論中國(guó)古代山水畫(huà)對(duì)現(xiàn)代古典園林的影響

論中國(guó)古代山水畫(huà)對(duì)現(xiàn)代古典園林的影響引言中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林被譽(yù)為一對(duì)“姐妹藝術(shù)”。它們具有共同的文化和思想基礎(chǔ)，在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷的相互滲透、相互促進(jìn)、相互影響，形成了密不可分、相輔相成的關(guān)系。中國(guó)的文人畫(huà)家寄情于山水幽境，將繪畫(huà)所描寫(xiě)的意境融入于園林的布局與造景之中，使得“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的園林畫(huà)境成為我國(guó)造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。1、中國(guó)古代山水畫(huà)與古典園林的關(guān)系“江南園林甲天下”，山水畫(huà)的繪畫(huà)理論與創(chuàng)作技法對(duì)江南古典園林造園藝術(shù)的影響最為深刻，可以說(shuō)，江南古典園林是中國(guó)古典園林的精髓所在，很好的診釋了中國(guó)古典園林的美學(xué)特征。論文以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和江南古典園林為研究對(duì)象，闡述了兩者在人文精神、審美等方面的藝術(shù)價(jià)值。山水畫(huà)與古典園林在發(fā)展史上可謂是水乳交融。魏晉南北朝時(shí)期是山水畫(huà)和自然山水園的萌芽階段;進(jìn)入隋唐、宋元時(shí)期后，山水畫(huà)和古典園林的發(fā)展邁入了成熟期，尤其是兩宋時(shí)期文人寫(xiě)意山水園如雨后春筍發(fā)展迅速;到了明清時(shí)期，二者的發(fā)展空前絕后，均達(dá)到了鼎盛期。從歷史的發(fā)展上可知曉，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林之間存在著同一性，如畫(huà)家亦造園家、畫(huà)論亦園論、畫(huà)境亦園境、畫(huà)情亦園情。這些為由傳統(tǒng)山水畫(huà)探究江南古典園林的造園藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與江南古典園林具有相同的構(gòu)成元素:山石、水體、植物、建筑等。兩者都是以自然山水為藍(lán)本，經(jīng)過(guò)對(duì)景觀元素常規(guī)秩序的創(chuàng)作性排列與重組，從而傳遞出人與自然的和諧共處的思想觀念。在掇山理水方面，兩者皆講究師法自然、天人合一，且具有互通的藝術(shù)法則，皺法與疊山、山石畫(huà)法與置石、山石審美原則及水體的開(kāi)合、聚散變化更是兩者互動(dòng)的體現(xiàn)。在植物方面，山水畫(huà)中的賓主秩序、對(duì)比統(tǒng)一、孤植和叢植的繪畫(huà)理論及方法對(duì)江南古典園林有著深刻的影響。兩者在創(chuàng)作過(guò)程中建筑皆注重“貴在位置，精在體宜”，而且園林中建筑的門(mén)、窗可充當(dāng)畫(huà)框，將內(nèi)外的景觀融為一體。江南古典園林的空間處理方式也深得傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作手法的精髓。山水畫(huà)構(gòu)圖講究立意，表達(dá)有散點(diǎn)透視法和“三層”、“三遠(yuǎn)”法，空間處理注重虛與實(shí)、藏與露、疏與密、以小寓大和取舍的合理安排，這些對(duì)江南古典園林的造園活動(dòng)有著非常重要的指導(dǎo)作用。最后，具體的山水畫(huà)理論分析具體的園林，由謝赫“六法”探究拙政園的造園藝術(shù)，從而更加深刻地證實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)江南古典園林的影響。由中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)分析江南古典園林之藝術(shù)精髓，從山水畫(huà)集中窺視江南古典園林的意境美，己成為我們研究中國(guó)古典園林的一個(gè)重要契機(jī)。深入研究中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)理論及創(chuàng)作方法，探討其對(duì)江南古典園林造園藝術(shù)的影響，必將有助于我們對(duì)中國(guó)古典園林及傳統(tǒng)自然美學(xué)觀的深刻理解。2、由中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)構(gòu)成元素分析其對(duì)江南古典園林的影響郭熙在畫(huà)論中講道:“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也”。