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大道無疆

——《道德經(jīng)》當(dāng)代價值解讀

鄭建功1/60

執(zhí)古之道，以御今之有！

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序：《道德經(jīng)》與當(dāng)代管理3/60唐玄宗：“《道德經(jīng)》之要在理身、理國?！蔽涸矗骸啊独献印芬粫现軌蛎鞯溃兄軌蛑紊?，推之能夠治人。”4/601、健康管理

虛其心（心神虛靜，內(nèi)心放空）；實其腹（氣沉丹田，腹式呼吸）；弱其志（心無旁騖，精神內(nèi)守）；強其骨（以意行氣，收斂入骨）。5/60“團(tuán)氣致柔，能嬰兒乎？”（聚合精氣，歸于柔順）；“滌除玄覽，能無疵乎？”（洗心滌慮，專心如鏡）。6/602、財富管理

（1）知足：“金玉滿堂，莫之能守；甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久?！?/60（2）節(jié)儉：“儉故能廣。”“圣人常善救物，故無棄物?！保?）無積：“既認(rèn)為人己愈有，既以與人己愈多?！薄坝」膛c。”“大贏若絀”。8/60（4）損補：“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀，孰能有馀以奉天下，唯有道者?！?/603、人力資源管理（1）“知人者智?！保?）“善用人者，為之下?！保?）“圣人常善救人，故無棄人?！?0/604、價值觀管理

（1）貴人輕物：“名與身孰親？身與貨孰多？”11/60（2）無私成其私：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄笆ト艘云錈o私邪？故能成其私?！保ń?jīng)過無私、貢獻(xiàn)、利他來到達(dá)利己目標(biāo)。）12/60基業(yè)常青！百年不衰企業(yè)共同點：不以利潤為唯一目標(biāo)，有超越利潤社會目標(biāo)。詳細(xì)遵照以下幾條標(biāo)準(zhǔn)：人價值高于物價值（人本標(biāo)準(zhǔn)）；共同價值高于個人價值（無私標(biāo)準(zhǔn)）；社會價值高于利潤價值（貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)）；用戶價值高于生產(chǎn)價值（利他標(biāo)準(zhǔn)）。13/605、國家管理無為而治；小國寡民；治大國若烹小鮮！………14/60人法地，地法天，天法道，道法自然！老子，“道本管理”首倡者！

《道德經(jīng)》，東方管理學(xué)“圣經(jīng)”！15/60一、《道德經(jīng)》歷史地位與影響力

1、萬經(jīng)之王——“道德經(jīng)”“老子天下第一”。16/60“帝王統(tǒng)御之道”在中國歷史上，每個朝代鼎盛時期：“文景之治”，“盛唐氣象”。用“黃老哲學(xué)”治國，采取“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”治國理念。17/602、“道德經(jīng)”在世界傳輸在譯成外國文字世界文化名著發(fā)行量上，

《圣經(jīng)》排第一，《道德經(jīng)》高居第二。18/603、世界名人對老子評價

黑格爾：《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。尼采：像一個不枯竭井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。托爾斯泰：受中國孔子和孟子影響“很大”，而受老子影響則是“巨大”。老子學(xué)說，是不一樣尋常道德高峰。19/60克拉克：當(dāng)代經(jīng)濟自由市場原理就是源自《老子》無為而治。哈耶克：《道德經(jīng)》中“我無為，而民自化；我好靜，而民自正”兩句話，是對自發(fā)秩序理論最經(jīng)典描述。鄧正萊：中國前途，在于經(jīng)過信仰和拓展老子天道思想而回到本國自由傳統(tǒng)?！兜赖陆?jīng)》就是中國自由憲章。老子關(guān)于天道、自由與無為思想，跟亞當(dāng)斯密一樣，既是道德，也是實用。

20/60曼弗雷德?馬丁、加比?波爾納：《道德經(jīng)》管理境界堪稱最高境界，老子是領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)真諦大師，其領(lǐng)導(dǎo)水平超出其它全部管理思想大師。尤利斯·噶爾：老子是推進(jìn)未來能動力量，他比任何當(dāng)代，都愈加含有當(dāng)代意義，他比任何生命，都更含有生命活力。

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魯迅：不讀《道德經(jīng)》就等于不懂中國文化。牟鐘鑒：老子建立了一座道豐碑，諸子百家圍繞而敬仰之，得大道之滋潤，用大道而生輝。

22/60二、《道德經(jīng)》基本思想《道德經(jīng)》哲學(xué)思想主要表現(xiàn)在本體論、辨證法、價值論、認(rèn)識論等多個方面。23/601、在本體論方面第一次把“道”作為哲學(xué)最高范圍加以敘述：“道”是宇宙本體，是宇宙間一切事物由以形成最終根源。24/60“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天下母。吾不知其名，字之曰道?！保ā独献印?，二十五章）

25/60道本身是一個無形，無聲，不可感知東西?！耙曋灰姡灰?。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。”26/60“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣認(rèn)為和。”“天下萬物生于有，有生于無?！?7/60“玄牝之門，是謂天地根?！薄疤斓刂g，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出?！保ㄆら覂?nèi)充滿空氣而不塌縮，拉動其體又能將其內(nèi)空氣壓出。）28/60

