高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.3宋明理學(xué)精講優(yōu)練課型省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師獲獎(jiǎng)PP

三宋明理學(xué)1/39一、儒學(xué)困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)1.儒學(xué)困境：_____末年：儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重削弱；魏晉時(shí)期：___________廣泛傳輸直接沖擊著儒家思想作為關(guān)鍵價(jià)值觀念地位。東漢道教和佛教2/392.儒學(xué)復(fù)興：(1)唐代中后期，_____和李翱思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)建先聲。(2)北宋士大夫掀起_________運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)創(chuàng)建提供了良好社會(huì)氣氛。韓愈儒學(xué)復(fù)興3/39二、北宋五子與理學(xué)創(chuàng)建“北宋五子”主要成就地位及影響周敦頤結(jié)合《周易》解釋《_______》，為“理”生萬(wàn)物理論提供了依據(jù)(1)是理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者(2)他們將忠、___、節(jié)、義提升到“天理”高度，形成一整套囊括天人關(guān)系嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)邵雍重新排列《_____》六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)太極圖周易孝4/39“北宋五子”主要成就地位及影響張載開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)中“_____”一派，是理學(xué)中_________出色代表，對(duì)理學(xué)創(chuàng)建貢獻(xiàn)巨大程顥、程頤確定了理學(xué)最高范圍“______”，其關(guān)鍵是“___”，是涵養(yǎng)最高境界氣學(xué)唯物主義天理仁5/39三、朱熹學(xué)說(shuō)與理學(xué)成熟1.主要思想：(1)理氣關(guān)系方面：認(rèn)為理比氣更根本，理先于氣，理不能離開(kāi)氣，萬(wàn)物各有其理，而萬(wàn)物之理終究為一，這就是“太極”中陰陽(yáng)改變。6/39(2)涵養(yǎng)論：區(qū)分了教育“小學(xué)”和“_____”兩個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn)；“仁”是人愛(ài)心及一切道德價(jià)值終極源泉。(3)社會(huì)政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)社會(huì)實(shí)踐理論；道價(jià)值內(nèi)涵是_________；主張“正君心”。大學(xué)三綱五常7/392.理學(xué)經(jīng)典：將《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》集為《_____》，并對(duì)之加以注解，成為理學(xué)主要經(jīng)典。3.歷史影響：朱熹思想作為官方_____儒學(xué)，影響了后世六七百年，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了主要作用。四書正統(tǒng)8/39四、陸王心學(xué)與理學(xué)發(fā)展1.表現(xiàn)：(1)陸九淵：南宋思想家陸九淵是心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者，其關(guān)鍵命題是“_________”，意思是本心即天理；主張“_________”，作為自己安身立命準(zhǔn)則；要求剝落、掃除“_____”和“意見(jiàn)”。心即理也創(chuàng)造本心物欲9/39(2)王守仁：建立了系統(tǒng)心學(xué)理論，主張“心外無(wú)物，心外無(wú)事，_________”，學(xué)以至圣關(guān)鍵在于“_______”，強(qiáng)調(diào)“_________”。2.評(píng)價(jià)：心學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰理論任務(wù)已經(jīng)完成。心外無(wú)理致良知知行合一10/39【微點(diǎn)撥】1.魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位只是受到佛教、道教沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，但并未失去。2.佛教、道教興盛首先給儒學(xué)帶來(lái)危機(jī)，另一方面也給儒學(xué)新生提供了動(dòng)力和借鑒。11/39【微探究１】材料周敦頤在《通書》中說(shuō)：“禮，理也；樂(lè)，和也。陰陽(yáng)禮而后和。君君臣臣父父子子兄弟兄弟夫夫婦婦——萬(wàn)物各得其理而后和，故禮先而樂(lè)后。”思索：據(jù)材料歸納周敦頤主要思想是怎樣？提醒：周敦頤認(rèn)為理是世界本原。12/39【微點(diǎn)撥】1.理學(xué)仍是儒學(xué)，是儒學(xué)融合佛、道思想而進(jìn)行自我完善，成為一個(gè)唯心主義哲學(xué)。2.理學(xué)出現(xiàn)不但表達(dá)了儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)，也證實(shí)了儒學(xué)強(qiáng)大生命力。13/39【微探究2】材料此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！蛾懢艤Y集》思索：據(jù)材料歸納陸九淵理學(xué)思想是怎樣？提醒：陸九淵把“心”與“理”說(shuō)成是人固有，他提出“心即理也”，即本心即天理。14/39【微點(diǎn)撥】1.理學(xué)對(duì)后世最大影響并非是“理”“氣”等深?yuàn)W哲理，而是儒學(xué)普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代理學(xué)不但強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心。15/392.不論是理學(xué)還是心學(xué)，都是對(duì)儒學(xué)繼承和發(fā)展。到封建社會(huì)后期，儒學(xué)越來(lái)越走向理論化和思辨化，它唯心主義色彩也越來(lái)越顯著。儒學(xué)越來(lái)越成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)專制制度工具。16/39【史論要旨】1.魏晉時(shí)期道教和佛教廣泛傳輸，儒學(xué)面臨危機(jī)，唐宋時(shí)期士大夫掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了理學(xué)產(chǎn)生。2.北宋五子吸收佛教、道教思想創(chuàng)建理學(xué)，其關(guān)鍵思想是“理”為世界萬(wàn)物本原。17/393.