而古代造園是模仿自然、師法造化，集傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)以及疊山理水、花木栽培技術(shù)于一體，是自然美和藝術(shù)美高度融合統(tǒng)一的綜合藝術(shù)。由此推斷，山水畫(huà)與園林具有雷同的風(fēng)景構(gòu)成元素，如山石、水體、植物、建筑等，兩者都是通過(guò)運(yùn)用對(duì)景觀元素常規(guī)秩序的創(chuàng)造性排列和重組，從而傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)環(huán)境的生活態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的繪畫(huà)理論和技法中詳細(xì)地記載著各景觀要素的繪制方法和特點(diǎn)，這些對(duì)江南古典園林藝術(shù)的營(yíng)造產(chǎn)生了積極的作用。下文就由構(gòu)圖要素來(lái)分析傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)江南古典園林的影響。2.1疊山置石石為山之骨，而山為園之骨。疊山置石是中國(guó)最古老、最典型、最獨(dú)特的園林造景手段。曹林娣說(shuō):“中國(guó)園林疊山造景以傳統(tǒng)的山水畫(huà)理論為參考依據(jù)，畫(huà)家以筆墨為丘壑，掇山以土石為皺擦。虛實(shí)雖殊，理致則一。這說(shuō)明園林中山石的堆疊手法無(wú)不與繪畫(huà)如出一轍。歷史上一些疊山名家本身就是著名畫(huà)家，如石濤、張漣等。計(jì)成在《園冶》中也有提到疊山應(yīng)有深遠(yuǎn)如畫(huà)的意境。總之，江南古典園林中的疊山置石無(wú)不滲透著山水畫(huà)的精神之妙。2.1.1“天人合一”思想的具體表現(xiàn)清初畫(huà)家石濤曾說(shuō):“畫(huà)山水者應(yīng)脫胎于山川，云游四方，搜盡奇峰打草稿?！闭缢f(shuō)畫(huà)山石要源于自然，但又不只是對(duì)自然簡(jiǎn)單的診釋?zhuān)峭ㄟ^(guò)筆下的山石，以獨(dú)有的視覺(jué)形式訴說(shuō)著自己的經(jīng)歷與思想，賦予畫(huà)面“咫尺千里”的無(wú)窮意味?！爱?huà)山即畫(huà)我，我為山，山為我?！崩L畫(huà)一直以來(lái)都是以“天人合一”的思想為基礎(chǔ)，即模仿自然，通過(guò)概況、提煉與升華，抒發(fā)情感，創(chuàng)作出高于自然的的藝術(shù)境界。江南古典園林的造園藝術(shù)亦是如此。計(jì)成在《園冶》中說(shuō)“有真為假，做假成真”，意思是說(shuō)，運(yùn)用真山的意境來(lái)堆假山，堆的假山就極像真山。又說(shuō):“稍動(dòng)天機(jī)，全叨人力。”假山的構(gòu)成、設(shè)計(jì)，要運(yùn)用巧思，完成則全靠人力。園林中疊山置石也要注重人與自然的和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”的景觀效果。而且隨著山水畫(huà)技法的不斷成熟，園林中的掇山藝術(shù)越來(lái)越具有真山氣勢(shì)，手法也越來(lái)越精妙。2.1.2皺法與疊山皺法是歷代山水畫(huà)家們描繪山、石的紋理、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感和立體感的獨(dú)特技法。它是以筆墨的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)表現(xiàn)山體結(jié)構(gòu)的用筆規(guī)律，不同的用筆規(guī)律就形成不同的皺法。據(jù)記載，前人創(chuàng)造的皺法共有三十余種。山水畫(huà)中“皺”的表現(xiàn)是峰表現(xiàn)的依據(jù)，要使紋理連續(xù)，達(dá)到“峰與皺合，皺自峰生”，才能得到自然的感覺(jué)。皺法是連通客觀景物與美學(xué)思想之間的橋梁，是山水畫(huà)中非常重要的表現(xiàn)環(huán)節(jié)。與此相對(duì)應(yīng)，疊山在江南古典園林中占有重要的地位，而皺法對(duì)其影響深遠(yuǎn)。道濟(jì)在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》中說(shuō):“如山川自具之皺，則峰名各異，體奇面生，狀不等，故皺法自別?！倍秷@冶》中記載著“漸以皺文而加，瘦漏生奇，玲瓏安巧”的疊石法。山水畫(huà)中的皺法和園林中的疊石技法互相融合，皺法也成了疊石堆山的術(shù)語(yǔ)。如園林中假山堆疊的“壓掇法”取自繪畫(huà)中的“折帶皺”;“拼掇法”取自“斧劈皺”;“隨致亂掇”取自“亂柴亂麻皺”。江南古典園林中最常見(jiàn)的太湖石假山堆疊方法多取自“卷云皺”。由這一點(diǎn)我們可以看到山水畫(huà)中的山石與園林中的山石己經(jīng)合二為一了。疊山必須先畫(huà)山，最初的疊山匠師大多是畫(huà)家，然后依畫(huà)稿而疊山，其中的畫(huà)意自然是濃厚的?！