“道”：宇宙“大本大源”（道體）；宇宙“根本規(guī)律”（道性）。29/60“有本者昌，無本者竭”；“得道多助，失道寡助”。30/602、在辨證法方面對自然界、人類社會辨證運動作了哲學(xué)概括。

“天下皆知美之為美，斯惡也，皆知善之為善，斯不善也?！?/p>

31/60“有沒有相生，難易相成，長短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?。福兮禍之所伏?！?2/60“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！薄捌笳卟涣?；跨者不行；不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！?3/60“將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明?！薄肮饰锘驌p之而益，或益之而損?！?/p>

34/60“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！?5/60“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄疤煜码y事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。”“慎終如始，則無敗事。”36/60“物壯則老。”“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

兵強則滅，木強則折。

強大處下，柔弱處上?！?/p>

“反者道之動”。

37/603、在價值論方面主張：“尊道（貴德）”，“尚靜”，“無為”，“守柔（貴弱）”，“不爭”，“謙下”，“知足”，“慈愛”，“戒懼”。

38/60主旨：尊道貴德、敬天愛人；虛懷若谷、以靜制動；以柔克剛、以弱勝強；深根固柢、厚積薄發(fā)。開掘生命厚度，養(yǎng)成深沉持重品格。39/604、在認(rèn)識論方面主張“至虛極，守靜篤”；因虛靜而體道！40/60領(lǐng)悟：“大本大源”、“根本規(guī)律”！擁有：“大智慧”、“大格局”！41/60三、《道德經(jīng)》當(dāng)代價值《道德經(jīng)》里所蘊涵東方古老智慧，如同一顆璀璨明珠，歷久彌新，時至今日，仍不失其現(xiàn)實意義和時代價值。

42/60明道、修己、安人！43/60第一：修身養(yǎng)性、安身立命之本。（治身、治心）“道之真，以治身”。

“深根固蒂”，“沒身不殆?！?/p>

44/60第二：成功創(chuàng)業(yè)、才華橫溢之源。（治人、治企）45/601、松下：順應(yīng)自然

（1）順應(yīng)自然。

（2）無為而治。（3）柔性管理。46/602、張瑞敏：有生于無（1）道、德、器、物。（2）有生于無。（3）柔軟勝剛強。47/603、薛永新：大道無為

我們將“天地?zé)o為而生養(yǎng)萬物”“天地之道”，引申為我們“企業(yè)無為而貢獻(xiàn)社會”“企業(yè)之道”，主張將“生養(yǎng)萬物”“天地觀”引申移植為“貢獻(xiàn)公眾”“企業(yè)觀”，目標(biāo)是使企業(yè)取得“天”“地”品質(zhì)，像天地那樣“天長地久”。

——二十一世紀(jì)中國企業(yè)應(yīng)含有價值觀、天人觀、

天人合一價值觀。

48/60第三、安邦定國、經(jīng)天緯地之基。（治國、治世）

49/601、中華盛世：無為而治?？v觀中國歷代統(tǒng)治者治國實踐。采取道家“無為而治”、垂拱而治、休養(yǎng)生息、輕稅減賦等思想治理國家，都取得了很好成效，尤其是漢初黃老政治成為后世效法典范。50/60

“旨約而易操，事少而功多?！?1/60

2、改革開放：暗合道妙！成就：“三不”：

①“不爭論”：善者不辯，辯者不善。

②“不妥頭”：不敢為天下先，大勇若怯。③“不折騰”：治大國若烹小鮮；無為而治。“兩貓”：信言不美，美言不信?！耙幻保旱婪ㄗ匀?。大巧若拙。

52/60不足：分配不公：損有余以補不足，天之道…；腐?。航鹩駶M堂…；…去甚、去奢、去泰；五音使…；領(lǐng)導(dǎo)與群眾：太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。53/60（1）不妄為！“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹，削心約志（內(nèi)圣）。不以役作之故，害民耕織之時（外王）。從事乎無為?！保ā读w》）54/60借鑒：不做違反自然規(guī)律、道德規(guī)范、社會法則與有害眾生事，改變單純追求GDP政績觀。55/60（2）順道而為。天之道：利而不害。損有余以補不足。圣人之道：輔萬物之自然。以百姓心為心。常善救人，無棄人；常善救物，無棄物。為而不爭。長而不宰。愛民之道：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。56/60當(dāng)代：以人民幸福指數(shù)為主要目標(biāo)，包含改進(jìn)民生，生活生態(tài)環(huán)境，以及教育、衛(wèi)生、安全、社會保障等詳細(xì)指標(biāo)上。57/60

3、賢圣之君：正靜其極。唐太宗：“君無為則人樂，君多欲則人苦。

《六韜》：“君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民冶，禍福在君不在天時。”58/60文王曰：“主位怎樣？”

太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定。善與而不爭，虛心平志，待物以正?！?/p>

文王曰：“主聽怎樣？”

太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞?！?/p>

文王曰：“主明