。②集大成者：朱熹程朱理學(xué)的影響

積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用；

消極：理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；講究尊卑等級(jí)；重男輕女；因循守舊；重禮輕法等觀念盛行；壓抑創(chuàng)造力。（六）傳承與轉(zhuǎn)折：明清1、傳承①明中后期，_______________得到廣泛傳播②明清之際，提倡___________________的思想出現(xiàn)。（七）沖擊：近代1、1840年鴉片戰(zhàn)爭后：向西方學(xué)習(xí)以_____________________。2、新文化運(yùn)動(dòng)：______與___________成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。3、五四運(yùn)動(dòng)后:_______________________廣泛傳播。（八）走向復(fù)興：現(xiàn)當(dāng)代1、發(fā)展出中國特色社會(huì)主義理論體系2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）中華文化重視以人為本（即人本思想）1、周公:“_______________________”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。2、春秋時(shí)期，孔子提倡“_________”，主張“仁者愛人”。3、后世儒學(xué)思想家大多恪守__________-的人本思想。（二）政治倫理上民本思想1、民本思想的發(fā)展：（1）春秋時(shí)期：①_________提出君主治理國家要順應(yīng)民意。②孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政。（2）戰(zhàn)國時(shí)期：孟子提出了“__________”說，“民為貴，社稷次之，君為輕”。（3）歷代思想家繼承了先秦_________思想。（三）中華文化崇尚天人合一，道法自然1、夏商時(shí)期：人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。3、戰(zhàn)國時(shí)期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”。（四）中華文化提倡愛國，追求家國情懷天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！献印靶奚睚R家治國平天下”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺腿松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！奶煜樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌ㄎ澹┲腥A文化崇德尚賢，推崇天下為公1、周朝：統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”2、春秋時(shí)期：崇德思想得到了繼承和發(fā)展大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。——《禮記》“為政以德”“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”——孔子“尊賢使能，俊杰在位”——孟子“夫尚賢者，政之本也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”?！樱┲腥A文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》（天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！ㄆ撸┲腥A文化主張和而不同和實(shí)生物，同則不繼?！凡?/p>

（不同事物之間彼此配合平衡，才能產(chǎn)生新事物；反之則不繼。）和為貴……君子和而不同，小人同而不和?！鬃犹鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！献又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1.特點(diǎn)：在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格。（1）本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。（中國傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。）（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。春秋時(shí)期，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時(shí)一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化的源頭。（3）包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。（4）凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。（5）連續(xù)性：中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，具有連續(xù)性。2.價(jià)值：（1）發(fā)展動(dòng)力：中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）當(dāng)代借鑒：從未中斷的中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。課堂小練1.“國之命在人心,解決人民的怨氣,實(shí)現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件,讓人民批評和監(jiān)督政府?！毕铝兴枷肱c上述材料具有相似性的是()A.儒家的“仁政”“德治”B.墨家的“兼愛”“尚賢”C.儒家的“禮治”D.法家的“法治”“變革”2.關(guān)于中國畫,現(xiàn)代畫家潘天壽先生曾說:“水墨畫,能濃淡得體,黑白相用,干濕相成,則百彩駢臻,雖無色,勝于有色矣。五色自在其中,勝于青黃朱紫矣?！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符()A.荀子

B.墨子C.孟子

D.老子3.先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國,必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同。國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.“民貴君輕”的主張B.講求實(shí)際功利的精神C.“克己復(fù)禮”的思想D.追求精神自由的傾向4.提出“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的思想家是()A.顧炎武

B.黃宗羲C.王夫之

D.李贄5.明清之際,黃宗羲提出“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