罢蹘О櫋钡膭?chuàng)始人是元代畫(huà)家倪云林。他曾邀請(qǐng)好友設(shè)計(jì)了蘇州的獅子林，湖石假山面積雖小，但奇峰林立、洞壑婉轉(zhuǎn)、石徑迂回，如入迷宮，頗具藝術(shù)魅力。山水畫(huà)中不同皺法表達(dá)出不同山的特性，或含蓄，或彌蒙，或蒼勁，或厚重。是對(duì)植物配置多樣性的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)，畫(huà)論中對(duì)統(tǒng)一性也有相應(yīng)的論述，如郭熙在《林泉高致》中講道:“蓋畫(huà)山，高者、下者、大者、小者。盎碎向背，巔頂朝揖，其體渾然相應(yīng)，則山之美意足矣”其中渾然相應(yīng)就是指協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2.3.3孤植和叢植在植物具體的種植形式上，古典園林與山水畫(huà)表現(xiàn)出相同的審美情趣。樹(shù)的畫(huà)法最早出現(xiàn)于《芥子園畫(huà)傳》，其中提到“石分三面，樹(shù)有四枝”，講究枝干姿態(tài)瀟灑，正所謂由畫(huà)意入園景，歷代名家畫(huà)樹(shù)的方法不但為孤植樹(shù)的修剪造型提供了參考樣式，而且提高了古典園林植物配置的藝術(shù)品味。如唐代王維畫(huà)樹(shù)喜用青藤顯樹(shù)之古氣，故在《山水論》中曰:“臨巖古木，根斷而纏藤”，若古樹(shù)依此法造型孤植于庭院角隅、廊之轉(zhuǎn)角或入口處作點(diǎn)景，便可達(dá)到與畫(huà)境相同的古意盎然的效果。如蘇州獅子林內(nèi)，假山上孤植一棵古柏，姿態(tài)優(yōu)美，蒼勁挺拔，頗具畫(huà)意。此外，范寬畫(huà)樹(shù)小枝細(xì)繁;馬遠(yuǎn)畫(huà)松則多為瘦硬。同山水畫(huà)一致，古典園林中的古木孤植更易讓人們感到意境延綿。3、由中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作手法分析其對(duì)江南古典園林的影響山水畫(huà)與古典園林是兩個(gè)在歷史上并行的門(mén)類(lèi)，兩者在創(chuàng)作手法上有很多雷同之處。魏士衡指出:“由于山水畫(huà)和中國(guó)古典園林在社會(huì)功能上的一致性，并在多數(shù)情況下兩者屬于同一心理依據(jù)，兩者遵循統(tǒng)一創(chuàng)作規(guī)律和審美規(guī)律?？山逵缮剿?huà)了解中國(guó)古典園林中山、水、樹(shù)、草木、建筑之間所構(gòu)成的美學(xué)關(guān)系?！痹靾@家依據(jù)山水畫(huà)的創(chuàng)作手法對(duì)各個(gè)景觀要素采取不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，便出現(xiàn)了變化多端、豐富多彩的園林景觀效果。畫(huà)家對(duì)畫(huà)面空間的布局，造園者對(duì)景觀元素的組織，都是創(chuàng)作者主觀能動(dòng)性的反映，也是山水畫(huà)和園林創(chuàng)作手法產(chǎn)生互動(dòng)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和江南古典園林有著密不可分的聯(lián)系，兩者都是借自然界的山水抒發(fā)內(nèi)心的情感，形象化的體現(xiàn)了“天人合一”的樸素自然觀，追求一種情景相融的意境美。黃長(zhǎng)美指出:“山水畫(huà)與園林藝術(shù)關(guān)系密切，人在庭院中可謂生活在三度空間的山水畫(huà)里，兩者無(wú)論在歷史、理論皆有相通之處?！北狙芯渴崂砹酥袊?guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林的藝術(shù)價(jià)值，水乳交融的發(fā)展史和同一性，并以山水畫(huà)為出發(fā)點(diǎn)探究其對(duì)江南古典園林造園藝術(shù)的影響，得到的基本結(jié)論和認(rèn)識(shí)概況如下:3.1山水畫(huà)與園林同屬藝術(shù)范疇，而藝術(shù)的創(chuàng)作需要有生命力，藝術(shù)家將自己的情感和觀點(diǎn)注入到作品中，賦予其生命意蘊(yùn)，這就是山水畫(huà)與園林藝術(shù)的精神價(jià)值所在。山水畫(huà)和古典園林深受美學(xué)思想的影響，都具有很高的審美價(jià)值。江南古典園林造園藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，一些私家園林被列為“世界文化遺產(chǎn)”，園林中的疊石理水、亭臺(tái)樓閣、掛落飛罩等體現(xiàn)了古代造園藝術(shù)的精湛，其文化價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值不言而喻。3.2中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)和古典園林在歷史發(fā)展上相互融合、相互滲透、相互促進(jìn)。