南宋朱熹是理學(xué)集大成者，提出“存天理，滅人欲”命題，其思想成為封建社會(huì)后期統(tǒng)治思想。4.南宋陸九淵創(chuàng)建心學(xué)，提出“心即理也”思想命題；明代王守仁為心學(xué)集大成者，提出“心外無(wú)物”“致良知”等思想。18/39【結(jié)構(gòu)圖示】19/39主題程朱理學(xué)與陸王心學(xué)【史料研析】1.程朱理學(xué)材料一“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，天理是萬(wàn)物本原。“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。20/39(1)據(jù)材料一，概括二程觀點(diǎn)。提醒：天理是萬(wàn)物本原；人倫即天理。21/39材料二所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？天理人欲，不容并立，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！祆?2/39(2)材料二反應(yīng)了朱熹什么主張？朱熹提出這些主張根本目標(biāo)是什么？提醒：主張：三綱五常即天理；“天理”和“人欲”是根本對(duì)立；人們應(yīng)抑制自己私欲，順乎天理，存天理，滅人欲。根本目標(biāo)：維護(hù)封建專制統(tǒng)治。23/392.陸王心學(xué)材料一南宋陸九淵說(shuō)：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！?4/39(3)與朱熹相比，陸九淵思想有何特點(diǎn)？提醒：陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)，認(rèn)為“心”是宇宙萬(wàn)物本原，窮理無(wú)須向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。25/39材料二王守仁認(rèn)為心之良知是為圣，圣人之學(xué)惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不愿致之者，愚不肖者也。愚不肖者雖其敝昧之極，良知又未嘗不存也。26/39(4)概述材料二主要主張。提醒：致良知是個(gè)人涵養(yǎng)主要方式；致良知有不一樣層次；良知存在于每一個(gè)人。27/39【史論總結(jié)】比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同異同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)思想范圍都是以儒家綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，扼制人們自然欲求內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”“禮”思想28/39異同點(diǎn)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)影響(1)都有利于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人自然欲求。(2)都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，對(duì)塑造中華民族性格起了主動(dòng)作用不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是世界本原“心”是萬(wàn)物本原方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”方法認(rèn)識(shí)和把握“理”“致良知”，提出“創(chuàng)造本心”以求理哲學(xué)范圍客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想29/39【深化點(diǎn)撥】理學(xué)是儒學(xué)新發(fā)展，心學(xué)是理學(xué)新發(fā)展，歸根到底它們都是儒學(xué)一個(gè)組成部分。它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一，都是唯心主義哲學(xué)，也都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)一個(gè)御用哲學(xué)。30/39主題對(duì)宋明理學(xué)認(rèn)識(shí)【史料研析】1.背景材料從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開(kāi)始了對(duì)宗教渴求。那個(gè)時(shí)候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。31/39(1)據(jù)材料說(shuō)明漢末到魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)思想界出現(xiàn)了什么情況？針對(duì)這種情況儒學(xué)家是怎樣應(yīng)正確？提醒：情況：儒學(xué)思想受到懷疑；社會(huì)普遍崇信佛教。應(yīng)對(duì)：掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)新體系——理學(xué)。32/392.影響材料一“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”——(清)戴震(2)據(jù)材料一，歸納概括理學(xué)消極影響有哪些？提醒：維護(hù)專制統(tǒng)治；壓抑、扼殺人自然欲求。33/39材料二人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?宋)文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！?明)于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！?清)林則徐34/39(3)據(jù)材料二，歸納概括理學(xué)主動(dòng)影響有哪些？提醒：重視主觀意志力量，崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格有著主動(dòng)影響。35/39【史論總結(jié)】宋明理學(xué)影響1.消極影響：(1)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們自然欲求。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民需要，成為南宋以后長(zhǎng)久居于統(tǒng)治地位官方哲學(xué)。(2)宋明理學(xué)還存在尊卑等級(jí)、重男輕女、輕視自然科學(xué)、輕視個(gè)體自由、重禮輕法等觀念。36/392.主動(dòng)影響：(1)含有友好意識(shí)。宋明理學(xué)含有友好意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家友好。(2)含有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)形成產(chǎn)生了十分主動(dòng)影響，今天人們依然能從中得到啟示。37/39(3)崇尚道德。充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生主要性，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，能夠促