魏晉南北朝時(shí)期，是山水畫(huà)和自然山水園的出現(xiàn)與萌芽階段。受哲學(xué)思想的影響，士大夫們意識(shí)到自然山水之美，追求田園生活，山水畫(huà)和自然山水園便自然而然地形成了。隋唐、宋元時(shí)期是山水畫(huà)的成熟期。山水畫(huà)發(fā)展迅速，逐漸形成了寫(xiě)意山水畫(huà)，此轉(zhuǎn)變促進(jìn)了古代造園由自然山水園向?qū)懸馍剿畧@發(fā)展。明清時(shí)期，山水畫(huà)和古典園林的發(fā)展都達(dá)到了鼎盛期。山水畫(huà)的流派眾多，風(fēng)格各異，畫(huà)家在閑暇之余參與造園。此時(shí)期產(chǎn)生的園林，數(shù)量之多，規(guī)模之大，技術(shù)之精湛，是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的同一性為:畫(huà)家亦造園家，如王維構(gòu)建了自己的居所一一車(chē)剛}(cāng)別業(yè)，他將詩(shī)、畫(huà)、園有機(jī)的融為了一體;畫(huà)論亦園論，由于造園著作出現(xiàn)的較晚，畫(huà)論長(zhǎng)期代替園論指導(dǎo)著造園活動(dòng);畫(huà)境亦園境，山水畫(huà)與園林均營(yíng)造了情景交融的意境美;畫(huà)情亦園情，傳統(tǒng)山水畫(huà)與古典園林都是文人士大夫們寄情于山水，追求“隱逸”生活的重要載體。3.3山水畫(huà)與園林有共同的組成元素，即山石、水體、植物和建筑。山水畫(huà)的繪畫(huà)技法與理論對(duì)園林中各要素的景觀營(yíng)造有著深遠(yuǎn)的影響。江南古典園林中疊山的方法取自山水繪畫(huà)中的皺法，山水畫(huà)中石頭的畫(huà)法指導(dǎo)著園林中置石的空間布局，并且兩者對(duì)山石的審美標(biāo)準(zhǔn)是一致的。山水畫(huà)講究空間的開(kāi)合、聚散變化，園林中理水也深諳此道，水體走勢(shì)有開(kāi)有合、有聚有散、蜿蜒曲折、極富變化。江南古典園林中的植物配置深受山水畫(huà)的影響，講究賓主秩序、對(duì)比統(tǒng)一，并且孤植和叢植的種植形式也是從山水畫(huà)的畫(huà)樹(shù)方法中得到的啟示。山水畫(huà)中的建筑要“安放得宜”，江南古典園林中建筑亦如此。園林中的建筑只有“貴在位置，精在體宜”，有機(jī)地與自然景物相結(jié)合，才能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花之效。此外，建筑的門(mén)、窗既可充當(dāng)畫(huà)框裝飾墻面，又可以與室外花木、山石等共同組成一幅立體畫(huà)卷。3.4江南古典園林的造園藝術(shù)深得中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作手法和空間處理形式的精髓。立意是繪畫(huà)之本，園林在創(chuàng)作上也講究立意為先，即“因地制宜”的規(guī)劃思想。傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作技法，如散點(diǎn)透視法、“三層”“三遠(yuǎn)”法以及虛與實(shí)、藏與露、疏與密、以大寓小、取舍，在江南古典園林的造園活動(dòng)中都深有體現(xiàn)，可以說(shuō)兩者的意理是相通的。結(jié)論中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與中國(guó)古典園林之間經(jīng)歷長(zhǎng)久的發(fā)展形成了“以園入畫(huà)，因畫(huà)成景”的“互動(dòng)”關(guān)系，因此，以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)為切入點(diǎn)研究江南古典園林，具有先天的優(yōu)越性和較好的理論基礎(chǔ)，可以對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)和園林藝術(shù)進(jìn)行更為深刻的理解，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更有深度的把握。同時(shí)，傳統(tǒng)山水畫(huà)博大精深的美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的啟示和指導(dǎo)意義也是不可忽視的。參考文獻(xiàn)[1](宋)韓拙.山水純?nèi)?俞劍華.中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編[M].北京:人民美術(shù)出版社，1956:659-683.[2]段七丁.中國(guó)山水畫(huà)技法[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2004:38.[3]劉曉惠.文心畫(huà)境一一中國(guó)古典園